《富贵不能淫》

富贵 不 能 淫 ——《孟子》三章 现实生活中，人们常用男子汉、大丈夫一类的词来褒扬男子。你曾被人这样夸赞过吗？分享一下你的故事。 新课导入 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 读出大丈夫的气概 朗读全文 课文解析 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 难道 真正，确实 指有大志、有作为、有气节的男子。 指战争停息，天下太平。 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。 【译文】 1.景春心目中的大丈夫是什么样的？ 敬仰、崇拜、羡慕。 2.景春对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？请你模仿景春的语气读一读。 位高权重，令人望而生畏的当权者。 反问句、副词“诚”加强肯定语气，夸张性描述 思考： 课文解析 这 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 怎么，哪里 戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。 你 教导、训诲 同“汝”,你 告诫 指丈夫。 谨慎 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 资料补充：何谓纵横家？ 纵横家：战国时代，大国争霸、兼并小国，是战争频繁的大动荡时代。在这个时代，出现了一个独特的谋士群体，那就是纵横家。他们可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。或合众弱以攻一强，此为合纵；或事一强以攻诸弱，此为连横。这些纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，朝秦暮楚，反复无常，一切从现实的政治要求出发。 课文解析 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。” 【译文】 课文解析 居住 使动用法，使……屈服 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 使动用法。使……惑乱，迷惑 住所 遵从 使动用法，使……改变，动摇 课文解析 【译文】 “（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。” 3.孟子的反驳可以分为哪几个层次？应该以什么样的语气来读？ （1）“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也” 第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫；这是“破”的过程。 （2）“居天下之广居”至“此之谓大丈夫” 第二层，正面提出何谓大丈夫。这是“立”的过程 (不屑、轻蔑和鄙视) (慷慨激昂、掷地有声) 思考： 4.在孟子眼里，什么样的人才是大丈夫呢？ 思考： ①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （讲仁德、守礼法、合道义） ②得志，与民由之；不得志，独行其道。 （无论得志与否，都不放弃自己的原则） ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 修身是基础，行为处事是表现，做到了这三点，才能叫大丈夫。 感悟 大丈夫精神 小组合作讨论 1.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”本质区别在哪里呢？ “妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，没有独立的人格，也没有独立的判断善恶是非曲直的标准，只是顺从君主的意思； “大丈夫之道”表现为有独立的人格，遵从仁义道德，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，你心目中的大丈夫有谁呢？请说一说 学做大丈夫 富贵不能淫：文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 贫贱不能移：朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 威武不能屈：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 思维扩展 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可谓是孟子阐述大丈夫内涵的精髓，在这三重境界当中，你认为哪一个最难做到? “富贵不能淫”是大丈夫的最高境界，也最难做到。文章标题的命名值得深思。富贵是人性当中最渴望的东西。当富贵包围着你，你身体的每一个毛细孔都能感受到富贵给你的温柔的抚触，这是一个让人极度舒适的环境。而没有人会主动对抗这种舒适，因为这是人性，人性是趋易避难的，一旦你无法产生对抗，在不知不觉中，你就被它打败了，变成了它的一部分。常言道“由俭入奢易，由奢入俭难”，如果有一天要你脱离富贵的环境，将你“打回原形”，你就会像张爱玲笔下的葛薇龙一样舍不得了，那时候你就不得不跟魔鬼交易了，你就会把心中的“仁、礼、义”交出来了，开始了真正的堕落。所以，但凡能做到“富贵不能淫”的绝对是真正的大丈夫，因为做到这样的人是在对抗人性，而人性又是最经不起考验的。 课堂总结 孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么才是真正的“大丈夫”，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎仁、义、礼，坚守住个人的操守！ 感谢聆听！ Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$