广东省广州市番禺区象贤中学2024-2025学年上学期高一10月月考语文检测试卷

广东象贤中学2024-2025学年第一学期 高一语文10月月考检测试题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。 中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。 精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。 在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。 正是有“精益求精”的精神，有制度作保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。 （摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》） 材料二： 为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中？ “工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。 无论在庙堂上还是江湖间，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子《五蠹》中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》这样描述传统工匠：“工人者，艺士也……虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。 随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是《诗经》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在《瓯北诗话七言律》中做了进一步的阐述：“大概日趋於新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。 精益求精、心无旁骛地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。 “苟日新，日日新，又日新”。在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。 （摘编自公晓慧《“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码》） 材料三： 要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。 “工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自已的“行规”。第三，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳北”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。 作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中发挥过重要作用。 作为传统，“工匠精神”同样需要用文化作支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。 （摘编自苑利《为什么需要“工匠精神”》） 1．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A．“精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的证明。 B．中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。 C．工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献让“中国制造”成了精致美好、质量信得过的标签。 D．曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”有别于材料三“‘工匠精神’同样需要用文化作支撑”中的“文化”。 B．秦朝开始实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。 C．“生行莫入，熟行莫出”是调节同行业内不同行帮之间的社会矛盾的“游戏规则”，即不能随便跳槽改行。 D．中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展需要找回这种“精益求精"的工匠精神。 3．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（3分）（ ） A．李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。 B．在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品，被要求标注“德国制造”，这相当于劣等产品的标签。 C．制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。 D．秦始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。 