四川省绵阳市外国语学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

【温馨提示：平常心对待考试！让智慧在笔尖流淌，用细心为成功奠基！】 绵阳外国语学校2024～2025学年上期半期教学质量检测 高二年级语文试卷 命题人：姜丽娟 审题人：邹莉 本试卷分为第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共10页。完卷时间：150分钟。满分：150分 第Ⅰ卷（阅读题，共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”(顾颉刚《古史辨自序》)，归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”(德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》)，他“背周道而用夏政”(《淮南子·要略》)，其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”(《礼记·礼运》)这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”(《兼爱下》)而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”(《兼爱上》)大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都浸润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也。’兼爱，谓尽人而爱之。”(伍非百《墨子大义述》)“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”(《大取》)，“爱人，待周爱人而后为爱人”(《小取》)，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”(《兼爱中》)。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”(《兼爱中》)。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”(冯友兰《中国哲学史新编》)。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”(《天志中》)墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”(《兼爱下》)，达到人格平等地位的最终实现。 (摘编自马作武《墨子：让爱的思想破土而出的第一人》) 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子、椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。 萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去 除自身潜藏的种种个人主义。 (摘编自郑林华《〈墨子〉与中国共产党人》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他的大同理想堪称绝唱。 B.墨子在《法仪》中指出，因为“天”对每个人都平等以待，所以，我们应遵循“天志”，保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”。 C.墨子推崇“兼”，反对“别”，他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 D.陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。 B.墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。 C.墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想更符合社会要求，更有进步意义。 D.材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。 3.根据材料内容，下列做法或主张与墨子的思想相矛盾的一项是（3分） A.六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。 B.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ C.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。 D.吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。 4.结合材料内容，简要概括墨子的思想在今天的现实意义。（4分） 5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 孩子的力量 [俄]列夫·托尔斯泰 “打死他！