专题06 文言文阅读-【好题汇编】备战2024-2025学年七年级语文上学期期末真题分类汇编（安徽专用）

专题06 文言文阅读 （23-24七年级上·安徽宿州·期末） 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日①趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋②，见雇工则颐指气使③，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。 （节选自《曾国藩家书》） 【注释】①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋。③颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）夫君子之行              夫： （2）非学无以广才            广： （3）年与时驰                驰： （4）但使皮袍呢褂俯拾即是    但： 2．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 3．【甲】文中诸葛亮劝勉儿子修身养性要从“淡泊”“宁静”中下功夫，最忌“淫慢”“险燥”；【乙】文则强调在生活中忌“ ”与“ ”。（用原文中的字词填空） 4．【甲】文中诸葛亮提出“俭以养德”的观点，请你结合【乙】文内容，谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。 【答案】 1．句首发语词，无实义 增长 疾行，指迅速逝去 只，只是 2．（1）不淡泊名利就无法明确自己的志向，不身心宁静就无法达到远大目标。 （2）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 3．奢 傲 4．示例：在生活中，我们要避免追求奢华，不随意浪费财物。例如，不追求过多的衣物，避免购买不必要的东西；在饮食方面，不浪费食物，做到勤俭节约。同时，要保持谦逊的态度，不傲慢地对待他人，尊重每一个人的劳动和付出。这样才能培养“俭”的习惯，做到“俭以养德”。 【解析】1．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：有道德修养的人。夫：句首发语词，无实义。 （2）句意：如果不学习就无法增长自己的才干。广：增长； （3）句意：年华随时光而飞驰。驰：疾行，指迅速逝去。 （4）句意：只要是皮袍呢褂到处都是。但：只，只是。 2．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）重点词语：淡泊，内心淡泊，不慕名利；无以，没有什么可以拿来，没办法；明志，明确志向；宁静，这里指安静，集中精神，不分散精力；致远，达到远大目标。 （2）重点词语：淫，放纵；慢，懈怠；则，就；励，振奋；险，轻薄；治，修养。 3．本题考查内容理解与概括。 【乙】文开头“世家子弟最易犯‘奢’字、‘傲’字”，意思是：世家的子弟最易犯奢侈和傲慢的毛病。文末再次强调“京师子弟之坏，未有不由于‘奢’‘傲’二字者”。因此这两空应分别填“奢”“傲”。 4．本题考查文章内容理解。 甲文中“俭以养德”的意思是以节俭来培养自己的品德。乙文中的“不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣”从衣、食、行等方面说明如果“皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常”，就已经接近“奢”了，接近“奢”，当然离“俭”就很远很远，自然也就不能培养高尚的品德了。曾国藩用生活中的细节提醒自己，也提醒家人在衣食住行等方面注意节俭，不过度消费。 根据以上分析，结合乙文内容来谈即可。 示例：培养“俭”的习惯要从日常小事做起。如乙文所说并不是“锦衣玉食”才是奢，如果“皮袍呢褂”随处都是，“车马仆从”成为习惯，这样就靠近奢而远离俭了。所以我们在衣食住行等方面要注意节俭，不能过度消费。      【参考译文】： 【甲】 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】 世家的子弟最易犯奢侈和傲慢的毛病，不一定锦衣玉食之后才说他奢侈，只要是皮袍呢褂到处都是，乘车骑马跟着随从仆人习以为常，就一天天的接近奢侈了。看见乡下的人就讥笑他粗俗鄙陋，看见雇的人就随意支使人，这就是一天天的习惯傲慢了。京师子弟的坏毛病，没有不因为“奢”“傲”这两个字。 （23-24七年级下·安徽安庆·期末） 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神逸。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以革火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】凡瓷器经画过釉之后，装入匣钵。大器一匣装一个，小器十余共一匣钵。钵佳者装烧十余度，劣者一二次即坏。凡匣钵装器入窑，然后举火。其窑上空十二圆眼，名曰天窗。火以十二时辰为足。先发门火十个时，火力从下攻上，然后天窗掷柴烧两时，火力从上透下。器在火中其软如绵絮，以铁叉取一以验火候之足。辨认真足，然后绝薪止火。共计一坯工力，过手七十二方克成器，其中微细节目尚不能尽也。 （节选自宋应星《天工开物》） 5．解释下列句中加点的字 （1）则字平如砥     （2）瞬息可就      （3）旋刻之      （4）过手七十二方克成器 6．用现代汉语解释文中画线句的意思。 （1）每韵为一帖，木格贮之。 （2）辨认真足，然后绝薪止火。 7．请根据内容填空。 【甲】活字印刷术包括刻字、排版、印刷。其中排版包括：设板、 、布板、 、平板。 【乙】瓷器制作过程： 、装钵、 、举火。 8．活板和瓷器的制作都需要用火烧制，但甲文中篇幅较少，乙文则详写了整个烧火过程，请你结合具体内容说说理由。 【答案】 5．（1）磨刀石      （2）完成      （3）立即      （4）能够 6．（1）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。 （2）辨别火候已确实充足了，这样就应该停止烧窑了。 7． 冒板 炀板/烤板 画釉 入窑 8．因为作者的写作目的/写作重点不同。甲文的火只是制作字印和印制过程的环节之一，重点突出活字印刷术的“活”；而乙文的烧瓷重点突出其用火过程的讲究，如先发门火，火力从下攻上，后发窗火，火力从上透下。 【解析】 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）译为：字印就像磨刀石那样平。砥，磨刀石； （2）译为：很短的时间就能完成。就，完成； （3）译为：随即刻制。旋，随即、立刻； （4）译为：经过七十二道工序才能制成。克，能够。 6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）帖，标签；贮，贮存。 （2）足，足够；绝，断绝，停止。 7．本题考查文言文内容的理解。 甲文中，“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”，意思是先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这类东西覆盖好，这一步可称为“设板”和“冒板”。接着“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板”，说的是想要印刷时，把一个铁框子放在铁板上，然后在铁框内密密地排上字印，排满一铁框成为一块印版，这一步就是“布板”。之后“持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面”，是把排好字的铁板拿到火上烘烤，待药物稍稍熔化，就用一块平板按压字印的表面，这两步分别称作“炀板/烤板”和“平板”。 乙文中，“凡瓷器经画过釉之后，装入匣钵”，指的是凡是瓷器经过画彩和上釉之后，装入匣钵，这是“画釉”和“装钵”的步骤。然后“凡匣钵装器入窑，然后举火”，意思是凡是匣钵装着瓷器放进窑里，然后开始烧火，这便是“入窑”和“举火”。 8．本题考查文言文内容的理解。 在甲文中，关于活字印刷用火的描述相对简洁，如“持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面”，只是简单提及用火使药物熔化来完成排版。作者的写作重点在于突出活字印刷术的“活”这一特点，强调其字印的灵活排版、重复使用以及高效便捷等方面。例如“每一字皆有数印”“更互用之，瞬息可就”等语句，都着重体现了活字印刷术的灵活性和高效性，所以对于用火这一环节篇幅较少。 而在乙文中，对烧瓷过程中的用火有详细描述，“先发门火十个时，火力从下攻上，然后天窗掷柴烧两时，火力从上透下”。作者详细阐述了烧瓷时先从窑门烧十个时辰，让火力从下往上攻，然后从天窗投柴烧两个时辰，使火力从上往下透。其写作重点在于突出烧瓷过程中用火的讲究和复杂，以展现瓷器制作工艺的精细和独特。 