4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5．结合上面三则材料的相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 石门阵 卞之琳 “诸葛孔明摆下了八阵图，叫陆逊那小子，得意洋洋，跨马而来的，只见左一块石头，右一块石头，石头，石头，石头，直弄得头都昏了，他一看来势不妙，就勒转了马头，横冲直撞，焦头烂额，逃回了原路。——这《三国》里的故事，你们还记得吗？” 说到了这里，干咳了一声，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的许多面孔。 男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。带胡子的有，麻的有，长雀斑的有，带酒窝的有，一共十来张，在中秋前两天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是点点头，意思要王木匠尽管讲下去得了。 王木匠手巧。譬如，现在邻近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，确是王木匠的发明。他的手艺不止见长于他的本行。 “对，我正要给你们摆一个和八阵图差不多的石门阵，不过几句话，一点新闻，石门阵摆退鬼子兵。” 老王捡去才落到颈脖子上的一片枯枣树叶子，随即干咳了一声。 “来了。”大家一起想。 果然—— “来了！来了，一群鬼子兵！” 王木匠转过头来望望山坡下转进村子里来的白路，仿佛日本兵当真从那边来了，把听众给吓了一跳。 “他们先在远处山头上向镇上望，用望远镜，看得清清楚楚的。 “那条小街上有人吗？没有。 “那个院子里有人吗？没有。 “那堆小树丛背后有人吗？没有。 “八路军走光了。好，那个头儿，吩咐先下去五十个胆子最大的‘皇军’。 “‘开步走！’他们下来了，那五十个鬼子，骑了马。” “这条镇不是就完了吗？”宋长发很担心地插上了一句。 王木匠没有理他，干咳了一声，接下去： “骑了马，得意洋洋！瞧，第一个麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二个是八字胡子，第三个是小耳朵，小耳朵回过头来，看后面跟来的都很威风，就把头昂得高些。 “小耳朵的心是在一家老百姓的阁房里。 “八字胡子的心是在一家老百姓的铁柜里。 “麻子的心是在一家老百姓的猪圈里。” “真不是好东西！”谁的声音？李矮子？因为隔壁李矮子院里的驴忽然叫起来了，仿佛怕给日本兵抓去呢。 “说话间，不知不觉，已经走进了村子。 “麻子忽然在一家门口勒住了马。八字胡子、小耳朵和后边四十七个人都勒住了马。满街上鸦雀无声。 “麻子盯住了一家的屋门，不作声。 “小耳朵也盯住了那家的门，不作声。” “他们看见了什么呀？奇怪。”小梅子插上来一句，仿佛代表了全场听众。 “他们看见了什么呀？奇怪——后边那四十七个‘皇军’也这样问哪，可是没有出声，他们不作一声在那边发愣，那五十个‘皇军’。 “他们看见了什么呢？奇怪。 “他们什么也没有看见，只看见门里堵满了石头——石头门。 “他们索性向前跑，沿街向左向右转了两个弯。 “一路上—— “向左看：石头门。 “向右看：石头门。 “石头门。石头门。石头门。” “干脆说吧，别那么别扭的！”宋长发老婆着急了，也仿佛代表了全场听众。 “他们的脸都白了。听，四面山头上一片喊杀的声音！打枪的声音！八路吧？看，山头上那么多人呢，糟了！糟了！” “好了！好了！”谁的声音？仿佛大家的声音。 “他们勒转了马头，死命踢着马肚皮，向左，向右，转了两个弯，他们就横冲直撞，连奔带蹿地逃命了。 “逃出了镇口，心里跳得像马蹄一样急呢。 “麻子还在想：我这一身肥肉不至于喂他们的麦田吧。 “八字胡子还在想：我抢来的钞票不至于被他们捡回去吧。 “小耳朵还在想：我怀里的相片不至于被他们拿去上报吧。” “老王，你活像钻进了他们的心里了。”李矮子说，意思是两重的，表示不相信，也表示惊叹他叫人不能不相信。 “胡老三，”王生枝说，把眼睛对准了一个衔着旱烟管的男子，“昨天你也在南教场听过政治指导员的报告的，你说我可曾说谎。那条镇叫洪子店，在太行山那边。” “大致还不错，”胡老三说了，“部队在镇东十五里地方，和敌人打了一昼夜。农民救国会集了五百会员，三个钟头内把全镇上能搬的都搬走了，五百会员就拿起了枪，躲在围山上等了。不过，老王，门是用砖头堵的。” “那有什么关系，石头门说起来好听一点，只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上次苏家峪不是给门板都烧光了。洪子店也烧去了许多。可是我老王一年来明白了一个道理：守住了大门，不用关二门。对，把我们的门板烧掉呢，我们就夜不闭户。” “那你就少了生意了，人家以后还要你做门板吗？” 大家笑了，同情王生枝。 王生枝在月光里走回家去的时候，倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代。他常常想做一张极精致的衣橱，已经设计了多年，总可以有做成的一天了。不过他知道大家还得先摆多少次真正的石门阵，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己结实的突起了老茧的掌心，说不出由于哪一种情感，不由得感叹了一下：“我这双手呵！” 延安，1938年秋 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 用煤油箱改造水桶子，既说明王木匠手巧，也为后文故事情节发展埋下伏笔。 B. 王木匠讲故事不乏新意识，他的灵感除了来自“八阵图”，还来自“一点新闻”。 