《师说》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

师说 陶宗仪：《师说》一文详瞻抑扬、无所不可 思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？ 古之学者必有师 用原文回答下列问题： 人非生而知之者。 1、老师的作用是什么？ 2、人为什么要从师？ 3、作者认为从师的标准是什么？ “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 师者，所以传道受业解惑也 从两个角度阐释 从师的必要性 老师的作用：传道受业解惑 人非生而知之者 择师的原则 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存 小结 解读第二段 这段文字运用怎样的论证方法？ 问题探究 分论点   三组对比 正确态度 错误态度 作者的看法                                 证明了   运用正反对比的论证方法 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 1、古之圣人与今之众人 古之圣人 今之众人 从师而问 耻学于师 圣益圣，愚益愚……其皆出于此乎 对比论证 举例论证 道理论证 比喻论证 引用论证 议论文中 常用的论证方法 分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 三组对比 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情 1．古圣人与今众人 古之圣人 今之众人 圣益圣，愚益愚……其皆出于此乎 从师而问 耻学于师 观点 问题探究 2．对其子与对其身 于其子 择师而教 于其身 耻学于师 小学而大遗 吾未见其明也 3．百工之人与士大夫 百工之人 不耻相师 士大夫 群聚而笑之 师道不复，智反不能 及……其可怪也欤 论证了从师学习的重要性 提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 中心 论点 分论点 古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。 对其子，择师而教； 对其身，耻学于师。 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。 正反面论证 对比论证 使用了对比论证的论证方法，将古之圣人和今之众人加以比较，突出强调了学者必有师的重要性 语气词 嗟乎！ 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 呜呼！ 其可怪也欤！ 句句后面都是感叹号，可见情感的 深沉、浓烈 感情：愤慨、失望 解读第三段 第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？（用原文回答） 孔子事例 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必有我师。” 证明观点 “学者必有师” “道之所存，师之所存也。” 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 论证方法： 举例论证 引用论证 说明谁可为师 分论点：圣人无常师 举例论证 使用了举例论证的论证方法，举孔子从师的例子，证明了“学者必有师”、“道之所存，师之所存也”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的观点，从而使论证更具体，更有说服力。 引用论证 使用了引用论证的论证方法，引用了“三人行，必有我师”，论证了“学者必有师”、“道之所存，师之所存也”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的观点，从而使论点更概括、更深入更有文采。 作《师说》给李蟠的原因是什么？用原文回答 好古文，六艺经传皆通习之 不拘于时，学于余 余嘉其能行古道 作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师，又一次强调了中心论点。 结尾：说明了写作的缘由，紧扣中心。 再次思考：韩愈这篇《师说》是写给谁看的？ 士大夫之族 《师说》是韩愈文章中一篇结构严谨，脉络贯通的论说文，韩愈批判当时士大夫之族耻学于师的不良风气，目的是为了告诉士大夫之族要行从师之道、复从师之道、传从师之道。 明晰主旨 文章脉络梳理 第1段 提出全文的中心论点（“学者必有师”），阐明从师的必要性和择师的原则。 第2段 通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 第3段 援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 第4段 说明写作缘起。 韩愈名言积累 1、师者，所以传道授业解惑者也。 2、不塞不流，不止不行。 3、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 4、闻道有先后，术业有专攻。 5、大凡物不得其平则鸣。 6、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。 （比喻只有破除旧的东西，才能建立新的、正确的东西) $$