《家乡文化生活》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

第四单元《家乡文化生活》单元测试 一、语言文字运用 1．阅读材料，根据提示，写一个100字左右的语段。 天津人讲究——无论哪个角落里的天津人，对早点都讲究个味道；天津人也不讲究——只要味道正宗，他们对吃的环境并不苛求，推车旁、小亭子里、公交站台边，到处都可见“吃着的”天津人。如果你问天津市民，哪里的早点最好吃，得到的回答常是“我家楼下那一家”。 请从众多的天津早点中选出你的最爱，你可以说说它的样子、滋味儿，也可谈谈它的选料、制作方法，再聊聊这早点背后天津人的个性与精神。 2．自制调查表格，比较家乡近些年的变化，了解家乡的“昨天和今天”。 3．关于传统节日，你了解哪些？请填写下表。 传统习俗或节日 时间 习俗 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，（    ），作为重要的文化资源和文化资本。春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动_________地进行，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们_________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等_______的乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡土文化正以愈发自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。 实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，_________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。 4．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（   ） A．如火如荼    心驰神往    匠心独运    饱经沧桑 B．方兴未艾    趋之若鹜    别开生面    沧海桑田 C．如火如荼    心驰神往    别开生面    沧海桑田 D．方兴未艾    趋之若鹜    匠心独运    饱经沧桑 5．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（   ） A．使乡土文化成为一种时尚文化，成为人们的一种情结 B．乡土文化成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为一种情结 C．乡土文化成为一种情结，人们把乡土文化作为一种时尚文化 D．成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为一种情结 6．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 B．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。 D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。 阅读下面的文字，完成下列小题。 老刘的茶摊，是一个撑起来的简易木架子。茶，有的用塑料袋装着，有的用罐子盛着，有的散在几个小竹簸箕里。他招呼我坐下，给我泡了一杯“黄金芽”。我举着杯子端详，金黄色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水则渐渐呈现淡黄色。一股香气微微散开，轻轻弥漫，在我的鼻翼间摇来摇去。水有点烫，我试着品了一小口，略微有点苦。 老刘给我指了指他的家。出家门，没多远，就是茶林；沿溪行，又没多远，就到茶摊。这样的日子很简单，但侍弄那么多株茶树，也够他忙的。 日子散散淡淡，一晃，差不多一年过去了。有一天，我和老刘在微信上聊天。正聊着，老刘发来“视频通话”请求。原来，他连接视频，是想让我看看“茶壶”——红壶、青壶、白壶……错落有致，沿龙池之畔排列着一片茶壶雕塑群，据老刘说，足足有一百多个。“我们村子现在都以茶为生。以前只种茶卖茶，现在变了，我们还要建设茶叶主题的旅游景点呢。”视频里，老刘开心地笑着，一脸阳光…… 7．下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（   ） A．她的坚强，她的意志的纯洁，她的律己之严，她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。 B．让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 C．遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）“可不是吗？一层秋雨一层凉啦！” D．看过石砲沟几十年，这里的山形是没有变化的——峰巅隆起，沟谷下沉，绵延起伏。四十多年前是这样子，四十多年后依旧如此。 8．请简要分析文中画横线句子的特点。 9．文中画波浪线的句子可以改写成：“茶，分别用塑料袋、罐子、小竹簸箕装着。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成各题。 吼秦腔 徐海滨 说来也怪，赤条条从黄土高原生出来的我，最厌秦腔。一听人唱，耳内便如凶汉捉了木筷乱捅，喉头也紧出丝丝苦味。读到大学，厌中又添了几许鄙意，视板胡、边鼓如笑料。脑海里翩翩而来的是卡鲁索、帕瓦罗蒂、邓丽君、山口百惠等。待毕业去了江南，五官七窍被温柔柔娇滴滴的越剧浸得半酥，更恶秦腔的硬亢。再后来飞去美利坚，每日苦读打工之余，哼几句祖国歌曲，心暖如春，倒也快意。唱来唱去有了点小名气。 忽一日，乔治相求于我，为他危在旦夕的祖父一唱。乔治乃中美混血儿，素喜嘲讽大陆留学生，自视甚高。因我囊中羞涩，常被他取笑。此时他神色惨然，我心肠一热，便斗胆跟着去了他家。 只见那老者，双眸暴出，皱纹如铁针铸成，又似西北边塞深沟大川，须发如雪，透出人生终点的悲哀。族人子弟蜡像般伫立在病榻旁。 乔治父亲肥眉胖目，对我连道“感激、抱歉”之类的话。我点点头，张口便唱，将记忆中的中国民歌一曲曲调出来。全部抖尽后，老者纹丝不动，似喘非喘，一脚阴间，一脚阳间。 当下心中惶惶，硬着头皮又甩出催眠曲、语录歌、知青歌……唱得满屋眉毛皱起，乔治喉结直跳，恨不得生吞了我。 乔治父亲突问：“会唱秦腔吗？” 秦腔？心中一凛，瞬间膝软。 乔治父亲道，家父是关中人，四九年去台湾，后来到美国，苦了几十年，儿时最喜秦腔，前几天我寄信到陕西买录音带，只怕来不及了…… 四下目光注视着我。