C. 石门阵故事取材于政治指导员的报告，“麻子”“小耳朵”等鬼子均确有其人。 D. 王木匠因追求手艺完美而无法做出理想中的衣橱，他对着自己的手发出了感叹。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说以王木匠重提诸葛亮八阵图战事开头，再写村民们的表情神态，这样，石门阵故事还未正式展开，王木匠擅长讲故事的形象就已经确立起来了。 B. 小说描写村民们的面孔，用“带胡子的有，麻的有……”，而不用“有的带胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最显著的特点。 C. 小说调动了许多“声音”来配合王木匠的讲述，如小梅子等人的插话、王木匠的干咳声，乃至与故事毫不相干的驴叫声，读来令人如临其境。 D. 小说讲了一个王木匠讲故事的故事，这种故事套故事的结构颇具匠心，不仅使小说叙事变得更为复杂，同时也使小说的主题更加多元。 8. 王木匠讲石门阵时，多处使用反复手法，这种讲述方法有什么效果？（4分） 9. 小说中多次出现的“门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。（6分） 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云:‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。百寮皆终日谈论苦空①，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马狼狈步走死者相继于道路。梁武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，为万纽于谨②所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。’朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。” （节选自《贞观政要·慎所好》，有删改） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机③，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取萤火，于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大事乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。” （选自《贞观政要·慎言语》，有删改） 材料三： 贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 （选自《贞观政要·论慎终》，有删改） [注]①苦空：佛教语，谓人世间一切皆空，凡事俱空。②万纽于谨：北宋名将。③枢机：比喻事物的关键。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 尚书郎A以下B多C不解D乘马E狼狈F步走G死者H相继I于道路 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．太宗，文中指唐太宗李世民，是他的庙号。文中的孝元帝、隋炀帝、梁武帝都是以庙号相称。 B．“君举必书，言存左史”的“举”与《孔雀东南飞》的“莫令事不举”的“举”意义用法不相同。 C．“凡在众庶”的“庶”指“众民、百姓”，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”意义用法不相同。 D．文中“况是万乘之主”“岂不以居万乘之尊”两句中的“万乘”，都是指“帝王、帝位”的意思。 12. 以下对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．唐太宗认为，君主的喜好会对群臣百姓产生影响。梁武帝父子崇尚浮华，一心喜好佛教、道教，臣下也纷纷效仿，最终被侯景幽逼而死，国家破败，就是典型的例子。 B．给事中杜正伦就“慎言语”议题，给唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在劝谏唐太宗，不要随意言语，以免造成更大的损害，唐太宗悦纳其观点并对他大加赏赐。 C．魏征认为如果君主言行有所亏失，就像古人所说的日食和月食那样，人人都能看见。他这样说的目的是劝诫唐太宗，作为位居四海之尊的人君，更要谨言慎行。 D．魏征认为很多开国的帝王天子，在国家安定后违背初心，往往不能做到善始善终。《论语》也说，知道并不难，难的是做出来，做出来也不是最难的，难的是善始善终。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）帝犹讲《老子》不辍，百僚皆戎服以听，俄而城陷，君臣俱被囚絷。（4分） （2）陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德。（4分） 14.唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴替。”请结合三则文本简要分析他从历史兴替中汲取了哪些为君治国的智慧。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成14~15题。 苦笋 陆游 藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。 