【参考译文】： 【甲】他的方法是：用胶泥刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字印，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字印，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤，待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字印上面，那么（所有排在板上的）字印就像磨刀石那样平。如果只印三两本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们做标记，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字印的原因，是木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，并且和药物粘在一起，拆版时拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字印就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 【乙】凡是瓷器经过画彩和上釉之后，装入匣钵中。大的瓷器一个匣钵装一个，小的瓷器十几个装在一个匣钵里。好的匣钵可以装烧十几次，差的一两次就坏了。凡是匣钵装着瓷器放进窑里，然后开始烧火。窑顶上面有十二个圆孔，叫做天窗。烧火以十二个时辰为限度。先从窑门烧十个时辰，火力从下往上攻，然后从天窗投柴烧两个时辰，火力从上往下透。瓷器在窑里的时候柔软得像棉絮一样，用铁叉取出一个来检验火候是否足够。辨别确实烧够了火候，然后停止烧火。总计一件瓷器的人工，经过七十二道工序才能制成，其中细微的环节还没有完全说尽。 （23-24七年级上·安徽合肥·期末） 【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语•学而》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《论语•雍也》） 【乙】子曰：“由，诲①汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知②也。” （《论语•为政》） 子曰：“不患③人之不己知，患不知人也。” （《论语•学而》） 子曰：“知者不惑仁者不忧勇者不惧。” （《论语•子罕》 【注】①诲：教，传授。②知：同“智”，聪明，智慧。 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎？     （2）好之者不如乐之者 （3）诲汝知之乎     （4）患不知人也 10．请用“/”给下面的句子断句，仅限两处。 知 者 不 惑 仁 者 不 忧 勇 者 不 惧。 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）不患人之不己知，患不知人也。 12．以上五则文字都包含对“知”的阐述，请根据文意，完成对这个字的探究。 知 含义 例句 语句带来的启发 了解 人不知而不愠 （1） 知道 （2） 兴趣是最好的老师。 智慧 不知为不知，是知也 （3） 【答案】 9． 通“悦”，快乐 以……为乐 你 担心、担忧 10．知者不惑/仁者不忧/勇者不惧 11．（1）人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？（2）不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。 12．保持内心的平和 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲 【解析】 9．本题考查文言词语解释。 （1）句意：不是很快乐吗。说：通“悦”，快乐。 （2）句意：爱好它的人，又不如以它为乐的人。乐：以……为乐。 （3）句意：我教给你怎样做的话。汝：你。 （4）句意：忧虑自己不了解别人。患：担心、担忧。 10．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。“知者不惑”“仁者不忧”“勇者不惧”三个主谓句表示并列关系，故断句为：知者不惑/仁者不忧/勇者不惧。 11．本题考查文言翻译。 （1）重点字词：知，了解；愠，恼怒；君子，有才德的人。 （2）重点字词：患，忧虑；知，了解。 12．本题考查内容理解与启发。 （1）“人不知而不愠”表明一个人如果没有被了解或认识到自己的价值时，不应感到恼怒或沮丧。它鼓励人们保持内心的平和，即使在他人不理解或不认可的情况下。 （2）“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句意：（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。这句话强调了兴趣在学习和探索中的重要性。 （3）“不知为不知，是知也”这句话表达了一种谦逊的态度，认识到自己不知道的东西也是智慧的一种表现。它提倡诚实地面对自己的无知，并视之为学习和成长的机会。 【参考译文】： （甲）孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？” 孔子说：“（对于任何学问、知识、技艺等）知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” （乙）孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是胡睁智慧啊！” 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。” 孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” （23-24七年级上·安徽合肥·期末） 【甲】:子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】:交友之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也。其谄谀轻薄、傲慢亵狎①，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，宜无所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革②之，不可荏苒③渐习，自趋小人之域。如此，则虽有贤师长，亦无救拔④自家处矣。 （选自《朱子家训》） 【注】①亵狎：轻佻玩忽。②矫革：矫正、革除。③荏苒：时间渐进，推移。④拔：挽救。 13．根据提示，解释下列加点词、翻译句子。 【学习·解释加点字】 加点字 方法 解释 （1）人不知而不愠 结合语境法：联系上下文 （2）传不习乎 查阅字典法：由一方交给另一方；传授；传播：传导；表达： （3）博学而笃志 成语推测法：笃信好学 （4）尤当审择 课内迁移法：择其善者而从之 【迁移·翻译句子】 句子 翻译 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也。 14．请用“/”符号给下面的句子断句。（断1处） 此 皆 当 请 于 先 生 听 其 所 教。 15．结合两文内容，说说我们初中生在“交友之道”方面可以从中获得哪些启迪？ 【答案】 13．愠：生气，发怒。 传：传授，这里指老师传授的知识。 笃：坚守。 择：选择。 只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。 凡是那些淳朴宽厚、忠诚诚信、能批评指正我的过失的人，是有益的朋友。 14．此皆当请于先生/听其所教。 15．①要分辨我们所交的朋友是益友还是损友；②要亲近益友，远离损友；③要选取他人的优点进行学习。（答对两点即可） 【解析】 13．（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 ①句意为：人家不了解我，我却不恼怒。愠：生气，发怒。 ②句意为：老师传授的知识是不是复习了？传：传授，这里指老师传授的知识。 ③句意为：博闻广学又坚持自己的志向。笃信好学，意思是指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。笃：坚守。 ④句意为：尤其应谨慎选择。择其善者而从之：选择他好的方面向他学习。择：选择。 （2）本题考查文言语句的翻译。 答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。重点词有： ①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆（dài）：疑惑。 ②大凡：凡是；敦厚忠信、攻：批评；过：过错、过失；……者：……的人；……也：判断句式。 14．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 “于”通常用作介词，表示动作的对象或地点。