牙一咬，豁出去了，嘴唇颤几颤，将那些年月不想听不爱听又不得不听硬着头皮听的秦腔移植“样板戏”从肚底翻将出来：“小常宝控诉了土匪罪状，字字血，声声泪，激起我仇恨满腔。普天下……” 一曲吼尽，喉已半哑，却见老者眼珠一动，一亮，笑纹骤骤，齿间依稀有声。乔治父亲急忙将耳贴在老人嘴旁，频频颔首，潸然泪下。 须臾，老者长出一口气，撒手去了西天。乔治两道目光盯在我嘴上，百思不解：一曲让他难以接受的旋律，竟然满足了祖父临终的心愿。 乔治父亲掸掸双袖，领着乔治，垂手向我恭恭敬敬地鞠了一躬。 从此声名大振，到处有人来邀我唱秦腔。却也怪，过去恨也恨到顶点，厌也厌到极处，更无意去学，此时竟能开口便唱。除了移植“样板戏”，还能来几下《火焰驹》《三滴血》。莫非梦中学来，娘胎带来？奇也。那黄土高原酿了千年的秦腔，含着大喜大悲、大凶大吉的秦腔，唱得我骨也铮铮，血也滔滔，满喉满口黄土味。 从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料，吓了一跳。才知秦腔源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧等；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧等。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲。隔着万里大洋，唯有秦腔能载我心，能抗游子的精神饥渴。更料不及，在C大学外国音乐节上，我上台一吼，吼出个头彩。 好容易熬到回国探亲，急忙跑到西安访友。友人情切，为我开个联欢会。其间笙歌管弦，婆娑舞姿，妙不可言。最后举座邀我唱一支在美国最拿手的歌。我不假思索，开口便是秦腔。众人始是惊异，继而窃语，终于哄堂大笑，将我最后一句齐茬茬卡在了喉管深处。 有说我风趣，有怨我戏弄人，有讥我摆架子，有斥我啃了几天洋鸡腿竟敢取笑祖宗…… 夜深人静，胸闷难寐。终于耐不住了，我冲出被子，恨恨地站在房间里，把被卡住的那最后一句秦腔热乎乎地吼了出来…… 好多年不流泪了，脸上有两道奇怪的热流。 （选自《当代戏剧》，有删改） 10．下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是(    ) A．中美混血儿乔治向来瞧不起大陆留学生，“我”本不愿为其祖父唱歌，但出于对海外华人的民族情感，“我”还是去了他家。 B．当听到乔治父亲问“会唱秦腔吗”时，“我”顿时心凛膝软，这是因为“我”此前不太喜欢秦腔，担心自己唱不好。 C．为老人唱一曲秦腔之事，让“我”声名大振，所以“我”便了解秦腔，热爱秦腔，专唱秦腔。 D．这篇小说善于运用多种手法刻画人物，如刻画乔治祖父时既有正面描写，又有侧面描写；语言也典雅凝练，温婉细腻。 11．小说第一段在全文中有什么作用？请简要分析。 12．“好多年不流泪了”的“我”为何“脸上有两道奇怪的热流”？请联系文本内容，谈谈你的理解。 阅读下面的文字，完成各题。 端午的阳光 熊红久 公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。 当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。 最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死在水中。怀中石的沉重恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江，因为成了一个诗人心灵最后的归属地而声名鹊起，一个节日因为收留了伟大诗人的高尚魂魄而内涵充盈。 端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。节日的寿命当然要比人的寿命长久，所以三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子，在结束自己的物理生命——肉体的同时，也绽放出精神的光芒。被江水濯洗的灵魂，恍如江面上的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。 所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游是汨罗江。” 以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，攀附上文化的崛起，或许是物有所值的。就像屈大夫生前未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶，它把所有的内容和精髓细细密密地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。 我对端午节的最初认知，完全来自粽子。那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》中的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来，这使得贫乏的生活透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾渗漏出些许隐秘的春意。 现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的、能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。 后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天人们涌到江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、赛龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的活动，热热闹闹又轰轰烈烈。 历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向和速度；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心中的分量会沉重许多。 事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间在淡化了一个国家的破碎的同时，也强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到一条河流的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。 我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的倒影。 （有删改） 13．下列对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（   ） A．文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化的血肉相连。 B．文中诗一般的语言意蕴深厚，充满张力，引用余光中说的“蓝墨水的上游是汨罗江”，写出了屈原在中国文化中开创性的作用。 C．文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。 D．文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，作者对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。 14．文章前三个自然段写了什么内容？在全文中起什么作用？ 15．从全文看，“端午的阳光”有几重含义？请简要分析。 阅读下面的文字，完成4～6小题。 材料一: 如果说西医是以机械唯物论为指导，产生在工业文明基础上，以解剖学和化学为诊治手段，追求“个体精确”而相对割裂的实证医学；那么，在中华民族优秀传统文化中孕育的中医，它的哲学基础是朴素唯物论，它是产生在农耕文明基础上，以天人合一为基本轮廓，以阴阳五行为基本元素的，整体的、联系的、辩证的，同时相对“模糊”的系统医学。 听起来很玄，尤其一听“阴阳五行”，有人就觉得太虚无缥缈，甚至感觉简直就是迷信。其实，阴阳五行是实实在在的朴素观念，是古人的宇宙观、认识论在人体医学上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中医就变得明白如话了。 古代中华文化认为，世界万物是由金、木、水、火、土五种基本元素，在阴、阳两种作用力催动下形成的，人也不例外。根据这个认识，人体的主要功能器官——心、肝、脾、肺、肾，分别对应属性是火、木、土、金、水，它们之间互相促进和滋养，又互相制约和把控；这些脏器及与之相关联的系统，又分别与身外的五方、五色、五味、五声等相对应；它们在阴阳二气催动下互相作用，构成人体内部和对外的“平衡”的生理机能。一旦人体某方面出现了对内对外的“失衡”，就是“生病”，必须借助外部事物，按阴阳互动和“五行生克”的规律进行调整，使之“恢复平衡”，平衡了就没病了。 以肝为例:假如一个人肾阴虚了，肾属水，而肝属木，则“水不涵木”，肝得不到滋养，郁结了，肝阳上亢，就会产生头晕目眩、胸胁苦满等病症；脾胃属土，木克土，肝还会影响脾胃，导致腹痞、厌食，甚至面黄肌瘦；肝火升起之后，还会引爆心火，产生烦躁、失眠、舌红眼赤、小便黄等病症；心火发动之后，不可收拾，又会影响肺，产生干咳甚至咳血。 这一系列变化如同多米诺骨牌，怎么治疗？“急则治标，缓则治本”:本因在于肾阴不足，暂放一旁；眼下是肝气郁结，就疏肝利胆；是木侮脾土，就培土平肝消滞理湿（脾土忌湿）；是风火相助（肝生风，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降心火、清肺热。回过头来，再好好滋肾养阴，把肾调理好，免得产生系列连锁反应。 那么，用什么药来调治？中医选用药物多为本草，配以少量的矿石和动物等。中医将这些药物按五行学说分别使有归属，叫作“归经”。如上所述肝胆郁结问题，青色、酸味的药物可入肝胆，但不是所有的青色、酸味药物都可用。这不仅是遵循“阴阳”观念，还涉及一个关键观念——将药性的寒、凉、平、温、热等“五气”，与其他功能需求结合，进行组合疗疾。比如，同是可以治疗肝胆有关疾病的中药，柴胡用来疏理肝气，芍药用来养血滋阴；板蓝根苦寒，用来泻肝胆实火，等等。医生可以将它们组成方剂，主次分明，分工明确，共同发挥作用。 中医的这套阴阳五行学说以及本草等中药的归经、气性和功效，系统的生理学、医理学、脉理学、药理学等理论，还有一个个典型医案，靠一代代医家、药师在实践中探索、总结，留在了浩如烟海的中医药典籍里。而在具体临床中，每位中医医生运用其学识和经验，通过望、闻、问、切，完成对病症的分析判断和处方治疗。有人疑惑:中医治病，是不是靠经验瞎打瞎撞？了解中医的整套理论体系后，对于这类疑问就会释然了。 其实，人类到今天，对人体医学的认识仍然在探索阶段。中医、西医只有联起手来，密切合作，才能用好现在这少得可怜的防病治病知识，去跟几乎是“不可知”的强大的病魔搏斗，为人类的健康发展而不懈努力。 （摘编自黄扬略《中医:相对“模糊”的系统医学》） 材料二: 2019年10月，《中共中央国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》（以下简称《意见》）发布。《意见》认为，“传承创新发展中医药是新时代中国特色社会主义事业的重要内容，是中华民族伟大复兴的大事，对于坚持中西医并重、打造中医药和西医药相互补充协调发展的中国特色卫生健康发展模式，发挥中医药原创优势、推动我国生命科学实现创新突破，弘扬中华优秀传统文化、增强民族自信和文化自信，促进文明互鉴和民心相通、推动构建人类命运共同体具有重要意义。”从几千年的发展来说，中华民族多次经历自然灾害、战争动乱和疾病瘟疫，却能一次又一次转危为安，人口得到增加，文明能够继承，不能不说中医药作出了巨大贡献。中医药是我国文化软实力的重要体现，在传承发展中华优秀传统文化、作为中华文化的优秀代表走向世界等方面大有可为。 随着人们健康观念变化和医学模式的转变，中医药文化独特的生理观、病理观、疾病防治观越来越显示出独特功能。当然，我们也应当承认，作为古代科学的中医也不是十分完美的。比如，中医在诊断方面（切脉、望色、闻声等）具有一定神秘性、主观性和模糊性，医生们要得到一致的客观检查结果几乎很难，同时在治疗过程中往往变数较多，传统中医——尤其那些名中医开方治病灵活多变、不墨守成规，这就使人很难理解与传承。为此，从理论到实践如何按照习近平总书记要求的“努力实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展”，仍是一个时代课题。“运用多学科方法开展心藏神、气的防御作用等中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究”非常必要。中医药或许有形而下的成分在内，但超越养生和医疗并基于实修实证而逐渐形成的中医哲学、中华哲学理念，对推动社会的整体进步意义重大。中华优秀传统文化有大量身心健康养生的内容，其中有一部分可能远远超出了“中医”的范围，如果在现代科学基础上对其进行挖掘、创新，“中华医学”会走得更远、更高——不啻为医术的突破，更可能由于“医道”的飞跃，带来的是向“人的科学”文明的提升。 （摘编自朱康有《在传承发展中华优秀传统文化中弘扬中医药文化》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．