专题1 一阶 (七) 《经典常谈》-【众相原创·赋能中考】2025年中考语文阅读写作册（贵州专用）

公相原创 赋能中考 参考答案及解析·2025贵州语文 ⊙阅读写作册：P1~15 回古诗文进阶册：P16~41 ⊙基础&综合运用册：P42~48 ⊙默写四轮训练（反面）：P49~53⊙专项素养提升练（基础&综合运用）：P54~56回综合测评卷：P57~64 阅读写作册 第一部分 阅读能力 专题一整本书阅读 2.(3分)B【解析】根据“他深刻洞察了千百万中国民众，特 一阶教材“名著导读”梳理及针对练 别是农民的迫切需求，并竭力为他们发声”和“他或将成为 一位非常伟大的人物”，可以看出“他”是毛泽东 一、《朝花夕拾》 3.(4分)(1)(2分)毛泽东：秋收起义 1.(3分)D【解析】根据“高大身材，长头发，眼球白多黑少的 (2)(2分)①自已到湖南省立图书馆看书自修半年。②将 人，看人总像在渺视”可以明确是范爱农 自己的上衣脱给战士穿，长征中和普通战士一样步行 2.(3分)C【解析】作者从儿时阅读《二十四孝图》的感受入 手，分析了愚账无知的孝道故事，斥责了封建孝道。因此 六、《昆虫记》 《二十四孝图》中没有“温馨的回忆”。 1.(3分)C【解析】根据内容“随后，这位运土小工又变成了 3.(5分)(1)(2分)主动选择 狼食寻觅者…它又当上了磨而工”可以知道，这位“运土 (2)(3分)三次求学三次出走，同时也是三次成长。从为了 小工”指的是米诺多蒂菲。 躲避衍太太流言的中伤而选择逃离家乡去南京求学，到为2.(3分)C【解析】依搭《昆虫记·莹》中“然而，雌莹的光 了医治国民肉体的疾病而选择去日本学医，再到为了拯教 带，即便是受到了极大的惊吓与扰动，都不会产生多么大的 麻木的国人而弃医从文，这是从被动到主动的过程，从为个 影响“可知，选项中“如果受到强烈的惊吓，发光会受到影 人前途到为家国命运的选择变化。每一次变化都是鲁迅不 响”表递有误。 断探索与追寻的过程，也是他最终成长为一名有担当、有民：3.(5分)(1)(2分)圣甲虫（姚螂）满蟹蛛 族责任感的战士的过程。 (2)(3分)示例一：A圣甲虫（蜣螂）。①以动物粪便为食： 二、《西游记》 ②具有清除粪便和生物残骸的功能，有“自然界清道夫“的 1.(2分)①白龙马②六耳猕猴③二郎神④罗刹女 称号：③它们常将粪便制成球状，滚动到可靠的地方藏起 2.(3分)①红孩儿（或：“圣婴大王”） ②借芭蕉扇（或：调 来，然后再慢慢吃掉：④有夜间扑灯趋光的习性 芭蕉扇)】 示例二：B满蟹蛛。①它横着走路，因爬行像螃噩而得名： 3.(3分)①悟空杀盗赋②三打白骨精③真假美猴王 ②食性较广，喜欢捕杀蜜蜂，蚂蚊，苍蝇等小型昆虫：③通常 三、《骆驼祥子》 待在一个地点符猎：④常出没在矮小的植物上。 1.(3分)D【解析】祥子由愁厚能千、淳朴善良最终垫落为懒 七、《经典常谈》 惰麻木、潦倒狡猾的人，成为个人主义的末路鬼，属于经历 1.(3分)A【解析】由“入卦”“《周易》”可知这段名著片段选 苦难而堕落的例子，因此不能作为正面事例选入演讲稿 自《经典常谈》。 2.(3分)B【解析】由语段可知这是孙侦探敲诈祥子积蓄的 2.(3分)D【解析】“语言高深晦涩，读来繁冗复杂”表迷错 情节。 误。《经典常谈》内容精牌通俗，全书不夸奇炫博，不故作高 3.(3分)祥子经历了车被大兵抢，钱被孙侦探敲诈等遭遇，旧 社会的残酷和刺削让他无法生存和实现梦想：虎妞的骗婚 深读起来明快利落，语言流利畅达，蝇妮道来。 难产去世，使祥子的生活再次陷入困境，而小福子的死亡 3.(2分)①春秋②说文解字 则让样子彻底走进了生命的死胡同：加之祥子自身性格的 4.(2分)①朱自清②说文解字③赋，比、兴④离骚 双重性，堕落性，劣根性是一个无法回避的因素，对他的人 八、《钢铁是怎样炼成的》 生悲剧造成了不可忽视的影响。（意思对即可） 1.(2分)①尼古拉·奥斯特洛夫斯基 ②人的一生应该怎 四、《海底两万里》 样度过？ 1(3分)D【解析】根据“叉鱼”“狡猾的长须鲸"“不大爱说2.(3分)C【解析】在受伤后，保尔给哥哥问尔焦姆写信，诉 话，性情很暴躁，容易发脾气”可知“他”指的是尼德·兰。 说了自己与伤病斗争的情况以及他和达雅的生活状况 2.(3分)《海底两万里》尼摩执着、自信 3.(3分)D【解析】根据“他这二十四年”“火热年争的年代” 3.(2分)(1)舰体通电，智退土著(2)冲破冰层，重获氧气 “争夺政权的残酷丰争”“革命的红旗上”可知“他”指的是 五、《红星照耀中国》 保尔。 1.(3分)C【解析】根据“清瘦的青年军官"“他是用英语讲4.(3分)B【解析】根据名著内客可知情节顺序为：④② 的”“他曾经是个教会学校的高材生”可知，“他”是周恩来。： ①③. 贵州语文1(2)选择上面两种昆虫中的一种，并结合作品内容写出它具有的生活习性。(3分)】 七、《经典常谈》[2022版教材新加] ◇◇全书概览◇◇ 【作者简介】朱自清(1898一1948)，字佩弦，散文家、诗人、学者。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》 《欧游杂记》《你我》等。 【作品简介】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 传统文化经典的著作。全文共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子 百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 【艺术特色】①朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广 度。②《经典常谈》是写给中学生看的书，所以朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。③内容 简洁精辟，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。