在这里，“请于先生”是一个介词短语，表示“向先生请教”。这个短语在语法上是一个完整的结构，应该与后面的句子分开。 故划分为：此皆当请于先生/听其所教。 15．本题考查对文章内容的理解与分析。 由【甲】“择其善者而从之，其不善者而改之”可知，选择他人好的方面向他学习，看到他人不善的方面就对照自己改正自己的缺点。 由【乙】“交友之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨”“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也。其谄谀轻薄、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也”可知，交朋友尤其应谨慎选择，要分辨益友还是损友。 由【乙】“不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲”可知，朱熹提醒我们一定要近益友，远离损友，否则，“虽有贤师长”，也没有办法可以补救自己了。 据此作答即可。 【参考译文】： 【甲】 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它（一说学习的道理在合适的时机去实践），不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了？同朋友交往是不是诚实可信了？老师传授的知识是不是复习了？” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” 子夏说：“博闻广学又坚持自己的志向，仔细的求问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】 交朋友尤其应谨慎选择，虽然都是同学，也不可以没有亲近或疏远的分别。这都应该请示老师，听老师的指导。大抵为人敦厚忠诚信实，能改正自己缺失的，就是有益的朋友。而那些善于逢迎，轻浮、骄慢、随便，引诱人做坏事的，就是有害的朋友。按照这些原则去推求，自然可把握五、七分，再去请示老师，加以辨别，就绝没有错了。只怕志趣低下平庸，不能克制自己去遵循善道，那么有益的朋友不知不觉中会日渐疏远，有害的朋友不知不觉中会日渐亲近，这都必须痛下决心检讨改正，千万不可蹉跎光阴，浸染恶习，日渐趋向小人的境地，到那种地步之时，即使有贤良的师长，也没有办法可以补救自己的处境了。 （23-24七年级上·安徽亳州·期末） 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁①。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖新书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑②效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑③，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。 （选自孙枝蔚《示儿燕》） 【注释】①高阁：束之高阁，不去阅读。②遑（huáng）：闲暇，空闲。③旧窑；指年代久远的珍贵古瓷。 16．解释下列加点词在文中的意思。 （1）非淡泊无以明志  明：    （2）淫慢则不能励精  慢： （3）必至高阁         至：    （4）吾贫人未遑效此  效： 17．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非学无以广才，非志无以成学。 （2）盖惜书是有力之家藏书者所为。 18．这两篇文章都是父亲写给儿子的家书，试分析他们分别有什么用意？ 【答案】 16．明确，坚定 懈怠 到 效仿 17．（1）不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。 （2）爱惜书本是有能力藏书的人家所做的事。 18．甲文告诫儿子要注重修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品格；乙文强调学习时不要“惜书”，要“动圈点”。 【解析】16．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：不恬静寡欲无法明确志向。明：明确、坚定。 （2）句意：纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作。慢：懈怠。 （3）句意：必然会束之高阁。至：到。 （4）句意：我们这些贫穷的读书人来不及效仿这种做法。效：效仿。 17．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词： （1）非：不；无以：无法；广才：增长才干；成学：学有所成； （2）盖：大概是，原来；惜：爱惜；力：能力；之：结构助词，的；为：做。 18．本题考查文章内容理解和分析。 甲文中，结合“静以修身，俭以养德”可知，诸葛亮写这封家书的用意是：告诫儿子要注重修身养心，生活节俭，以此来培养自己的品格； 乙文中，结合“初读古书，切莫惜书”“便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本”可知，强调学习时不要“惜书”，要“动圈点”。 【参考译文】： 【甲】：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】：你在初读古书时,对于书本不要过于爱惜。因为过分爱惜书本，必然会束之高阁。要对书本加以圈点才好，看坏一本，不妨再买一本。爱惜书籍是财力充裕的藏书家做的事，我们这些贫穷的读书人来不及效仿这种做法。譬如茶杯饭碗，明明知道是古瓷，应当珍惜，但家贫只有这点器物，难道不吃不喝去把它们珍藏起来吗？你应当懂得这个道理。 （23-24七年级上·安徽蚌埠·期末） 阅读文言语段，完成下面小题 （甲） 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （乙） 颜氏家训（节选） 颜之推 吾见世间无教而有爱，每不能然。饮食运为，恣①其所欲，宜诚翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞②至死而无威，忿怒③日隆而增怨，逮④于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？ 又宜思勤督训者，可愿苛虐⑤於骨肉乎？ 诚不得已也！ 注释：①恣：任意放纵。②捶挞：杖击，鞭打。③忿怒：愤怒。④逮：到，及。⑤苛虐：严厉残暴。 19．请解释下列加点的词在文中的意思。 （1）非宁静无以致远                   励( ) （2）淫慢则不能励精                    致( ) （3）险躁则不能治性                    险( )        治( ) （4）逮于成长，终为败德                败德( ) 20．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）静以修身，俭以养德。 （2）骄慢已习，方复制之。 21．选文（甲）中和“只当存高远”意思相近的句子是：（1） ， 。选文（乙）中强调如果过分溺爱孩子的结果是：（2） ， 。 22．两篇短文都与教育子女有关，但侧重点又有所不同。其中选文（甲）诸葛亮主要告诫儿子：（1） ；选文（乙）则强调对孩子的教育应该：（2） 。 【答案】 19． 达到 振奋 轻薄 修养 败坏的品德 20．（1）依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。 （2）骄傲怠慢已经成为习惯时，才再去制止。 21．非淡泊无以明志 非宁静无以致远 养成骄傲怠慢的习惯 养成败坏的品德 22．要勤奋学习，确立高远的志向，修身养性，在生活上保持节俭与自我约束，以此来培养自己的品德。 认为要从孩子小时候开始教育，要严格管教。(或督促训诫，适当体罚，不要放纵，该训诫时要训诫，还要讲究方法） 【解析】 19．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：不排除外来干扰无法达到远大目标。致：达到。 （2）句意：放纵懈怠就不能勉励心志使精神振作。励：振奋。 （3）句意：冒险草率、急躁不安就不能修养性情。险：轻薄；治：修养。 （4）句意：等到长大成人，最终养成败坏的品德。败德： 败坏的品德。 20．本题考查文言句子翻译。 (1)重点词语：静，摒除杂念和干扰，宁静专一；以，连词，表示后者是前者的目的；修身，修养身心；养德，培养品德。 （2）重点词语：骄慢，骄傲怠慢；习，习惯；方，才；复制，再去制止。 21．本题考查对文章内容的理解。 （1）“志当存高远”的意思是：人应当树立远大的志向。甲文中“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的意思是：不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。