西医和中医有明显区别:西医以解剖学和化学为诊治手段，中医则全凭个人经验，采用望、闻、问、切的诊断方法。 B．心、肝、脾、肺、肾五大器官分属火、木、土、金、水五行，它们之间互相促进、制约，使人体机能保持内外平衡。 C．中医会考虑药性的寒、凉、平、温、热，并结合其他功能需求用药，如泻肝胆实火，可用板蓝根，因其药性苦寒。 D．开展中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究，就可以实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．认真研究中华民族优秀传统文化，尤其是其中的阴阳五行学说，对传承博大精深的中国医学能产生很大助力。 B．深入了解中医的整套理论体系后，就不易对中医有“神秘”之感，也不会再认为中医治病纯靠经验瞎打瞎撞。 C．中华民族经历多次疾病疫情都能转危为安，中医药功不可没。中医药在新冠疫情的防治中也发挥了重要作用。 D．对中华优秀传统文化中超出“中医”范围的关于身心健康养生的内容进行挖掘和创新，必将带来医术的突破。 18．材料一主要运用了哪种论证方法？请结合材料分析为什么采用这种论证方法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一: 截至2020年底，中国如期完成新时代脱贫攻坚目标任务，创造了中国减贫史乃至人类减贫史上的奇迹。中国在减贫实践中探索形成的中国特色减贫道路和中国特色反贫困理论，拓展了人类反贫困思路，为人类减贫探索了新路径。 中国传统文化是“公本位”、集体本位，而不是“私本位”、个体本位。某种程度上，正是“公本位”的文化传统使中国成为一个不可分割的整体。儒家传统主张“修齐治平”一体。齐家之本在于修身，治国之本在于以国为家。《礼记》讲“不独亲其亲，不独子其子”，强调对百姓要“如葆赤子”，“民之所好好之，民之所恶恶之”。一言以蔽之，“修齐治平”之道在于克私奉公、视家如己、视国如家、视天下如国、与天下人同其忧乐。“公本位”的文化传统决定了中国始终追求整体性福祉，强调社会公平，扶助贫困群体。“均无贫，和无寡，安无倾”“鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养”成为“王道”政治理想。经过两千多年传承，“公本位”的文化传统成为当代中国全面建成小康社会的思想根基。 像其他发展中国家一样，中国也曾经一穷二白。新中国成立之初，绝大多数人都属于贫困人口，彼时的中国是世界上贫困人口数最多的国家。社会主义建设时期，中国在农村和城市分别建起集体化体制和单位体制，为民众提供基本生活保障；同时还构建了一个广泛可及的基本社会保障体系，令绝大多数人可享受基本医疗卫生、初级教育和计划生育服务。这些社会主义保障制度为改革开放后的大规模减贫奠定下基础。改革开放以来，中国空前的经济增长使民生水平快速提高。中国仅用几十年时间就解决了区域性整体贫困难题，完成了消除绝对贫困这一看起来“不可能完成”的任务。 中国减贫的一大可贵之处，在于创出了一种减贫的中国模式、闯出了一条减贫的中国道路，即超越了传统的以赋权为中心的模式，而以赋能为中心，通过运用综合机制，动员各方力量，提升贫困人口、贫困地区参与发展的机会和能力。 在这种减贫模式下，从中央政府到地方政府，中国通过有组织的乡村扶贫、乡村振兴，打破过去贫困地区与贫困人口相对孤立的“原子化”状态，极大提升了贫困地区、贫困人口的自身发展能力；通过构建乡村合作社等机制，吸引外部资源参与乡村建设，使乡村形成发展共同体，增强协同发展能力；通过发展劳动密集型产业，在贫困地区推行产业扶贫，使贫困人口具有更多提高收入的机会；通过就业扶贫、健康扶贫、教育扶贫等提升贫困人口参与市场竞争的“可行能力”，实现“授人以渔”；通过普及农村医疗保险、养老保险等社会保障政策，降低贫困人口的脆弱。由此可见，赋能式扶贫主要是一种发展支持政策，长期强调既要“输血”，更要提高贫困地区、贫困人口自身的“造血”能力，即内生能力，从而实现可持续脱贫、内生脱贫。 中国的减贫成就，对本国而言意味着人民福祉的重大改善，标志着国家发展的里程碑；对世界而言，意味着“贫困恶魔”并非不可战胜，这无疑会给其他发展中国家带来巨大鼓舞与激励。 (摘编自鄢一龙《脱贫攻坚：中国走了一条什么样的与西方不同之路》) 材料二: “十四五” 规划指出，新时期要乘势而上、接续奋斗，巩固脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴战略。习近平总书记也强调，要加快构建现代农业产业体系、生产体系、经营体系，把政府主导和农民主体有机统一起来，激发农民内在活力，引导广大农民用自己的辛勤劳动实现乡村振兴。 坚持农民的主体地位，是推进乡村振兴战略的重要内容。只有充分发挥农民在乡村振兴中的主体作用，使农民成为乡村振兴的建设主体、治理主体和受益主体，乡村振兴战略的实施才能真正落实、落地。 我们应当清楚认识当前“农民”的特点及其在乡村振兴中的价值。随着社会分工与人口流动，我国农民逐渐分化出传统农民、新型职业农民、兼业农民、农民工、商业型农民等群体。推进乡村振兴，需要提高认知，充分挖掘不同农民群体在乡村振兴中的价值。如留守村庄的传统农民，一般年龄较大，是对农业与村庄历史最熟悉的人群，是乡村发展最好的“乡愁”文化资源;新型职业农民，是产业振兴与乡村治理的中坚力量；兼业农民与农民工是弥补乡村振兴人才不足的主要人力资源；而经商型的农民精英，则是一批有能力为家乡发展建设建言献策、出钱出力的“新乡贤”。 其次，要提高农民参与乡村振兴的主动性与能力。乡村振兴战略涉及乡村产业发展、村庄治理、生态保护、文化建设、组织振兴等方方面面，对农民的综合素质与能力要求更高。地方政府可以通过加强政策宣传，使农民群众真正明白乡村振兴与自己的切身关系。另外，要把农民主体意识培育与乡土文化重塑相结合，发扬乡土文化黏性，把分散的农民群体通过家乡情凝聚起来，以故土情怀提升农民群众对乡村振兴的认同感与责任感。政府还要构建公益为主、市场为辅的常态化农民教育培训机制，把传统培训与远程教育相结合，加强农民群众的科学文化知识与技能、经营管理能力、组织合作能力等综合素质培养，不断提升农民群众的素质与能力。 另外，还要创造有利于农民发挥主体作用的环境。一要完善乡村振兴的相关政策制度。如加大农业农村财政预算支出，推进城乡公共服务均等化；加快完善与农民生活息息相关的养老、教育、医疗等政策体系，提高农村公共服务与社会保障质量；完善农村金融、保险、土地、产业扶持等政策，构建农民创新创业服务平台等。二要优化农民群众发挥主体作用的平台。例如在村庄规划、产业振兴、文化建设与乡村治理等工作中，为农民群众提供表达建议的渠道和参与的平台，真正实现农民群众在乡村振兴中的知情权、参与权与受益权。 (摘编自唐丽桂《切实发挥农民在乡村振兴中的主体作用》) 19．