极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。 我见魏征殊媚妩，约束儿童勿多取。 人才自古要养成，放使干霄战风雨。 【注】①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的饭菜。②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。 B．诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。 C．诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。 D．全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。 15．诗人由苦笋联想到了魏征，这二者有何相似之处？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见的现象，如当代诗歌中余光中的乡愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，而《涉江采芙蓉》中“____________________，____________________”也蕴含着浓烈的思乡之情。 （2）对于爱人的分离，“同心而离居，忧伤以终老”两句流露出无尽的忧伤，秦观《鹊桥仙》“____________________，____________________”两句则表现出达观的心态。 （3）“月”自古以来就是诗人传情达意的重要载体。请写出包含月这一意象的诗句：“____________________，____________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 钟扬的“暖”是     ①      的。这体现在他对学生的关爱上。他从不放弃任何一个学生，更会根据每个学生的特点为他们     ②    一套个性化的发展规划，不让一个人掉队。钟扬曾说：“培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为他外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。” 当钟扬的工作重心转到西藏时，他承认，自己的招生名额渐渐倾向他心目中的这所“世界学府”。钟扬的学生、复旦大学生命科学学院博士生徐翌钦回忆道，实验室里有很多学生是钟老师从少数民族地区招进来的。“由于这些同学底子薄，上海本地学生在知识基础与他们有一定的差距，刚开始都是抱着试一试的想法联系了钟老师，钟老师总是鼓励他们报考自己的研究生，他说，‘读我的研究生基础差一点没关系，我帮你补，你只需要有一颗热爱植物学的心。’” 于是，钟扬的学生就像古代的门客一样“      ③     ”，有做科学研究的，有做科普的，有从事创新创业的。钟扬停不下来的点子，就这样在他每个学生中生根发芽，变为现实。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是((3分) A.这些同学由于底子薄，在知识基础上与上海本地学生有一定差距。 B.由于这些同学底子潮，在知识基础上与上海本地学生有一定差距。 C.这些同学由于底子薄，上海本地学生在知识基础上与他们有一定的差距。 D.由于这些同学底子薄，上海木地学生在知识基础上与他们有一定的差距。 20.文中画波浪线句子使用了哪种修辞手法?请结合材料简要分析表达效果。(5分) （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象赖以存在的要素是物象。 ① ，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。 ② 才是意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。同是由“云”所构成的意象，例如“孤云”，带着贫士幽人的孤高。陶渊明《咏贫士》：“万族各有托，孤云独无依。”“暖云”则带着春天的感受。罗隐《寄渭北徐从事》：“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。”“停云”却带着对亲友的思念。陶渊明《停云》：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一个物象， ③ ，所以构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以把某一物象作为联想的起点，营造出根本不存在世界上的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 22. 下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是 （   ）（3分） A．红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” B．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C．火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D．白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调创作要关注时代、有针对性。 