浙江省宁波市北仑中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

北仑中学2024学年第一学期高二年级期中考试语文试卷 （全年级+外高班使用） 命题：高二语文教研组 审题：高二语文教研组 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”(东汉班固)在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。 (摘编自魏育林《(听琴经)释义》) 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用，这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其髓地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”(嵇康《赠秀才入军》)，从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。 明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 (祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与(红楼梦)中黛玉琴心之探微》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A.“和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 B.古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点。 C.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”，“清淡”的琴乐与道家追求合拍。 D.古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 B.古琴作为“圣人之器”要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。 C.古琴追求一种“心物相合、心琴合一”的艺术境界，一个人只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真，达到这种境界。 D.《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然与人文”相结合的思想。 3.根据材料，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是( )(3分) A.是故君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉。(宋·朱长文《琴史》) B.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。(西汉《乐记》) C.心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。(明·徐上《溪山琴况》) D.八音之中，惟弦为最，而琴为之首……八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。(东汉·桓谭《新论·琴道》) 4.材料一和材料二的内容侧重点有何不同?请简要概括。(4分) 5.材料二中说：“古琴为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 人间王国（节选） [古巴]阿莱霍·卡彭铁尔 很快传来了可怖的消息：毒物已进入宅院。一天下午，鸡鸣庄园的主人吃了一个鸡蛋卷之后，好好儿的突然栽倒。这个消息还没来得及传到邻近的庄园，又有几个庄园主中毒而死。总在伺机进攻的毒物潜伏在小桌上搁着的杯子里，隐藏在汤锅、药瓶、面包、酒、水果和盐里。不祥的钉棺材声随时可闻，送葬的队伍随处可见。恐怖正扼紧人的喉咙，使人形销骨立。绿色、黄色、无色的毒物继续像蛇那样爬行，或经由厨房的烟囱落下，或从紧闭着的门的缝隙里钻进屋内，犹如一株寻找阴影并使物体变成阴影的不可阻挡的藤。 庄园主们惶惶不可终日，因不敢喝井水而以酒止渴，整天喝得醉醺醺的他们对奴隶们严刑拷打以追问究竟。可是毒物仍在造成大量死亡，人、畜均不能幸免，无论是祈求、许愿、医生的告诫，还是一个会妖术、能除病的英国水手所施的法术，都不能制止死亡的秘密挺进。在圣灵降临节的那个星期天，勒诺芒·德梅齐太太吃下一个特别诱人的柑子之后不久（过于殷勤的果枝把那柑子直送到她面前让她摘取），就匆匆忙忙地咽了气。整个平原已宣布了戒严，太阳下山后，只要发现有人在田野或房屋附近走动，就当场用火枪撂倒。法兰西角的驻军列队在大街上耀武扬威，可笑地叫嚣要严惩那个抓不到的敌人。 一天下午，“罗圈腿”被拷问，主人威胁说要把火药塞进他的屁股。“罗圈腿”只好开口。他说，成了拉达祭礼祭司的麦克康达尔，几次被真神召去并被赋予奇特的法力，成为司毒药的神；另一个世界的主宰赋予他绝对的权威，指定他担当消灭白人并在圣多明各岛建立一个自由黑人大帝国的使命，他已宣布要打一场灭绝战；成千上万的奴隶信奉麦克康达尔，谁也阻止不了毒物的前进。气恼点燃的火药炸飞了那个嘴封得不紧的黑人的肚肠，一个信差被火速派往法兰西角。当天下午，所有能出动的人统统出发，去追捕麦克康达尔。 一月份的一个星期一，北部平原各庄园的奴隶们拂晓时开始进入法兰西角。他们由骑着马的庄园主和管家们领着，后面跟着荷枪实弹的卫兵，慢慢地走进大广场；广场上，军鼓敲打着庄严的节拍。几个士兵把一捆捆干柴堆放在一根坚木树的木桩周围，另外几个士兵把一个火盆里的火拨旺。教事会主事和总督、法官、国王的官员们全都坐在放在教区大教堂门廊里的高高的红色扶手椅里，靠一顶用斜撑和长竿支起来的办丧事用的布篷遮阳。轻巧的阳伞在阳台上晃动，就像窗台上放着的欢快摇曳的花朵。拿着扇子、戴着露指手套的太太们如同坐在大剧院一个个包厢里那样高声交谈，因为激动而改变了说话的腔调。广场上越聚越多的满身汗水的黑人在等着专为他们准备的一出戏；对于黑人来说，那真是一出奢靡、铺张的戏，当局为此花费了一切该花的钱。因为这一次不仅要让黑人为学到一点东西而付出代价，而且要用火来教训他们；为了使黑人牢牢记住，还点了不少价格昂贵的彩灯。 突然，所有的扇子同时合拢。军鼓队后面一片肃静。腰里围着条纹短裤的麦克康达尔正向广场中心走去。