这两句和“志当存高远”的意思接近。 （2）乙文中强调如果过分溺爱孩子的结果是：骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。这句话的意思是：骄傲怠慢已经成为习惯时，才再去制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，等到长大成人，最终养成败坏的品德。用自己的话概括结果就是孩子养成骄傲怠慢的习惯，养成败坏的品德。 22．本题考查文章内容的理解和概括。 根据甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮告诫儿子要勤奋学习，确学高远的志向，修身养性，在生活上保持节俭与自我约束，以此来培养自己的品德； 根据乙文“吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诚翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔(我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然，要吃什么，要干什么，任意放纵孩子的需要，该训诫时反而夸奖，该呵斥时反而欢笑，到孩子懂事时，还认为道理本来就是这样)”可知，作者认为对待孩子不能过分的宠爱，该管教的时候就管教，要有方法。 结合乙文第一段“少成若天性，习惯如自然”可知，作者同意孔子的观点，建议从孩子小时候开始教育，要严格管教。 【参考译文】： 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意气随岁月逐渐消逝。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀困守在自己破败的房子里，那时再悔恨难得还来得及吗？ 【乙】我见到世上（那种对孩子）不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然，要吃什么，要干什么，任意放纵孩子的需要，该训诫时反而夸奖，该呵斥时反而欢笑，到（孩子）懂事时，还认为道理本来就是这样。（等到）骄傲怠慢已经成为习惯时，才再去制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，等到长大成人，最终养成败坏的品德。孔子说：“从小养成的就像天性，习惯了的也就成为自然。”是很有道理的。俗谚说：“教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。”这话确实有道理。普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是着重在口头上予以怒斥伤及他们的脸面，却不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。应该拿生病来作比喻，难道不用汤药、针艾来救治就能好吗？还应当想一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！ （23-24七年级上·安徽亳州·期末） 【甲】①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政） ④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而） ⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕） ⑥子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】盖①汝若好学，在家足可读书作文，讲明义理②，不待远离膝下③，千里从师。汝既不能如此即是自不好学已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩④于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。 （节选自朱熹《与长子受之》） [注]①盖：如果。②义理：指讲求经义、探究明理的学问。③膝下：借指父母。④汩：搅乱，扰乱。 23．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎          说：     （2）千里从师  从： （3）恐汝在家汩于俗务   恐：     （4）力改故习  力： 24．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 汝既不能如此即是自不好学已无可望之理 25．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）及无朋友闻见，故令汝一行。 26．请结合【甲】【乙】两文，说一说你在学习方面受到了哪些启示。 【答案】 23． 同“悦”，愉快 跟从，跟随 恐怕，担心 尽力，努力 24．汝既不能如此/即是自不好学/已无可望之理 25．（1）温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了； （2）在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。 26．示例：在学习中，我们要积极思考，学习与思考相结合，才能将知识融会贯通，真正的掌握；同时我们要珍惜时间，树立远大的志向，要有坚强的毅力和决心，专心致志，勤奋努力，才能够在学习中有所突破。 【解析】 23．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不也是很愉快吗；说：同“悦”，愉快； （2）句意：千里迢迢地去跟从老师学习；从：跟从； （3）句意：是担心你在家里为俗务所缠身；恐：恐怕，担心； （4）句意：用心改去以前的不好的习惯；力：尽力，努力。 24．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。 “汝既不能如此”是主谓句，后句“即是自不好学”是前句的原因，其间需要停顿；“已无可望之理”与前文构成内容上的承接； 故断为：汝既不能如此/即是自不好学/已无可望之理 25．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）温：温习；故：旧的，学过的知识； （2）故：所以；令：使，让。 26．本题考查开放性作答。 从甲文可以看出，学习需要不断地复习和实践，要善于思考，要向他人学习，珍惜时间，要有坚定的志向；乙文则强调了学习的环境和条件对学习的重要性，同时也指出了要努力改变自己的不良习惯，勤奋谨慎地学习。综合起来，这些启示包括：要重视学习，不论是在家中还是在外面，都要有好学的精神，不断学习新知识； 学思结合，不仅要学习，还要思考，将知识融会贯通； 勤奋努力，学习要有毅力和决心，努力改变不良习惯，专心致志； 善于向他人学习，取长补短，同时要注重自身的努力和进步；利用环境，选择良好的学习环境，避免俗务的干扰。 【参考译文】： 【甲】①孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它（一说学习的道理在合适的时机去实践），不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是一个有德的君子吗？” ②孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” ③孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” ④孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” ⑤孔子在河边感叹道：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” ⑥孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 【乙】如果你努力学习，在家里也可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨慎，那么我对你还有希望。 （23-24七年级上·安徽铜陵·期末） 阅读下面两篇文言文，完成各小题 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 ——诸葛亮《诫子书》 【乙】 训曰：子曰：“吾十有五而志于学”。圣人一生只在“志学”一言。又实能学而不厌①，此圣人之所以为圣也。千古圣贤与我同类人，何为甘于自弃而不学？苟②志于学希贤希圣孰能御③之？是故志学乃作圣之第一义也。 ——选自《康熙御制庭训格言》 注：①厌：满足。②苟：如果。③御：阻止。 27．请解释下列加点的词语。 （1）非淡泊无以明志( )    （2）无以广才( ) （3）十有五( ) 28．请用给文中划线句子划分停顿，限划两处。 