四、写作（60分） 23.阅读下面材料，根据要求写作。 青春是天堂里不事雕琢的欢乐强音,青春也是雪峰之侧的痛苦挣扎和寂然快慰;青春是万类霜天竞自由的生命张扬,青春也是苍茫大地主沉浮的使命担当;青春是"放号"的“号",是毁坏创造无问西东的情感强力:青春也是"红烛"的“红",是灰心流泪只要灵魂放光的理性坚决;青春只有在于“一分钟”,这一分钟是相遇新世界的五彩缤纷;青春总有“第一次”，每一次都能听见拔节生长的声音;青春一定是花样年华,枪管里也有野菊花在摇曳… 正值青春年华的你，对自己的青春有怎样的认识、想象或期待?请合理运用教材内容，结合自身实际写一篇议论文。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 参考答案 一、现代文阅读（35 分） 1．A（B项，“而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论”错误，属无中生有。材料一中说的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家”只是如今的现状，并没有将中国和这些国家的过去进行比较．C项，“能工巧匠的创造力和贡献让‘中国制造’成了精致美好、质量信得过的标签”错误，材料一说的是“全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签”，而选项“成了”将未然变成已然，不符合客观实际。D项，“至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力”错误，结合材料二中的“待到民国时期，孙中山……重要规范”可知“至近现代已被淡化”错。） 2．A（B项，“秦朝开始实行的‘物勒工名’制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构”错误，由材料一可知，“‘物勒工名’制度”在秦国时就已经有了，并不是到秦朝时才开始实行的。C项，“‘生行莫人，熟行莫出’是调节同行业内不同行帮之间……”错误，由材料三可知，“生行莫人，熟行莫出”是调节不同行业之间的矛盾的“游戏规则”。D项，“主要得益于”错误，没有依据，材料一说的是“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保证……铸就东方文明古国的灿烂文化”，并没有强调哪一个更重要。） 3．B（A项，可以作为论据支撑“工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史”这个观点，和原材料中举到的鲁班、李冰等人的例子作用相同。B项，“在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品……”错误，材料一只是在开篇部分提到了“一般都先想起德国、日本等发达国家”，并没有表达任何相关观点。C项，可以作为论据支撑“工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的‘中国气质’，对工匠的行为有很强的约束力”这个观点。D项，可以作为论据支撑“精品的产出当然需要制度作保障”这个观点。） 4．①采用总分式结构进行论证，先总说，后分说；②论证时综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法等。（每点2分，意对即可） 5．①全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。②形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。③重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。（每点2分，意对即可；有其他答案，言之有理酌情给分） （二）（16 分） 6. B 【详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A. “也为后文故事情节发展埋下伏笔”错。在后文未见照应。 C. “‘麻子’‘小耳朵’等鬼子均确有其人”错。这些人物只是王木匠在讲故事时使用的称呼，是他自己编的，从文中看不出“确有其人”。 D. “王木匠因追求手艺完美而无法做出理想中的衣橱”错。文中只是说“他常常想做一张极精致的衣橱，已经设计了多年，总可以有做成的一天了”，可见他是因为战乱才不能做。 故选B。 7. D 【详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“同时也使小说的主题更加多元”有误，小说的主题并不多元。 故选D。 8. ①具有渲染效果，把故事描述得更充分； ②具有延宕效果，迟迟不讲下文，引发听众的好奇与追问。 【详解】本题考查学生分析鉴赏作品写作手法的能力。 首先要在文中画出使用反复手法的语句，结合上下文语境，分别体会其作用。 第一处。“那条小街上有人吗？没有。那个院子里有人吗？没有。那堆小树丛背后有人吗？没有”； 第二处，“小耳朵的心是在一家老百姓的闺阁房里。八字胡子的心是在一家老百姓的铁柜里。麻子的心是在一家老百姓的猪圈里”； 第三处，“向左看：石头门。向右看：石头门。石头门。石头门。石头门”。 因为反复手法是王木匠讲故事过程中出现，分析效果时可从王木匠讲和听众听的角度，以及对表现人物的角度进行分析。 9. ①现实生活中的门是木头门，洪子店村民以砖头堵门； ②在王木匠的故事加工中，砖头门变成了“石头门”，战斗故事随之变成了传奇的“石门阵”； ③王木匠从现实中明白了“守住了大门，不用关二门”的道理，即只有保卫国门，才能守护家门，才有实现“夜不闭户”的希望。 