精品解析：河北省秦皇岛市昌黎文汇学校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题

河北省秦皇岛市昌黎文汇学校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题 时间：120分钟 满分：150分 一、现代文阅读（共39分） （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性隐士、宗教性隐士和生活性隐士。西方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士。自然文学的作者们是隐士或当过隐士，比如梭罗、惠特曼、巴勒斯、缪尔等。 东西方隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧。他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生。出世与入世只在自己的内心选择，且有选择的权利和余地。他们都对繁华尘世感到深深厌倦，不喜欢过社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居，同时在精神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土。他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与修身之道，这个自然不仅是作为对象的大自然，也是“自己本来这样”的自然，自然运行之道。所以这些隐士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐。 西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实的牵绊。所以他们不拒绝名声，往往有很高的社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会的事业，比如爱默生、巴勒斯、利奥波德等。这些隐士们会把自己的隐居生活写成书籍，这就是“自然文学”。在美国，“自然文学”是最悠久的文化传统，完全可以与中国传统的山水文学相媲美。美国人踏上北美大陆时就开始了创作。与之相比，中国的隐士们主张“天人合一”，在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然率真环境中解读人生的“真意”。但“欲辩已忘言”“只可意会不可言传”，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦。而且中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但他们与现实世界脱节，认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰。东西方在哲学思想和生活方式上大相径庭，东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入世而出世，属于功利主义。 两者在不同的地域和文明中的“不约而同”，则反映出人类向往自由和亲近自然的本性，而这恰是后工业时代人们弥足珍贵、求之不得的，也正是现代隐士文化重新兴起的主要原因。 （摘编自张薇《中外隐士文化对比》，有删改） 材料二： 中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为“隐逸”“逸士”。在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统专制统治下。假如您不把所学知识“货与帝王家”，简直没有出路。而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道。表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而为之。或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，或对现实政治不满，以此作为一种不得已的抗议。要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做官。假如读书而不做官，那也就自动甘居下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例子，而且当时商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗，你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何联系，哪怕生活清贫一些也没有关系。 可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说，不能不说是一种极大的浪费。在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种豆南山下”了。并且，除了琴棋书画及儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究（中国无此传统，即使研究了也没有出路），其内心的苦闷，可想而知。 好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给了这些人一条出路。 隐士中也有具清醒政治头脑者，如东汉恒帝延熹时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不辍”；更有南郡襄阳人庞公，面对荆州刺史刘表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”这是隐逸者何等理直气壮的宣言！ 只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，而默默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失。 （选自郁土《谈隐逸》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在美国，隐士们的“自然文学”是最悠久的文化传统，与中国传统山水文学几乎一样久远。 B. 哲学思想和生活方式上的大相径庭，造成了东西方隐士在个人价值的认知方面的巨大差异。 C. 举范蠡和华佗的例子意在证明，中国古代知识分子的归隐常常是摆脱政治瓜葛的无奈之举。 D. 南郡襄阳人庞公认为，从政为官不应是人生的唯一理想和必然归宿，而作者对此并未肯定。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料中，东西方隐士的出世与入世都取决于个体选择，他们也都有选择的权利和余地。 B. 东西方隐士大多具有超常的文化修养和人生智慧，他们并不拒绝名声，但拒绝唯名利是图。 C. 隐居的中国古代知识分子，无论生活质量还是个体价值的实现程度都无法和西方隐士相比。 D. 在古代中国大一统专制统治下，除了做官，当权者不会给不合作的知识分子留下任何出路。 3. 下列对两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（ ） A. 鲜明的对比：充分的例证，增强了两则材料的说服力；精当的比喻又为两则材料的论证增添了生动性。 B. 杜甫诗“不愿论簪笏，悠悠沧海情”，洋溢着隐逸之趣，可以用来证明材料一中东西方隐士的隐逸情怀。 