下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国仅用几十年的时间就实现了从绝大多数人口生活在绝对贫困线下，到整体脱贫的巨大转变。 B．中国减贫的最可贵之处，是以赋能为中心，运用综合机制，动员各方力量提升贫困人口的能力。 C．产业扶贫与教育扶贫，都是通过有组织的乡村扶贫，“授人以渔”，提高贫困人口的“造血”功能。 D．只要让农民在乡村建设和乡村治理上发挥主体作用，乡村振兴战略就可以顺利实施，全面推进。 20．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．与人同乐，追求整体性福祉，强调公平，扶助贫困等文化传统，为中国全面建成小康社会奠定了思想基础。 B．脱贫摘帽不是终点，巩固脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴战略，是“十四五”规划的新目标新任务。 C．推进乡村振兴须根据农民群体的不同特点，充分挖掘其价值，让不同的农民群体都发挥出相应的作用。 D．如果城乡公共服务不均等，农村社会保障体系不完善，那么农民的知情权参与权与受益权就得不到保障。 21．下列农村人口脱贫方式中，属于“内生式脱贫”的一项是（   ） A．通过基建，为贫困人口提供生产资料、提高小额贷款额度等。 B．帮助农民掌握手机短视频拍摄、直播带货等信息时代“新农具”。 C．选送优秀干部到基础薄弱的贫困村当好发展带头人。 D．依托乡村特色优势资源，吸引工商资本打造如民宿、康养、特色小镇等乡村文创项目。 22．请简要梳理材料一的论证思路。 23．中国在减贫实践中为全世界的人类减贫探索出了哪些新路径？请结合材料简要概括。 三、作文 24．阅读下面的文字，根据要求作文。 家乡，那是一个无论岁月如何流转，都深深铭刻在我们灵魂深处的地方。它宛如一首悠扬的老歌，旋律中承载着我们的欢笑与泪水；又似一幅色彩斑斓的画卷，笔触间勾勒出我们生命的轨迹。 家乡的名山大川，是大自然赋予这片土地的壮丽诗篇。那高耸入云的山峰，像坚毅的守护者，见证着故乡的变迁与发展。每一座山峰都有着自己的故事，或许是古老传说中的神秘仙境，或许是儿时探险留下的足迹。山川之间，云雾缭绕，仿佛是梦幻与现实交织的世界。我们曾在山间奔跑嬉戏，感受着清风拂面，聆听着鸟儿的欢歌。那漫山遍野的野花，在阳光的照耀下五彩斑斓，如同大地的裙摆，舞动出生命的活力。这些山川，不仅是地理意义上的存在，更是我们心灵的寄托，是我们对大自然最初的敬畏和热爱的源泉。 而家乡的寻常巷陌，则是生活最真实的写照。狭窄的胡同里，青石板路被岁月打磨得光滑如镜，记录着无数行人的匆匆脚步。每一块石板都承载着历史的重量，仿佛在诉说着过去的故事。巷子里，邻里之间的欢声笑语此起彼伏，那是一种淳朴而真挚的情感交流。清晨，阳光透过斑驳的树叶洒在巷子里，映照出袅袅升起的炊烟。傍晚，夕阳的余晖将墙壁染成金黄色，老人们坐在门口，悠闲地聊着天，孩子们在巷子里追逐玩耍，这种温馨而平凡的画面，是故乡独有的韵味，是我们在喧嚣都市中最怀念的宁静与祥和。 请以“情怀·家乡”为话题，写一篇文章。 要求：（1）题目自拟，用规范汉字书写，不少于800字；（2）抒发真情实感，不得抄袭，不得套作，不得透露个人相关具体信息。 参考答案： 1． 示例：我最喜爱的是天津三绝之一的狗不理包子。它的做法简单：将面团醒发后，擀皮，包馅，入笼蒸制，出笼即可食用。这样做成的包子鲜而不腻，清香适口，皮薄而有弹性，每个包子都有15个以上的褶，充分体现了天津人一丝不苟的行事风格。 【详解】本题考查学生语言表达能力。 首先要清楚天津早点有哪些，如烧饼、大饼、驴打滚、炸糕、麻花、煎饼果子、切糕、牛肉烧饼、老豆腐、嘎巴菜、棒渣粥、面汤、疙瘩汤、面茶等等。 接着选出自己最喜欢的，运用恰当的说明手法，说明它的制作过程，运用准确的形容词，描绘它的外观、味道，如天津三绝——麻花的外皮金黄酥脆，内部松软有孔，咬起来有弹性和嚼劲，形状奇特，口感香脆，如耳朵眼的香甜软糯，外表金黄酥脆，内部软糯甜香，带有淡淡的发酵的香气等等。 最重要的是，生发议论，对“背后天津人的个性与精神”进行深度分析，如天津人本性热情，真诚，大度，重义气,幽默，也就有了他们的狗不理包子、耳朵眼炸糕和十八街麻花等等。 对早点的介绍及“天津人的个性与精神”两点不可或缺，说明、叙述、议论内容准确，合理；文从字顺，字数足够。 2． 比较点 家乡的昨天 家乡的今天 交通 土路为主，狭窄，难以通车 水泥路、柏油路，宽敞 住房 基本都住平房，生活设施和公共基础设施简单 社区高楼，室内装潢考究、设施齐全、美观舒适 文化素质 初中学历为主，大学生凤毛麟角 高中学历为主，近一半考入大学 穿着 一衣多季，穿着不合时宜；布鞋、胶鞋为主 一季多衣，而且非常注重讲究服装面料、款式和品牌；各式皮鞋、球鞋 文化娱乐 无娱乐场所 办起了自己的歌舞团，并且，去年也建好了一个室内的娱乐中心 医疗卫生 简陋的卫生所，医生水平低，医疗设施简单 卫生所增多，解决了居民看病难的问题，医疗设施也相对齐全 家电使用 冰箱、洗衣机、空调等高档家用电器是奢侈品 冰箱、洗衣机、空调等高档家用电器正成为家乡居民生活要素的重要内容 食 能填饱肚子就算富裕人家，基本是在过节或是集市日才能吃到肉，不注重食品的安全 每日必吃健康、营养的食品，每天都能吃到肉，冰箱里基本都会有备好的肉菜，注重食品的安全 【详解】本题考查学生语言表达的能力。 家乡是我们生于斯，长于斯的地方，我们对于它的变化是有深切体会的，这主要表现在与自己相关的衣、食、住、行、用、医疗等生活方面，比如，衣服穿着方面，以前一件衣服穿得季节多，即使不合时宜也没有多余的可以更换，审美也不跟潮流，鞋子也是以布鞋、胶鞋为主；而现在，一个季节有好多衣服，款式还多，也注重面料、品牌等，鞋子材质、样式也很多，如皮鞋就有高跟的、平跟的等；也可以通过走访经历家乡昨天和今天变化的老人来来进行表格的绘制。 3． 传统习俗或节日 时间 习俗 春节 农历正月初一 拜年、吃饺子 元宵节 农历正月十五 看灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜 清明节 农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右 扫墓、踏青 端午节 农历五月初五 吃粽子、赛龙舟 七夕节 农历七月初七 穿针乞巧 中秋节 农历八月十五 赏月、吃月饼 重阳节 农历九月初九 登高、插茱萸 腊八节 农历腊月初八 喝腊八粥 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 传统习俗和节日有：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、腊八节、除夕等。 