文化常识汇编及练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

高一上期末复习·课内文化常识汇编 《沁园春.长沙》 1.词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，大兴于宋，随着金元北曲的盛行而衰亡。它原本是配合燕乐曲调的歌辞，在发展过程中渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。也称作“乐府”“长短句”或“诗余”。每首词都有一个曲词名称，叫词牌，词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。 词的分类：词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。58字以内为小令；59至90字为中调；91字以上为长调。词的流派有豪放派和婉约派。 2.新诗指五四运动前后产生的、有别于古典、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感为主要内容。 3.粪土当年万户侯：把当时的军阀官僚看得同粪土一样 万户侯，本指食邑万户的封侯者，这里借指大军阀、大官僚。 拓展： （1）万户侯：汉代设置的最高一级侯爵，享有万户农民的赋税。侯爵封地内的户口，要向受封者缴纳租税，服劳役。后来泛指高官贵爵。 （2）封建制度五等爵位：公、侯、伯、子、男。 《短歌行》 4.杜康：相传是最早造酒的人，后世常以“杜康”借指酒。 5.青青子衿：子，对对方的尊称。衿，衣服的交领。青衿，指代周代读书人青色交领的服装。 6.呦呦鹿鸣，食野之苹：此句出自《诗经·小雅·鹿鸣》，《鹿鸣》是宴客的诗，这里用来表达招纳贤才的热情。 7.越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌：东西向的田间小路。阡：南北向的田间小路； 8.建安风骨：是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。 9.古体诗：古体诗是与近体诗相对而言的诗体。包括近体诗形成前(唐朝以前)的各种诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。古体诗每篇句数不拘，有四言、五言、六言、七言、杂言等。古体诗不讲对仗，押韵比较自由。 《梦游天姥吟留别》 10.瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。 11.五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。 《琵琶行》 12.元和十年：元和，唐宪宗的年号，年号纪年法。 拓展： 【年号】中国封建王朝用来纪年的一种名号。汉武帝即位后首创年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。 【庙号】庙号是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“祖”,后继者称“宗”。 【谥号】古代皇宫贵族、王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的有褒有贬的称号叫谥号。 13.左迁：贬官、降职的委婉说法。 14.出官：京官贬黜往地方任职。 15.迁谪：官吏因罪降职并流放。 16.司马：州刺史的副职。 17.善才：当时（唐朝）对技艺高超的乐师的称呼。 18.五陵年少：指京城富家豪族子弟。五陵，汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族聚居在这一带。 19.青衫：黑色单衣。唐代官职低的服色为青。“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。 20.教坊：古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。 拓展： 【拜】授予官职。 【除】任命，授职。如“予除右丞相兼枢密使”(《指南录后序》) 【擢】提拔。 【迁】调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。 【谪】降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”,就是贬官的意思。 【黜】与“罢”“免”“夺”都是免去官职的意思。如《国语》:“献公将黜太子申生而立奚齐。” 【去】解除职务。 【乞骸骨】大臣年老了请求辞职。如《张衡传》:“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。” 《永遇乐.京口北固亭怀古》 21.路：宋元时代行政区域名。 22.社日：古代祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。 23.封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。 《劝学》 24.跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 25.驾：一天的行程。 《师说》 26.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。 27.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 28.传：古代解释经书的著作。 29.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。（一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。） 《赤壁赋》 28.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。 29.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 30.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。 31.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。 《登泰山记》 32. 桐城派：我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”。方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。 33.阴阳：山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。如衡阳市，就处于衡山之南；江阴市，处于长江之南。 34.知府：知府，也称太守，是中国古代的地方职官名，州府最高行政长官。 35.行宫：皇帝出外巡行时居住的处所。 36.五鼓：五更。 现代时间 一更 19—21点 二更 21—23点 三更 23—1点 四更 1—3点 五更 3—5点 拓展： 【纪时法】我国古代纪时法主要有两种: (1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(yì)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。 (2)十二地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见下表。 天色 纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支 纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现代 纪时 23— 1点 1— 3点 3— 5点 5— 7点 7— 9点 9— 11点 11— 13点 13— 15点 15— 17点 17— 19点 19— 21点 21— 23点 37.知府朱孝纯子颍：孝纯是名，子颍是字。 拓展： 【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 38.乾隆三十九年：“乾隆”属于年号纪年法。 壬戌之秋：“壬戌”属于 干支纪年法。 拓展： 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种: (1)王公年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。” (2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如《岳阳楼记》:“庆历四年春。” (3)干支纪年法。如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥革命”。 (4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《核舟记》:“天启壬戌秋日。”“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支纪年。 39.是月丁未、戊申晦：“丁未”“戊申”属于干支纪日法。 【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。 拓展： 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种: (1)序数纪日法。如《项脊轩志》：“三五之夜,明月半墙。”“三五”指农历十五日。 (2)干支纪日法。如《登泰山记》：“是月丁未。” (3)月相纪日法。指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。 (4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。” 古代诗词诵读 40.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。《风》是周代各地的歌谣，是《诗经》最有成就的部分，共有十五国风，160篇；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》(多讽刺之声)和《大雅》(多歌功颂德之作)；《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌。 赋：直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情，是《诗经》最基本的表现手法。 比：即比喻。 兴：即起兴，用其他事物引出要说的内容。 41.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统《文选》，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。 高一上期末复习·课内文化常识练习 1． 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代纪年法中的干支纪年，文中指宋神宗元丰五年。 B．“七月既望”中的“既望”是指农历的每月十五。 C．“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 D．根据古代地域知识，据《登泰山记》中的记载，汶水应在泰山的南面，济水应在泰山北面。 2.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是 A.古人幼时命名，无论男女，都在二十岁时取字，字和名在意义上有联系。 B.名、字与号：名和字由父亲或尊长取定，号由自己取定。如李白字太白，号青莲居士；白居易字乐天，号香山居士。杜甫字子美，号少陵野老。 C. 谥，谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如欧阳修谥号“文忠”，陶渊明被私谥“靖节征士”。 D.斋名，指用书斋号或室号来称呼。我国历代名流雅士大都建有自己的书斋，并为之起名为斋、屋、居、室、堂、馆、轩、园、亭、庐等雅号。如“项脊轩”即是归有光的书斋名。 3.下列古代文化常识的解说，不正确的一项是 A.庙号是皇帝死后，朝廷在太庙立室供奉时特起的名号，如汉高祖、唐太宗、元世祖等。 B.年号是纪年的名称，亦是帝王用的,如“贞观”就是李世民的年号。“洪武”就是朱元璋的年号。 C.新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”，皇帝在位活着时不可以改元。 D.进士,中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、会试、乡试、殿试。 4.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 A.词，也称作“乐府”“长短句”或“诗余”。词牌是词的调子的名称，不同的词牌在句数、字数、平仄上都有规定。 B.新诗，指五四运动前后产生的、有别于古典、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。胡适的《尝试集》是第一本用白话写的诗集。 C.英国诗人雪莱的《致云雀》热情赞美云雀，抒发了对欢乐、光明、自由和理想的追求。诗中的云雀不仅是自然界中的云雀，也是诗人理想中的自我形象或诗人理想的载体。 D.闻一多先生的代表作有《红烛》《死水》《七子之歌》等。《红烛》赞美了红烛永不熄灭的坚韧精神。 5.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 A.杜康：相传是中国古代最早造酒的人，后世常以“杜康”代指酒。 B.青衿：指代周代读书人青色交领的服装。衿，衣服的交领。 C.阡陌：指田间小路。阡，东西向的田间小路；陌，南北向的田间小路。 D.瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。 6.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 A.“左迁”贬官、降职的委婉说法。“出官”京官被罢免官职。“迁谪”官吏因罪降职并流放。 B.管弦：指音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴、瑟、琵琶之类的弦乐。 C.青衫：黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。 D.樯橹：一般代指战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。 7.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是 A.古代中国民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓或五夜。