C. “有关‘现代隐士’的新闻时见报端，隐士中甚至不乏商界名流、文化精英。”可以作为材料一的例证。 D. “唐朝的终南山，成了真假隐士争相结庐之地乃至谋取功名的‘终南捷径’。”不可作为材料二的例证。 4. 两则材料都对东西方隐士做了比较，请指出其比较的侧重点有何不同，并简要分析。 5. 根据两则材料，结合你所熟悉的陶渊明的诗句，综合分析陶渊明归隐的原因。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①材料一侧重比较东西方隐士的特征，分别在类型、追求、表现上分析其异同。 ②材料二侧重比较东西方知识分子归隐后的出路问题，指出二者的巨大差异，突显中国古代知识分子无奈而凄凉的隐士命运。 5. ①从材料引述陶渊明“不为五斗米折腰”可以看出，保持独立人格，维护个体尊严，是他归隐的直接原因。②“少无适俗韵，性本爱丘山。”陶渊明天性淡泊，他的归隐出自向往自由和亲近大自然的本性。③“误落尘网中，一去三十年。”表明陶渊明具有清醒的政治头脑，想彻底摆脱现实政治的束缚。④“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”表明陶渊明早已厌倦官场生活，并怀有对田园生活（自然生活）的强烈向往。⑤“此中有真意，欲辨已忘言。”表明想通过隐居求得自身精神的解脱和内心的平静喜悦，安享自然本真的富足。⑥“户庭无尘杂、虚室有余闲。”从归隐后的解脱感可以看出，脱离俗世尘杂是他夙愿，为此宁愿舍弃名利追求。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“与中国传统山水文学几乎一样久远”曲解文意，原文是针对美国自身来说的相对久远程度，而非与中国进行绝对时间上的横向比较。 B.“哲学思想和生活方式上的大相径庭，造成了东西方隐士在个人价值的认知方面的巨大差异”强加因果，原文没有提供两者因果关系的充足根据，而只是说“东西方在哲学思想和生活方式上大相径庭，东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入世而出世，属于功利主义”。 D.“作者对此并未肯定”错，从段落整体文意和段末“这是隐逸者何等理直气壮的宣言！”来看，作者对庞公的话持肯定态度。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“东西方隐士的出世与入世都取决于个体选择”错，在古代中国，做隐士基本是知识分子无奈下的被动选择。 B.“他们并不拒绝名声”错，符合西方隐士的特征，但由原文“认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰”可知，东方隐士不重视世俗所谓的名气，甚至排斥名气。 D.“当权者不会给不合作的知识分子留下任何出路”错，由材料二可知，中国有帝王允许隐居的传统，算是给中国古代知识分子留下了一条出路。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“不愿论簪笏”不能体现西方隐士“出世为了入世”的隐逸追求，因此不适合证明材料一西方隐士的隐逸情怀。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 结合“中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性隐士、宗教性隐士和生活性隐士。西方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士”“他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧。他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生”“西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实的牵绊”“中国的隐士们……写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦”可知，材料一侧重比较东西方隐士的特征，分别在类型、追求、表现上分析其异同。 结合“在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自‘种豆南山下’了……其内心的苦闷，可想而知”可知，材料二侧重比较东西方知识分子归隐后的出路问题，指出二者的巨大差异，突显中国古代知识分子无奈而凄凉的隐士命运。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 分析陶渊明归隐的原因，需要结合材料内容，同时可以结合陶渊明《归园田居》《饮酒》中的诗句来分析。 从材料二“不愿‘为五斗米折腰向乡里小儿’”“但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士”引述陶渊明“不为五斗米折腰”可以看出，保持独立人格，维护个体尊严，是他归隐的直接原因。 结合材料一“他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与修身之道”“中国的隐士们主张‘天人合一’”和“少无适俗韵，性本爱丘山”分析，陶渊明天性淡泊，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，他的归隐出自向往自由和亲近大自然的本性。 结合材料一“他们都对繁华尘世感到深深厌倦，不喜欢过社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居”和“误落尘网中，一去三十年”表明陶渊明具有清醒的政治头脑，自己不得已出去做官，想彻底摆脱现实政治的束缚。 “羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”“久在樊笼里，复得返自然”，以“羁鸟”“池鱼”“樊笼”为喻表明陶渊明早已厌倦官场生活，以“恋”“思”直接表达对田园生活（自然生活）的强烈向往。 结合材料一“修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦”和“此中有真意，欲辨已忘言”可知，陶渊明想通过隐居求得自身精神的解脱和内心的平静喜悦，安享自然本真的富足。 结合材料一“中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但他们与现实世界脱节，认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰”“东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世”和“户庭无尘杂、虚室有余闲”可知，从归隐后的解脱感可以看出，脱离俗世尘杂是他夙愿，为此宁愿舍弃名利追求。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷。他要证明这世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许他正站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要找到一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地踩了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，接着明天，包含着一切的明天，这小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！ 