内蒙古赤峰市元宝山区第一中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

元宝山区第一中学高二上学期期中考试题 语文 2024.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 3．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4．考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其他任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会机制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征自汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯串于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑，贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示恋秀，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、炭、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”。违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成。也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。 B. 东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。 C. 三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。 D. 业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变 4. 色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括 5. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩淼，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。” 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 （金庸《射雕英雄传》第十三回） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中国不亡，有我！ 齐邦媛 我从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边幸福时日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如昙花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半个中国，从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地生。 我父亲在重庆四德里祖屋恢复东北协会（负责训练东北地下抗日工作，由政府资助，一九四六年东北光复后解散），但落脚不久，房子即被炸毁。父亲托人在沙坪坝镇外找到两所平房，一所住家，一所作家协会办公用，后来《时与潮》编辑部亦设于此。 在离开南京整整一年间，我们奔跑了半个中国的土地之后，一九三八年十一月的一个早晨，爸爸带着我坐车由重庆上清寺出发，送我去上学。我们沿着嘉陵江往上走，车行大约二十公里，过了小龙坎不久，在一片黄土坝子上，远远地出现一群红褐色大楼，在稀疏的树木中相当壮观——那就是沙坪坝的南开中学。在这里六年，我成长为一个健康的人，心智开展，奠立了一生积极向上的性格。 日本人占领东北后，以天津日租界为基地，积极地向华北伸展侵略的魔掌，数年间，天津的南开中学和大学透过游行呼喊自强，号召爱国抗日。校长张伯苓先生（1876-1951年）深知局势危急，战争只是早晚的问题，因此早在一九三六年即到四川觅地建立分校，由沙坪坝乡绅捐地。各界捐款盖校舍，第一年即招收了一百六十名学生。卢沟桥开战后，南开是第一所被日本人炸毁的学校，也是第一所在后方以长期抗战为信念重建的学校。一九三七年上海失守后，国民政府在十二月一日正式迁至战时首都重庆。南开中学在抗战最艰困的八年中，教育了数万青年，每个人几乎都是张伯苓精神的延长。 张校长创业立世全靠坚强的爱国精神，他就是校歌里“巍巍我南开精神”的化身。在我成长的六年中，留给我非常温暖的印象。他长得很高，约有一百八十几厘米，体型又大又壮，不胖，肩膀很宽，长年穿着长袍，戴一副有颜色的眼镜，我们几乎每天都可以看到高大壮硕的他挺胸阔步地在校园行走。不论前线战报如何令人沮丧，日机轰炸多么猛烈，在张校长的带领下，我们都坚信中国不会亡。 