时间分别对应的是：春节（农历正月初一）、元宵节（农历正月十五）、清明节（农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右）、端午节（农历五月初五）、七夕节（农历七月初七）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月初九）、腊八节（农历腊月初八）、除夕（农历腊月二十九或三十日）。 对应的习俗分别为：春节（拜年、吃饺子）、元宵节（看灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜）、清明节（扫墓、踏青）、端午节（吃粽子、赛龙舟）、七夕节（穿针乞巧）、中秋节（赏月、吃月饼）、重阳节（登高、插茱萸）、腊八节（喝腊八粥）、除夕（吃年夜饭、贴春联、给压岁钱）。 4．A 5．B 6．A 【解析】4．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，方兴未艾：指事物正在发展，尚未达到止境或还没有停止，多形容新生事物正在蓬勃发展。如火如荼：原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或激烈。原句修饰“地进行”，作状语，但“方兴未艾”不能作状语，应选“如火如荼”。 第二处，趋之若鹜：像鸭子一样成群地跑过去。比喻争相追逐不正当的事物。带有贬义。此处没有贬低的意味，不能用贬义。心驰神往：心神飞到（向往的地方）。原句强调“人们”对“旅游胜地”的态度，应选“心驰神往”。 第三处，别开生面：指新的面貌。后比喻开辟一种新局面或创造出一种新的风格式样。匠心独运：独创性地运用精巧的心思。原句陈述的是“乡土工艺品”，强调“精巧的心思”，应选“匠心独运”。 第四处，沧海桑田：比喻世事变化很大。饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。最后一空前面说“中国乡土文化历经劫难”，应选“饱经沧桑”。 故选A。 5．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据括号后的内容“作为重要的文化资源和文化资本”，可知括号内句子的主语是“乡土文化”，排除A、D两项。 C项“成为一种情结”和“作为一种时尚文化”语序应该调换一下，“时尚文化”与前面的“乡土文化热”衔接紧密，“一种情结”与后面的“作为重要的文化资源和文化资本”衔接紧密，应先是“时尚文化”，再是“情结”，否则不符合逻辑，排除C项。 故选B。 6．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病，一是搭配不当，“保持……文化”，“传承……特色”动宾搭配不当，可改为“传承……文化”“保持……特色”，故排除BD； 二是成分赘余，“一致”和“共识”重复赘余，可保留“共识”，排除CD； 三是语序不当，“充满地域特色”、“文化底蕴深厚”应调换一下,排除CD。 故选A。 7．D 8．①使用对称句，句式工整；②文白结合，“沿溪行”有文言色彩，“又没多远”口语色彩突出；③语气上轻松幽默；④使用短句，干净利落，不拖泥带水；⑤流水句，轻快流利。 9．①原文用排比句，句式整齐，韵律感强；②原文句子文学色彩更鲜明，更符合整个文段的语境；③原文从多个角度铺排，气势更盛；④原文句意更清晰。 【分析】7．本题考查学生分析标点符号作用的能力。 文中“是想让我看看‘茶壶’——红壶、青壶、白壶”的破折号表示解释说明。 A．破折号引出总括性的话。 B．破折号表示意思的转折。 C．破折号表示声音延长。 D．破折号后是对前面内容的具体解说，破折号起解释说明的作用。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏品味语言的能力。 鉴赏品味语言一般可以从修辞角度、语体角度、句式角度、用词角度等几个方面分析。 “出家门，没多远，就是茶林；沿溪行，又没多远，就到茶摊”，从句式的角度来看，这段话主要使用短句，没有过多的修饰，非常干净利落，同时“出家门，没多远，就是茶林”和“沿溪行，又没多远，就到茶摊”结构一致，句式工整，且“出……”“沿……”“就到……”采用流水句，流畅轻快。 从用词角度来看，“沿溪行”有文言特色，而“又没多远”又是口语，文白夹杂，富有特色。 从这段话的内容来看，这段话是紧承“老刘给我指了指他的家”而来，后面是介绍老刘家的具体位置，语气上显得轻松幽默。 9．本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 首先理解原文句子和题干中改句的内容，都是说老刘放茶叶的具体方式。然后分析原文句子，“有的……，有的……，有的……”采用排比句式，句式非常整齐，读起来很有韵律感。 整个文段文学意味很浓厚，所以原文中的排比句和文段的整体风格更吻合。 原文句子从三种不同存放方式入手铺排，更有气势。改句虽然也能表达基本相同的意思，但失去了文学意味，表意平淡，缺少气势，与整个语段的特点不合。 10．B 11．①写“我”厌恶秦腔，为下文写“我”咬牙为乔治祖父唱秦腔的情节做铺垫。②欲扬先抑，与下文写“我”对秦腔入迷的情节形成对比，为小说情节增添波澜。③从侧面揭示秦腔的起源地及其粗犷、硬亢的特点，与后文介绍秦腔的情节相照应。 12．（示例1）“我”为国人和海外游子的感情隔阂而流泪。“我”日夜思念祖国、思念家乡，把秦腔当作眷念祖国、心系故土的情感载体，因而在回国探亲的联欢会上唱秦腔，结果却令人们惊异、埋怨甚至讥笑，这说明国人和海外游子内心存在严重隔阂，令人悲哀。 （示例2）“我”为中国传统文化遭到国人忽视而流泪。秦腔作为一种源远流长、根深叶茂的传统艺术形式，不仅能满足海外游子的精神需求，也受到外国人民的欢迎和赞扬，但在国内却遭到人们的冷遇甚至漠视，这说明国人对传统文化不够重视，这样的现状令人担忧。 【解析】10．本题考查学生对小说有关内容的分析概括能力。 A.“出于对海外华人的民族情感”错误，由原文“此时他神色惨然，我心肠一热，便斗胆跟着去了他家”可知，“我”是为乔治“神色惨然”所打动。 C.“为老人唱一曲秦腔……所以‘我’便了解……”错误。由原文“从此声名大振，到处有人来邀我唱秦腔”可知，“为老人唱一曲秦腔……声名大振”只是“‘我’便……专唱秦腔”的原因之一。 D.“典雅凝练，温婉细腻”错误。本文语言质朴直白，富有激情。 故选B。 11．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 解答本题时，可从情节、人物、主题等角度进行分析，并结合段落在文中的位置综合考虑其作用。首段一般具有引起下文、为下文做铺垫、与后文相照应、形成对比、制造悬念、引人入胜、照应标题等作用。 小说第一段写的是“我”厌恶秦腔，正是因为“我”对秦腔的厌恶，才有后文乔治的父亲让“我”给乔治祖父唱一曲秦腔时，“我”牙一咬，豁出去了这一情节，所以它为下文写“我”咬牙为乔治祖父唱秦腔的情节做铺垫。 