苟 志 于 学 希 贤 希 圣 孰 能 御 之？ 29．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）此圣人之所以为圣也。 30．这两篇短文都是写给晚辈的家训，都谈到了“学”，但各有侧重，请简要分析。 【答案】 27．没有什么可以拿来，没办法； 增长； 通“又”，用于整数和零数之间。 28．苟志于学/希贤希圣/孰能御之？ 29．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。 （2）这是圣人能成为圣人的原因。 30．甲文侧重如何学习和学习的作用——学习需要宁静专一，可以增长才干；乙文侧重要立志求学，并勉励后代勤奋学习，坚持不懈从而成为圣贤的君主。 【分析】 27．本题考查文言实词。 （1）句意：不恬静寡欲无法明确志向。无以：没有什么可以拿来，没办法； （2）句意：无法增长才干。广：增长； （3）句意：我十五岁。有：通“又”，用于整数和零数之间。 28．本题考查断句。这句话意思是：如果有志于学习，希望达到圣贤的境界，谁又能阻止你呢？“苟志于学”是假设，“希贤希圣”是假设的目标，“孰能御之”是反问句，据此断句为：苟志于学/希贤希圣/孰能御之？ 29．本题考查翻译语句。注意关键词的含义。 （1）淫慢：过度的享乐，懈怠。 险躁：冒险急躁，狭隘浮躁。 （2）此：这。为：称为。圣：圣人。 30．本题考查理解文章内容。 甲文“学须静也，才须学也（学习必须静心专一，而才干来自学习）”“非学无以广才，非志无以成学（不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就）”侧重如何学习和学习的作用——学习需要宁静专一，可以增长才干； 乙文“吾十有五而志于学（我十五岁开始立志学习）”“圣人一生只在‘志学’一言（圣人一生中以学习为志向）”侧重要立志求学，“苟志于学希贤希圣孰能御之？是故志学乃作圣之第一义也（如果有志于学习，希望达到圣贤的境界，谁又能阻止你呢？所以有志于学是成为圣人的第一要素）”勉励后代勤奋学习，坚持不懈从而成为圣贤的君主。 【参考译文】： 【甲】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 【乙】训言：孔子说：“我十五岁开始立志学习。”圣人一生中以学习为志向。并且，确实又能勤学而不满足，这就是圣人之所以成为圣人的原因。自古以来的圣人和我是同类人，为什么要自甘于堕落而不学习呢？如果有志于学习，希望达到圣贤的境界，谁又能阻止你呢？所以有志于学是成为圣人的第一要素。 （23-24七年级上·安徽亳州·期末） 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！ （节选自诸葛亮《诫外甥书》） 31．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）非宁静无以致远        远： （2）才须学也        才： （3）险躁则不能治性        险： （4）慕先贤        慕： （5）何患于不济        济： 32．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志 （2）若志不强毅，意不慷慨 33．乙文中诸葛亮首先向外甥提出了 的建议，甲文中诸葛亮希望儿子成为 。（原文回答） 34．结合甲乙两文，说说诸葛亮是一个什么人？ 【答案】 31． 远大的目标 才干 轻薄 追慕、仰慕、爱慕 成功，实现 32．（1）如果做不到淡泊名利就无法明确自己的志向。（2）如果志向不坚毅，思想境界不开阔。 33．志当存高远 君子 34．教子有方，善于提建议，思想开阔，爱子深切，胸怀大志，眼界高远 【解析】 31．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不排除外来干扰无法达到远大目标。远，远大的目标。 （2）句意：而才干来自勤奋学习。才，才干。 （3）句意：冒险草率、急躁不安就不能修养性情。险，轻薄。 （4）句意：追慕先贤。慕，追慕、仰慕、爱慕。 （5）句意：又何必担心事业会不成功呢！济，成功，实现。 32．本题考查译句。重点词语：（1）淡泊，内心恬淡，不慕名利。无以，没有什么可拿来，没办法。（2）若，如果。强毅，建议。意，思想境界。慷慨，开阔。 33．本题考查内容理解。 第一空：根据乙文中的“夫志当存高远”提炼可得：志当存高远。 第二空：根据甲文中的“夫君子之行”提炼可得：君子。 34．本题考查分析人物形象。 根据甲文中的他向儿子提出依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德，立定志向，通过学习来增长才干，珍惜时间的建议可知，他教子有方，善于提建议。 甲文中作者希望儿子做一个君子，乙文中希望外甥做一个志存高远的人，可知他是一个爱子心切的人。 根据乙文中的“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣”可知，他胸怀大志，眼界高远。 【参考译文】： 【甲】：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【乙】：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。 （23-24七年级上·安徽六安·期末）【甲】 《狼》（节选） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 《黠鼠赋》（节选） 苏子夜坐，有鼠方啮。拊①床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐②中空。嘐嘐聱聱③，声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。苏子叹曰：异哉！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮以声致人不死而死以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女。乌在其为智也。 【注】①拊：拍。②橐：袋子。③嘐嘐聱聱：形容鼠咬物的声音。 35．解释下列句中加点的词。 （1）其一犬坐于前  犬：  （2）乃悟前狼假寐    寐： （3）使童子烛之    烛：  （4）橐坚而不可穴也  穴： 36．请用“/”给文中画线的句子断句（断三处）。 故 不 啮 而 啮 以 声 致 人 不 死 而 死 以 形 求 脱 也 37．翻译下面的语句。 （1）禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （2）卒见使于一鼠。 38．两文都写人与动物的“较量”，但有着截然不同的结局，其原因分别是什么？ 【答案】 35．（1）像狗一样（2）睡觉（3）用蜡烛照（4）咬洞 36．故不啮而啮/以声致人/不死而死/以形求脱也 37．（1）禽兽的诡诈手段能有多少啊，只是增加笑料罢了。（2）最终却被一只老鼠利用。 38．甲文中屠户能认识狼的本性，并识破狼的狡诈，善抓时机，行动果敢；乙文中因人精力不专，懈怠疏忽，反受外物左右，被对方的欺骗手段蒙蔽，陷入对方圈套。（意思对即可） 【解析】 35．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：另一只狼像狗一样蹲坐在前面。犬：名词作状语，像狗一样。 （2）句意为：他才领悟到前面的狼假装睡觉。寐：睡觉。 （3）句意为：命令童子拿蜡烛照床下。烛：用蜡烛照。 （4）句意为：箱子是坚硬的、老鼠不能够咬洞钻透的。穴：咬洞。 36．本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。 句意：所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。 句子结构：“故不啮而啮”意思是说因此老鼠在不应该咬的时候咬了。语义完整，可独立成句。“以声致人”表示老鼠用声音来吸引人的注意。表达完整语义，可在其后断开。“不死而死”表示老鼠在实际上没有死的情况下装死。表达完整语义，可独立成句。“以形求脱也” 表示老鼠通过装死的形态来寻求逃脱。根据以上分析，可推知：故不啮而啮/以声致人/不死而死/以形求脱也。 37．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：变诈：巧变诡诈。几何：多少，这里是“能有多少”的意思。哉：语气词，相当于“啊”。止增笑耳：只是增加笑料罢了。 （2）句重点词语：卒：最终。见使：被役使。 38．本题考查内容理解。 《狼》：屠夫开始时对狼抱有幻想，还有侥幸心理。后来看见狼的一系列表现，认识狼的本性，并识破狼的狡诈，善抓时机，而暴起杀狼。说明对待像狼一样阴险狡诈的恶势力，不能心存幻想，妥协退让，要抓住时机，敢于并善于斗争，才能取得胜利。 《黠鼠赋》描写了一只狡猾的老鼠（黠鼠）利用人的疏忽而逃脱的情节，说明人须集中精神，发挥智力，方能搏猛虎、役万物，否则将猝不及防，而“见使于一鼠”的道理。