④全书以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人 入胜之处。 【思维导图】 序 读经典的意义、写作目的、阅读对象、内容和体例 字书 《说文解字》一文字的起源、字书、“古文”“六书”、书体演变 相传伏羲创八卦→卦、支辞被编成《周易》→儒家 《周易) 著《易传》给《周易》的卦、支辞作解释，借卦、 爻辞发扬儒家哲学 《尚书 中国最古的记言的历史，主要为虞、夏、商、周的 号令或者君臣相告的话；今古文之争 经 五经 《诗经》 歌谣→文字记录→诗→“《诗》三百”→诗言志 →断章取义解诗→以史证诗◆六义教化 介绍经 三礼 礼治主义：礼为治乱的根本。三礼包括《周礼》 《仪礼》《礼记》，其中《礼记》为儒家五经之一 史类代表 典籍的成 经典常谈》 “春秋 编年史《春秋》主“尊王攘夷”，“春秋三传” 书过程与 三传” 注重劝惩 内容 《大学》提钢架领，《论语》《孟子》新微，《中庸》是心法。 四书 二程推崇，朱熹作注，建立道统，成为科举用书 《战国策》 战国时代，外交重要，策士产生→策士的说辞，被西汉 刘向编定为《战国策》 史记》：纪传体，记载黄帝至汉武帝三千多年史事，汉 《史记》 司马迁著 《汉书》 《汉书》：断代史，无世家，增设《艺文志》，汉班固著 春秋末年制度崩坏，诸子发表对情势的主张一→儒墨道法名 子 诸子 家等，战国之后统一思想→《吕氏春秋》→《淮南子》→ 儒学统于一尊 叙述中国 辞赋 屈原奠定体制一宋玉等人拟作一→荀子《赋篇》开风气，后 辞就两体合一+散文化+俳体→文体+律赋 古代思想 文化、重 诗 汉乐府→五言诗兴盛→晋诗排偶化、典故化→南北朝“宫 体”诗→唐代近体诗和七言歌行达到高峰→宋诗散文化 要文体的 源流与发 文 辞一诸子书一史书→汉代辞赋→佛典翻译、群经义疏一→唐 代古文运动；语录、传奇发展一宋代古文成正宗；话本发 展→明清入股制艺：小说发展→近代新文体→近现代白话文 专题一 整本书阅读25 ◇◇内容梳理◇◇ 《(说文解字)第一》 作者：东汉和帝时期的许慎 特点：①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收箱文“古文”。②分析偏旁，定出 《说文 部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》， 解字》 以及经典的注文的体例 价值：一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。 特点：文字发生与演化的时代，字体因世、因国而异，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。 演变：战国末期，有了“仓顿造字”的传说。造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书” 具体指：(1)象形（象物形的大概）：(2)指事（用抽象的符号，指示无形的事类）：(3)会意 秦以前 (会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的)：(4)形 声（也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声）：(5)转注（两个字或两个以上的 字，意义全部相同或部分相同，可以互相解释)：(6)假借（有音无形的字，借了别的同音的 章节 字，当作那个意义用)。 内容 特点：书体演变的时代（文字统一）。演变的主因是应用，方向是简易。 演变：①识字是教育的初步。秦始皇用小篆统一了文字，不久使又有了“隶书”，识字变得 简易。②汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，被称作“汉隶”，是隶书的标准。魏晋之际，变为 秦以后 “正书”。晋至唐朝，又称为“隶书”，称汉隶为“八分书”：晋代也称为“楷书”，宋代又改称 为“真书”。③汉初已有草书，称为“章草”，魏晋称为“今草”。④“正书”本是扁方的，从晋 代开始，“正书”逐渐简化，到陈隋渐渐变方，至唐代又渐渐变长，这便是“行书”。“行书” 介于“正书”与草书之间，最为适用。 《(周易》第二》 商民族用甲骨卜吉凶，将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮 法辅助卜法，筮法里六十四卦，《周易》里一卦有六画，每画叫作一支一六爻的次序是由下向上数 起源 的。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的，所 以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦、爻辞也是卜盆官的占盆纪录。卜盆官将卦、爻辞按着卦、爻的 顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。 ①战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两家学说彩响，对《周易》的卦、爻辞作了新解释，借卦 演变 爻辞发扬儒家哲学，这种新解释留存下来的便是《易传》。此外还有《文言》《系辞》两传。②到了汉 代，新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后来称这三种传为《逸易》。 地位 在汉代，《周易》成为儒家“六经”之首：现在也是儒家经典的第一部。 《(尚书)第三》 地位 《尚书》是中国最古的记言的历史。 《尚书》包括虞夏商周四代：大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记 内容 事的，大都是战国末年人的制作。 