【详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象及其作用的能力。 此题考查小说中“门”的含义，需要梳理文本，由浅入深地思考。 首先在文中找出写门的几处地方：“石门阵摆退鬼子兵”“他们什么也没有看见，只看见门里堵满了石头——石头门”“只要不是木头门就行了。木头门烧得开。上次苏家峪不是给门板都烧光了”“守住了大门，不用关二门。对，把我们的门板烧掉呢，我们就夜不闭户”“倒认真地想起当真到了处处夜不闭户的时代”。 接着进行分类梳理，文中的“门”有三类：木门、石头门、没有门夜不闭户。 最后再结合小说的主旨，分别写出这三类门的作用或深层意味。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 10. BEG 【解析】断句：尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。句意：尚书郎以下的官员，大多数不会骑马，徒步狼狈逃窜，被杀死的人在路上一个接一个。(每涂对一处给1分。涂四处及以上不给分) 11. A 【解析】“孝元帝、隋炀帝、梁武帝都是庙号相称”错误，这三者都是以谥号相称。 故选A。 12. B 【解析】本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 B项中，“杜正伦就‘慎言语’议题给唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在劝谏唐太宗”错误，张冠李戴。由“太宗谓侍臣曰……隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火”可知，举例的是唐太宗。 故选B。 13. （1）孝元帝还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。 （2）陛下如果有一句话违背了道理（常理），那么，（即使）在千年之后也会损害陛下的圣德。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）（“戎服”，名词作状语，穿着军服；“俄而”，不久；“囚絷”，囚禁。每点1分，句子大意1分） （2）（“乖”，违背；“累”，损害。每点1分，句子大意2分） 14. ①慎所好：国君要谨慎对待自己爱好。 ②慎言语：作为位居四海之尊高位的国君，更要谨言慎行。 ③慎终：国君治国要慎终如初。 【解析】本题考查学生评价思想观点、筛选整合信息的能力。（3分）（每点1分。意思对即可，若有其他答案，合理亦可酌情给分） 【参考译文】 材料一： 贞观二年，唐太宗对左右侍臣说：“古人说：‘国君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形状是方是圆决定于装它的容器，而不决定于水本身。’所以尧、舜用仁义统治天下，而人们也跟着行仁义；桀、纣用暴虐统治天下，而人们也跟着行暴虐。下边的人做的事情，都是跟着上面人的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只喜欢佛教、道教，官僚们也都整天谈论佛经义旨，不曾把军机要务、法典制度放在心上。等到侯景率兵攻打京师时，尚书郎以下的官员多数不会骑马，徒步狼狈逃窜，被杀死的人在路上一个接一个。梁武帝和儿子简文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵被西魏万纽于谨包围时，他还在不停地讲论《老子》，官员们都穿着军装听讲，不久江陵城被攻破，君臣都被俘虏。庾信也感叹他们的如此作为，在《哀江南赋》中写道：‘宰相把战争当作儿戏，官吏把清谈当作国家的谋略。’我现在所喜欢的，只有尧、舜的准则，和周公、孔子的礼教，我认为就像鸟有了翅膀和鱼依靠水一样，失去它必死无疑，不能片刻没有啊！” （节选自《贞观政要·慎所好》） 材料二： 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每天坐朝理政，每想要讲一句话，都要想想这句话是否对百姓有好处，所以我不敢多说话。”给事中兼起居注史官杜正伦进言道：“君主办什么事，讲什么话都要记录在起居注里。我的职务是兼修起居注，所以不敢不尽忠职守。陛下如果有一句话违背了道理，那么，（即使）在千年之后也会损害陛下的圣德，所以这不仅仅只会对当今的百姓造成损害，希望陛下慎重。”唐太宗听后非常高兴，赏赐他一百段彩色绢帛。 贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“言语是表现君子德行的关键，讲话怎能草率随便呢？庶民百姓，一句话讲得不好，就会被别人记住，遭到耻笑损害，更何况是作为万乘之主的君主呢？君主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害是极大的，（君主）岂能和普通人相比？我常以此为戒。隋炀帝刚到甘泉宫的时候，那里秀丽的山水泉石让他称心如意，他却责怪没有萤火虫，便下令说：‘捕捉一些萤火虫到宫里来，以供晚上照明用。’于是，主管部门马上派几千人去捕捉，后来从各地送来五百车萤火虫到宫殿两侧，小事尚且如此，更何况大事？”魏征回答说：“人君位居四海之尊的高位，行为如果有所亏失，古人认为如同日食和月食那样，人人都能看见，陛下的确应该有所警戒啊。” （选自《贞观政要·慎言语》，有删改） 材料三： 贞观十三年，魏征担心唐太宗不能始终坚持勤俭朴素，上疏进谏说：下臣看自古以来的那些开国的帝王天子，夺得天下之后（受河图，定九鼎意指得到天下），都想把他的帝国传给后世子孙千万代。