文章说到“那黄土高原酿了千年的秦腔，含着大喜大悲、大凶大吉的秦腔，唱得我骨也铮铮，血也滔滔，满喉满口黄土味”“ 从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料”，可见“我”喜欢并迷上秦腔，所以第一段写“我”对秦腔的厌恶与后文“我”喜欢并迷上秦腔的情节形成了鲜明的对比，运用欲扬先抑的手法，使小说情节一波三折。 文章写到“从此专唱秦腔，入迷之余，去翻资料，吓了一跳。才知秦腔源于古时陕甘民谣，向东发展，演变出晋剧、豫剧、京剧等；向南发展，极大地影响了川剧、汉剧、徽剧、绍剧等。秦腔可谓是中华民族襁褓时期的摇篮曲”，介绍了秦腔的特点，所以第一段“我”对秦腔的厌恶与后文介绍秦腔的情节相照应。 12．本题考查学生对重要语句含义的理解能力。 本句是文章的结尾句，“热流”引人深思、令人回味，答题时一定要结合文章主旨分析“热流”背后的深层原因。在国外唱秦腔让“我”声名大震，归国后唱秦腔却使“我”受尽奚落，前后的对比和落差揭示了中国传统文化被漠视的事实，也表现了国人和海外游子对待祖国传统文化的态度的差异，“热流”蕴含了“我”对国人不理解自己的悲哀之情和对传统文化不受重视的担忧之情。 13．B 14．内容：写屈原在五月初五自沉汨罗江的事件，点明了屈原与端午节的关系（端午节纪念屈原的缘由）。作用：①内容上，表现了屈原纯洁高尚的品质，赞颂了屈原忠贞不渝的爱国精神；②结构上，照应题目，引出下文关于端午节的感想。 15．①它是公元前278年五月初五的阳光，是照着屈原投江的阳光，是历史的见证。②它是屈原的精神之光、品德之光（或精神的光芒）。③它是端午节的文化之光。屈原的爱国、正直，屈原的高洁，就像阳光一样映照进后人的内心。 【解析】13．本体考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 A．“文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义”理解错误，文章写汨罗江因屈原而被人铭记的目的并不是谈名家名作与名胜之间的关系，而是为了表现屈原的精神。 C.“屈原伟大的品格无人能及”理解错误，原文是“有些品格是无法超越的”。 D．“惭愧”和“不满”于文无据。原文只是说“我对端午节的最初认知，完全来自粽子。那时候的小学课本，还没有涉及‘楚辞’或者《离骚》中的片言碎语”，不能看出“惭愧”和“不满”。 故选B。 14．本体考查学生概括文本内容和分析段落作用的能力。 本题第一问要求分析概括前三个自然段的内容：首段点明时间及屈原得知楚国灭亡倍感失意；第二段写屈原决意沉江；第三段写屈原怀石自沉汨罗江，汨罗江被后人铭记。 第二问考查前三个自然段的作用，可从内容和结构两方面分析。内容上，通过对屈原沉江事件的描写表现了屈原以身殉国的爱国精神和“举世皆浊我独清”的高尚品质；结构上，以屈原在“五月初五的阳光里”沉江照应题目“端午的阳光”，引出下文关于端午节的感想——“我对端午节的最初认知，完全来自粽子”“现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的、能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神层面抵挡艰难生活的盾牌”。 15．本体考查学生分析标题含义的能力。 分析题目的多重含义，需要我们从文本中寻找答案。“阳光”在文中直接出现了两次：第一次是“坐在了五月初五的阳光里”，此处的“阳光”是屈原沉江的见证。 第二次是“这时候的端午，或许更像是一缕阳光”，此处的“阳光”象征着端午节的文化内涵。 间接出现的“阳光”，即屈原“在结束自己的物理生命——肉体的同时，也绽放出精神的光芒”。据此，“端午的阳光”不仅是屈原沉江的见证，还是屈原精神的化身，象征着屈原的爱国精神和高尚品格。 16．C 17．D 18．论证方法:主要运用了举例论证法。原因:①中医是相对“模糊”的医学，专业性强，读者难以清楚明白。②举例论证法能够使抽象的中医理论清晰易懂。如文章以肝为例，来阐明人体主要功能器官之间相互促进滋养，又相互制约把控的道理。（或:以柴胡、芍药、板蓝根为例，具体解释了同类的中药由于药性不同而功用不同。） 【分析】16．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“中医则全凭个人经验”理解错误，原文是“在具体临床中，每位中医医生运用其学识和经验，通过望、闻、问、切，完成对病症的分析判断和处方治疗”，可见此种说法过于绝对。 B.“使人体机能保持内外平衡”理解错误，原文“必须借助外部事物，按阴阳互动和‘五行生克’的规律进行调整，使之‘恢复平衡’”，依据文意，“使人体机能保持内外平衡”还有其他因素影响。 D.“就可以……”理解错误，过于武断，原文只是说“‘运用多学科方法开展心藏神、气的防御作用等中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究’非常必要”。 故选C。 17．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“对中华优秀传统文化中超出‘中医’范围的关于身心健康养生的内容进行挖掘和创新”理解错误。依据原文“中华优秀传统文化有大量身心健康养生的内容，其中有一部分可能远远超出了“中医”的范围，如果在现代科学基础上对其进行挖掘、创新，‘中华医学’会走得更远、更高”分析可知，挖掘和创新的对象是中华优秀传统文化中的大量身心健康养生的内容，这些内容包括着超出了“中医”的范围的一部分健康养生的内容。故表述范围缩小了。此外，原文表述是“如果……不啻为医术的突破”，选项中“必将带来医术的突破”的表述太绝对化了。 故选D。 18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 （1）根据“以肝为例：假如一个人肾阴虚了，肾属水，而肝属木，则……”“比如，同是可以治疗肝胆有关疾病的中药，柴胡用来疏理肝气，芍药用来养血滋阴；板蓝根苦寒，用来泻肝胆实火，等等”可知，材料一主要运用了举例论证法。 （2）原因：文中说中医是“相对‘模糊’的系统医学”“听起来很玄，尤其一听‘阴阳五行’，有人就觉得太虚无缥缈，甚至感觉简直就是迷信”，可见，中医是相对“模糊”的医学，专业性强，读者难以清楚明白。 （3）举例论证法的作用是化抽象为具体，材料一中列举肝为例，来阐明人体主要功能器官之间相互促进滋养，又相互制约把控的道理。列举柴胡、芍药、板蓝根为例，具体解释了同类的中药由于药性不同而功用不同，使抽象的中医理论清晰易懂。 19．A 20．D 21．B 22．①开篇概述中国减贫成就，引出观点；②然后从文化传统的角度分析“公本位”思想的根基作用；③接着追述新中国的减贫历史，引出以赋能为中心的中国减贫模式，并阐释这一模式的形式和实质；④最后总结中国的减贫成就对于本国和世界的意义。 