我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己的帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽、船形帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不闪烁，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 1984年10月2日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和受伤战友的消息送到部队，始终以坚定的信念乐观无畏的心态前行。 B. “老乡”虽是个哑巴，但内心明亮，在与伍原扭打后摸到他的军帽，知道了伍原的身份，并最终帮助了伍原。 C. 小说以绿豆比喻荒野中的光，这光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给了伍原力量、勇气和希望。 D. 出乎伍原的意料，老乡又聋又哑，使本来看到希望的伍原感到绝望。一路上的疲惫、辛苦涌上心头，使他放声痛哭。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “壮壮胆，解解怯，泄泄闷”，叠词的使用，既增强了文章的节奏感，又舒缓了紧张的氛围，表明伍原要顽强活下去的决心。 B. 小说笔调简单朴实，没有波澜壮阔的场面，没有精细优美的语言，却刻画了一个平凡而又伟大的人物形象。 C. 茹志鹃的小说很有特点，本文与《百合花》一样情节曲折且善于用细节刻画人物内在特征，如写老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”。 D. 小说以《路标》为题，既关联着小说的故事情节，又有象征意味，蕴含了小说的主题，引发读者思考。 8. 请分析文本画横线处景物描写的作用。 9. 小说多次写到伍原流泪，具有强烈的艺术效果，作者为何要如此安排？请简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. 画线句点明伍原寻找部队时灰蒙蒙的环境，既为故事开展提供了背景，又烘托出伍原迷茫无助的心情。 9. 眼泪展现人物心境。 小说中反复出现的“流泪”，牵动着读者的心和伍原一起波澜起伏。开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪；等发现了灯火，他流下了激动的泪；但是因为聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。好在最后“老乡”认出他是八路军战士，才止住了他的泪。眼泪展现了伍原的心境，也使得这个人物形象更加真实丰满。 【解析】 【导语】茹志鹃的《路标》是一篇简洁而富有张力的小说，描绘了战时一个充满艰难险阻的夜间行程。作者通过对伍原焦虑、坚韧、绝望至重燃希望的内心变化的刻画，展现了战争环境下人类对信念和目标的执着追求。哑巴老乡作为关键角色，虽无言语沟通，却以其行动彰显出人性中的温暖和希望。小说通过小如豆光的象征意义，赋予作品丰富的内涵与情感张力，读后发人深省。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容理解的能力。 A.“始终以坚定的信念乐观无畏的心态前行”理解错误。在行军路上落单的伍原，曾经有过恐惧和绝望，最终他战胜了恐惧。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“本文与《百合花》一样情节曲折”错误。本文与《百合花》一样，没有曲折的情节。本文情节很简单：迷路——遇见老乡——与老乡扭打——得到老乡的帮助——找到方向。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生把握环境描写作用的能力。 作答本题，首选需要明确景物描写的作用：交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景；渲染气氛，烘托人物心情；展示人物性格；推动情节的发展；借景抒情、情景交融。 “没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹”“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上”，这里的写景在文章开头部分，后文故事就是在这一背景下开展的；同时，伍原正在寻找大部队，但“没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹”“没有人，没有一个人”，伍原不知道路线对不对，也不知是否到了铁道边，“灰蒙蒙”的环境又烘托出伍原此时迷茫无助的心情。 【9题详解】 本题考查学生分析小说情节作用、鉴赏人物形象的能力。 伍原三次流泪，眼泪展现了人物心境 第一次流泪：“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”“伍原狠狠地踩了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，伍原因为迷路，处于绝望无助甚至窒息的状态，他流下了近乎绝望的泪，是人物绝望无助的心境的直接表露。 第二次流泪：等发现了灯火，他流下了激动的泪,“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”，这次的眼泪是他绝处逢生的激动心情的表露，他发现了灯光，就有了希望和方向。 第三次流泪：是因为聋哑“老乡”的误解，“却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，写出了人物刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈而着急的心境。 三次流泪场景的描写，使伍原从绝望到希望到委屈的心理非常好地得到了展现，也让伍原这个人物形象更加真实丰满，增强了小说的感染力。 二、古诗文阅读（共38分） （一）古诗文阅读 阅读古诗，完成下面小题。 归园田居 作者：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 10. 下列对诗句解说不正确的一项是（ ） A. 诗中描绘的都是极为普通的田园生活情景，却真实地反映了诗人回归田园之后的愉快心情。 B. 诗中用白描手法，简练地勾画景物，却富有画意，生机盎然。 C. 诗中描绘的画面质朴、幽静，表现出一种平和、淡远的意境。 D. “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”一句的意境，与汉乐府《鸡鸣》中“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”有相似之处。 11. 本诗开头点出“少无适俗韵，性本爱丘山”，结尾又写道“久在樊笼里，复得返自然”，试分析这样写的妙处。 【答案】10. D 11. ①结构上首尾呼应，开头表明本性爱自然，结尾回归自然，使诗歌结构圆融。 ②情感上前后贯通，强化对田园的向往和对官场的厌倦，让读者深刻感受到诗人的内心世界。 ③通过对比突出自然与官场的反差，“性本爱丘山”与“久在樊笼里”相对比，使诗歌主题更加鲜明，引发读者对人生选择的思考。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“有相似之处”错误，两句诗歌意境是截然不同的，《归园田居其一》的意境是营造了恬淡的田园生活的宁静。