想想在一百二十年前，幼年的他随着浪迹各地私塾教学的父亲到义学辗转读书，生活是何等辛酸！因此，他从小知道教育的重要意义。 十三岁时，考取官费的北洋水师学堂，他听得懂启蒙思想家创校的理想：当年清廷维新派的严复、伍光建等人和一些自英国留学归国的年轻军官，引进西方思想与新知，希望建立强大的现代海军，为国雪耻。这种奋发图强的志气，影响了他一生。 张校长在北洋水师学堂的年纪正是我在南开中学的年纪，我在校六年，听他在周会讲过多次的故事也成为我终生的记忆。 一八九四年，他由水师学堂毕业时，正逢中日甲午之战，北洋海军几乎全军覆没，连一艘可供学生实习的船都没有了。一年后，勉强派到“通济轮”上见习，竟是目睹甲午战场威海卫由战胜国日本人手中移交给英国人占领的场面。他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易，先下清旗再升日旗，隔一日改悬英国旗。 他在晚年回忆当时，“悲愤填胸，深受刺激⋯⋯念国家积弱至此，苟不自强，奚以图存？而自强之道端在教育。”（一九四四年《四十年南开学校之回顾》）他怒忆当年，“士兵上身穿一坎肩，前面写一‘兵’字，背后写‘勇’字，衣服非大必小，不称体，面黄肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰怀一枪（烟枪，抽鸦片用）慢吞吞地走出来，将黄龙旗（清朝）降下。”旋英军整队出，步伐整齐。精神奕奕，相形之下，胜败可知。” 这样的羞耻使他深受刺激，更因为看到怠惰无知的一般民众，既无纪律和敬业精神也不知国难当头，故思索唯一能振作民心的只有教育，教现代知识、教爱国。他毅然决然离开海军，一心办教育，一九○八年，由氏家馆扩大到天津南开（捐得校地在天津西南城角，名南开）中学。建校之前，他曾两度前往日本参观各类学校，特别是私立学校，当时不满三十岁的他，满腔热血，誓为教育新中国的子弟献身。 更令人意外的是，一九一七年他已四十一岁，竟决心到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念。很多人对他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂读书！”甚至说，“这个脸你丢得起，我们感到丢不起。”他还是去了，认真研究、见习，做了许多交流活动，实验主义思想大师杜威也是他的老师。回国后，他创设南开大学。 抗日战争之初，日本人恨他发起爱国活动，炸毁南开。当时蒋委员长公开宣称，“南开为国牺牲，有中国就有南开。”将南开与北平的北大、清华合为西南联大，在昆明设校，成为抗战期间最好的大学。 抗日胜利后，一九四六年哥伦比亚大学授予张校长荣誉博士，一九四八年胡适和十一位美国学者合撰《There is Another China》一书贺他七十岁之成就。此书由燕京大学校长司徒雷登汇编，哥大Crown Press出版，中译为《另有表现的中国》，意指借由南开精神看到在政治军事动乱不宁的年代，尚有另一个中国在日益进步，充满了高瞻远瞩的理想。 自一九○四年只有七十五个学生到他一九五一年逝世为止，张校长一直用强烈的激情到处演讲，鼓励“国不亡，有我！”的志气，宣扬教育救国的理想，他足足说了半个世纪！那五十年间，中国的灾难有种种的新面貌。外侮与内煎并存。抗日胜利，从重庆回到故乡天津，老病缠身的他仍在国共之战中呼号和平合作建设中国。七十五岁那年去世，临终最大的安慰是看到南开中学和大学在天津原址复校。 张校长的身影永远留在学生心里。在沙坪坝那八年，他住在校内宿舍，每天早上拄杖出来散步巡视，看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱？南开的学生都必须住校，在他想，这些孩子都是父母托给他的，必须好好照顾。他那时不知道，他奋斗的心血都没有白费，他说的话，我们数万学生散居世界各地都深深记得，在各自的领域传他的薪火，永恒不灭。 （节选自《巨流河》） [注]本文选自台湾著名翻译家、作家齐邦媛教授的自传性作品《巨流河》第三章。这部内容丰厚、思想沉重的作品在海峡两岸暨港澳地区、海外华文世界引起了巨大反响。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章标题即张伯苓半个世纪演讲的主题，体现其对教育救国的热情，更是民族大义精神的印证，鼓舞人心，影响深远。 B. 在南开中学因形势危急、辗转沙坪坝期间，张伯苓校长仍坚持办学，宣扬教育救国的理想，“中国不亡，有我！”的志气由此而来。 C. 张校长每天早晨拄杖出来迎视，看到路旁的学生便关切地问候冷暖起居，他珍爱这些孩子，在他们身上寄托着民族复兴的希望。 D. 这篇文章既可以看成作者个人的成长史，也可以看作家族史、国家史，大时代与小命运在这里得到了奇妙的碰撞与统一。 7. 下列对文中加点词语的分析与理解，不正确的一项是（ ） A. “如昙花凋谢”比喻贴切，写出种种微小幸福转瞬即逝，间接表现了家庭的颠沛流离，时局的动荡不安。 B. “温暖”一语双关，既指张伯苓校长对我们的照顾细致周到，也指张校长和他的故事给“我”勇气和力量，让“我”坚信中国不会亡。 