13.1《读书：目的和前提》练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

13.1《读书：目的和前提》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了一种特别的看世界的眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人，这些垃圾把他们的阅读引导和维持在了一个低水平上，而正是他们，本来最需要通过阅读来提高自身素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏制不住地想写点什么,哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此发芽破土了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （摘编自周国平《论读书》） 材料二： 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 1．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（   ） A．每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷，强调了读书与生活的关系。 B．由费尔巴哈所说“人就是他所吃的东西”可知，根据一个人选择的读物大致可以判断他的精神品级。 C．黑塞生活的年代年轻人认为人生太短促、宝贵，故而及时行乐，一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。 D．周国平很重视“为我所用”的阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．用读闲书的心情读大师的书是“不求甚解”读书法的关键。 B．垃圾图书会引导文化素质较低的人维持在了一个低水平上。 C．黑塞运用反面例子举例证明埋头读书，更能接近真正的生活。 D．花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适口、富有刺激性，却能学会真正意义上的阅读。 3．下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（   ） A．三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。 B．立身以立学为先，立学以读书为本。 C．读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 D．书犹药也，善读之可以医愚。 4．材料一是如何论述的？请简要梳理行文脉络。 5．请结合两则材料内容，概括我们该如何读书并作简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 为获得真正的教养，可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 （摘选自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以稍为深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在于使读书泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，使阅读产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，而对于另一方面知识可以很蒙昧。 读书须有一个中心去维持兴趣，此中心或是科目，或是问题。以科目为中心时，就要精选那一科的要籍，一部一部地从头到尾读，以求对于该科得到一个概括的了解，为进一步高深研究做准备。如读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中须先有一个待研究的问题，然后选择关于这问题的书籍去读，其用意在于搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。重要的书仍须全看，其余的这里看一章，那里看一节，得到所要搜集的材料就可以丢手。这是一般做研究工作者所常用的方法，当然，它对于初学者并不适宜。不过初学者以科目为中心时，仍可约略采取以问题为中心的要领。如一书作几遍看，每一遍只着重某一方面。苏东坡《与王朗书》曾谈到这个方法，少年求学者，“每一书皆作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所欲求者耳。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之”。 朱熹尝劝他的门人采用这个方法。它是精读的一个要诀，可以养成仔细分析的习惯。举看小说为例，第一次只求故事结构，第二次只注意人物描写，第三次只求人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等等都可如此逐次研求。 读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其他书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时所形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到它的性质相近的系统里去，就如拈新字贴进字典里去，是人旁的字都归到人部，是水旁的字都归到水部。大凡零星片段的知识，不但易忘，而且无用。