《鸡鸣》是写宫廷中的生活，暗含了一种对宫廷追名逐利的讽刺。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 从结构上看，诗的开头“少无适俗韵，性本爱丘山”表明诗人自幼就不适应世俗的风气，天性热爱自然山水，而结尾“久在樊笼里，复得返自然”强调诗人在官场这个“樊笼”中束缚许久后，终于回归自然。首尾呼应，使得诗歌结构完整、圆融。如诗中中间部分描写田园生活的场景，方宅、草屋、榆柳、桃李、远村、墟烟、狗吠、鸡鸣等，都是自然生活的具体体现，与开头的爱自然和结尾的返自然相呼应，让整首诗浑然一体。 在情感方面，开头的“性本爱丘山”为全诗奠定了对自然向往的情感基调，结尾的“复得返自然”进一步强化了这种情感，前后贯通。诗人用“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”来比喻自己对田园的渴望，就像羁鸟和池鱼对自由的向往一样，充分表达了对官场的厌倦和对田园生活的无限向往，让读者深刻感受到诗人渴望回归自然的内心世界。 通过对比突出自然与官场的反差。“性本爱丘山”体现出诗人对自然的本真热爱，而“久在樊笼里”则凸显出官场的束缚和压抑。这种对比使诗歌主题更加鲜明，引发读者对人生选择的思考。我们可以从诗中感受到诗人毅然决然地离开官场，回归田园，追求内心的宁静与自由，这也让读者反思自己在面对世俗与自然时该如何抉择。 （二）名篇名句默写（共8分） 12. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《琵琶行》中表现诗人听到琵琶女演奏的音乐及身世遭遇之后产生共鸣的诗句是：“___________，___________！” （2）《念奴娇・赤璧怀古》中表现苏轼乐观旷达的一句是：“________，________。” （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以历史人物自况，流露出有志报国却不被重用的苦闷与惆怅的两句是：“__________，_________？”借助典故抒发了为国立功的决心抱负。 （4）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是：“_______，________ 。” 【答案】 ①. 同是天涯沦落人 ②. 相逢何必曾相识 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 廉颇老矣 ⑥. 尚能饭否 ⑦. 安能摧眉折腰事权贵 ⑧. 使我不得开心颜 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法：“沦”“逢”“尊”“酹”“廉”“颇”。 （三）选择题（共21分） 13. 下列说法错误的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》这首词，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目，词牌往往与词的内容无关。 B. “沁园春”是词的词牌，它规定这首词的字数、平仄、押韵等，“沁园春”“水调歌头”“天净沙”“山坡羊”等都是词牌名。 C. 古人按照字数多少，把词分为小令、中调、长调。《沁园春·长沙》属于长调。 D. 词属韵文的一种，古代的词都是按照歌谱填写，配合音乐歌唱，又叫曲子词、长短句等。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“天净沙”“山坡羊”等都是曲牌名。 故选B。 14. 根据所学，下面选项不正确的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》里，“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的设问句，由写景转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。 B. 《峨日朵雪峰之侧》中的“雪峰”“太阳”“蜘蛛”等意象，营造出凝重而又壮美的氛围。 C. 《立在地球边上放号》中，关于“力”的句子在诗中出现多次，全诗采用间接抒情的方式，描绘了太平洋的浪潮，吟唱了一曲惊心动魄的力的颂歌。 D. 《红烛》在表现手法上重主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“关于‘力’的句子在诗中出现多次，全诗采用间接抒情的方式”分析错误，《立在地球边放号》中，诗人怀着十分崇敬的心情，由衷地赞美和颂扬劳动和工农大众。描写“力”的句子，采取直接抒情的方式。 故选C。 15. 对下列句子中加点字词的解释，正确的一项是（ ） A. 云霞明灭或可睹 明灭：忽明忽暗  烟涛微茫信难求 信：相信 B. 云青青兮欲雨  青青：黑沉沉的  迷花倚石忽已暝  暝：迷茫 C. 渌水荡漾清猿啼 渌：清澈   虎鼓瑟兮鸾回车  回：回转 D. 青冥浩荡不见底 青冥：天空   须行即骑访名山  须：必须 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.错误。忽明忽暗；/确实、实在。句意：云霞时隐时现，或许可以看见。/（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。 B.错误。黑沉沉的；/昏暗。句意：乌云沉沉，似乎即将下雨。/迷恋奇花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。 C.正确。句意：清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。/老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟回转着车。 D.错误。天空；/等到。句意：天空广阔无际，看不到尽头。/等到要走的时候，就骑上它去探访名山。 故选C。 16. 对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 渚清沙白鸟飞回 渚：水中的小块陆地 B. 潦倒新停浊酒杯 新：刚刚 C. 惟觉时之枕席 觉：感觉 D. 势拔五岳掩赤城 拔：超出 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。 B.正确。句意：衰颓满心刚刚又暂停了消愁的酒杯。 C.错误。“觉”，醒。句意：醒来时只有身边的枕席。 D.正确。句意：山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 故选C。 17. 下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 越陌度阡 陌：南北向的田间小路。 B. 日月照耀金银台 金银台：金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。 C. 唯有杜康 杜康：相传是最早造酒的人，文中代指酒。 D. 海客谈瀛洲 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A.陌：东西向的田间小路。 故选A。 18. 下列句子中加点的词语，古义和今义全相同的一项是（　　） A. 烟涛微茫信难求 B. 人生几何 C. 列缺霹雳 D. 