结合原篇“不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也”，揭示中心：自己不能与自然万物合一，反而受外物左右，这是人被老鼠欺骗的真正原因。专一而事成，疏忽则事败。 【参考译文】： 【甲】 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 【乙】 苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬东西。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。苏子命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的箱型器具，老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说：“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”童子打开箱子来看里面，空空的一无所有。童子举起蜡烛来搜索，箱子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？以前是什么声音，难道是鬼吗？”童子把箱子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了。就是再敏捷的人，也措手不及。 苏子叹了口气说：“怪了，这是老鼠的狡猾！老鼠被关在箱子里，箱子是坚硬的、老鼠不能够钻透的。所以老鼠是在不能够咬的时候咬箱子，用声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中，没有比人更有智慧的了。人能驯化神龙、捉住蛟龙，能用龟壳占卜、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，突然被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （23-24七年级上·安徽淮南·期末） 【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） 【乙】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 子曰：“过而不改，是谓过矣。” （《卫灵公》） 樊迟问仁。 子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。 虽之夷狄，不可弃也。” （《子路》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎己所不欲勿施于人。” （《卫灵公》） 39．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）人不知而不愠    愠：                  （2）博学而笃志    笃： （3）居处恭          居：                  （4）终身行之      行： 40．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 其 恕 乎 己 所 不 欲 勿 施 于 人 41．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （2）过而不改，是谓过矣。 42．【甲】【乙】两文都谈到了什么？请结合具体的句子谈一谈。 【答案】 39．（1）生气，恼怒（2）坚定（3）平时（4）奉行，遵守。 40．其恕乎/己所不欲/勿施于人 41．（1）孔子说：“一个军队的主帅可能被改变，但一个普通人的志向不可以改变。” （2）有了过错而不改正，这就真叫过错了。 42．反思和向身边优秀的人学习。甲文中“择其善者而从之，其不善者而改之”告诉我们要善于反省，善于向身边的人学习，乙文中“见贤思齐焉﹐见不贤而内自省也”告诉我们，见到德才兼备的人，就向他学习；见到没有德行的人，就要在内心反省自我的缺点。 【解析】 39．本题考查文言实词。 （1）句意为：人家不了解我，我却不恼怒。愠：生气，恼怒； （2）句意为：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向。笃：坚定； （3）句意为：平日心怀恭谨。居：平时； （4）句意为：终身遵守的准则。行：奉行，遵守。 40．本题考查文言文断句。 句意为：是宽容啊！自己不想承受的，不要施加给别人。 “其……乎”，这是古代汉语中的反问句式，用来表示强调或者询问。“勿”表示否定。据此断句为：其恕乎/己所不欲/勿施于人。 41．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：三军：指军队。夺：改变。匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 （2）重点字词：过：犯过错；是：这；谓：是。 42．本题考查文言文内容理解。 根据甲文“择其善者而从之，其不善者而改之”意为：选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。告诉我们无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。根据乙文“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意为：看见有才能的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。告诉我们要有端正的学习态度，指出聪敏好学，虚心求教的可贵，同时也要及时进行自我反思。据此可知，甲乙两文都提到了反思和向身边的人学习。 【参考译文】： 【甲】 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“多人同行，其中必定有人可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】 孔子说：“看见有才能的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 孔子说：当一个人犯了错误却不加以改正时，这才是真正的过错。 樊迟问什么是仁。孔子说：“平日心怀恭谨，做事严肃认真，待人真心实意。这几种品德，纵使是到蛮夷之邦，也是不能废弃的。” 子贡问：“有一句话，可以作为终身遵守的准则吗？”孔子说：“是宽容啊！自己不想承受的，不要施加给别人。” （23-24七年级上·安徽淮北·期末） （甲） 《论语》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （乙） 《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 43．解释下列加点字的意思。 （1）有朋自远方来 （2）温故而知新 （3）人不知而不愠 （4）静以修身 （5）淫慢则不能励精 （6）年与时驰 44．把下列句子翻译成现代汉语。 ①学而不思则罔，思而不学则殆。 ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 45．甲乙两文都强调了学习；甲文侧重谈 ，乙文侧重谈 （提示：从 A学习方法  B．学习态度   C．个人修养来选择） 46．孔子提倡学习要与思考相结合，诸葛亮认为学习必须宁静、明志。请你写出关于自己学习的体会。 【答案】 43．（1）志同道合的人（2）旧的（知识）（3）恼怒，怨恨 （4）摒除杂念和干扰,宁静专一 （5）放纵懈怠 （6）疾行，指迅速逝去 44．①只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定 。 ②不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能实现远大理想。 45． A C； B 46．示例：无论做人，还是学习，强调的是一个“静”字，修身须要静，学习须要静，获得成就也取决于静。把思和学结合起来。 【解析】 43．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：有志同道合的朋友从远方来。朋：志同道合的人。 （2）句意：回顾旧的知识，获得新的理解和认识。故：旧的（知识）。 （3）句意：别人不了解自己也不感到恼怒或怨恨。愠：恼怒，怨恨。 （4）句意：保持内心的平静来修养身心。静：摒除杂念和干扰，宁静专一。 （5）句意：过度放纵自己的欲望就无法振奋精神。淫：放纵懈怠。 （6）句意：年华随着时光的流逝而迅速逝去。驰：疾行，迅速逝去。 44．本题考查文言语句的翻译。 ①重点字词：学：学习。思：思考。罔：感到困惑、不明白。殆：学业或精神上的停滞不前或陷入困境。 ②重点字词：淡泊：恬淡寡欲，不追求名利。明志：表明自己的志向。宁静：心境平静，不浮躁。致远：达到远大的目标。 45．本题考查内容理解和概括。 