每次所得的新知识，必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，它必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，只有这样才会生根，才会开花结果。 （摘选自朱光潜《谈读书》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．研读世界文学可以让我们获得真正的教养，增添思想、经验和理想上的财富。 B．黑塞认为读书要凭着兴趣读，履行义务般强迫自己去读，则无任何读书效果。 C．围绕某一个中心读书，是文本精读的重要方法，有助于养成仔细分析的习惯。 D．读书时确定了中心，容易形成系统组织，一个人头脑中可以有多个系统中心。 7．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（   ） A．任何人都无法阅读完整个人类的文学，因此无法建立起与整个人类的生动联系。 B．阅读路径很多，只要凭爱好去读诗歌、小说或乡土传说，就会得到相同的阅读认识。 C．苏轼与朱熹所主张的阅读方法是以问题为中心的阅读方法，仅仅适用于专业研究者。 D．由新的知识与旧有的知识围绕一个中心联络贯串形成一个系统，这个系统是动态的。 8．下列说法中，不能体现材料二中提出的确定中心来进行阅读的一项是（   ） A．学习高中语文新教材第一单元课文时围绕“青春”展开阅读与交流。 B．搜集唐代诗歌中垂钓者意象材料，并对其文化内涵进行细致分析。 C．为完成论文“论散文的真实性”，查阅了大量的文献并认真梳理。 D．偶然得到莫言的小说《檀香刑》并为之着迷，进而心无旁骛地细读。 9．材料二运用了常见的论证方法，请举两例简要说明。 10．材料一和材料二的观点有何异同？请结合材料加以分析。 阅读《读书：目的和前提》前四段，完成下面小题。 11．下列对课文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．真正的修养不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义。 B．为获得真正的教养，最重要的途径就是研读世界文学。 C．对每一部杰作的深入理解，都会使人感到满足和幸福。 D．每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。 12．下列对课文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．“真正的修养一如真正的体育”这句话运用了对比论证的方法。 B．第二段末尾部分“不是……倒是……”和“不是……而是……”都是对举，从而使得前后句形成鲜明对比，论证更充分而又更具说服力。 C．“可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁”一句论证的是“阅读之路有千万条”。 D．第三段“有的人……还有人……”论证的中心是“每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱”。 13．根据课文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．提高这种或那种能力和本领并不是真正的修养的目的。 B．读书是要使我们集中心智，是要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。这是其唯一目的。 C．因为作品有名，但并不了解它，就要强迫自己去阅读。 D．个性或人格是教养的前提，没有这个前提，教养便落了空。 阅读下面材料，完成各题。 材料一 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。①仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。②有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡士传说：有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。③可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。④所以也不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （节选自黑塞《读书：目的和前提》，有删改） 14．根据材料一，下列表述不正确的一项是（    ） A．强迫自己去阅读不能引起共鸣的作品，是很难建立与世界文学的联系的。 B．没必要坚持阅读引不起自己兴趣的，让自己反感的，无法读进去的作品。 C．应该从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，但这样的作品必须是杰作。 D．在丰富的世界文学殿堂里，没有必要大量阅读，因为读得太多一定有害。 15．根据文意，将“阅读之路有千万条”一句插入文中，最合适的位置是（    ） A．① B．② C．③ D．④ 材料二 有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读者泛滥而无所归宿，缺乏专门研究必需的「经院式」的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书：与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，两句诗值得每个读书人悬为座右铭。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。 （节选自朱光潜的《谈读书》，有删改） 16．根据材料一和材料二，下列理解和分析，不符合文意的一项是（    ） A．材料一围绕如何与世界文学建立生动联系这一话题，阐述读书的路径。 