……枪毙他！……把这个坏蛋立刻枪毙！……打死他！……割断凶手的喉咙……打死他！……打死他！”人群大声叫嚷，有男人，有女人。 一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大，腰板挺直，步伐坚定，高高地昂起头。这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人。他被抓获，现在押去处决。 “有什么办法呢！ 力量总不在我们一边。有什么办法呢？现在是他们的天下。死就死吧，看来只能这样了。”他想，耸耸肩膀，对人群不断的叫嚷报以冷冷的一笑。 “他是警察，今天早晨还向我们开过枪！”人群嚷道。 但人群并没有停下来，仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者尸体的街上时，人群狂怒了。 “不要再拖延时间！就在这儿枪毙那无赖，还把他押到哪儿去？”人群嚷道。 被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高。 但领头的人决定把他押到广场上去，去那里解决他。 离广场已经不远，在一片肃静中，人群后传来一个孩子的哭叫声。 “爸爸！爸爸！”一个六岁的男孩边哭边叫，推开人群往俘虏那边挤去，“爸爸！他们要把你怎么样？等一等，等一等，把我也带去，带去！……”孩子旁边的人群停止了叫喊，他们仿佛受到强大的冲击，人群分开来，让孩子往父亲那边去。 “瞧这孩子多可爱啊！”一个女人说。 “你要找谁呀？”另一个女人向男孩俯下身去，问。 “我要爸爸！放我到爸爸那儿去！”男孩尖声回答。 “你几岁啊，孩子？” “你们想把爸爸怎样？”男孩问。 “回家去，孩子，回到妈妈那儿去。”一个男人对孩子说。俘虏已听见孩子的声音，也听见人家对他说的话。他的脸色越发阴沉了。 “他没有母亲！”他对那叫孩子去找母亲的人说。男孩在人群里一直往前挤，挤到父亲身边，爬到他身上去。人群一直叫着；“打死他！ 吊死他！枪毙坏蛋！” “你干嘛从家里跑出来？”父亲对孩子说。 “他们要拿你怎么样？”孩子问。 “你这么办。”父亲说。 “什么？” “你认识卡秋莎吗？” “那个邻居阿姨吗？怎么不认识。” “好吧，你先到她那儿去，待在那里。我……我就来。” “你不去，我也不去。”男孩说着哭起来。 “你为什么不去？” “他们会打你的。” “不会，他们不会的，他们就是这样。” 俘虏放下男孩，走到人群中那个发号施令的人跟前。 “听我说，”他说，“你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面。”他指指男孩，“你们放开我两分钟，抓住我的一只手：我就对他说，我跟您一起去溜达溜达，您是我的朋友，这样他就会走了。到那时……到那时你们要怎么打死我，就随你们。” 领头的人同意了。 然后俘虏又抱起孩子说：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那儿去。” “你呢？” “你瞧，我同这位朋友一起溜达溜达，我们再溜达一会儿，你先去，我就来。你去吧，乖孩子。” 男孩盯住父亲，头一会儿转向这边，一会儿转向那边，接着思索起来。 “去吧，好孩子，我就来。” “你一定来吗？”男孩听从父亲的话。一个女人把他从人群带出去。等孩子看不见了，俘虏说：“现在我准备好了，你们打死我吧。” 这时候发生了完全意想不到和难以理解的事情。在所有这些一时变得残酷，对人充满仇恨的人身上，同一个神灵觉醒了。一个女人说：“我说，把他放了吧。” “上帝保佑，”又一个人说，“放了他。” “放了他，放了他！”人群叫喊起来。 刚才还在憎恨群众的他，竟双手蒙住脸放声大哭起来。他是个有罪的人，但从人群跑出去，却没人拦住他。 (选自《哈吉穆拉特》) 6． 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分） A．开头写人群大声叫嚷的情景，暗含了作者对围观人们亢奋情绪的批判态度，与鲁迅在《祝福》中批判那些围观祥林嫂的鲁镇人们相类。 B．“这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人”句，点明了“被捆绑的人”的身份，又揭示了历史背景——群众推翻了沙俄政府。 C．“同一个神灵”指“上帝”所代表的亲情、怜悯等，孩子与父亲之间的爱也使人们改变了先前的态度，唤醒了人们内心的善良与博爱。 D．孩子的出现，使事态发生变化，不仅让警察在内心开始意识到自己的过错，而且也使得愤怒的围观群众生发悲悯情怀。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．“步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉着脸，只把头昂得更高”等动作和神态描写，极其简洁而生动地刻画了一个支持政府的警察形象。 B．“脸色越发阴沉了”表现了警察内心对儿子的担心，“竟双手蒙住脸放声大哭起来”表现了他被谅解后内心的愧疚悔恨之情。 C．本文对比手法运用非常成功：警察从起初的动作、神态与最后的表现，群众从叫嚷“打死他”到“没人拦住他”，孩子从啼哭到感激。 D．