潦倒新停浊酒杯 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“信”：古义，实在；今义，信件，书信。句意：在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。 B.“几何”：古义，多久；今义，研究空间结构及性质的一门学科。句意：人生短促。 C.“霹雳”：古今同义，雷声轰鸣。句意：电光闪闪，雷声轰鸣。 D.“潦倒”：古义，衰颓，失意。今义，一般指生活贫困。句意：衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯。 故选C。 19. 下列文言句式特点与“转徙于江湖间”句式相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康 B. 使快弹数曲 C. 予左迁九江郡司马 D. 尝学琵琶于穆、曹二善才 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析文言特殊句式的能力。 “转徙于江湖间”是状语后置句，正常语序是“于江湖间转徙”。句意：在江湖之间辗转流浪。 A.宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。句意：拿什么解除我心头的忧虑？只有酒才能。 B.省略句，“使”后省略宾语“之”，指“琵琶女”。句意：让她畅快地弹几支曲子。 C.被动句，“左迁”，语意被动，被贬职。句意：我被贬职去当九江郡司马。 D.状语后置句，正常语序为“尝于穆、曹二善才学琵琶”。句意：曾经向穆、曹二位大师学过琵琶。 故选D。 三、语言文字运用（共13分） （一）语言文字运用 阅读语段，完成各题。 如今，汉服剧本杀、古风宴饮、国风走秀等以汉服为核心元素的沉浸式体验 。从年初的《唐宫夜宴》到端午节推出的《洛神水赋》，河南电视台“出圈”的系列节目采用大量的汉服元素营造出 的盛景，让国人领略了传统中华服饰之美，也为“活”用传统元素提供了好范式。 越来越多的人也选择在平日里身着汉服出行。汉服兴起也带动了传统文化对年轻人的热爱，发扬了大家“古为今用”的精神。汉服爱好者通过举办雅集、非遗体验、国风展演等活动推动汉服文化新发展。 汉服“出圈”，实为传统文化回归。汉服从一个 的模糊概念，变成如今有严谨定义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参与的一种文化现象，体现了当下国人重建文化自尊的初衷和对传统文化的敬意。只有坚守文化初心，汉服文化才能 。 20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 （ ） A. 方兴未艾 完美无缺 鲜为人知 挫而弥坚 B. 东山再起 美轮美奂 屡见不鲜 挫而弥坚 C. 方兴未艾 美轮美奂 鲜为人知 历久弥新 D. 东山再起 完美无缺 屡见不鲜 历久弥新 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ） A. 汉服兴起也带动了年轻人对传统文化的热爱，激发了大家“古为今用”的精神。 B. 汉服的兴起也推动了年轻人热爱的传统文化，激励了大家“古为今用”的精神。 C. 汉服兴起也激发了传统文化对年轻人的热爱，激励了“古为今用”精神的发扬。 D. 年轻人带动了对传统文化中汉服兴起的热爱，激发了大家“古为今用”的精神。 22. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 【答案】20 C 21. A 22. 句子中用了六个结构相同、内容相关的短语作“一种文化现象”的定语构成排比，这样可以加强语势，强调当下汉服成为文化现象的原因，突出赞美之情。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 第一空，方兴未艾：事物正在发展，尚未达到止境。 东山再起：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。 语境指“以汉服为核心元素的沉浸式体验”正在兴起，与“失势”无关，故应选择“方兴未艾”。 第二空，完美无缺：完善美好，没有缺点。 美轮美奂：形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇，也形容装饰、布置等美好漂亮。 语境中用来修饰舞台效果，强调大量的汉服元素营造出富丽堂皇的盛大场景，故应选择“美轮美奂”。 第三空，鲜为人知：很少有人知道。 屡见不鲜：常常见到，并不新奇。 根据“从一个模糊概念”“变成如今有严谨定义……的一种文化现象”可知，此处是说很少有人知道汉服这个概念，故应选择“鲜为人知”。 第四空，挫而弥坚：经历过挫折之后，更加坚定。 历久弥新：经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。 语境指只有坚守文化初心，“汉服文化”才能更加鲜活并拥有活力，应选择“历久弥新”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病： 一是“传统文化对年轻人的热爱”不合逻辑，主客颠倒，应改为“年轻人对传统文化的热爱”，排除C。 二是“汉服兴起……发扬了……精神”搭配不当。“发扬”的主语是“汉服兴起”，二者不能搭配，应把“发扬”改为“激发”。 B．“推动了年轻人热爱的传统文化，激励了大家‘古为今用’的精神”搭配不当，应改为“带动了年轻人对传统文化的热爱，激发了大家‘古为今用’的精神”。 D．“年轻人带动了……，激发了大家……的精神”不合逻辑，“激发了大家……的精神”的主语是“汉服兴起”，而不是“年轻人”。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生辨别修辞及效果的能力。 “有严谨定义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参与的”这六个并列短语，采用“有……”的句式，结构相同、意思密切相关、语气一致，形成排比，共同作“文化现象”的定语。 排比往往给人以一气呵成之感，节奏感强，增强语言气势，加强表达效果。此排比句中“有”后面的内容，强调了当下汉服成为文化现象的原因，突出了作者的赞美之情。 （二）语言文字运用 23. 阅读下面的文字，完成小题。 当一个人选择了与书为伴，从此就不再孤独。那些用文字构建的一个个绚丽多彩的世界，早已流进了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。其实，在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的。因为他们拥有了让时间变慢的魔法。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得与众不同。 下列句子中的“你”和“你看到的每一个字”中的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。（《乡土中国》） B. 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。（《红烛》） C. 你好啊，欢乐的精灵。（《致云雀》） D. “咳，你问什么不行呀！”凤娇替香雪挎起篮子说。（《哦，香雪》） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 题干的“你”是泛指，没有具体指称对象。 A.泛指，没有具体指称对象。 B.特指，句中指红烛。 C.特指，句中指云雀。 D.特指，句中指香雪。 故选A。 六、作文（共60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《人民日报》有言：一个个色彩斑斓的青春梦想，在不舍寸功中开花结果，在日夜坚守中可感可及。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 携奋斗坚持而行，书青春梦想之华章 长河霜冷，时空阒寂，历史长河的泽畔总行吟着两种人的身影：或空怀大志，无所事事，一曝十寒，终一无所成；或砥砺前行，坚持不懈，笃志而行，终绽放生命之花。覃卷掩思，方悟得：唯有携奋斗坚持而行，方能实现人生价值。 以理想为石，擦出成功之火。 罗曼·罗兰有言：“你们的理想和信念，是你们航行的舵和船帆。”诚然，一个人只有心怀理想才能走向成功。是以诸君可见，学者李时珍，从小立志要编著作造福苍生，后四处寻药问草，得以编成《本草纲目》；是以诸君可见，少年毛泽东立下不学成名不归乡的志向，以敢为人先的气概，终成千秋伟业；是以诸君可见，青年袁隆平决心研发杂交水稻，心怀“禾下乘凉梦”造福亿万人民……由此可见，学之未成，必其志之未笃；获得成功，必先立定远大志向。 以奋斗为火，点燃成功之灯。 “现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在其上的桥梁。”《人民日报》曾如是评论。试问，若张雨霏不曾奋斗，何来得克服脊柱侧弯，实现自我突破，何来得宝贵的奥运金牌？试问，若刘玲琍不曾奋斗，她怎能发明独特的方法，在残疾教师岗位上熠熠生辉，何来得听数百位听障儿童畅诉心声？试问，若于德馨不曾奋斗，何来得铀矿冶炼与采集学科的创立，她又怎能成为“核工业食品物”的“拓荒牛”？因此，没有奋斗的人生不会完美，没有奋斗的梦想不会实现，唯有努力奋斗方能成功。 以坚持灯，驱散迷茫之雾。 国家一级演员牛犇，几十年如一日，坚持演好每一个小角色，坚持背剧本中的每一句话。三四点起床温习剧本，七次与死神擦掮而过，几乎每一条都是一次过，其中原因是什么？正是牛犇内心的那一份宝贵的坚守，正是牛犇日复一日对自己演技的极高要求，才成就了许多经典的影视角色，才使他成为了人人敬仰的演员。正如力克·胡哲所说：“最大的失败就是半途而废。”唯有坚持不懈，不一曝十寒，才会获得成功。 吾辈青年身逢盛世，当立定志向，携奋斗坚持同行，执青春之笔，书时代华章，展历史画卷实现人生价值！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 学生进入高中学习的第一个单元，就是思考“青春”的价值意义和使命担当，这则材料围绕立德树人，聚焦青年成长，具有现实意义。材料形象地阐述了“青春梦想”和“不舍寸功”“日夜坚守”的有机联系。青春梦想指的是青年的理想、抱负、志向、美好愿望。它是色彩斑斓的瑰丽的梦想,但绝不是脱离实际、不思进取的空想与幻想。青年人既要有筑梦之心,更要有逐梦之行。圆梦的方式是“不舍寸功”,是“日夜坚守”。这就需要“心中有梦,眼里有光，脚下有路”，脚踏实地，行稳致远，坚定信念，执着追求。由此可见，青春梦想的实现源于不懈的努力和坚持。学生在写作过程中要建立这种有机关联。 写作时，可结合对材料的分析，提出中心论点，作为新时代的青年，我们要自己的梦想，要为实现梦想而努力坚持。可以简写过去，毛泽东、李大钊等老一辈革命家青年时代的为梦想奋斗；详写当下，优秀青年王亚平、陈龙、陈建明、杜若罡等在自己的岗位上为梦想努力；展望未来，写我辈作为“新时代青年”，立大志，不“躺平”，不“佛系”，接续奋斗，为实现中国梦而努力奋斗，坚持不懈。 立意： 1.用汗水浇开青春之花。 2.青年成长“三境界”：筑梦、圆梦、追梦。 3.不舍寸功与日夜坚守。 4.青春梦可贵，努力坚持价更高。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河北省秦皇岛市昌黎文汇学校2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题 时间：120分钟 满分：150分 一、现代文阅读（共39分） （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治性隐士、宗教性隐士和生活性隐士。西方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士。自然文学的作者们是隐士或当过隐士，比如梭罗、惠特曼、巴勒斯、缪尔等。 东西方隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧。他们并不是不能做官发财，而是不愿过那样追求名利的人生。出世与入世只在自己的内心选择，且有选择的权利和余地。他们都对繁华尘世感到深深厌倦，不喜欢过社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居，同时在精神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土。他们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与修身之道，这个自然不仅是作为对象的大自然，也是“自己本来这样”的自然，自然运行之道。所以这些隐士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐。 西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实的牵绊。所以他们不拒绝名声，往往有很高的社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会的事业，比如爱默生、巴勒斯、利奥波德等。这些隐士们会把自己的隐居生活写成书籍，这就是“自然文学”。在美国，“自然文学”是最悠久的文化传统，完全可以与中国传统的山水文学相媲美。美国人踏上北美大陆时就开始了创作。与之相比，中国的隐士们主张“天人合一”，在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然率真环境中解读人生的“真意”。但“欲辩已忘言”“只可意会不可言传”，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦。而且中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但他们与现实世界脱节，认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰。东西方在哲学思想和生活方式上大相径庭，东方隐士多是纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入世而出世，属于功利主义。 两者在不同的地域和文明中的“不约而同”，则反映出人类向往自由和亲近自然的本性，而这恰是后工业时代人们弥足珍贵、求之不得的，也正是现代隐士文化重新兴起的主要原因。 （摘编自张薇《中外隐士文化对比》，有删改） 材料二： 中国古代的知识分子，大约可分两类：一类是做官的，一类是不做官的。而在不做官的当中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史书上将其归为“隐逸”“逸士”。在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统专制统治下。假如您不把所学知识“货与帝王家”，简直没有出路。而归隐便是这其中一条若隐若现、充满荆棘的羊肠小道。表面看，隐居是一种主动的行为，其实不然。隐士们之所以这样做，全是不得已而为之。或为了保全身家性命，或不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，或对现实政治不满，以此作为一种不得已的抗议。要知道，“万般皆下品，唯有读书高”，而读书就是为了做官。假如读书而不做官，那也就自动甘居下流了。范蠡辅佐勾践灭了吴国后，看穿了越王的为人，弃官不做，泛一叶扁舟于江河湖海之上，后来还成了富可敌国的大商人，这是非常稀少的例子，而且当时商人的社会地位也不高。有些知识分子不能医国，就去医人，但看看华佗，你就知道得罪政治权威是个什么下场了。无奈之下，只好隐居，绝不与现实政治发生任何联系，哪怕生活清贫一些也没有关系。 可以这么说，但凡隐居者，都是些拥有独立人格的高尚之士，他们或博览群书，或德性高尚，或多才多艺，为乡里所称。他们隐居以后，虽说也留下了大量的诗歌、书画与专著，比如陶渊明、陆羽等，但对于大多数隐士来说，所学非所用，随着他们的辞世，其一肚子学问也就随之带进了坟墓，这对于当时的社会来说，不能不说是一种极大的浪费。在西方，教会是与政治权威相抗衡的另一种权威，知识分子不满意现实政治，可寄身教会，衣食无忧地研究科学、哲学、自然科学等，自得其乐的同时，也促进了人类文明的进步。而中国的知识分子则没有这么幸运，一旦选择了隐居，则衣食住行皆成了问题，要亲自“种豆南山下”了。并且，除了琴棋书画及儒道学问外，更无自然科学的内容可供他们研究（中国无此传统，即使研究了也没有出路），其内心的苦闷，可想而知。 好在中国自古就有这个传统，帝王允许这些采取不合作态度的知识分子逍遥于世俗生活之外，如尧时的许由，周时的伯夷、叔齐等，算是给了这些人一条出路。 隐士中也有具清醒政治头脑者，如东汉恒帝延熹时的汉阴老父，汉桓帝“幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者”，只有他“独耕不辍”；更有南郡襄阳人庞公，面对荆州刺史刘表的责问“夫保全一身，孰若保全天下”，他这样回答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”这是隐逸者何等理直气壮的宣言！ 只可惜这些知识分子，因种种原因，既不能从政，又不能进行专门知识的研究，而默默终其一生，这不能不说是我们这个民族的巨大损失。 （选自郁土《谈隐逸》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在美国，隐士们的“自然文学”是最悠久的文化传统，与中国传统山水文学几乎一样久远。 B. 哲学思想和生活方式上的大相径庭，造成了东西方隐士在个人价值的认知方面的巨大差异。 C. 举范蠡和华佗的例子意在证明，中国古代知识分子的归隐常常是摆脱政治瓜葛的无奈之举。 D. 南郡襄阳人庞公认为，从政为官不应是人生的唯一理想和必然归宿，而作者对此并未肯定。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料中，东西方隐士的出世与入世都取决于个体选择，他们也都有选择的权利和余地。 B. 东西方隐士大多具有超常的文化修养和人生智慧，他们并不拒绝名声，但拒绝唯名利是图。 C. 隐居的中国古代知识分子，无论生活质量还是个体价值的实现程度都无法和西方隐士相比。 D. 在古代中国大一统专制统治下，除了做官，当权者不会给不合作的知识分子留下任何出路。 3. 下列对两则材料论证方面的表述，不正确的一项是（ ） A. 鲜明的对比：充分的例证，增强了两则材料的说服力；精当的比喻又为两则材料的论证增添了生动性。 B. 杜甫诗“不愿论簪笏，悠悠沧海情”，洋溢着隐逸之趣，可以用来证明材料一中东西方隐士的隐逸情怀。 C. “有关‘现代隐士’的新闻时见报端，隐士中甚至不乏商界名流、文化精英。”可以作为材料一的例证。 D. “唐朝的终南山，成了真假隐士争相结庐之地乃至谋取功名的‘终南捷径’。”不可作为材料二的例证。 4. 两则材料都对东西方隐士做了比较，请指出其比较的侧重点有何不同，并简要分析。 5. 根据两则材料，结合你所熟悉的陶渊明的诗句，综合分析陶渊明归隐的原因。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷。他要证明这世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许他正站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要找到一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地踩了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，接着明天，包含着一切的明天，这小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！ 我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己的帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽、船形帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不闪烁，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 1984年10月2日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和受伤战友的消息送到部队，始终以坚定的信念乐观无畏的心态前行。 B. “老乡”虽是个哑巴，但内心明亮，在与伍原扭打后摸到他的军帽，知道了伍原的身份，并最终帮助了伍原。 C. 小说以绿豆比喻荒野中的光，这光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给了伍原力量、勇气和希望。 D. 出乎伍原的意料，老乡又聋又哑，使本来看到希望的伍原感到绝望。一路上的疲惫、辛苦涌上心头，使他放声痛哭。 7. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “壮壮胆，解解怯，泄泄闷”，叠词的使用，既增强了文章的节奏感，又舒缓了紧张的氛围，表明伍原要顽强活下去的决心。 B. 小说笔调简单朴实，没有波澜壮阔的场面，没有精细优美的语言，却刻画了一个平凡而又伟大的人物形象。 C. 茹志鹃的小说很有特点，本文与《百合花》一样情节曲折且善于用细节刻画人物内在特征，如写老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”。 D. 小说以《路标》为题，既关联着小说的故事情节，又有象征意味，蕴含了小说的主题，引发读者思考。 8. 请分析文本画横线处景物描写的作用。 9. 小说多次写到伍原流泪，具有强烈的艺术效果，作者为何要如此安排？请简要分析。 二、古诗文阅读（共38分） （一）古诗文阅读 阅读古诗，完成下面小题 归园田居 作者：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 10. 下列对诗句解说不正确的一项是（ ） A. 诗中描绘的都是极为普通的田园生活情景，却真实地反映了诗人回归田园之后的愉快心情。 B. 诗中用白描手法，简练地勾画景物，却富有画意，生机盎然 C. 诗中描绘的画面质朴、幽静，表现出一种平和、淡远的意境。 D. “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”一句的意境，与汉乐府《鸡鸣》中“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”有相似之处。 11. 本诗开头点出“少无适俗韵，性本爱丘山”，结尾又写道“久在樊笼里，复得返自然”，试分析这样写的妙处。 （二）名篇名句默写（共8分） 12. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《琵琶行》中表现诗人听到琵琶女演奏的音乐及身世遭遇之后产生共鸣的诗句是：“___________，___________！” （2）《念奴娇・赤璧怀古》中表现苏轼乐观旷达的一句是：“________，________。” （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以历史人物自况，流露出有志报国却不被重用的苦闷与惆怅的两句是：“__________，_________？”借助典故抒发了为国立功的决心抱负。 （4）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是：“_______，________ 。” （三）选择题（共21分） 13. 下列说法错误的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》这首词，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目，词牌往往与词的内容无关。 B. “沁园春”是词的词牌，它规定这首词的字数、平仄、押韵等，“沁园春”“水调歌头”“天净沙”“山坡羊”等都是词牌名。 C. 古人按照字数多少，把词分为小令、中调、长调。《沁园春·长沙》属于长调。 D. 词属韵文的一种，古代的词都是按照歌谱填写，配合音乐歌唱，又叫曲子词、长短句等。 14. 根据所学，下面选项不正确的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》里，“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的设问句，由写景转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。 B. 《峨日朵雪峰之侧》中的“雪峰”“太阳”“蜘蛛”等意象，营造出凝重而又壮美的氛围。 C. 《立在地球边上放号》中，关于“力”的句子在诗中出现多次，全诗采用间接抒情的方式，描绘了太平洋的浪潮，吟唱了一曲惊心动魄的力的颂歌。 D. 《红烛》在表现手法上重主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。 15. 对下列句子中加点字词的解释，正确的一项是（ ） A. 云霞明灭或可睹 明灭：忽明忽暗  烟涛微茫信难求 信：相信 B. 云青青兮欲雨  青青：黑沉沉的  迷花倚石忽已暝  暝：迷茫 C. 渌水荡漾清猿啼 渌：清澈   虎鼓瑟兮鸾回车  回：回转 D. 青冥浩荡不见底 青冥：天空   须行即骑访名山  须：必须 16. 对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 渚清沙白鸟飞回 渚：水中小块陆地 B. 潦倒新停浊酒杯 新：刚刚 C. 惟觉时之枕席 觉：感觉 D. 势拔五岳掩赤城 拔：超出 17. 下列对文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 越陌度阡 陌：南北向的田间小路。 B. 日月照耀金银台 金银台：金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。 C. 唯有杜康 杜康：相传是最早造酒的人，文中代指酒。 D. 海客谈瀛洲 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。 18. 下列句子中加点的词语，古义和今义全相同的一项是（　　） A. 烟涛微茫信难求 B. 人生几何 C. 列缺霹雳 D. 潦倒新停浊酒杯 19. 下列文言句式特点与“转徙于江湖间”句式相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康 B. 使快弹数曲 C. 予左迁九江郡司马 D. 尝学琵琶于穆、曹二善才 三、语言文字运用（共13分） （一）语言文字运用 阅读语段，完成各题。 如今，汉服剧本杀、古风宴饮、国风走秀等以汉服为核心元素的沉浸式体验 。从年初的《唐宫夜宴》到端午节推出的《洛神水赋》，河南电视台“出圈”的系列节目采用大量的汉服元素营造出 的盛景，让国人领略了传统中华服饰之美，也为“活”用传统元素提供了好范式。 越来越多的人也选择在平日里身着汉服出行。汉服兴起也带动了传统文化对年轻人的热爱，发扬了大家“古为今用”的精神。汉服爱好者通过举办雅集、非遗体验、国风展演等活动推动汉服文化新发展。 汉服“出圈”，实为传统文化回归。汉服从一个 的模糊概念，变成如今有严谨定义、有典籍研究、有理论支撑、有实践队伍、有媒体关注、有较为广泛的人参与的一种文化现象，体现了当下国人重建文化自尊的初衷和对传统文化的敬意。只有坚守文化初心，汉服文化才能 。 20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 （ ） A. 方兴未艾 完美无缺 鲜为人知 挫而弥坚 B. 东山再起 美轮美奂 屡见不鲜 挫而弥坚 C. 方兴未艾 美轮美奂 鲜人知 历久弥新 D. 东山再起 完美无缺 屡见不鲜 历久弥新 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ） A. 汉服兴起也带动了年轻人对传统文化的热爱，激发了大家“古为今用”的精神。 B. 汉服的兴起也推动了年轻人热爱的传统文化，激励了大家“古为今用”的精神。 C. 汉服兴起也激发了传统文化对年轻人的热爱，激励了“古为今用”精神的发扬。 D. 年轻人带动了对传统文化中汉服兴起的热爱，激发了大家“古为今用”的精神。 22. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 （二）语言文字运用 23. 阅读下面的文字，完成小题。 当一个人选择了与书为伴，从此就不再孤独。那些用文字构建的一个个绚丽多彩的世界，早已流进了精神的血液，也使自己从这个繁杂的世界中跳脱出来，实现真正的自由。其实，在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的。因为他们拥有了让时间变慢的魔法。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得与众不同。 下列句子中的“你”和“你看到的每一个字”中的“你”，用法相同的一项是（ ） A. 但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。（《乡土中国》） B. 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。（《红烛》） C. 你好啊，欢乐的精灵。（《致云雀》） D. “咳，你问什么不行呀！”凤娇替香雪挎起篮子说。（《哦，香雪》） 六、作文（共60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《人民日报》有言：一个个色彩斑斓的青春梦想，在不舍寸功中开花结果，在日夜坚守中可感可及。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$