所以他们能够无为而治，布政天下。但是（这些帝王在）刚开始（成为帝王）承受天命的时候，都是遵守（上面）所说的以使国家长治久安，等到国家稍微稳定之后，大多数却违背那些原则，败坏原有的制度。这是什么原因呢？难道不是因为身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，礼节被欲望损毁的缘故吗？论语上说：“知道理解并不难，难的是做出来，做出来也不是最难的，要始终坚持着做下去才是最难的。”这话说得真的很正确啊。 （选自《贞观政要·论慎终》，有删改） (二)诗歌鉴赏 15.C 【解析】本题重点考查学生获取与加工信息的能力、综合运用关键信息和知识积累进行赏析的能力。 一、二两句写诗人见到一对洁白鲜嫩的苦笋后；眼前一亮。进而三、四两句直接描写苦笋，指出“耿介”是此物的本性，“苦节”是与生俱来的。“耿介”指正直不阿，廉洁自持；“苦节”指俭约过甚，后以坚守节操、矢志不渝为“苦节”。诗人将苦笋人格化，肯定、赞美其品性。然后，诗人在五、六两句联想到唐代名臣魏征。其中，“我见魏征殊媚妩”一句是写唐太宗说，别人认为魏征言行无礼，“我”却觉得他很妩媚。但诗人却约束孩子们“勿多取”苦笋，不要因贪图美味而轻易挖取，而是要放手让它们经历风雨的磨砺考验，直到它们成长为直冲云霄的参天苦竹。全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经历风雨磨砺。根据对全诗的赏析，可以判断 A、B、D三项正确，C项“但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食”的表述错误，属于曲解诗意。 16．①历史上的魏征以“犯颜直谏”著称，其言行常常令人难以接受，好比苦笋的滋味并不适口；②苦笋与生俱来的“苦节”，象征耿介性格，与魏征方正的人格相似，应该得到认可。 【解析】本题重点考查学生获取与加工信息的能力、综合运用关键信息和知识积累进行赏析的能力、分析概括作者观点态度的能力。 全诗采用了联想手法，由物及人，物与人之间具有相似性。从外部特征看，二者相似。苦笋的“苦”便是魏征的“殊”，魏征的“殊”在于直言进谏。“苦”味并不爽口，而“殊”言“殊”行着实令人难以接受。从内在气质来看，二者相似。苦笋性情“耿介”，天生“苦节”，魏征具有正直不阿、廉洁自持的品格。诗人赞美苦笋的气节便是唐太宗赞美魏征的“妩媚”。 (三)默写 17.（1）还顾望旧乡，归来路漫漫 （2）两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮 （3）春花秋月何时了，往事知多少/床前明月光，疑是地上霜/小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 (本小题共6分，每句1分，有错别字不给分。) 三、语言文字运用 (18分) 18. ①有目共睹 ②量身定制 ③各显神通 【解析】 第一空，结合后文“这体现在他对学生的关爱上。他从不放弃任何一个学生”可知，他关爱的范围涉及到每一个学生，因而人人可见，应用“有目共睹”。有目共睹：形容人人都可以看到，极其明显。 第二空，结合前后文“根据每个学生的特点”“个性化的发展规划”可知，指教学根据学生实际情况进行，应用“量身定制”。量身定制：手工业中存在着当时最简朴的定制形式。指根据实际情况来做事。 第三空，结合语境“就像古代的门客一样”和“有做科学研究的，有做科普的，有从事创新创业的”可知，学生们是在工作中彰显各自的才能，应用“各显神通”。各显神通：比喻在各自工作中显身手。 19.A。 【解析】画线句共有两处语病：第一处，语序不当，“底子薄”形容的是少数民族学生，而不是“上海本地学生”，因此“这些同学”应放在句子最前面作为主语，故可改为“这些同学由于底子薄”；第二处，表意不明，根据语境，作者应是讲少数民族学生在知识基础上比不上上海本地学生，而原句“上海本地学生在知识基础上与他们有一定的差距”符易让人误解，以为是上海本地学生基础薄弱，故可改为“在知识基础上与上海本地学生有一定差距”。) 20.①“生根发芽”一词，运用了拟物的手法(1分)，将钟扬的点子深深影响了他的学生比拟成植物的生根发芽。(2分) ②使文意表达活泼，引发读者的兴趣；(1分)表达了作者对钟扬悉心教导学生的赞美之悄。(1分) （把钟扬的“点子”比喻成“植物种子”也可以） 21.参考示例： ①物象(1分)是客观的(1分) ②经过(1)这两方面加工的物象(1分) ③由于(1)融入的情意不同(1分) 【①此处是对物象的解释，结合后文“它不依赖人的存在而存在”，可知是客观的，可填“物象是客观的” ②此处是总结句，对应“就要受到两方面的加工”引出结果，可填“经过这两方面加工的物象”。 ③此处是意象大异其趣的原因，结合前文分析及“意象是借助客观物象裘现出来的主观情意”可知，原因是“情意不同”，可填“由于融入的情意不同”。】 22.B。 【解析】B项与文中画波浪线处双引号都表示强调。A.表示引用；C.表示特定称呼；D.表示引用。 故选B 23.【文题解析】： 本题要求考生结合自身实际，谈谈对青春的认识、想象或期待。题目给出了关于青春的多种描述，包括欢乐强音、痛苦挣扎、生命张扬、使命担当等。考生需要在这些描述中选取自己感兴趣或有所感悟的方面，结合自己的实际情况，写一篇议论文。 在立意和构思方面，可以从以下几个方面展开： 1. 分析自己对青春的理解：可以从青春的定义、特点、意义等方面入手，阐述自己对青春的认识。 2. 