C. “眼睁睁”描写细腻，表现了张伯苓看着国帜三易，国力衰微时内心无奈、痛心和悲愤，体现了他对国家民族强烈的爱与责任感。 D. “丢得起”“丢不起”对比鲜明，展现了当时“很多人”的自私与狭隘，说明像张伯苓这样有教育情怀的人很少，表现其孤立无援。 8. 结合文章内容，分析标题“中国不亡，有我”的内涵。 9. 学者王德威评价《巨流河》“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子初仕，为中都宰，制为养生送死之节。行之一年，而西方之诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。 定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。至会所，以遇礼相见，揖让而登。齐使莱人以兵鼓噪劫定公，孔子历阶而进，以公退，曰：“士以兵之！吾两君为好裔夷之俘敢以兵乱之非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯心怍，麾而避之。将盟，齐人加载书曰：“师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之。”齐侯归，责其群臣，乃归所侵鲁之四邑及汶阳之田。 （选自《孔子家语》，有删改） 材料二： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘，曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献千金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里。此犹文轩之与敝舆也。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。子墨子曰：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” （选自《墨子·公输》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 吾两君A为好B裔夷C之俘D敢以兵E乱之F非齐君G所以H命诸侯也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “行之一年”的“之”与《论语》中“迩之事父，远之事君”的“之”用法相同。 B. “孔子摄相事”的“相”与《论语》中“愿为小相焉”的“相”意思相同。 C. “劫定公”的“劫”与《六国论》中“而为秦人积威之所劫”的“劫”意思相同。 D. “将以攻宋”的“攻”与《兼爱》中“譬之如医之攻人之疾者然”的“攻”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在中都担任长官时，制定了养生丧死的制度，效果很好，影响深远，孔子认为自己的这套做法可以推广。 B. 在夹谷会盟前，孔子提醒鲁定公要准备周全；会盟时，孔子面对齐国威逼，据理力争，维护了鲁国的尊严和利益。 C. 墨子见了楚王后，通过生活中的现象引发楚王对患有偷窃病之人的批判，然后将楚王同这个人进行比较，引发了楚王的反思。 D. 墨子与公输盘模拟守和攻，公输盘的攻城器械用尽，墨子的抵御器械还绰绰有余。墨子还警告对方即使杀死自己也无用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽天下可乎，何但鲁国而已哉！ （2）裔不谋夏，夷不乱华，于德为愆义，于人为失礼。 14. 在解决两国冲突上，孔子和墨子的应对策略有何异同？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 题扬州禅智寺 杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。 青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “蝉”“秋”二字点出其时当为初秋，一蝉鸣叫，松桂在风中摇曳，尽显秋意。 B. “青苔”“白鸟”一青一白，颜色上形成对照，从视觉角度渲染寺庙的环境。 C. 傍晚雾气在树林深处缭绕，夕阳余晖映照小楼，呈现出冷暖交辉的丰富感。 D. 诗人静坐寺中，听到秋风传来远处扬州的歌吹之声，心情也逐渐变得欢快起来。 16. 此诗着意写禅智寺的“静”，但全诗不着一“静”字，诗人是如何做到的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年要有远大志向和坚强的毅力，担当起国家社会兴盛的责任，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“______，______”自勉。 （2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《<老子>四章》中说“______，______”。 （3）《大学之道》中，表达要通过对事物的研究来获得对世界的正确认识，对下一步诚意、正心奠定基础的句子是：“______，______。” （4）乡民村居“爱陶居”开业了，为了让环境更优美，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中的“______，______”的句意栽种了多种树木。 （5）小刚在他创作的历史小说《正气歌》中写道：文天祥漫步江边，不由想起了前人的写景佳句“______，______”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 18. 对下列加点的文言虚词的解释，正确的一项是（ ） A. 人而无信，不知其可也（而：连词，表顺承，就） B. 贫而无谄，富而无骄（而：连词，却，但） C. 以盛水浆，其坚不能自举也（以：介词，凭借） D. 或以封，或不免于洴澼絖（以：连词，表目的，来） 19. 对下列加点实词的解释，正确的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利（喻：动词，追求） B. 富与贵，是人之所欲也（是：判断动词，是） C. 大学之道，在明明德（第一个“明”是动词，彰明；第二个“明”是形容词，美好的） D. 自见者不明，自是者不彰（是：代词，代自己） 20. 下列词类活用的解释，不正确的一项是（ ） A. 又闻君子之远其子也（远：形容词活用作动词，远离，疏远，这里指不偏爱） B. 欲治其国者，先齐其家（齐：形容词的使动用法，使……整齐有序） C. 故亏父而自利（亏：动词的使动用法，使……受损失） D. 视人身若其身，谁贼（贼：名词活用作动词，为贼，偷盗） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 国家最高科学技术奖得主、我国飞机空气动力设计奠基人，顾诵芬院士致力于推动我国航空工业体系建设。从10岁收到“特殊的生日礼物”——一个航模开始，他便沉浸在飞机的世界。明确了目标，他___①___，数十年如一日深耕飞机设计工作，年逾九旬依然坚守在科研一线…… 1951年，我国航空工业艰难起步，21岁的顾诵芬便与祖国的航空事业___②___。 1956年，他作为我国第一个飞机设计机构的首批核心成员，开启了我国自行设计飞机的征程。作为歼8飞机副总设计师的顾诵芬三上蓝天，他通过近距离观察给飞机“找毛病”，丝毫不顾高速飞行潜在的坠机风险和对身体造成的影响，最终成功解决了歼8跨音速飞行时的抖振。 在家人、同事和学生的眼中他无疑是位工作狂，与专业和本职工作不相关的他都婉拒，也很少有社会任职。顾诵芬把所有的精力都投入研制飞机这一件事上。 执着而无畏，如利剑出鞘；谦虚而务实，似大象无形；儒雅而沉静，像静水深流。70年的科研生涯中，一项项难题、一次次试验⋯⋯时光在顾诵芬身上仿佛是静止的，无论面对什么困难，他都能___③___；但时光在他这里又是沸腾的，为了心中的理想和信念，无畏前行。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求进行写作。 从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上的孑然一身，有的是精神上的无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰…… 在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感并未因此减少。孤独似是人生的常态，在变老的路上，与其抗拒孤独，不如学会享受孤独，学会和自己相处，学会和内心相处，或许才能回归生命真正的意义。 你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 元宝山区第一中学高二上学期期中考试题 语文 2024.11 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 3．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4．考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范、“配合适宜”的审美价值标准和对“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准；③道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界、审美态度及其创作。 5. ①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. D 8. ①这是张伯苓演讲了半个世纪的主题，是他教育救国理想的体现；②这也是张伯苓和他的学生坚信“中国不亡”努力创造“另一个中国”的“南开精神”。③这更是南开精神对我们后人永恒不灭的激励。 9. ①悲伤：个人体弱多病，家庭颠沛流离，时局动荡不安，战争与死亡的威胁如影随形。②愉悦：张伯苓校长对学生的无私关怀令人温暖，教育和精神薪火相传。③独特：文字精确冷静、叙述平白和缓，时间跨度漫长，人称视角转换自然。