26 众相原创赋能中考 贵州语文 续表 秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来 发展 的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时，从孔子旧居中发掘出数十篇“古文”经传，孔子后人孔安国 历程 整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时，刘款想将《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》及《古文尚书》立博士， 引起今古文之争。后来王肃伪作《古文尚书》，直到清朝才被证伪。 《(诗经)第四 诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。太师们收集天下歌谣，并保存 由来 了贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成等作的诗。战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐 渐亡失，流传下来三百来篇唱词，便是《诗经》。 ①春秋时通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望，感谢、责难等。②孔 发展 子时代，赋诗没落，于是孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理。③孔子以后，“《诗三百》”成为儒家 历程 “六经”之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志”，“志”便指教化。 《诗序》有“大序”和“小序”。“大序”说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上。“大 序”只解释了风雅颂。赋比兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化意味。“赋” 诗序 本是唱给人听的，但在“大序”里，“赋”也许是“直铺陈今之政教善恶”：“比兴”是“主文而谲谏”，不 直陈而用壁喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。“小序”每篇一条，大约是大小毛公所作。到了郑玄， 按着《诗经》中的国别和篇次，系统的附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代 《“三礼”第五》 “天地君亲师”中天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。 三本 人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的三本。 政治制度：贵贱等级，长幼次序，各司其职。宗教仪式：天子诸侯祭社稷、山川，子孙祭祀祖先。风俗 礼治 习惯：居丧，婚姻、宴会、人际关系等 礼乐并称，乐是礼的一部分，附属于礼，用来补助仪文（礼仪形式）的不足。乐包括歌和舞，乐声的錦 礼乐 延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。 关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》。《礼古 经》已亡佚，《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼，《周礼》却是一套理想的政治制度。 作品 “记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作。《礼记》是一个广泛的名称，这些“记”里包含 简述 着《礼古经》的一部分。汉代流传到现在的只有《大戴记》和《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指 《小戴记》。大戴是戴德，小戴是戴圣。 《“春秋三传”第六》（国语附】 《春 “春秋”是古代记事史书的通称。传说这部《春秋》是孔子所作，至少是孔子所编。《春秋》是我国现 秋》 存第一部编年体史书。 ①三传为《左传》《公羊传》《敕梁传》。三传特别注重《春秋》的劝惩作用。按三传的看法，《春秋》 大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是一；夸扬霸业，推尊周 室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拔乱反正的程序。 三传 ②三传之中，公羊、毅梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。公、毅以解经为主，所以咬瓣得更 利害些。 ③《左传》大体依《春秋》而作。参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味 书法，自成一家言。 专题一 整本书阅读27 《“四书”第七 ①《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子分成经一章，传十章，传是解释经的」 ②《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理意味深长。 ③《论语》是孔子弟子们记迷的。这部书不但显示一个伟大的人格一一孔子，并且让读者学习许多 四书 做学问做人的道理：如“君子”“仁”等，都是可以终身应用的。 ④《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辩“义” “利”甚严：而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。 《(战国策)第八》 战国时期诸国关系繁张，战争随时可起。担负外交职责的策士、游说之士开始受到重用。当时各国 发展 所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不 由来 可少的。汉初著名说客蒯通，大约已经加以整理和润饰那些记载策士的说辞，这大约是刘向所根据 的底本了。 艺术 文辞妙绝。把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千 特色 载如生。读来如闻其语，如见其人。 文史 所记之事上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年（西元前403一西元前202），是一部重要 价值 的古史。所谓战国时代，便指这里的二百零二年：而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。 《(史记)（汉书）第九》 作者 西汉司马迁所著的中国第一部纪传体通史，汉人称为《太史公书》。叙事自黄帝以来到汉武 作品 帝时期，首尾三千多年。 《史 艺术 《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文瞬字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里时有 记》 特色 著者牢骚之辞，却增加了书的情韵。后世论文的人也因此推尊《史记》。 体例 《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的：十表，以分年略记世代为主：八书，记典 介绍 章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡：七十列传，类记各方面人物」 作者 东汉班固所著，起于高祖，终于平帝时王莽之诛。 作品 《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗：班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。 《汉 著作 他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，但他的儿子班固的《汉书》是 书》 发展 用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，其妹班昭奉汉和帝命与马续参考皇家藏书，续写 书中八表和天文志。 班固首创断代史，一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。他删润旧文，“述而 地位 不作”。删润的地方，频有别裁，决非率尔下笔。史书叙汉事，有阙略的，有隐晦的，经他润 色，便变得详明。 《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感概多，微情妙旨，时在文字蹊径之 异 外：《汉书》却一览之余，情词俱尽，就史论史。 异同 《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘 同 大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。 28 众相原创赋能中考贵州语文 《诸子第十》 社会 春秋末年，封建制废开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势有种种的看法和主张， 背景 他们根据自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。 诸子都出自职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级：但到了春秋、战国之际，“士”成了有 士 才能的人的通称 孔子：第一个开门授徒发扬光大“士”阶级的人。主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。 他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这 儒 种姿态创始了所谓儒家。 家 孟子：主张性善论和“仁政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的 荀子：主张“性恶论”，认为善是人为的。注重功利和圣王的威权。从功利主义出发，给一切文 化和制度找到了理论的根据。 创始者墨翟，出于武士。墨家是有团体组织的，他们的首倾叫作“巨子”，墨子大约就是第一任 墨 “巨子”。他们不单是打仗的专家，且是制造战争器械的专家。墨家与别的武士不同，他们是有 家 主义的。他们虽以帮人打仗为生，却反对侵略的打仗，提倡“兼爱”“非攻”，主张“节葬”“短丧” “节用”“非乐”。 诸子 反对一切文化和制度。道家出于隐士，他们看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，对于世事， 百家 采取一种不闻不问的态度。杨朱是道家的先锋，他将这种态度理论化，建立“为我”的学说。他 道 主张“全生保真，不以物累形”。老子、庄子的学说似乎便是从此出发，加以扩充的。老（老子） 家 学主张顺应自然，无为而为，不治而治；庄（庄子）学更进一步，他们主张绝对的自由、绝对的平 等，老庄两派，汉代总称为道家。 出于“法术之士”，是以政治为职业的专家。法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大 法 成。君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治。诸子都讲政治，但都是非职 家 业的，多偏于理想。只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用。 古代贵族养着礼乐专家，也养着巫祝、术数专家。礼乐专家后来沦为儒士：巫祝、术数专家便沦 阴 为方士。汉代所称的阴阳家便出于方士，古代术数注意于所谓“天人之际”，以为天道人事互相 阳 影响。战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说，这就是 家 阴阳家。当时阴阳家的首领是齐人驺衍。他研究“阴阳消息”，创为“五德终始”说。 ①战国未期：一般人渐渐感着统一思想的需要，秦相吕不韦便是作这种尝试的第一个人。他教许多 门客合撰了一部《吕氏春秋》，这是第一部完整的书，吕不韦编撰它就是想化零为整，集合众长，统一 思想。吕不韦的基调是道家 思想 ②汉武帝时：淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编撰了一部《准南子》，也以道家为基调，也想来 统 统一思想，但未成功。董仲舒向武帝建议：“《六经》和孔子的学说以外，各家一概禁止。邪说息了， 秩序才可统一，标准才可分明，人民才知道他们应走的路。”汉武帝采纳了他的话。从此，帝王用功 名利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊。 专题一 整本书阅读29 《辞赋第十一》 作者 屈原。他因两次被构陷诽谤而两次被流放。后不忍亲见亡国惨象，自沉在泪罗江 (1)《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原被放逐时所作。(2)《离骚》尤其是千古流 传的杰构。“离骚”是“别懋”或“遭忧”的意思，主要内客：①陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、 《楚 羿、浇的乱，善恶因果，历历分明，用来讽刺当世，感悟君王。②用了许多神话里的譬喻和动 辞》 主要内 植物譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。 容简介 (3)《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。里面有些是屈 原初次被放逐时所作，有些是二次被放逐时所作。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”：引史 实，用譬喻，和《离骚》一样。 荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”“知”“云”“蚕”“箴（针）”五件事物。《赋篇》总题分咏 和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，开了后来赋家的风气。 《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可不论。屈原以下二十家，是言情 之作；陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言：荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这 赋 三类里，贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势 东汉以来，班固作《两都赋》，张衡仿他作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地 理，近于后世的类书，是陆贾、苟卿两派的混合，是散文的更进一步。此后赋体渐渐缩短，字句却整 炼起来。 《诗第十二》 汉武帝成立乐府，收集整理民间的歌辞和谱子，做成乐歌，这些乐歌后来称为“乐府诗”，简 称就叫“乐府” 两汉 乐府诗 特点、内容：汉乐府以叙事为主。所叙内容以社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也 时期 占一部分。此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的概叹等。 代表作：北宋郭茂倩《乐府诗集》、沈约《宋书·乐志》。 总特点：渐渐撸偶化、典故化。 游仙诗 创始人郭璞，诗作特点：借古人和神仙抒怀。 玄言诗 领袖：孙绰、许询。他们作诗，只是融化老庄的文句，抽象说理。 特点：亲切有味、有理趣，明白减恳、不排不典，诗歌散文化。 晋代 田园诗 代表人物：陶渊明。第一个将田园生活描写到诗里的人，后来成为千古“隐逸诗 山水 人之宗” 田园诗 特点：字句雕琢、描写精巧、热爱山水、信奉自然。 山水诗 代表人物：谢灵运。第一个在诗里全力刻画山水、雕琢字句的人，开创了后世诗 人着意描写的路子。 南 齐武帝永明年间，“声律说”大盛。到梁简文帝时期又加新变，专咏艳情，称为“宫体”，诗的境界更 朝 狭窄了，一直影响到唐初的诗。 30 众相原创赋能中考贵州语文 续表 谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体：不是谐调的诗，称为古体：又成立了古近体的七言诗。古体 的五言诗也变了格调 ①沈佺期、宋之问莫定了律诗的体制 ②陈子昂、李白认为宫体诗颓靡浅薄，没有价值，否定了当时古体诗的题材和诗的形式。李白的乐 府很多，取材很广；他的歌行增进了七言诗的价值，他的绝句更代表着新制。 唐代 ③杜甫是继往开来的诗人，杜甫以诗描写社会生活，抒写大时代，使诗的领域扩大、，价值增高。他引 证经史百家，将诗历史化、散文化。古体的七言诗在他手里正式成立，古体五言诗在他手里变了格 调，他的影响直贯到两宋时代。 晚唐时期：①绮丽一派：李商隐、杜牧。②僻涩一派：张籍、贯岛。诗作重苦吟，思深语精，别出蹊径。 ③粗豪一派：元稹、白居易。作诗如说话，杀用俗语。 ①苏轼：宋诗散文化，到苏轼发展到极致。②黄庭坚：第一个有意的讲究诗的技巧的人。研究历代 宋代 诗的利病，将作诗的规矩得失，指示给后学。③南宋三大诗家：杨万里、范成大、陆游。 《文第十三》 起源 现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞 春秋 列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“辞命”或“辞令”。 游说之风大盛，所以最重说辞。他们的说辞锔张局势，最重辩。 孔子开了私人讲学之风，从此便有了第一部私家著作《论语》。自从有了私家著作，学术日 渐平民化。著作越来越多，流传也超来越广。