本文故事场景变换不大，情节相对集中，大量使用人物对话展开，开头与结尾人们的表现形成的反差突出了小说弘扬人道主义的主旨。 8．小说中的警察是个怎样的形象？请简要概括。（4分） 9．请结合文章从结构安排和主题思想两个方面探究“孩子”出场的作用。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！” 以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。 子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。” （选自《礼记·公子重耳对秦客》，有删改） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 （选自《礼记·大学之道》，有删改） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出相应的答案。（3分） 仁夫公子A重耳B夫C稽颡而不拜D则未为E后也F故不G成拜 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“然则盍行乎”与“世间行乐亦如此”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“行”意思不同。 B.稽首，指古代跪拜礼，跪下并拱手至地，头也至地。常为臣子拜见君主时所用。 C.“明明德于天下”与“明明如月”（《短歌行》）两句中的“明明”意思不同。 D.“此谓知之至也”与“必知乱之所自起”（《兼爱》）两句中的“知”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（3分） A.晋献公将要杀害他的世子申生，重耳劝申生说明情况或者逃亡，但申生出于孝道和国家大义，最终选择了自杀。 B.晋献公去世后，秦国使者暗示重耳趁机夺取君位，子犯认为应当遣返秦国使者，重耳最终遵守丧礼，一心治丧。 C.知道应当达到的境界才能够志向坚定，进而能够内心安定，思虑周详，处事合宜，最终更接近事物发展的规律。 D.无论是天子还是平民都应以修养品德为根本。修养好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好国家，再平定天下。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！ （2）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 14.秦穆公是如何评价重耳在父丧中的表现的？请简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 奉待严大夫① 杜　甫 殊方又喜故人来，重镇还须济世才。 常怪偏裨终日待，不知旌节隔年回。 欲辞巴徼②啼莺合，远下荆门去鹢③催。 身老时危思会面，一生襟抱向谁开？ [注]①严大夫，即严武，与杜甫是好友。762年由蜀入朝，764年重回蜀地镇守。②巴徼：指偏远的巴蜀之地。③鹢：鸟名，常画在船首。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.题目“奉待”，即“恭敬等待”，表达诗人对严武的期待和推崇景仰。 B.颔联写出了诗人为严武长期不被重用的不平之意及对其副将的责怪。 C.颈联写诗人为恭候严武，取消了东行计划，表现了对严武的深厚感情。 D.尾联直抒胸臆，期盼会面，倾吐心曲，使用反问手法强化了渴望之情。 16.首句“喜”字统摄全篇，请结合诗歌简要分析本诗“喜”在何处。（6分） （三）名句名篇默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。《＜老子＞四章》中写道“___________，___________”。 (2)《春江花月夜》中运用想象与典故含蓄地表达出书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“___________，___________”。 (3)《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“___________”，描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“___________”。 第Ⅱ卷（表达题，共80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成18~20题。 随着巴黎奥运会的圆满落幕，全球的目光不仅聚焦于那一枚枚闪耀的金牌，更被赛场上那些 A 的“幕后英雄”——中医疗法深深吸引。神奇的中医疗法以其独特的魅力和显著的疗效，成为了众多运动健儿信赖的“秘密武器”，助力他们在赛场上屡创佳绩。今天，让我们一同走进中医的世界，感受这份来自东方的神秘力量，为健康加油，为梦想助力！ 还记得中国游泳健将们身上的那些“火罐印”吗？它们不仅是努力的印记，更是中医智慧的展现。拔火罐可以帮助身体排出湿气和寒气，改善体质，增强抵抗力。此外，游泳运动员高强度的训练，容易导致肩关节肌腱损伤，从而诱发肩部疼痛。