根据甲文“学而时习之”、“温故而知新”等可知，甲文主要侧重于谈论学习方法，强调了定时复习、通过回顾旧知识来获取新知识等学习方法的重要性。同时，根据甲文“人不知而不愠”可知，体现个人修养。因此，甲文侧重谈A和 C。 根据乙文“夫学须静也，才须学也”、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等可知，乙文主要侧重于谈论学习态度，强调了内心平静、专心致志等学习态度对于学习的重要性。因此，乙文侧重谈B。 46．本题考查的是对学习和思考的理解。解答时，首先，理解并分析孔子和诸葛亮关于学习的观点。然后，结合自己的学习经历，谈谈对上述观点的理解和体验。最后，可以总结出自己的学习体会，比如学习需要思考和实践相结合，需要有一个宁静专注的学习环境，以及明确的学习目标和坚定的学习意志等。 示例：学习之路，静思并行。孔子言学习与思考相辅相成，我深有体会。在学习中，思考助我理解消化，转化为智慧。而诸葛亮所说“宁静致远”也非虚言，心静方能投入学习，感受知识魅力。目标明确，动力不竭。因此，我体会学习需静思结合，明确目标，方能得真谛。在此过程中，我享受知识带来的愉悦，不断追求更高境界。 【参考译文】： 【甲】 孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。” 【乙】 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06 文言文阅读 （23-24七年级上·安徽宿州·期末） 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日①趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋②，见雇工则颐指气使③，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。 （节选自《曾国藩家书》） 【注释】①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋。③颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）夫君子之行    夫： （2）非学无以广才   广： （3）年与时驰     驰： （4）但使皮袍呢褂俯拾即是  但： 2．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 3．【甲】文中诸葛亮劝勉儿子修身养性要从“淡泊”“宁静”中下功夫，最忌“淫慢”“险燥”；【乙】文则强调在生活中忌“ ”与“ ”。（用原文中的字词填空） 4．【甲】文中诸葛亮提出“俭以养德”的观点，请你结合【乙】文内容，谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。 （23-24七年级下·安徽安庆·期末） 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神逸。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以革火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】凡瓷器经画过釉之后，装入匣钵。大器一匣装一个，小器十余共一匣钵。钵佳者装烧十余度，劣者一二次即坏。凡匣钵装器入窑，然后举火。其窑上空十二圆眼，名曰天窗。火以十二时辰为足。先发门火十个时，火力从下攻上，然后天窗掷柴烧两时，火力从上透下。器在火中其软如绵絮，以铁叉取一以验火候之足。辨认真足，然后绝薪止火。共计一坯工力，过手七十二方克成器，其中微细节目尚不能尽也。 （节选自宋应星《天工开物》） 5．解释下列句中加点的字 （1）则字平如砥     （2）瞬息可就      （3）旋刻之      （4）过手七十二方克成器 6．用现代汉语解释文中画线句的意思。 （1）每韵为一帖，木格贮之。 （2）辨认真足，然后绝薪止火。 7．请根据内容填空。 【甲】活字印刷术包括刻字、排版、印刷。其中排版包括：设板、 、布板、 、平板。 【乙】瓷器制作过程： 、装钵、 、举火。 8．活板和瓷器的制作都需要用火烧制，但甲文中篇幅较少，乙文则详写了整个烧火过程，请你结合具体内容说说理由。 （23-24七年级上·安徽合肥·期末） 【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语•学而》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《论语•雍也》） 【乙】子曰：“由，诲①汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知②也。” （《论语•为政》） 子曰：“不患③人之不己知，患不知人也。” （《论语•学而》） 子曰：“知者不惑仁者不忧勇者不惧。” （《论语•子罕》 【注】①诲：教，传授。②知：同“智”，聪明，智慧。 9．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎？     （2）好之者不如乐之者 （3）诲汝知之乎     （4）患不知人也 10．请用“/”给下面的句子断句，仅限两处。 知 者 不 惑 仁 者 不 忧 勇 者 不 惧。 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）人不知而不愠，不亦君子乎？ （2）不患人之不己知，患不知人也。 12．以上五则文字都包含对“知”的阐述，请根据文意，完成对这个字的探究。 知 含义 例句 语句带来的启发 了解 人不知而不愠 （1） 知道 （2） 兴趣是最好的老师。 智慧 不知为不知，是知也 （3） （23-24七年级上·安徽合肥·期末） 【甲】:子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】:交友之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也。其谄谀轻薄、傲慢亵狎①，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，宜无所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革②之，不可荏苒③渐习，自趋小人之域。如此，则虽有贤师长，亦无救拔④自家处矣。 （选自《朱子家训》） 【注】①亵狎：轻佻玩忽。②矫革：矫正、革除。③荏苒：时间渐进，推移。④拔：挽救。 13．根据提示，解释下列加点词、翻译句子。 【学习·解释加点字】 加点字 方法 解释 （1）人不知而不愠 结合语境法：联系上下文 （2）传不习乎 查阅字典法：由一方交给另一方；传授；传播：传导；表达： （3）博学而笃志 成语推测法：笃信好学 （4）尤当审择 课内迁移法：择其善者而从之 【迁移·翻译句子】 句子 翻译 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也。 14．请用“/”符号给下面的句子断句。（断1处） 此 皆 当 请 于 先 生 听 其 所 教。 15．结合两文内容，说说我们初中生在“交友之道”方面可以从中获得哪些启迪？ （23-24七年级上·安徽亳州·期末） 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁①。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖新书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑②效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑③，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。 （选自孙枝蔚《示儿燕》） 【注释】①高阁：束之高阁，不去阅读。②遑（huáng）：闲暇，空闲。③旧窑；指年代久远的珍贵古瓷。 16．解释下列加点词在文中的意思。 （1）非淡泊无以明志  明：    （2）淫慢则不能励精  慢： （3）必至高阁         至：    （4）吾贫人未遑效此  效： 17．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非学无以广才，非志无以成学。 （2）盖惜书是有力之家藏书者所为。 18．这两篇文章都是父亲写给儿子的家书，试分析他们分别有什么用意？ （23-24七年级上·安徽蚌埠·期末） 阅读文言语段，完成下面小题 （甲） 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （乙） 颜氏家训（节选） 颜之推 吾见世间无教而有爱，每不能然。饮食运为，恣①其所欲，宜诚翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞②至死而无威，忿怒③日隆而增怨，逮④于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？ 