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）即使天下也足以治理好，岂能只是治理好鲁国呢？ （2）远方异国不得谋划华夏，夷狄不得扰乱中原国家，在德行上来讲是违背道义的，在做人上是有失礼数的 14. 相同：坚持正义，坚决抵制损害别国利益的不义行为。 不同：①孔子采用对等外交手段抗衡。以和平外交方式解决争端，而不是动用武力。②墨子既采用外交手段据理力争，又采用针锋相对的防御策略破解敌人的进攻图谋。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①首联用“秋雨”“飘萧”的“松桂”等意象烘托禅智寺的静寂；用“蝉噪”从听觉的角度反衬出禅智寺的静谧。 ②颔联从视觉角度写静。一“青”一“白”颜色鲜明对照，渲染出寺庙的静；“满”字凸显了石级上青苔遍布，说明禅智寺人迹罕至，非常清静。 ③颈联从光线明暗的角度写静。禅智寺树林阴翳，斜阳透射不过来，让人感觉暮色四合，环境异常幽静。 ④尾联以乐衬哀来写静。诗人用扬州的繁华喧嚣来反衬禅智寺的凄清、僻静。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 【17题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 千里之行 ④. 始于足下 ⑤. 致知在格物 ⑥. 物格而后知至 ⑦. 榆柳荫后檐 ⑧. 桃李罗堂前 ⑨. 星垂平野阔 ⑩. 月涌大江流（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮/白露横江，水光接天/千里澄江似练，翠峰如簇/落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色） 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 【18题答案】 【答案】B 【19题答案】 【答案】C 【20题答案】 【答案】D （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①持之以恒（心无旁骛、坚持不懈）②休戚相关（息息相关）③泰然处之（安之若素） 22. 第一处：“不顾高速飞行潜在的坠机风险和对身体造成的影响”语序不当，改为“不顾高速飞行对身体造成的影响和潜在的坠机风险”； 第二处：“解决了歼8跨音速飞行时的抖振”缺少宾语中心语，改为“解决了歼8跨音速飞行时的抖振问题”。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 品味孤独，静享人生 孤独，是人生无法回避境遇。在这纷繁复杂的世界里，我们应学会欣然接纳孤独，于孤独中找寻自我，回归生命最初的宁静与本真，方能品味到生活的别样滋味。 孤独是心灵的自我修行之所。当我们独处一隅，方能静下心来，倾听内心深处的声音，审视自我的灵魂。《无穷之路》主持人陈贝儿在繁华都市中选择踏上探寻贫困地区的征程，一路的艰辛与孤独没有阻挡她的脚步，她深入偏远山区，于孤独中坚守新闻人的良知与担当，完成了自我精神的升华；“感动中国年度人物”江梦南在无声的世界里孤独地摸索前行，凭借顽强的毅力克服学习和生活中的重重困难，于无声的孤独中绽放出生命的最强音。他们在孤独中潜心修行，不为外界干扰，专注于内心所求，从而实现了自我价值的超越，让心灵在孤独的磨砺中愈发坚韧强大。 孤独是灵感迸发的孕育摇篮。远离尘世的纷扰，在孤独的静谧中，思想得以自由驰骋，灵感的火花悄然绽放。宫崎骏在动画创作的漫长过程中，常常独自沉浸在奇幻的想象世界里，与笔下的角色对话，在孤独中构思出一个个温暖治愈的动画故事，其作品以独特的艺术风格和深刻的内涵打动了无数观众的心；罗振宇在知识付费领域的开创之路上，于孤独中思考知识传播的新模式，从最初的默默无闻到打造出“得到”这一具有广泛影响力的知识平台，引领了学习的新潮流。他们在孤独中与灵感相拥，打破常规思维的束缚，为各自的领域注入了新的活力与创意，用智慧的光芒照亮了人类前行的道路。 孤独是情感升华的隐秘花园。在孤独中，我们能够细细品味生活的酸甜苦辣，让情感更加醇厚深沉。张桂梅校长坚守贫困山区教育事业，在旁人难以理解的孤独中，将对学生的爱与对教育事业的热情融入每一个日夜的付出中，让师生间的情感在孤独的坚守中升华为无私的大爱；樊锦诗远离家乡和亲人，在大漠孤烟的陪伴下，几十年如一日地守护着莫高窟的文化瑰宝，与敦煌文化的情感在孤独的岁月里日益深厚；毛相林带领村民在悬崖峭壁上开凿“天路”，面对无数困难和孤独，他与乡亲们同甘共苦，彼此扶持，在孤独中凝聚起强大的力量，让邻里乡情在共同的奋斗中得到升华。他们在孤独中浇灌情感之花，让真挚的情感在孤独的滋养下绽放出绚丽的光彩，温暖了人心。 孤独并非是生活的缺憾，而是生命赐予我们的珍贵礼物。让我们以坦然之心接纳孤独，于孤独的时光里，雕琢更好的自己，静守内心的繁华与安宁，领悟生命的真谛，拥抱人生的丰富多彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$