①拔罐治疗还可以帮助增强软组织的修复能力，②对于肌肉损伤有一定的辅助作用，③在负压的作用下，④能够促进血液循环，⑤放松肌肉张力，⑥进而缓解肩膀疼痛。 巴黎奥运会田径女子20公里竞走项目中国选手杨家玉肚脐上的脐贴，不仅是金牌背后的“幸运符”，更是中医敷脐疗法的生动诠释。中医的敷脐疗法，是一种使用中药敷料贴敷于肚脐上（“神阙穴”）的外治法，以达到治疗疾病、养生保健的目的。其使用形式和最近热门的三伏天灸 B 。通过脐贴，温阳固本，调理气血，有效预防肠胃受寒引起的痉挛与不适，为运动员提供坚实的健康保障。 18. 文中第一段划横线的句子用“秘密武器”比喻中医疗法，使用了暗喻的修辞手法。请以“运动”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。（3分） 19. 请在文中画横线AB处填入恰当的成语。（2分） 20. 文中第二段划波浪线标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 在老子眼里，水性有三：柔和、处下、变动。水，是柔顺温和的代名词。天上月光似水，人间柔情似水。它滋润山原，灌溉田畴，养鱼鱼肥，育花花俏，仿佛是布满大地的血脉，哺育着一切生命。与柔和联袂的，是善“处众人之所恶”。人生于世，都厌恶卑湿低下，而水， ① 。溪、谷、渊，广阔清旷，虚静幽深，水之趋下、善处，展现出来的正是不自大、不居功、谦和低调的博大襟怀。处处竞争、时相侵夺，在这个崇尚丛林法则的世界，水之处下，本质上是“善利万物而不争”。 ② ，绝非得过且过、图安乐逸、什么事情也不干，而是以包容姿态容纳百川。“不争”的最终结果是：“以其不争，故天下莫能与之争。”柔和、处下，为水的变化、运动埋下了伏笔。大千世界，水的变动是最神奇的。水化为汽，汽结为云雾雨露，悄悄然铺天盖地，夏雨滂沱，冬雪飘拂。因机而动之水，让这个世界呈现出多少迷人的景观：逶迤九曲的江河、韬光养晦的清潭、虎啸龙吟的飞瀑…… ③ ，天下的自然美景，大多就没有了灵魂。以水喻道，透视人生，这是贯穿于《道德经》的一条红线。全文静水流深，体大思精，开创了我国古代哲学思想的先河。其中有这样一段话，似可作结：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 22．请根据上述文本内容，用“因为……所以……”的句式概括老子“以水喻道，透视人生”的三条至善之道，每条不超过10个字。(3分) 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。——列夫·托尔斯泰 生活是一种律动，需有光有影，有左有右，有晴有雨。——老舍 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的世界。——雨果 作为这个光与暗交织的世界中的一员，以上材料带给你怎样的启发？请写一篇文章表达你的思考和观点。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 绵阳外国语学校2024～2025学年上期半期教学质量检测 高二年级语文参考答案 1.【答案】C 【解析】A项大同理想不是墨子提出的，文中为兼爱学说是大同理想的绝唱。B项强加因果。D项扩大范围，原文是指墨子的“兼爱”而非墨子的思想。 2.【答案】C 【解析】对比的目的在于证明墨子的“兼爱”思想隐含着平等的意识，不是为了证明其更具有进步意义。 3.【答案】A 【解析】A项秦始皇大兴土木兴建阿房宫，违背了墨子的节用思想。B项体现了李白追求人格平等的理想，与“兼爱”思想中隐含的平等思想相合。C项杜甫对天下寒士的关爱符合“兼爱”思想。D项林觉民对天下人的爱符合“兼爱”思想。 4.【答案】(写出4点得满分)①墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系。②“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念。③墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想。④墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义。⑤墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感。⑥墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。 5.【答案】（每点2分）①首先提出中心论点，墨子的“兼爱”思想隐含着平等观；②接着，结合兼爱思想产生的时代背景，论证其隐含着平等观；③最后，从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证“兼爱”思想隐含的平等观。 6．【答案】C A.“他”是一个在人民反对政府的战争中向人民开枪的人，所以作者没有对围观人们持批判的态度，而《祝福》中那些围观祥林嫂的鲁镇人们是冷漠麻木的，鲁迅是持批判态度。 B.“又揭示了历史背景——群众推翻了沙俄政府”于文无据，文中只说发生了人民反对政府的战争，没有说最终群众是否推翻了沙俄政府。 D.