想象青春的模样：结合自身实际，描绘自己心目中的青春，可以是快乐的、激情的、拼搏的、奋斗的等。 3. 表达对青春的期待：根据自己的兴趣爱好、人生目标等，谈谈对未来青春的期望，如成长、成功、爱情等。 4. 结合教材内容，分析青春的价值：可以从教材中找到与青春相关的名言、故事等，阐述青春在人生中的重要地位。 5. 反思青春期的困惑与挑战：分析自己在青春期遇到的困境，以及如何克服这些挑战，实现自我成长。 6. 分享青春的故事：讲述自己或身边人在青春期的奋斗历程，展现青春的力量与美好。 7. 倡导珍惜青春：呼吁同龄人珍惜这段宝贵的时光，努力奋斗，实现自己的人生目标。 总之，本文旨在引导考生思考青春的意义，认识其在人生中的重要地位，并结合自身实际，谈谈对青春的认识、想象和期待。通过反思青春期的困惑与挑战，分享青春的故事，倡导珍惜青春，激发考生为实现自己的人生目标而努力奋斗。 【佳作赏析】： 青春的诠释：奋发向前，无畏挑战 青春，如同明媚的阳光，照亮了我们生命中最美好的时光。它既是无忧无虑的快乐，也是勇于担当的责任；既是勇敢追求的自由，也是坚定信念的担当。正值青春年华的我们，站在人生的十字路口，如何去认识、想象和期待自己的青春，这是一个值得我们深思的问题。 教材中的文字描述了青春的丰富多彩：“青春是天堂里不事雕琢的欢乐强音，青春也是雪峰之侧的痛苦挣扎和寂然快慰；青春是万类霜天竞自由的生命张扬，青春也是苍茫大地主沉浮的使命担当。”这些描述启示我们，青春不仅意味着欢乐与自由，更意味着挑战与担当。 结合自身实际，我认为青春是一个不断挑战自我、奋发向前的过程。正如教材中所说：“青春只有在于‘一分钟’，这一分钟是相遇新世界的五彩缤纷；青春总有‘第一次’，每一次都能听见拔节生长的声音。”青春时期的我们，正面临着无数个“一分钟”和“第一次”，每一个瞬间都充满着挑战与机遇。只有勇敢地迈出每一步，我们才能收获成长和进步。 在我的青春岁月里，也曾遇到过无数的困难和挑战。记得有一次，学校组织了一次篮球比赛，我作为一名篮球爱好者，毫不犹豫地报名参加了。然而，在比赛中，我却因为技巧不足败下阵来。面对失败，我感到沮丧和失落。然而，在反思自己的不足之后，我决定勇敢地迎接挑战，每天课后都抽时间练习篮球，直到技艺有所提高。这个过程虽然辛苦，但我却在其中收获了成长和快乐。 正如教材中所言：“青春是‘放号’的‘号’，是毁坏创造无问西东的情感强力；青春也是‘红烛’的‘红’，是灰心流泪只要灵魂放光的理性坚决。”青春时期的我们，要学会在快乐与痛苦、自由与责任中找到平衡，勇敢地去追求自己的梦想。当我们面临困境时，要像“红烛”一样，即使流泪也要照亮前行的道路，展现出坚定的信念和理性的执着。 站在青春的门槛上，我们有理由相信，只要我们奋发向前，勇敢地面对挑战，我们一定能书写属于自己的精彩篇章。正如教材中所描述：“青春一定是花样年华，枪管里也有野菊花在摇曳。”让我们紧握青春的钥匙，开启新世界的大门，去追求属于我们的美好未来。 总之，青春是一个充满机遇和挑战的时期。我们要学会在快乐与痛苦、自由与责任中找到平衡，勇敢地去追求梦想。只有这样，我们才能在青春的舞台上，展现出最精彩的自己，书写出一段无悔的人生。 【佳作赏析】： 青春的交响乐 青春，如同天堂里不事雕琢的欢乐强音，充满着生命力与创造力；青春，亦如雪峰之侧的痛苦挣扎和寂然快慰，蕴含着坚韧与勇气。正值青春年华的我们，站在人生的起点，展望着未来的无限可能，对自己的青春有着无尽的遐想与期待。 青春是生命的绽放，如万类霜天竞自由的生命张扬。我们年轻的心，犹如初生的太阳，光芒四射，充满着无尽的激情与活力。我们渴望飞翔，渴望探险，渴望在广阔的天空中留下自己的足迹。青春的我们，勇往直前，敢于挑战，敢于追梦。正如教材中所言：“青春只有在‘一分钟’，这一分钟是相遇新世界的五彩缤纷。”在这一分钟里，我们要抓住机遇，尽情挥洒自己的激情与才华。 青春总有“第一次”，每一次都能听见拔节生长的声音。第一次离家求学，第一次参加社会实践，第一次品尝成功的喜悦……这些“第一次”见证了我们的成长，让我们在尝试与挫折中学会坚强。每一次“第一次”，我们都在成长，都在积累经验，为未来的路铺好基石。青春的我们，要学会在挫折中成长，在困难面前不屈服。正如教材中所说：“青春一定是花样年华，枪管里也有野菊花在摇曳。”即使面临困境，我们也要保持乐观的心态，努力向前。 青春是情感的洗礼，是“放号”的“号”，是毁坏创造无问西东的情感强力。我们年轻的心，容易感动，容易受伤。在青春的岁月里，我们会为爱情流泪，为友情欢呼，为梦想拼搏。我们在青春的舞台上，尽情地哭，尽情地笑，尽情地爱。青春的我们，要学会珍惜身边的每一个人，每一份情感。教材中的“红烛”，燃烧自己，照亮别人，教会我们要有一颗无私奉献的心。 青春也是苍茫大地主沉浮的使命担当。在青春的年华里，我们要承担起责任，为自己的梦想而努力。我们要学会独立思考，独立生活，为自己的未来负责。正如教材中所说：“青春是‘红烛’的‘红’，是灰心流泪只要灵魂放光的理性坚决。”我们要在逆境中坚守信念，坚持自己的追求，勇往直前。 站在青春的门槛上，我们要珍惜这段时光，尽情地挥洒自己的激情与才华。让我们青春的交响乐，奏出最动听的旋律，留下永恒的回忆。正如教材中所言：“青春只有在于‘一分钟’，这一分钟是相遇新世界的五彩缤纷。”让我们抓住这一分钟，尽情地追梦，努力地成长，为自己的青春画上一个圆满的句号。 青春是一首美妙的交响乐，充满着活力、激情与梦想。我们正值青春年华，有着无尽的能量与创造力。让我们怀揣着梦想，勇敢地追求，无惧困难，勇往直前。在青春的岁月里，让我们一起谱写属于自己的精彩篇章，留下永恒的回忆。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$