他被一道又一道的绳索捆绑，又黑又亮的皮肤上布满落下的伤痕。庄园主们扫视着奴隶们的脸，黑人们现出一种恼人的无动于衷的神情。 白人们哪里懂得黑人的事情。麦克康达尔在他的变形周期中曾多次加入昆虫的秘密世界，长出许多对足、四个鞘翅和长长的触角，作为对他缺一条胳膊的补偿。他曾变作苍蝇、赤蜈蚣、蛾子、白蚁、意大利狼蛛、七星瓢虫和绿光闪闪的萤火虫。到了关键的时刻，绑在麦克康达尔身上的绳子会因那个身体的隐遁而在一刹那间仍保持着人的轮廓，然后顺着木桩滑到地上，麦克康达尔则会变作嗡嗡叫的蚊子，落到军队统帅的三角帽上，看着白人惊慌失措而暗自好笑。主人们哪里知道这一切，所以他们花了那么多钱搞了这一幕；不过这不会奏效，只能表明他们没有办法对付被伟大的洛阿神施过涂油礼的人。 麦克康达尔被捆在柱子上。刽子手用钳子夹起炭火。总督用前一夜对着镜子反复练习过的姿态抽出利剑，下令执行判决。火苗升腾，朝独臂人身上舔去，烧灼着他的腿。这时，麦克康达尔吓人地挥舞起他那没被捆住的残肢（尽管只是一小截胳膊，却显得那么可怕），用嗥叫般的声音念起奇怪的咒语，身躯猛地向前一倾。捆在身上的绳子落到了地上，黑人的身体腾空而起，在一些人的头上飞过，落进奴隶们组成的黑色海洋。广场上响起同一个喊声：“麦克康达尔得救了！” 广场上一片混乱，喊声震天。卫兵们用枪托打着，扑向吼叫的人群，广场上似乎再也容纳不下的大群黑人纷纷爬向阳台。在沸天震地的嘈杂声和一片混乱之中，谁也没有看见麦克康达尔被十个士兵抓住，投进了火堆。因烧着了毛发而燃得更旺的火焰吞没了他最后的喊叫。当奴隶们平息下来时，火堆已恢复正常的火势——就像任何一个架着木柴燃烧的火堆一样。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说开篇写毒物入侵宅院，继鸡鸣庄园主人离奇死亡后，又有若干庄园主中毒而死，营造出浓重的恐怖氛围。 B．作者用“耀武扬威”“可笑”“叫嚣”等词，生动地表现了法兰西角驻军的外强中干，有强烈的讽刺意味。 C．黑奴知道麦克康达尔的变形能力，所以当麦克康达尔被捆绑时他们并不担心，这是白人庄园主们意料之外的事。 D．麦克康达尔虽然挣脱了绳索，但最终仍被卫兵再次抓住，投入火堆烧死。由此可见，麦克康达尔并不具备变形能力。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．作者将爬行的毒物喻为“一株寻找阴影并使物体变成阴影的不可阻挡的藤”，表现了毒物给白人统治者带来的恐惧和压力。 B．小说中麦克康达尔是一位深受黑奴拥护爱戴的领袖。他带领黑奴反抗统治者的压迫，为争取独立开展了如火如荼的斗争。 C．小说生动描写白人官员及太太们观看行刑前的表现，突出其喜悦和兴奋之情，表现了统治者和黑奴之间尖锐的矛盾冲突。 D．节选部分以倒叙开篇，设置了一系列的悬念，激发起读者的阅读兴趣，引领读者进入一个真真假假、惝恍迷离的世界之中。 8．请简要分析“罗圈腿”这一人物在小说中的作用。（4分） 9．本文和《百年孤独》都是魔幻现实主义的经典作品。请从不同角度谈谈魔幻现实主义创作手法在本文中的具体体现。（6分） 2、 古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土硎，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“见小曰明。” 白公胜虑乱，罢朝，倒杖而策锐贯颐，血流至于地而不知。郑人闻之曰：“颐之忘，将何为忘哉！”故曰：“其出弥远者，其智弥少。”此言智周乎远，则所遗在近也。是以圣人无常行也。能并智，故曰：“不行而知。”能并视，故曰：“不见而明。”随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。” 楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越何也？”曰：“政乱兵弱。” 庄子曰：“臣患之，智若目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” （节选自《韩非子·喻老》有删改） 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 【注】①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句对应的标号写在答题卡上。（3分） 爱A其璧B而假之道C晋D已取E虢F还G反H灭虞 11．下列对加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）（3分） A．“菽藿”，指豆和豆叶，泛指粗劣的杂粮。后文的“旄象豹胎”，即牦牛、象、豹的胎盘，指珍贵的肴馔。 B.“白公胜虑乱”中的“虑乱”即“思绪凌乱”，“虑”与《五石之瓠》“何不虑以为大樽”的“虑”用法含义不同。 C．“王之伐越何也”的“之”作用是主谓之间取消句子独立性，与“九层之台”的“之”用法含义不同。 D．“企者”，指踮起脚的人。甲骨文字形中，“企”上为“人”，下为“止”（脚），表示人踮起后脚跟。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）（3分） A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在庄子进谏后，放弃了自己的想法。 B．箕子认为，纣王用了象牙筷子，就会有犀玉之杯、旌象豹胎、锦衣九重、广室高台的奢靡追求，最终会导致国家的灭亡。 C．材料一第一段通过写郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事应当“其安易持，其未兆易谋”的道理。 D．白公胜因过于专注而忘记将手中的马鞭收起，导致马鞭上的尖刺穿透了他的下巴，血流满地而浑然不觉，赞扬了他在考虑叛乱时的决心和忘我状态。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。”（4分） （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（4分） 14．《史记•老子韩非列传》中提及“李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情，循势理”，请结合选文，说明司马迁如此编排与评价的原因。