孩子的开始出现，只是引发了警察的父爱，并没有让警察在内心开始意识到自己的过错。 7．【答案】C “孩子从啼哭到感激”错误，孩子最后听从父亲的话走了，他并不知道人们对待父亲的态度转变，所以也就谈不上感激。 8．①仇恨群众，冷漠、固执、高傲；②维护孩子的尊严，充满父爱温情；③尚未泯灭人性，最终被感化。（每点1分，答够3点得满分） 9．①从结构安排上看：孩子的出场推动了故事情节的发展。孩子的出现打破了双方的对立，使文章情节从起初的剑拔弩张逆转为后来的充满温情，情节跌宕起伏，悬念迭出，吸引读者。 ②从主题思想上看：孩子的出场有利于展现文章主题。孩子的出现促成仇恨双方再次审视自己，改变了先前的态度，尤其是人们从起初的愤怒仇恨到最后的宽恕谅解，前后态度的反差突出了文章的主题：放弃残酷仇恨，回归友善纯真。（每点3分） 10.【答案】BDF 句意：仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没以晋献公的继承人自居，所以没有拜谢。 “仁夫公子重耳”主谓倒装句，意思完整，在主语“公子重耳”之后B处断开； “稽颡”“不拜”两种行为，中间用“而”连接，在“不拜”之后D处断开； “则未为后也”中“也”句末语气词，在其后F处停顿； 11.【答案】D A.正确。行动，这里指逃走；享受。 B.正确。 C.正确。彰明美好的；明亮的。 D.错误。名词，认知；动词，知道。 12.【答案】B B.“子犯认为应当遣返秦国使者”理解错误，原文是子犯让重耳推辞这件事，并向重耳阐明了仁爱和亲情的重要性，认为如果因父丧图利益，最终难以服众。 13.（1）居丧不可太久，时机不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！ “丧”，居丧；“时”，时机；“图”，考虑。 （2）所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他，没有过这样的事情。 “厚”，看重、厚待；“薄”，疏远；“未之有也”，宾语前置句，没有过这样的事情。 14.【答案】秦穆公认为重耳是一个仁德的人：重耳叩拜但不拜谢，不以晋献公的继承人自居；哭着起身，十分敬爱父亲；起身但不与人私谈，远离个人利益。 【参考译文】 材料一： 晋献公将要杀害他的太子申生，公子重耳对申生说：“您怎么不把受委屈的情况向父亲讲明白呢？”太子说：“不可以，父亲他老人家不可一天没有骊姬，（我如果把事情讲明，骊姬必然获罪）这样一来，就伤了他老人家的心了。”重耳说：“那么为什么不逃往他国呢？”太子说：“不可，他老人家给我加上的罪名是谋害君父，普天之下哪里有接纳谋害君父之人的国家！我能逃到哪里去呢？”申生派人向狐突诀别说：“我申生有罪，没有听从您的劝告，以至于陷于死地，我个人并不觉得自己死得可惜，尽管如此，想到国君年纪已老，继承人年龄又小，国家正处于多事之秋，您又不出山为我们的国君出谋划策，如果您肯出山为我们的国君出谋划策，申生将怀着对您的感激而死。”申生行过再拜稽首之礼，就自杀了。由于申生一味敬顺事上，所以谥为“恭世子”。 晋献公的丧期，秦穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说，失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权）也常常在这个时候。虽然您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！” （重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧！”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳。（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后不（跟秦国来的客人）私下交谈。 子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“公子重耳是有仁德的人啊！叩拜但不拜谢，是他没以晋献公的继承人自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。” 材料二： 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能使内心安定，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。      若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。所看重的疏远了，所疏远的却厚待于他，没有这样的事情。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。 15.【答案】B 【解析】B项中“对其副将的责怪”错误，诗句意思是常奇怪副将们为何终日等待严武回来，没想到严武隔年就回来了。表达了其听闻严武又来镇守巴蜀的惊喜之情。 16.【答案】①有济世才镇守，喜在全蜀百姓；②偏裨待而旌节回，喜在三军将士；③年既老而将遇知音，喜在自己内心。诗歌围绕“喜”字展开，将诗人等待严武重镇巴蜀的热切之状表现得淋漓尽致。