B．材料二就阅读兴趣和阅读数量展开分析，阐述了做学问者的读书方法。 C．材料一认为读书应该从兴趣爱好出发，而材料二完全否定了这一观点。 D．对于阅读数量的多少，材料一和材料二中作者所持观点是基本相同的。 材料三 读书要有中心，有中心才易有系统组织。比如看史书，假定注意的中心是教育与政治的关系，则全书中所有关于这问题的史实都被这中心联系起来，自成一个系统。以后读其它书籍如经子专集之类，自然也常遇着关于政教关系的事实与理论，它们也自然归到从前看史书时形成的那个系统了。一个人心里可以同时有许多系统中心，如一部字典有许多“部首”，每得一条新知识，就会依物以类聚的原则，汇归到性质相近的系统里去。大凡零星片断的知识，不但易忘，而且无用。每次所得新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。 记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从前是笔记，在现代是卡片。记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。预备做研究工作的人对于记笔记做卡片的训练，宜于早下工夫。 （节选自朱光潜的《谈读书》，有删改） 17．根据材料三，下列理解和分析符合文意的一项是（    ） A．一个人心里可以同时有许多系统中心，依物以类聚的原则将新知识汇入性质相近的系统里。 B．零星片断的知识，即使能与旧有知识联络贯串起来，也易忘且无用，没有必要归聚入系统。 C．人的记忆力有限，若读过的书不能储存在大脑里，过目即忘，最好另建书房全部储存起来。 D．植物学家采集标本，须分门别类订成目录，记笔记也应如此，且每个人都应训练这种能力。 18．请综合以上三则材料，分条概述作者提倡的读书方法。 二、语言文字运用 19．下列各组词语中，加点字的注音和字形全都正确的一项是（   ） A．跋涉（shè）    沉浸（qìn）    望洋兴叹 B．麻痹（bì）    戕害（qiāng）    孜孜不惓 C．卷帙（zhì）    一摞（luò）    一劳永逸 D．时髦（máo）    逊色（sùn）    各得其所 20．下列词语中有两个错别字的一项是（   ） A．狭隘    卷帜    跋涉    视而不见 B．消谴    戕害    慰籍    望洋兴叹 C．麻痹    魅丽    共鸣    一劳永逸 D．纠葛    闲瑕    时髦    孜孜不倦 三、小阅读 21．《读书：目的和前提》黑塞所说的“世界文学”有怎样的内涵？ 22．《读书：目的和前提》的作者说：“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。”为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起？ 23．下列对文本《读书：目的和前提》艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文章在第1段中用体育类比教养，以说明“真正的教养”不追求某些狭隘的目标。 B．文章指出“获得教养”的前提是有可教养的客体，否则，教养在一定意义上便落空。 C．文章阐述事理，既有理性的思考，也富有感染力；既善于雄辩，也善于娓娓道来。 D．文章鼓励大家研读世界文学，提高自身教养，主要论证方法有对比论证，举例论证。 24．下列对文本《读书：目的和前提》相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．真正的修养强调精神和心灵的自我完善；找到生活的意义正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。 B．获得真正的教养可以走不同的道路，但最重要的途径之一是研读世界文学，即完全掌握各国作家和思想家的作品。 C．读书问题不在于数量，而在于选择能在闲暇时沉浸其中的杰作，从中获得生活的意义，使人生充实，高尚，更有价值。 D．作者认为，获得教养必须以个性或人格作为前提，并具体指出“个性或人格”就是爱的阅读（或“对文明的热爱”）、对知识的敬重、心的教养。 25．《读书：目的和前提》黑塞倡导什么样的读书观？为什么提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提？ 26．《读书：目的和前提》黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，又认为“教养也即精神和心灵完善的追求”。这两句话是否矛盾？ 四、作文 27．阅读下面的材料，根据要求写作。 黑塞是 1946 年诺贝尔文学奖得主，在文学领域具有较高的声誉和地位。他的作品如《彼得・卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等，展现出了深刻的思想、独特的艺术风格和对人性的细腻洞察，为他积累了广泛的读者群体和良好的口碑。他被西方评论家称为 “德国浪漫派最后的一个骑士”，这种独特的文学地位使他的作品天然受到关注。 丰富的人生经历：黑塞自幼接受东西方文化的熏陶，后又经历了逃离神学院、从事多种工作等丰富的人生经历，这些经历为他的创作提供了丰富的素材和独特的视角。他对不同文化的理解和感悟，使他的作品具有更广阔的视野和更深层次的内涵，能够引起不同文化背景读者的共鸣。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．B 2．B 3．C 4．①首先，作者由人的癖好引出读书的癖好及其好处；②其次，作者解答如何养成读书的癖好，并论述了读不同的书，其精神品级是不同的；③再次，作者阐述了人文经典对人们的影响；④然后，作者分析了面对当下出版现状并指出了如何衡量一本书的价值；⑤最后，作者在结尾指出如何读大师的书的方法及意义。 5．