又宜思勤督训者，可愿苛虐⑤於骨肉乎？ 诚不得已也！ 注释：①恣：任意放纵。②捶挞：杖击，鞭打。③忿怒：愤怒。④逮：到，及。⑤苛虐：严厉残暴。 19．请解释下列加点的词在文中的意思。 （1）非宁静无以致远                   励( ) （2）淫慢则不能励精                    致( ) （3）险躁则不能治性                    险( )        治( ) （4）逮于成长，终为败德                败德( ) 20．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）静以修身，俭以养德。 （2）骄慢已习，方复制之。 21．选文（甲）中和“只当存高远”意思相近的句子是：（1） ， 。选文（乙）中强调如果过分溺爱孩子的结果是：（2） ， 。 22．两篇短文都与教育子女有关，但侧重点又有所不同。其中选文（甲）诸葛亮主要告诫儿子：（1） ；选文（乙）则强调对孩子的教育应该：（2） 。 （23-24七年级上·安徽亳州·期末） 【甲】①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政） ④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而） ⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕） ⑥子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕） （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】盖①汝若好学，在家足可读书作文，讲明义理②，不待远离膝下③，千里从师。汝既不能如此即是自不好学已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩④于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。 （节选自朱熹《与长子受之》） [注]①盖：如果。②义理：指讲求经义、探究明理的学问。③膝下：借指父母。④汩：搅乱，扰乱。 23．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不亦说乎          说：     （2）千里从师  从： （3）恐汝在家汩于俗务   恐：     （4）力改故习  力： 24．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 汝既不能如此即是自不好学已无可望之理 25．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）温故而知新，可以为师矣。 （2）及无朋友闻见，故令汝一行。 26．请结合【甲】【乙】两文，说一说你在学习方面受到了哪些启示。 （23-24七年级上·安徽铜陵·期末） 阅读下面两篇文言文，完成各小题 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 ——诸葛亮《诫子书》 【乙】 训曰：子曰：“吾十有五而志于学”。圣人一生只在“志学”一言。又实能学而不厌①，此圣人之所以为圣也。千古圣贤与我同类人，何为甘于自弃而不学？苟②志于学希贤希圣孰能御③之？是故志学乃作圣之第一义也。 ——选自《康熙御制庭训格言》 注：①厌：满足。②苟：如果。③御：阻止。 27．请解释下列加点的词语。 （1）非淡泊无以明志( )    （2）无以广才( ) （3）十有五( ) 28．请用给文中划线句子划分停顿，限划两处。 苟 志 于 学 希 贤 希 圣 孰 能 御 之？ 29．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 （2）此圣人之所以为圣也。 30．这两篇短文都是写给晚辈的家训，都谈到了“学”，但各有侧重，请简要分析。 （23-24七年级上·安徽亳州·期末） 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！ （节选自诸葛亮《诫外甥书》） 31．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）非宁静无以致远        远： （2）才须学也        才： （3）险躁则不能治性        险： （4）慕先贤        慕： （5）何患于不济        济： 32．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）非淡泊无以明志 （2）若志不强毅，意不慷慨 33．乙文中诸葛亮首先向外甥提出了 的建议，甲文中诸葛亮希望儿子成为 。（原文回答） 34．结合甲乙两文，说说诸葛亮是一个什么人？ （23-24七年级上·安徽六安·期末）【甲】 《狼》（节选） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【乙】 《黠鼠赋》（节选） 苏子夜坐，有鼠方啮。拊①床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐②中空。嘐嘐聱聱③，声在橐中。曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。苏子叹曰：异哉！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮以声致人不死而死以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女。乌在其为智也。 【注】①拊：拍。②橐：袋子。③嘐嘐聱聱：形容鼠咬物的声音。 35．解释下列句中加点的词。 （1）其一犬坐于前   犬：   （2）乃悟前狼假寐    寐： （3）使童子烛之    烛：   （4）橐坚而不可穴也  穴： 36．请用“/”给文中画线的句子断句（断三处）。 故 不 啮 而 啮 以 声 致 人 不 死 而 死 以 形 求 脱 也 37．翻译下面的语句。 （1）禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （2）卒见使于一鼠。 38．两文都写人与动物的“较量”，但有着截然不同的结局，其原因分别是什么？ （23-24七年级上·安徽淮南·期末） 【甲】子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） 【乙】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 子曰：“过而不改，是谓过矣。” （《卫灵公》） 樊迟问仁。 子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。 虽之夷狄，不可弃也。” （《子路》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎己所不欲勿施于人。” （《卫灵公》） 39．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）人不知而不愠   愠：                   （2）博学而笃志    笃： （3）居处恭      居：                   （4）终身行之     行： 40．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 其 恕 乎 己 所 不 欲 勿 施 于 人 41．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （2）过而不改，是谓过矣。 42．【甲】【乙】两文都谈到了什么？请结合具体的句子谈一谈。 （23-24七年级上·安徽淮北·期末） （甲） 《论语》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （乙） 《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 43．解释下列加点字的意思。 （1）有朋自远方来 （2）温故而知新 （3）人不知而不愠 （4）静以修身 （5）淫慢则不能励精 （6）年与时驰 44．把下列句子翻译成现代汉语。 ①学而不思则罔，思而不学则殆。 ②非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 45．甲乙两文都强调了学习；甲文侧重谈 ，乙文侧重谈 （提示：从 A学习方法  B．学习态度   C．个人修养来选择） 46．孔子提倡学习要与思考相结合，诸葛亮认为学习必须宁静、明志。请你写出关于自己学习的体会。 ( 12 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$