23．①传承本国传统文化，为减贫筑牢思想根基；②以政府为主导，构建一个广泛可及的基本社会保障体系，完善社会保障制度；③运用综合机制，动员各方力量，为贫困人口、贫困地区的发展“赋能”；④坚持农民的主体地位，激发农民内在活力，全面推进乡村振兴战略。 【分析】19．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“最可贵之处”错误，原文是“中国减贫的一大可贵之处”，“最”过度夸张；另外，“提升贫困人口的能力”错误，这一表述不全面，原文是“提升贫困人口、贫困地区参与发展的机会和能力”。 C.“产业扶贫……”曲解文意，原文中，能实现“授人以渔”的，主要是“就业扶贫、健康扶贫、教育扶贫”等，而不是“产业扶贫”。 D.“只要……就”错误，这一表达是充分条件关系，而原文是必要条件关系，所以选项表述过于绝对；而且材料二的意思是，不仅要让农民成为乡村振兴的建设主体、治理主体，还要成为受益主体。 故选A。 20．本题考查学生比较辨析文章内容的能力。 D.“如果……那么……就”错误，这一逻辑推断错误，根据原文信息，材料二最后一段是说“推进城乡公共服务均等化”“加快完善与农民生活息息相关的养老、教育、医疗等政策体系”“真正实现农民群众在乡村振兴中的知情权、参与权与受益权”，这都是具体的做法，选项前面的假设条件不能推出后面的结果。 故选D。 21．本题考查学生理解文章重要概念的能力。 由材料一“提高贫困地区、贫困人口自身的‘造血’能力，即内生能力，从而实现可持续脱贫、内生脱贫”可知，“内生式脱贫”是加强贫困人群的能力建设。 ACD三项的扶贫方式都属于外部“输血”式脱贫。 B.“帮助……掌握……‘新农具’”是“授之以渔”，是内生能力，属于“内生式脱贫”。 故选B。 22．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共六段文字。 第一段共两句话，第一句是说概括介绍中国减贫成就“如期完成新时代脱贫攻坚目标任务，创造了中国减贫史乃至人类减贫史上的奇迹”，第二句引出观点“在减贫实践中探索形成的中国特色减贫道路和中国特色反贫困理论，拓展了人类反贫困思路，为人类减贫探索了新路径”，这是第一部分。 第二段第一句是总说句，“中国传统文化是‘公本位’、集体本位，而不是‘私本位’、个体本位”，指出中国传统文化的“公本位”，接着具体分析“公本位”是如何成为当代中国全面建成小康社会的思想根基，这是第二部分。 第三、四、五段是分析中国的减贫历史，引出“以赋能为中心”的减贫模式，并且分析了这一模式的具体形式和实质，这是第三部分。 第六段是第四部分，“中国的减贫成就，对本国而言意味着……；对世界而言，意味……”，这是说中国减贫成就对本国和世界的意义。 23．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 如材料一第二段“经过两千多年传承，‘公本位’的文化传统成为当代中国全面建成小康社会的思想根基”是说中国在减贫中传承本国的传统文化，为减贫筑牢思想根基。 如材料一第三段“中国在农村和城市分别建起集体化体制和单位体制，为民众提供基本生活保障；同时还构建了一个广泛可及的基本社会保障体系，令绝大多数人可享受基本医疗卫生、初级教育和计划生育服务”，这是说中国在减贫中以政府为主导，构建基本社会保障体系，完善社会保障制度。 如材料一第四段“以赋能为中心，通过运用综合机制，动员各方力量，提升贫困人口、贫困地区参与发展的机会和能力”，这是说中国在减贫中运用综合机制，动员各方力量，为贫困人口、地区的发展“赋能”。 如材料二“激发农民内在活力，引导广大农民用自己的辛勤劳动实现乡村振兴”“坚持农民的主体地位，是推进乡村振兴战略的重要内容。只有充分发挥农民在乡村振兴中的主体作用，使农民成为乡村振兴的建设主体、治理主体和受益主体，乡村振兴战略的实施才能真正落实、落地”，这是说中国减贫坚持农民的主体地位，激发农民内在活力，推进乡村振兴战略。 24．《故乡情，心中永不磨灭的星光》 故乡，是一个饱含深情的词汇，它像一块巨大的磁石，无论我们漂泊多远，都能将我们的心紧紧吸附。它是岁月长河中永恒的瑰宝，珍藏着我们生命中最纯粹、最真挚的情感，是我们灵魂深处永远的归宿。 故乡的山水，是大自然馈赠的绝美画卷。青山如黛，连绵起伏，像是大地的脊梁，承载着千年的历史与记忆。那山上的一草一木，都有着独特的韵味。春日里，漫山遍野的花朵竞相绽放，红的像火，粉的像霞，白的像雪，它们簇拥在一起，构成了一幅五彩斑斓的画卷。微风拂过，花朵轻轻摇曳，仿佛在向人们诉说着山间的趣事。山间的小溪，潺潺流淌，清澈见底，溪水撞击在石头上，溅起晶莹的水花，发出清脆悦耳的声响，宛如一首欢快的乐曲。孩子们在溪边嬉戏，笑声回荡在整个山谷。这些山水，不仅滋养了故乡的土地，也滋养了我们的心灵，成为我们心灵深处最柔软的部分。 故乡的街巷，是生活的舞台，演绎着平凡而又动人的故事。古老的石板路，在岁月的洗礼下，散发着古朴的气息。每一块石板都有着自己的故事，它们见证了无数代人的成长与变迁。街巷两旁的房屋，错落有致，斑驳的墙壁上爬满了青苔，那是岁月留下的痕迹。在这条条街巷中，邻里之间的情谊如同醇厚的美酒，越陈越香。一家有难，百家相助，这种淳朴的情感在城市中是如此难得。清晨，当第一缕阳光洒下，街巷中便热闹起来。小贩的叫卖声、自行车的铃铛声、人们的问候声交织在一起，构成了一曲独特的晨曲。傍晚时分，夕阳的余晖将整个街巷染成金黄色，劳作了一天的人们纷纷回家，街巷中弥漫着饭菜的香气，孩子们在街巷中追逐玩耍，老人们坐在门口，悠闲地聊着天，享受着这宁静而又美好的时光。这种温馨的画面，如同夜空中最亮的星星，照亮了我们的记忆，让我们在远离故乡的日子里，依然能感受到那份温暖。 故乡的四季，更是各具特色，如同四个性格迥异的精灵，为故乡带来了无限的生机与活力。春天，万物复苏，大地从沉睡中苏醒过来，田野里一片绿油油的景象，农民们在田间辛勤劳作，播种着希望。夏天，骄阳似火，故乡的池塘成了人们消暑的好去处。荷叶田田，荷花盛开，粉红色的花瓣在阳光下显得格外娇艳。孩子们在池塘边捉蜻蜓、摸鱼虾，笑声在空气中荡漾。秋天，是丰收的季节，金黄的稻谷在田野里随风起伏，像是一片金色的海洋。果园里，红彤彤的苹果、黄澄澄的梨子挂满了枝头，果香四溢。人们忙着收割庄稼，脸上洋溢着丰收的喜悦。冬天，当雪花飘落，故乡便成了一个银装素裹的世界。孩子们在雪地里堆雪人、打雪仗，欢乐的场景让寒冷的冬天也变得温暖起来。故乡的四季，如同母亲温暖的怀抱，陪伴着我们成长，每一个季节都有着我们难忘的回忆。 故乡，是我们生命的源泉，是我们心灵的归宿。无论我们走到哪里，故乡的山水、街巷、四季都如同璀璨的星光，照亮我们前行的道路。它是我们心中永远无法割舍的情怀，是我们灵魂深处最珍贵的宝藏。这份情怀，如同陈年的老酒，越品越香，越品越醇，让我们在人生的旅途中，永远不会迷失方向。 学科网（北京）股份有限公司 $$