一夜有五更，即一、二、三、四、五更。《登泰山记》中的“五鼓”指第五更，时间是凌晨3点到凌晨5点。 B.既望，阴历每月十六日；望，阴历每月十五日；朔，阴历每月初一；晦，阴历每月的末一天。 C.古人幼时命名，成年取字，字用于上对下、长对少的称呼。如曹孟德，即曹操，孟德是他的字。 D.我国古代为了观测天象，把天空中可见的星分为二十八组，称为“二十八宿”。“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 8.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是 A.传：传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。例如：《春秋左氏传》、《史记·廉颇蔺相如列传》。 B.在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《师说》中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。 C.《琵琶行》”轻拢慢捻抹复挑，“初为《霓裳》后《六幺》”，《霓裳》为唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制；《六幺》为唐时有名的琵琶曲名。 D.“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。 9.下列有关文学或文化常识的解说,不正确的一项是 A.《荀子》,战国末期思想家荀况所作,一小部分出自其弟子之手,现存32篇。 B.“青,取之于蓝”中的“青”为“靛青”,一种染料。“蓝”,草名,叶子可提取靛青。 C.句读,古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读,未尽而须停顿的地方为句。 D.巫医,古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主,也为人治病。 10.对下列文学文化常识的解说不正确的一项是 A.“六艺经传”指六经的经文和传文。六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 B.古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 C.“行”是古代诗歌的一种文学体裁。除了“行”还有“歌、吟、引、曲、辞”都是诗歌的体裁。 D.农历的每月十五日称为“望日”，“壬戌之秋，七月既望”中“既望”应指农历十六日。 “戊申晦”中的“晦”指农历每月的最后一天,即农历每月的三十。 11.下列描述诗人的对联与诗人词人搭配正确的一项是 （1）铁板琵琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞 （2）世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜 （3）桃源无意，黄发垂髫怡哉乐；南岳有情，青山飞鸟悠然佳 （4）大明湖畔，趵突边，故居在绿杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风 A．苏轼    杜甫    陶渊明   辛弃疾 B．辛弃疾   杜甫    陶渊明   李清照 C．苏轼    白居易   李白    辛弃疾 D．辛弃疾   白居易   李白    李清照 12．下列诗歌作品文学常识的表述，不正确的一项是 A．《短歌行》是汉乐府旧题，本来是乐曲的名称，但这种乐曲的唱法已经失传。作者曹操与其子曹丕、曹植合称为“三曹”，是建安文学的代表。 B．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。“吟”是吟唱的意思，“别”是古诗的一种体式，类似的还有杜甫的“三别”。 C．《琵琶行》题目中的“行”字标志着其属于“歌行体”。作者白居易，他的《长恨歌》《琵琶行》都是脍炙人口的长篇叙事诗。 D．《登高》属于律诗。律诗是近体诗的一种，每句五个字或七个字，通常每首八句，共四联。也有十句以上的律诗，称为“排律”或“长律” 13．下列选项中对文学常识的解说不恰当的是 A．《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。 B．《师说》中的“六艺经传皆通习之”的“六艺”是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六本书。“经”指六经的经文，“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。 C．《琵琶行》“予出官二年，恬然自安，感斯入言，是夕始觉有迁谪意”句子中“出官”是指京官贬黜往地方任职，“迁谪”是指官吏因罪降职并流放。 D．《登泰山记》中“是月丁未”的“丁未”是古代干支纪日，“戊申晦”中的“晦”指的是农历每月最后一天。此外，古代农历每月十五称为“望”，十六是“既望”。 参考答案 1.B“既”是“过了”的意思。在古代，“望”指农历十五，“既望”指已经过了望日，即到了农历十六。 2.A古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。 3.C新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。 4.C《红烛》赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。 5.C 阡，南北向的田间小路；陌，东西向的田间小路。 6.A“出官”京官贬黜往地方任职。 7.C“用于上对下、长对少的称呼”错。名一般用于自称，或上对下，长对少的称呼。字是为了便于他人称呼，对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊重。 8.A《廉颇蔺相如列传》的“列传”是中国纪传体史书的体裁之一，不属于“主要用于解释经书，阐明经义”范围。 9.C应为“文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿的地方为读”。 10.D“即农历每月的三十”错误,“每月的最后一天”不全都是“三十”,有的是“二十九”。朔：农历每月第一天。 11.B（1）由“铁板琵琶，继东坡高唱大江东去”可知，其词属豪放派；由“美芹”想到辛弃疾的《美芹十论》，由“悲黍”“冀南宋莫随鸿雁南飞”想到辛弃疾的复国之念报国之思，由此可知，说的是辛弃疾。 （2）由“世上疮痍”“民间疾苦”想到杜甫的忧国忧民的情怀；由“诗中圣哲”想到杜甫“诗圣”之称，由此可知，说的是杜甫。 （3）由“桃源”“黄发垂髫”想到陶渊明的作品《桃花源记》；由“青山飞鸟”等想到陶渊明归隐田园的生活；由“南岳”“悠然”想到陶渊明“悠然见南山”的诗句，由此可知，说的是陶渊明。 （4）“大明湖畔，趵突边”是李清照的故居之地；“漱玉集”是李清照的作品集；“金石录”是李清照和赵明诚共同完成的作品，由此可知，说的是李清照。 12.B “‘吟’是吟唱的意思，‘别’是古诗的一种体式”错误。“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。“留别”是诗歌传统的表现题材。 13.B‘传’指的是人物传记”错，“六艺经传”的“传”指的是解释经书的著作。 2 学科网（北京）股份有限公司 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