广东省揭阳市普宁市华侨中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

普宁华侨中学高一2024-2025学年度第一学期 期中考语文科试题 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成为我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： “乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。 从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。 “后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。 变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。 后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。 乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡——城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》） 1. 下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（ ） A. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 乡土社会里个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D. 无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 C. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用并不能适用于法理社会。 D. “后乡土中国”是于“乡土中国”理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，乡村社会的“乡土本色”已经荡然无存。 3. 下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 B. 开荒南野际，守拙归园田。 C. 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 D. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 4. 请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。 5. 如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 坟场救人 茹志鹃 新四军北撤后的第三年，十月尾的一个阴天。 在镇东五里多远的地方，大路边有一大片乱坟场。这就是有名的“穷鬼滩”，后来这里又成了清剿队的刑场；不过那时被杀害的人也都是穷人，所以大家还是叫它“穷鬼滩”。 这里的坟堆大都只有二三尺高，四周稀稀散散地站着几株秃树。来上坟的人很少，野草长得遍地都是，齐齐地有半人高。草已枯黄，给风吹得瑟瑟沙沙地响。 离大路较远，有一座坟，坟上还按了个定胜糕似的坟帽，土色是新的。坟前插着一炷香，放着一碗饭，那饭早已凉了。新烧的一堆纸灰，给风一吹，夹杂着枯叶，一起旋转着直升起来。 天色阴沉，黯淡。 关大妈坐在儿子的坟前，也没唉声叹气，也没号哭，只是发愣。 她老觉得桂平还穿了那件白粗布单褂，敞开了怀，五花大绑地给人押着站在自己面前，响亮地说着： “娘，我们不能世世代代都做人家案板上的肉，……别想我，可要记住这个仇……” 乌云一团接着一团，满天灰沉沉地见不到一块蓝天，只有一只老鹰在低空盘旋着。 关大妈眼睁睁地瞪着远处，耳朵里嗡嗡地响着儿子说的那句话： “娘，我们不能世世代代都做人家案板上的肉啊……” 自从大军北撤以后，儿子一直好像背着自己在做些什么事。常常深更半夜的在外跑。去年年底，一天晚上，一个黑黑瘦瘦的小伙子，提了一个硬小包来找他，那小伙子住了半宿，就悄悄地走了。哪知天刚放亮，清剿队下乡来清乡了，她急忙起来，脚还没跨出房门，就看见桂平高高地爬在屋梁上，正在把那硬包里的纸片，往屋顶上二梁木里塞。 关大妈一想起这事，又把儿子临死前的那句话，跟他临死时那不慌不忙的样子一对，心里好像明白了许多。 叭！一声清脆的枪声，像打在耳朵跟前似的，吓得关大妈急忙站起。可四周静悄悄的，不见个人影，风仍在摆弄那一片野草。掉头望望通到镇上去的那条大路，连个过路人也没有，只是在远处扬起了尘土。 关大妈放下心，正要坐下来，忽又听到“砰砰”两下，接着就看到靠近大路那边的草，乱纷纷地朝两边倒。关大妈不由自主地走上几步去看，只见一个人，脸朝下，趴在地上直喘，肩膀上一大片血，把件蓝布褂子都渗透了。关大妈给怔住了。那人听到响动，就一跃站起来想走，却正好和关大妈打了个照面。那人呆住了，关大妈也抽了一口冷气。 这个黑黑瘦瘦的小伙子，不是在我家跟桂平住过半宿的吗？……唉！这孩子顶多比桂平大两三岁，看他淌的这些血，淌得脸都变了色…… 砰砰，枪声又在大路那头响起来，关大妈眯起眼朝大路上一望，隐约地看见跑来了十多个人。回头一看，那小伙子，一弯腰正想走。突然，关大妈自己也不知是从哪里来的力气，一伸手，拉住他就朝桂平坟前跑。 清剿大队上的两个家伙，满身臭汗，吆五喝六地跑进坟场，只见两个老太婆，一个趴在坟上，一个正在一边哭嚷： “好了！哭两声就算了，你总算也对得起他了……” “喂！老太婆，看见有人朝这里跑没有？” “啊？人哪？——喏！死了呀！是她的小儿子，死了两个月了。”关大妈大声说着，连自己听着，也觉得这不像自己的喉音了。 敌人跺着脚，又对着关大妈的耳朵叫了一遍。 “人？……”关大妈恐怖地叫了一声，说道： “啊呀！老总啊！你把我的汗毛都说得竖起来了，你们难道不知道，这里是个多年的乱坟场，有名的‘穷鬼滩’。到了月初月半，碰到天阴下雨，连大白天都会出来游魂的，我们上坟的都不敢单身来，老总，你可不能这么吓我这个老太婆呀！……” 天色更黯淡，更阴沉了，枯草瑟瑟地摇摆着。 叭的一声枪响，划破了死般的沉寂，敌人对空放了一枪，壮了壮胆，又对准趴在坟上的老太婆，踢了一脚，正要开口，关大妈就接口道： “她哭得晕过去好几回，恨不得跟了她儿子去呢！还管什么人跑不跑的。” 这时，天上淅淅沥沥地下起雨来。 两个贼兵向四周瞅了两眼，走了几步，又紧走了几步，就慌慌张张地跑起来，活像后面有人在追似的，一直跑出了坟场。 关大妈看他们走远了，赶紧拉着那个戴着她的头巾草帽，穿着她的大褂的小伙子说道：“孩子，我们快回吧……” 关大妈活了五十多岁，很少这样喜欢过，原来自己救的这个小伙子，就是倪老虎。 （选自《关大妈》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 儿子桂平曾说“我们不能世世代代都做人家案板上的肉”，正是这朴素的阶级觉悟，成了关大妈临危救助革命者倪老虎的直接动力。 B. 关大妈第一眼见到受伤的倪老虎，“那人呆住了，关大妈也抽了一口冷气”，这是因为倪老虎的伤势太严重了，让关大妈手足无措。 C. 关大妈说“穷鬼滩”连大白天都会出来游魂，意在吓唬贼兵，希望他们快些离开，不要仔细搜查。 D. “她哭得晕过去好几回，恨不得跟了她儿子去呢！还管什么人跑不跑的”一句含有“她都伤心糊涂了，可能又晕过去了”的潜台词。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以《坟场救人》为题，直接点明作品叙写的中心事件，这样拟题，既概括了小说的主要内容，又能吸引读者，激发阅读兴趣。 B. “穷鬼滩”是关大妈与倪老虎的交汇点，小说通过关大妈智救革命者的故事，着力展示她与清剿大队斗智中所表现出来的沉着冷静的品质。 C. 小说引人入胜，先后四次用拟声词“叭”“砰砰”“砰砰”“叭”描写清剿大队追兵枪声，营造越来越紧张的故事氛围，使读者的心越揪越紧。 D. 小说脉络清晰，环环相扣。关大妈祭坟、关大妈忆儿、关大妈救人、关大妈与倪老虎回家分别为小说的开端、发展、高潮和结局。 8. 小说中写关大妈应付清剿大队盘问时，“关大妈大声说着，连自己听着，也觉得这不像自己的喉音了”，这表现了关大妈的转变，体现了关大妈怎样的形象特点？请结合小说简要分析。 9. 小说开头和情节展开后有多次环境描写，这些环境描写有哪些作用？请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。操行坚正，鲠言无所忌。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。执政览之，奇其才。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容。至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，自是潮无鳄鱼患。 袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之。愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者，公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。长庆四年卒，谥曰文，愈每言文章自汉太史公后作者不世出故愈深探本元成一家言。 （节选自《新唐书·韩愈传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愈每言文章A自汉太史公后B作者不世出C故愈深探D本元E成一家言 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 字，古代男子20岁女子15岁，不便直呼其名，故取一与本名意思相关联的别名以表其德。 B. 六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中所言“六艺”不同。 C. 宫市，本指宫中市场，此处指中唐时宦官在民间市场以宫市名义贱价强买的弊政。 D. 佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遗骨，在佛教中受到尊敬和供奉。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈勤奋好学，才华出众。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问；因写作《进学解》被执政视为奇才。 B. 韩愈鲠言无忌，不信神佛。韩愈品行端正耿直，敢于进言，对皇帝迎接佛骨入宫一事，大胆提出反对意见，旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想。 C. 韩愈关心民生，关爱百姓。韩愈被贬潮州后，关心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鳄鱼之患；为袁人七百多奴仆赎身，将他们归还给他们的父母。 D. 韩愈勇敢无畏，安抚叛军。韩愈冒着危险，奉命宣抚叛乱的王廷凑，震慑并说服王廷凑，解除了其对神策六军将领牛元翼的围困，皇帝对此非常高兴。 13. 把下面文言句子翻译成现代汉语。 （1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 （2）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（韩愈《师说》） 14. 唐宪宗派使者迎请佛骨一事，王公贵族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌颂佛的功德，而韩愈却很厌恶这种行为，为什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇②。万骑临江貔虎③噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒④，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋朝廷偏安一隅，苟且求存，抗金少有胜利。②区宇，即寰（huán）宇，宇宙。③貔虎，貔和虎。亦泛指猛兽，词中比喻勇猛的军队。④曹瞒，指曹操，曹操小名阿瞒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片中“万骑临江”“千艘列炬”的战争场面，生动表现了年少的周郎“一鼓困曹瞒”“气吞区宇”的形象特点。 B. 上片“卷长波、一鼓困曹瞒”句和《赤壁怀古》中的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，都让人联想到波澜壮阔的中流水战场景。 C. 下片的“江上渡，江边路。形胜地，兴亡处”几句，描写赤壁矶附近的山川形胜，表达了对赤壁之战遗迹的不尽追怀。 D. 词人在末尾向道旁杨柳发问，表达了物是人非的时代感伤，与“金戈铁马，气吞万里如虎”（《永遇乐》）写法相同。 16. 这首词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都塑造了周瑜的英雄形象，但表达的情感各不相同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）中国传统文化非常注重积累的重要性，并用行路来加以形象化论述。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”《荀子·劝学》中则说：“______，______。” （2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“______，______”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“______，______”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 （4）白居易《琵琶行》中“______，______”两句通过月亮描写了乐曲结束后听众沉浸在音乐意境中的情境。 三、语言文字运用（17分） （一）（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 暑假期间，“要去哪儿玩”成为热议的话题。无论是刚出考场的学子，还是带娃出行的父母，到考古公园中开放的考古工地上，穿上工作服、拿起洛阳铲，______地体验一番，无疑是一项让人眼前一亮的新选择。大量考古遗址如今早已成为热门旅游目的地，从“成名已久”的秦始皇兵马俑，到“历久弥新”的三星堆，再到“后起之秀”海昏侯国遗址等，都是大家______的旅游景点。 提起考古，多数人想到的，或许是跌宕起伏的历史故事、机关重重的冒险旅途，也或许是考古学家的细致入微和艰辛不易。