①读书不要故意挑剔，要多思考；②要不求甚解，为我所用；③读书要培养阅读兴趣，让读书成为我们的爱好与自觉；④要认真对待书籍，要花力气下功夫，去发现书中的真正价值。 6．B 7．D 8．D 9．①举例论证，举阅读小说的例子阐述怎样进行以问题为中心的阅读；②引用论证，引用苏轼的话阐释初学者可采用以问题为中心的阅读方法；③比喻论证，把新知识依物以类聚的原则汇归到它的性质相近的系统里去比喻为“拈新字贴进字典里去”，生动而易懂。 10．同：都谈到读书对人的益处，以兴趣引导阅读有很大收获。 异：材料一认为，读书应该从兴趣爱好出发，应该从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读，没必要坚持阅读引不起自己兴趣的书；材料二阐述了做学问者的读书方法，不能仅凭兴趣阅读，应该采用以问题为中心的阅读方法。 11．B 12．A 13．A 14．D 15．C 16．C 17．A 18．①选择自己能够理解和喜爱的杰作开始阅读；②读书要在精选的基础上深入阅读；③读书要围绕一个中心形成系统；④成就学问的书，要依据预定的计划与系统进行训练；⑤运用记笔记或制作卡片的方法使读过的书形成知识系统。 19．C 20．B 21．①黑塞认为获得教养最重要的途径之一是“研读世界文学”，他在具体解说的时候，认为我们要“逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想﹑经验和理想的巨大财富”。 ②这里的“世界文学”就是指各国的作家和思想家的作品。他们的每一部杰作，只要你深入去理解，都会使你感到满足和幸福，都能使你领略到人类所思、所求的广阔和丰盈。 22．他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果一个人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。 23．D 24．B 25．（1）读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。 （2）原因： ①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。一些人对阅读杰作不愿意花力气，下功夫。 ②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，那么他的阅读也未必能获得教养。 ③作者的这一见解体现了以人为本的思想。 26．这两句话并不矛盾。“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领，也就是说真正的修养不存在功利的企图，而是为了精神和心灵的自我完善。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。 27．示例：《文化滋养与人生阅历：铸就伟大文学的双翼》 黑塞，这位诺贝尔文学奖得主，以其卓越的文学成就和独特的人生经历，在文学的天空中留下了璀璨的光辉。他的作品如同一座座宝藏，蕴含着深刻的思想、独特的艺术风格，而这一切都与其丰富的人生阅历和多元的文化滋养密不可分，也让我们对文学创作和人生价值有了更深层次的思考。 黑塞被尊称为 “德国浪漫派最后的一个骑士”，这一殊荣不仅彰显了他在文学史上的特殊地位，更体现了他作品中独特的魅力。他的作品之所以能拥有广泛的读者群体和良好的口碑，关键在于其深刻的思想和对人性的细腻洞察。《彼得・卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等作品，宛如一面面镜子，映照出人性的复杂与单纯、挣扎与救赎。他笔下的人物仿佛是我们身边的你我他，在生活的泥沼中徘徊，在精神的世界里探索，这种对人性深度的挖掘，让读者在阅读中产生强烈的共鸣，仿佛自己的灵魂也在字里行间接受着洗礼。 黑塞自幼接受东西方文化的熏陶，这种独特的文化滋养为他的文学创作插上了飞翔的翅膀。东西方文化在他的作品中相互交融、碰撞，绽放出绚烂的火花。在他的文字里，我们既能感受到西方文化中对人性、自由、生命意义的执着追求，又能领略到东方文化中对内心宁静、天人合一的深刻领悟。这种跨文化的视野使他的作品具有了更广阔的维度，打破了单一文化背景的局限，让不同文化背景的读者都能在其中找到属于自己的精神家园。就像一座桥梁，连接着不同地域、不同种族的心灵，使文学的力量超越了国界和文化的隔阂。 而他丰富的人生经历，则是其创作的另一个重要源泉。逃离神学院、从事多种工作，这些跌宕起伏的人生片段成为了他作品中最生动的素材。每一次的挫折、每一段的工作经历，都如同画笔在他的创作画卷上留下了浓墨重彩的一笔。神学院的经历或许让他对宗教和信仰有了更深刻的反思，而多样的工作则使他接触到了社会的各个层面，了解到不同人的生活状态和内心世界。这些经历使他的作品充满了真实感和生活气息，读者在阅读时仿佛能看到那个时代的社会风貌，感受到人们在生活中的酸甜苦辣。 从黑塞的身上，我们可以深刻地认识到，伟大的文学作品往往是文化滋养与人生阅历共同作用的结果。对于文学创作者来说，广泛地吸收不同文化的精髓，就如同为自己的创作注入了源头活水，能够让作品具有更深厚的文化底蕴和更广阔的思想空间。而丰富的人生经历则是作品的灵魂，它赋予了作品生命的温度和质感，让文字不再是空洞的符号，而是饱含情感和力量的表达。 对于我们每一个人而言，黑塞的故事也启示我们，人生的价值不仅仅在于功成名就，更在于我们在生命旅程中所经历的一切。无论是欢笑还是泪水，无论是顺境还是逆境，都是我们宝贵的财富。这些经历塑造了我们的性格，丰富了我们的思想，让我们成为独一无二的个体。就像黑塞一样，用自己的人生书写出一部部震撼人心的作品，在文学的世界里留下永恒的印记。 让我们在文化的海洋中畅游，在人生的道路上勇敢前行，用文化滋养心灵，用经历铸就灵魂，在属于自己的人生之书中写下最精彩的篇章。 学科网（北京）股份有限公司 $$