“雅言”便成了凝定的文体。后世大体采用， 战国 言文渐渐分离。 伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步。左氏只是偏重描写事，司马迁进一步描 写人。 汉武帝时期，盛行辞赋。赋的特色是铺张、排偶、用典故。“骈体”出于辞赋，句读整齐，对 汉代 偶工丽。 发展 魏晋 梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准。后梁元帝又说，“文”是用典故、有对偶 历程 南北朝 谐声调的抒情作品。 ①改革文体：陈子昂提倡改革文体，但和者尚少。韩愈继往开来，以变古为复古，促使后来 唐朝 文体大变，这是新体的“古文”，宋代又称为“散文”。②“语录”“传奇”：唐代两种新文体， 都是佛家的影响。“传奇”是有结构的小说，开了后来才子佳人和鬼狐仙侠等小说的先路。 “话本”：白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本。“说话”渐渐发展，后来能将许多关 宋朝 联的故事组织起来，分为“章回”，是体制上的一个大进步。 八股文：①讲究排偶。②代古人语气。格律严格，一般作者大都只能套作，影响极大。清 代中叶，桐城派名声大振。到了清末，梁启超先生的“新文体”可谓登峰造极。但中国的变 明清 化实在太快，这种“新文体”不够用了。胡适先生和他的朋友们开始提倡白话文，经过“五 四运动”，白话文畅行」 ⊙专题探究 读经典的意义 ①了解古代社会状况。古代典籍记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走 近千年前的文明，了解我国古代社会现实。 专题一 整本书阅读31 ②充实精神内涵。通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自已的精神世界。 ③学习语文相关知识。古代典籍有着数千年的知识汇总，会用到多种写作手法，体现了语言艺 术之美，例如通过阅读《说文解字》可知造字之经过，通过阅读《诗经》可知诗歌艺术之美。 ④提升个人修养。古代典籍中记载了许多先贤的言论，包括学习、交往、心志等多方面的阐述， 阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。 @针对训练 1.下面名著片段选自(3分)() 3.语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典 在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常 《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下 见到八卦那种东西。八卦是圣物：放在门头 表。(2分)】 上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是 经典书名 “谈”经典 它的小神通：它的大神通在能够因往知来，预 是我国现存的第一部编年体史书， 言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着 ①》 书中虽用鲁国纪元，所记的却是各 它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但 国的事，所以也是我们第一部通史。 要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。八卦 这是一部划时代的字书，经典和别 ②《 及阴阳五行和我们非常熟习：这些道理直到现 的字书里的字都搜集在这部书里， 所以有九千字。这是文字学的古 在还是我们大部分人的信仰：我们大部分人的 典，又是一切古典的工具或门径。 日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万 人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不 《孟子》 章等共同编定的。书中说“仁”兼说 旺，乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问 “义”，分辨“义”“利”甚严。 卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典， 4.为了提高阅读效率，老师推荐同学们采用选择 现在有《尚书·洪范》：讲八卦的便是《周易》。 性阅读的方法来阅读《经典常谈》。小语和小 A.《经典常谈》 B.《朝花夕拾》 文阅读后展开了讨论，请你根据原著内容完成 C.《儒林外史》 D.《钢铁是怎样炼成的》 以下对话。(2分) 2.下列关于《经典常谈》的说法有误的一项是(3分) 小语：《经典常谈》是① (作者)先生 () 为我们中学生撰写的一部介绍传统文化经典 A.朱自清讨论儒家经书时，破除“经书都是圣 的著作，翻开这本书，我从②《 人所作”的传说，从古代社会生活和思想状 (填经典著作名称)得知了造字之经过。 况去认识这些典籍的形成，提出了许多精彩 小文：我学习了《〈诗经〉二首》后再读这本书， 的见解。 对诗经的主要表现手法③ 有了 B.《经典常谈》中的所谓经典是广义的用法， 更深理解。 包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。 小语：是啊，不过端午节刚过，我想了解屈原的 C.书中各篇的排列按照传统经史子集的顺序， 爱国情感，不知道这本书里有没有介绍 并按照传统意见将“小学书”放在最前面。 小文：有啊，你可以去阅读《辞赋第十一》，里面 D.《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文 讲述了屈原二次放逐时作④《 》的过程， 集，学术的高度和深度并存，令人遗憾的是 还叙述了他的人生经历和爱国情怀，算是他的 语言高深晦涩，读来繁冗复杂。 自叙传。 32 众相原创赋能中考贵州语文