近些年，在文学、影视作品的助力下，考古学汇集了丰富的人气。奇幻的想象、______的故事情节，让取材于考古的艺术创作热潮，大有赶超考古研究本身的趋势。然而，考古研究不是艺术创作，而是一项专业性强、又远离人烟的“冷板凳”工作。不少考古学者在面对公众时都要强调：“我们的工作不是‘盗墓笔记’。” 那么，摘下面纱的考古会不会“脱粉”？毕竟，①考古工作比影视作品所呈现的更加平淡和艰辛得多。②其实，③在深入了解考古工作后，④考古往往会对人们产生更纯粹的敬意，⑤从而产生更大的热情。 原本是苦坐书斋、让人______的学术研究，如今却能走向大众，让更多的人了解、喜爱。考古工地变身旅游胜地，展示了学术研究与公众互动的可能性。然而，面对席卷而来的考古旅游热，一些人提出了担忧。北京大学考古文博学院徐天进教授表示，把遗址整体保护下来的考古遗址公园却存在着太像公园、丢失了其特有气质的过度建设问题。不少业内专家学者呼吁，在推动考古旅游“热”的同时，还需要进行文化上的“冷”思考，守住文化的底线。“考古旅游还是应该将文化作为落脚点，展现遗址、文物背后的文化内涵。”河南省社会科学院历史与考古所研究员师永伟认为。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 身临其境 如数家珍 引人入胜 望尘莫及 B. 感同身受 如数家珍 心驰神往 望而生畏 C. 感同身受 耳熟能详 心驰神往 望尘莫及 D. 身临其境 耳熟能详 引人入胜 望而生畏 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （1）序号：______；修改：__________________________________________________________________ （2）序号：______；修改：__________________________________________________________________ （二）（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真正伟大的文艺作品，总是和历史文化的基因、当下的时代精神同频共振。 黄河文明 ① ，以黄河为隆起的书脊，以万里长城、丝绸之路为延展的两页，书写了中国古典文艺最为华美深刻的不朽篇章。以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，必须架起通往历史和文化的长桥。以黄河文化精神为支撑，才能为作品灌注厚重的历史力量。 以黄河为主题和题材的文艺创作，要想具有史诗的品质，还必须 ② 。不少文艺工作者工作和生活的范围、人生经历和心灵体验，因为专业、行业局限，往往是比较狭窄的，和辽阔的社会生活、浩荡的时代洪流多少有点距离。只有深入生活、扎根人民，不断丰富和提高自己的脚力、眼力、脑力、笔力，板凳甘坐十年冷，扎扎实实架起通往现实和时代的长桥，才能为作品注入强大的时代力量。 打造中华民族新史诗，是一条从“高原”向“高峰”冲刺的艰难之路。美是艰难的，少走一步，都有可能半途而废。古典时代，黄河区域文化和文艺的高峰最多。今天，所有想要冲击文艺高峰的人们，必须栏杆拍遍，站在前人的肩头，披沥俯察波澜壮阔的现实生活，才能捧出配得上中华民族伟大复兴这一历史进程的心血之作。 20. 下列各句中的引号和文中“高原”“高峰”的引号作用相同的一项是（ ） A. “吟安一个字，拈断数茎须”就是为了选择最恰当字眼，表达出最美的意境。 B. 掩着耳朵去偷铃铛，这个法子太“巧妙”了。 C. 因为它们的轮廓有点儿像汉字的“金”字，所以称为金字塔。 D. 第4号台风“黑格比”在浙江沿海登陆，成为今年来登陆中国的第二个台风。 21. 下列诗句和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 白发三千丈，缘愁似个长。 B. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 C. 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 D. 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们一生都在做各种事要让他人“瞧瞧”，希望获得他人的认可与称赞。杨绛却说：“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 普宁华侨中学高一2024-2025学年度第一学期 期中考语文科试题 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. D 3. A 4. ①乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。 ②农业已经不再是农民主要的生计模式。 5. ①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。 ②乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。 ③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. ①勇敢大胆。关大妈回答清剿大队盘问时的声音很响，她比以前的自己更勇敢大胆。②从容镇定。关大妈回答时从容镇定，这种冷静机智也是与以前的自己大有区别的。③觉悟提高。关大妈已从一个普通农妇向支持革命、愿意为此做出贡献的积极群众转变。 9. ①渲染气氛，烘托心境。坟场荒凉冷寂，意在渲染凄清悲凉的气氛，烘托儿子牺牲后关大妈内心的悲苦。②推动情节发展。坟场的阴森荒凉，为关大妈的救助和清剿大队的疏于盘查提供了合理性。③反映社会背景。阴森荒凉的“穷鬼滩”表现当时斗争的残酷和民众生活的艰难。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BCE 11. B 12. B 13. （1）愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。 （2）赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 14. ①韩愈认为佛教是外民族的一种宗教，是远古所从来没有的。②如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗。③盲目崇拜外民族的宗教，被四面八方的人耻笑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①戴词意在表现周瑜英雄气概和战争场面的宏大激烈，反衬南宋朝廷的军事不振、国势衰颓，怀古是为讽今，抒发了词人忧国伤时的感慨。 ②苏词意在表现青年周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 【17题答案】 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 佛狸祠下 ⑥. 一片神鸦社鼓 ⑦. 东船西舫悄无言 ⑧. 唯见江心秋月白 三、语言文字运用（17分） （一）（7分） 【18~19题答案】 【答案】18. D 19. 语句①，可修改为：“考古工作比影视作品所呈现的更加平淡和艰辛”或“考古工作比影视作品所呈现的平淡和艰辛得多”。语句④，可修改为：人们往往会对考古产生更纯粹的敬意。 （二）（10分） 【20~22题答案】 【答案】20. C 21. B 22. ①就像一部打开的大书 ②架起通往现实和时代的长桥 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 莫为他言缚己身，且向内心寻本真 在人生的漫漫长路上，我们常常陷入一种困境：渴望获得他人的认可与称赞，却在追逐的过程中迷失了自我。然而，杨绛先生的那句“世界是自己的，与他人毫无关系”如黄钟大吕，提醒我们应回归内心，专注自我成长，不被外界评价所束缚。 过度追求外界认可，往往会让人陷入无尽的痛苦与迷茫。当我们把自己的价值完全建立在他人的评价之上时，就如同在波涛汹涌的大海中漂泊的孤舟，失去了方向。为了迎合他人的期待，我们可能会放弃自己真正的梦想和追求，戴上虚伪的面具，活成别人眼中的样子。叔本华曾言，“要么孤独，要么庸俗”。一味地追求他人的认可，只会让我们变得庸俗，失去自我的独特性。 历史上，许多伟大的人物都曾在外界的质疑与否定中坚守自我，最终成就了非凡的人生。李白，那个豪放不羁的诗人，面对权贵的排挤和世人的不解，他毅然选择了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，坚持自我创作风格，以天马行空的诗篇成就了一代诗仙的传奇。梵高，在生前饱受贫困与孤独的折磨，他的画作不被世人认可，但他从未放弃对艺术的执着追求，用绚烂的色彩和独特的笔触描绘出内心的世界。他们唱出自我坚守的赞歌，不被外界评价束缚，坚定地走自己的路，绽放出属于自己的光芒。 诚然，外界的认可并非毫无意义。适度接纳外界的认可，能让我们更客观地认识自己。但我们绝不能过度依赖，被其左右。在人生的舞台上，我们不应成为他人眼光的傀儡，不能因他人的评价而轻易改变自己的方向。我们要坚定地以自我为中心，依据自己的价值观和目标去行动，做自己命运的主宰。 “走自己的路，让别人说去吧。”但丁的这句名言激励着无数人勇敢地追求自己的梦想。当我们专注于自我成长，不断提升自己的能力和素养时，自然会赢得他人的尊重和认可。但这种认可并不是我们追求的最终目标，而是我们成长过程中的副产品。我们的价值不在于他人的评价，而在于我们内心的充实和对人生意义的追寻。 在这个纷繁复杂的世界里，我们要学会倾听自己内心的声音，莫为他言缚己身，且向内心寻本真。只有这样，我们才能在人生的道路上坚定地前行，描绘出属于自己的独特人生画卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$