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋词，完成15-16题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 （宋）苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天 （宋）贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死①清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅②两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 【注】①枚乘《七发》中说，龙门有桐，其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来比拟丧偶之痛。②新坟，指死者葬所。 15.下列对这两首词的理解和赏析，正确的一项是（ ）（3分） A.苏词中将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地表达了对亡妻的思念。 B.苏词遣词精巧，字字从肺腑镂出，在对往事的淡淡追述中，将死别之悲、独处之苦、世路之艰写得极为沉痛。 C.贺词上片开头两句婉转发问，含蓄地表达了词人故地重游、万事不顺的悲哀。“同来何事不同归”一问，看似无理，却极有情。 D.贺词下片运用比兴手法，用“原上草”比喻妻子短暂的生命，并用“露初晞”起兴，引发亡妻之痛。 16.苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》和贺铸的《鹧鸪天》均为悼亡之作，以真挚、沉痛见称。分析两首词在表达技巧上的相同之处。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）语文老师在批阅作文时，面对学生毫无修饰或者过于浮夸的语言，引用了《论语》中的两句“ ， ”作为批语，引导学生写作要文质兼备。 （2）《将进酒》中“ ， ”两句，李白自比曹植，感叹之余有洒脱，洒脱之余有凄凉。 （3）唐诗中雁的文化内涵丰富，它可以引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，也可以代指书信，传达情意，还可以比喻人生的凄凉悲苦，如： ， 。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面短文，完成18-19题。 “这个女人已经丧失生命了。”他心里想，同时望着这张原来亲切可爱、如今_________的浮肿的脸，以及那双妖媚的乌黑发亮的斜睨眼睛—这双眼睛紧盯着副典狱长和聂赫留朵夫那只紧捏着钞票的手。他的内心刹那间发生了动摇。 …… “卡秋莎!我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。”他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。 她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。等副典狱长一转身，她连忙把手伸过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。 “您的话真怪。”她_________地——他有这样的感觉——微笑着说。 聂赫留朵夫觉得她身上有一样东西，同他_________，使她永远保持现在这种样子，并且不让他闯进她的内心世界。 卡秋莎·玛丝洛娃这一人物形象，一旦时机成熟，她在精神上就会“复活”。托尔斯泰塑造的迷人的这一艺术形象，深刻反映了他对下层人民极其真挚的感情，因此小说能那么强烈地震撼读者的心灵，从而对暗无天日的社会发出“我控诉”。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面短文，完成20-22题。 “许多年之后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”——《百年孤独》 马尔克斯称，《百年孤独》构思了十五年，这十五年他都不知道怎么写第一句话。毫无疑问，构思一部小说的开头特别需要勇气。马尔克斯的勇气，是给了一个时非其时、地非其地的新解。他站在一个不确定的现在，同时拢住了过去与未来，他不必圈二块地，指几个人，要他们干什么干什么，而是一尾鱼一样灵巧地游进了时空宇宙，让叙述获得了新的自由。譬如吴清源的三三星天元名局，第一手拍在“三三”，就能知发新布局的大地震。 这是《百年孤独》开头的伟大之处。如果你只是在被动地、无意识地接收文本内容，也许很难体会到马尔克斯用这句话解决了哪些关键问题。只有当你动笔写作，成为时空的创造者的时候，你才会感觉到它包含了太多重要的命题。 传说莫言早年拿到《百年孤独》，只读了第一页就嚷了出来：“我知道怎么写小说了！”那是作家遇见作家时的剧震。小说是建筑成本最低的城市、文明和宇宙，是物美价廉的梦，作家的想象力不受画工、演员、成本的限制。当你说“要有光”（出自《圣经》“神说：‘要有光。’就有了光。”），你根本不必处理明暗，不用打光，不用取景，你说光就是光。 20．下列各句中的引号，和第二段中的引号作用相同的一项是（ ）（3分） A．蒋介石命令堵截拦截红军，结果却是我们“相机包围”了他的骑兵并予以歼灭。 B．没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民的佳话。 C．今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。 D．他骂了一通后，仍旧得不到回答，火气更大了，就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。 21．化用就是借用前人作品，与之结合成为作者自己的东西。请就文中画横线的句子简要分析。（4分） 22．文中画波浪线的句子可以改写为：“以一种崭新的方式描述时空宇宙，在叙述方式上取得了突破。”从语意上看二者相同，为什么原文表达效果更好？（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 某学者给中学生演讲前，讲了一个故事：下雪了，出售铲雪铁锹的商人能不能见机涨价？在场70%以上的学生都认为可以涨价。见此情景，学者默然无语，取消了演讲。 对此，你有什么感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$