（每点2分） 17.（6分）(1)知人者智，自知者明 (2)鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 (3)其坚不能自举也；则瓠落无所容 18.【答案】运动是生命的河流，不息地流淌在每个人的血脉中。 19. A不为人知 B大同小异 20. ②对于肌肉损伤的恢复有一定的辅助作用；⑤减轻肌肉张力；⑥从而缓解肩膀疼痛。 21．（5分，写对一处1分，两处3分，三处5分） ①却一贯追求低洼之所（或“总是往低处流”） ②这里的“不争”（或“这是一种智慧”） ③若无变化万千的水 22.（5分，写对一处1分，两处3分，三处5分） ①因为柔和（或“不争”）所以强大（或“刚强”）；②因为处下所以博大；③因为变动所以神奇。 23. 审题： 材料第一句，出自长篇小说《安娜·卡列尼娜》。光明能带来魅力、美，这一点不言而喻；但阴影也能产生魅力、美，这就引人深思了。“光明”与“阴影”是一个物体的两个方面，它们相互转化，紧密相连，在自然界是这样，在人生、社会也是如此。怎样正确对待“光明”与“阴影”，就是怎样对待人生中的顺境与逆境、成功与挫折、有利与不利等现象。光明和阴影共同成就了人生的五彩斑斓。人生因为有了光明和阴影的相互影响、变化，才更精彩。 材料第二句，出自老舍的《小病》，文章通过写小病这一日常的事情，引发深思：小病是必要的。对材料所引的这句话可以这样理解：人生的旅途中，每一条路都不会是完全平坦的，难免有波折，有冲突，而这些波折冲突让人生充满律动，我们应学会接纳它们，这样，生命才真实、丰富、有意义。 材料第三句，出自雨果的《悲惨世界》。读这则材料时不要仅仅关注对“光明”与“黑暗”之间关系的辨析，更应抓住这一思辨的前提——“人心”。这句话强调，在人性的深处，既有正义的一面，也有邪恶的一面，两者之间的永恒的冲突、较量，既给这个世界带来希望，也给这个世界带来悲痛。实际上，我们就是在正义与邪恶的较量中，在正义战胜邪恶的那一刻，看到人性的美好，感到人间值得。 这几则材料可以综合理解为：“光明”与“阴影”都能产生美，都能赋予我们的人生以别样的意义，关键在于我们如何去看待它们。这道作文题的三则材料，共同强调的是，在看待一个事物或现象时，应从光与暗两个方面全面考量。 所以，写作时就不能仅仅对“光明”和“阴影”本身进行思辨。在完成思辨任务的基础上，还必须深入领悟其背后的现实意义，思考应该形成怎样的人生观、世界观，应该以怎样的心态来看待人性的善恶、人生的顺逆、社会中的美好与丑恶。 我们不要因有负面的东西存在而悲观，而应以成熟的心态看待复杂的人心、世相，藐视一切困难，争取在复杂的斗争中、在战胜丑陋邪恶的力量的过程中，实现人生的价值、寻找生活的意义。 立意： 1.有了阴影和黑暗，光明才显得炫目。 2.只有懂得欣赏缺陷，才能够真正体会美好。 3.月有阴晴圆缺方为美，人有悲欢离合不必怨。 4.沧海横流必然高低起伏，从容应对方显我辈豪气。 【例文】 拥抱光明，不惧阴影 天地不仁，从未承诺给我们提供一个完美的世界。艳阳高照，阴雨连绵，都是上苍的馈赠。享受阳光的普照，就也接纳阴雨的洗礼吧，一个乐于拥抱光明的人，也应敢于在凄风冷雨中前行。 世事繁复，人间扰攘，怎能天真地期冀社会完全是一潭清水，毫无杂质？身处百年未有之大变局中的我们，向往光明，也当不惧阴影，表现当代青年的勇敢与担当。 伟丽的事业从来不是一帆风顺的，光明与阴影的交织，正义与邪恶的较量，会充满整个奋斗过程。我们看到四十年来，中国改革开放一路高歌；我们也看到征程之上，天灾人祸一再出现。我们看到全国同胞英勇抗疫，不计得失；但我们也看到有败类在核酸检测中造假，大发国难财。我们看到黄大年为潜艇研发呕心沥血，实干兴邦；我们也看到共和国的蛀虫不时出现，贪赃枉法。但是，我们能因为有困难、败类和蛀虫的存在而悲观气馁、摇头放弃吗？沧海横流，方显英雄本色，斗争越是复杂，越能锤炼我们的胆魄。 接纳阴影，不是向阴影投降，不是一直与阴影共存，而是在承认它必然会出现的前提下，以勇敢的态度去面对它，战胜它，消除它。只敢面对阳光的人是孱弱、怯懦的，有担当的勇士不畏惧风雨的磨砺。谁能比毛泽东看到的阴影多？他年纪轻轻，就深入湖南农村进行调查研究，见识到了多少社会的黑暗面，但他没有因此而放弃拯救中国的壮丽事业，反而是更加坚韧、富有洞见地投身到领导中国革命的征途中去。谁能比邓小天见到的阴影多？他一生三起三落，看惯世事变幻，但他没有放弃扶大厦之将倾的责任，把中国这艘巨轮引向改革开放。他们都是勇士，不畏惧阴影；他们都有担当，化阴影为光明。 而今，中国已踏上新征程，开创了社会主义事业的新局面，取得了举世瞩目的成就，但我们也应清醒地认识到，外有群雄环伺，内有保守势力，前路必然还会有风雨。但是，作为新时代的青年人，我们相信，我们肯定能在正确的道路上，上天探月，下海擒蛟，沐浴明艳阳光。我们也肯定不畏惧有风雨出现、有阴影出现。身上的责任感是我们的定舱石，鼓荡在胸间的英豪之气是我们的冲锋衣。如果有阴雨，它只会让我们更强健；如果有阴影，它只会让我们燃烧地更明亮。 事业是壮丽的，道路是曲折的。拥抱光明，光明是我们必然的追求；不惧阴影，阴影会映衬得光明更灿烂。 高一语文试题卷 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $$