2025届高考语文一轮复习讲义：写作

写作 【知识整合】 1、 审题的原则 1．整体性原则：新材料作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题走题现象。 2．多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。 3．筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则： ①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③自己有话可说。 2、 审题的方法 1.提炼本质法。抓住材料所反映的本质性的问题去立意，适用于平实的叙述性材料。这类材料没有明显的是非曲直，所表达的中心也不含蓄，需要我们提炼出一个带哲理性的观点。 2.道理升华法。适用于比较含蓄的隐喻型材料，寓言，带有哲理性的自然现象。分析这类材料，就要揭示蕴涵在材料中的那个“理”，然后再将这个道理的适用范围扩大化。 3.抓关键词法。善于抓住关键词语。关键词语往往是“文眼”，它蕴含着材料的主旨，因此可以把它作为把握材料审题立意的突破口。 4.以果溯因法。分析材料的因果联系，从原因切入立意。 5.辨明倾向性法。有些材料将褒贬爱憎的感情或明或暗地体现出来，这就是材料的是非倾向性。 6.辩证关系法。任何事物是相互联系的，而且从不同角度会有不同的答案。事物间的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)、取舍关系(如自卑与自强)和条件关系(如继承与创新)等。 三、写作技巧 （一）标题技法 1.镶嵌法：用关键词，造对偶句 这是最基本的拟题技法，审题之后，紧紧咬住原题材料中的关键词不放，围绕着关键词进行思维构想。 2.修辞法：灵动典雅，余味噙香 这是最具有审美的一种拟题技法，需要在“镶嵌法”的基础上，运用修辞手法对标题进行优化，使之与原题材料形成暗喻关系，吻合而贴切。 3.仿拟法：“拿来主义”“点铁成金” 这是以化用或借用课文中的古典诗文为主（亦可化用广告、对联、术语、热词等）的一种拟题技法，是“站在巨人肩膀上”的创新。 （二）开头技法 1.比兴法：言及他物，词隐理显 从日月星辰、动物植物等自然之物、之现象触发意象，联想到所论之主题，诗意与哲理并驾齐驱，以诗性语言来纲举目张。 2.题解法：分析材料，抓住关键 从原题材料中筛选出关键词，结合主题内容加以分析、解读，进而导出总论点。 3.引用法：引经据典，传承创新 开篇引用名人名言，或以最高领袖的语录为旗帜，或以古今哲学家、中外学者、经典诗人的名言为底蕴，先定基调，借势阐述，他者为“序”，我者为“章”。 4.引议法：材料提要，引述简析 引述材料的要点，分析议论其蕴含的哲理。 （三）论证技法 1.因果法：客观推导，理性判断 分析事理的前因后果，推导出正确结论。 2.例证法：众例聚焦，最忌孤证 例子越多，越有说服力，这就要同质叠加，增强论证力度。 3.反证法：反相例证，立论鲜明 作为实用性很高的一种结构模式，一般运用在上、下段，上正下反。以真与假、好与坏、美与丑、善与恶，或用其它对立的两方做对比来发议论，得出结论。 4.喻证法：风趣幽默，通俗易懂 用大家所熟悉、具体、浅显的事物，通俗而生动地说明另事物，深刻地论述问题，从而论证一个比较抽象的事理。这是难以驾驭的技法，只能以经典片段为范例。 （4） 结尾技法 深化主题，突出中心，增强文章的感染力，这就必须以呼吁、号召、倡议、抒情为要务，直指“宏大叙事”。 在形式方面，结尾无非是回应材料、正文和开头；在内容方面，必须要有“我”“吾辈”“新时代青年”的身份定位，必须要满怀激情地发出呼吁、倡议、号召，或下定决心，或表达愿景，或抒发豪情，必须要将个人与家国联系在一起，并将决心、愿景、豪情纳入“中华民族伟大复兴”或“人类命运共同体”的宏大主题总框架之中。唯有这样，高考作文才能深化、升华所阐述、论证的主题。 四、备考建议 1.以思考为主，不求动笔成篇，重在作文思维布局过程。 2.以查漏为主，不求面面俱到，在训练过程中学生能找到自己某一不足项，也是成功。 3.以能力为主，重在提升思维品质，让学生自觉分析和反思自己写作过程中的所悟所得，增强思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性。 【习题训练】 1.阅读下面的材料，根据要求写作。 有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2.阅读下面的材料，根据要求写作。 在《庄子·外篇》中有这样一句话：“物物而不物于物。”意思是，利用外物而不受外物的影响和干扰。庄子的这一思想也是我们现代社会中保持平衡与和谐的重要指南。 以上文字引发了你怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3.阅读下面的材料，根据要求写作。 宋代理学大家朱熹说：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进也。”那么，仅仅靠“质疑”就能取得进步吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4.阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5.阅读下面的材料，根据要求写作。 君子生非异也，善假于物也。——《劝学》 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?——《师说》 没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。——黑塞《读书：目的和前提》 以上三句话都出自必修上册第六单元“学习之道”中的文章，请任选其中一则或数则确定立意，结合自身经历和感悟，写一篇发言稿，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。 ——鲁迅《拿来主义》 材料二： 中国的高铁发展，经历了三个阶段：高铁技术的自行摸索阶段、国外技术的消化阶段、中国高铁的反超阶段。国外技术的消化阶段又分三步走：第一步，不求创新，只求复制，严格按照外方的图纸去做；第二步，在流程上，把学到的技术原汁原味固定下来，保证不走样，让自己的制造水平可以和外方看齐；第三步，制造组装工作完全掌握之后，根据实际情况，进行优化和改进。 在学习方面，你是否也经历过类似上述材料中的情形？请结合材料内容，联系自己的学习生活，写一篇记叙性或者议论性的文章，参加校刊“借鉴·创新”专栏的征文活动。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7.阅读下面的材料，根据要求写作。 热忱是生活的原动力，给人奋进的力量，闪耀灵魂的光芒。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8.阅读下列材料，按要求写作。 有人说，当今生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，常常被“精彩”惯坏了，他们不习惯过枯燥的生活，喜欢段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点，以使自己远离枯燥，并运用各种现代传媒帮助自己消除各种“枯燥”。但也有人认为，枯燥并不可怕，在很大程度上，它会成为生命的滋养。 作为成长中的青年，你认为应该怎样对待“热闹”与“枯燥”?请结合自己的体验和思考，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 9.阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，家长越来越重视通过多种途径来拓宽孩子的视野，认为孩子未来成就和作为的大小，很大程度上取决于其视野的宽窄。但也有很多家长认为，以独特的视角看待世界与解决问题，才是促进个人成长的关键因素。是“视野”还是“视角”，对孩子的未来发挥更大的作用？对此，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 10.阅读下面的材料，根据要求写作。 佛罗伦萨诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人说去吧!” 波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 11.阅读下面的材料，根据要求写作。 雕塑是一种造型艺术，其基本手法中的“雕”与“塑”是两个恰好相反的过程。“雕”是做减法，通过剔除材料中的某些部分来实现造型；“塑”是做加法，通过把材料叠加在一起来完成作品。有人说，每块材料都可以成为艺术品，只要减掉它多余的部分；也有人说，每块材料都可以成为艺术品，只要给它加上合适的部分。雕塑是这样，做人做事也是这样。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 12.阅读下面的材料，根据要求写作。 老聃的老师常枞病重，老聃前去看望，请求留下教诲。常枞张开嘴问道：“我的舌头还在吗？”老聃说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老聃说：“早就没有了。”常枞又问：“你知道原因是什么吗？”老聃回答：“舌头存在，因为它是柔软的。牙齿不存在。因为它是刚硬的。”常枞说：“是这样的。世上之理已尽在其中了，我还有什么可以再教导你的呢？” 以上材料谈到了“刚与柔”的话题，对于这一话题你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 13.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又狡猾。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。 ——鲁迅《论睁了眼看》 材料二： 面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而达观地活下去。 ——鲁迅研究学者邹永常《阿Q·精神胜利法·认知重建》 材料三： 一般认为，阿Q的“精神胜利法”有五种形式：以过去胜人、以谩骂胜人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人。 当今社会，我们究竟该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”？请你选取上述一方观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，写一篇辩论稿，参加班级辩论赛。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 14.阅读下面的材料，根据要求写作。 人有时难免孤独。有人说，摆脱孤独的最佳途径是与正确的人交流；也有人说，学会从自然万物中获得趣味，就能战胜孤独；还有人说，能忍受孤独，有比孤独更重要的事要去做，就会觉得孤独是一笔财富……孤独总能触发人对社会人生的思索。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 15.阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：科学家描绘的月亮，是所有人的月亮；诗人描绘的月亮，是他自己的月亮。 这句话颇有深意，它引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案以及解析 1.答案：略 解析：本题材料由两部分组成。一是当下写作与评价的痛点表现——考场作文千人一面，装饰化、趋同化、套版化；命题试图堵塞这些套作通道，考查学生在现场如何临场变通、弱化模板，探出新路径。二是教考衔接的内容，材料设问的信息与选择性必修下册第一单元研习任务第一题显性关联，题目综合起来也与《反对党八股》、中华传统文化经典等篇目隐性关联，旨在引导考生用足教材、用活教材。 写作时同学们固然要围绕古诗文的价值来谈，但不宜孤立地泛论古诗文的重要性，以为碰到旧题、原题而直接套作关于“古诗文”的单概念话题作文，而应该从题出发，因题制宜，对题中其他相关信息有所呼应，比如反思将古诗文做装饰品的片面做法、关联“现代生活”、体现自己的“联想和思考”等等。 考生可根据自己对写作核心问题的认识与思考，从以下多个方面立意。 （1）正面立意，认为“多引用古诗文能让作文更好”。 （2）反面立意，认为“多引用古诗文不能让作文更好”。 （3）综合立意，对“多引用古诗文是否能让作文更好”的问题给出“不一定”的回答，进行正反两方面分析，进而得出“恰当地多引用古诗文才能让作文更好”或“不恰当地多引用或滥用古诗文不能让作文更好”等的结论。 （4）围绕“多引用古诗文是否能让作文更好”的问题，其他言之成理的立意角度。 参考立意： 1.古诗文是文采和思想之翼，引用古诗文能为作文增添文采，深化文章的思想内涵； 2.适度引用古诗文，点亮作文文采； 3.过多引用古诗文可能显得堆砌，对作文有害无益； 4.平衡之道，文质彬彬，作文中引用古诗文，既要不失传统韵味，又符合现代审美和表达习惯； 5.作文中引用古诗文时，应注重创新，赋予其新的时代意义； 6.作文应以内容为王，引用古诗文只是锦上添花。 2.答案：略 解析：写作指导“物物而不物于物”是《庄子·外篇》中的句子，其中“物物”是利用外物的意思，“物于物”是被外物役使的意思。庄子的思想包含两个方面。一方面是说我们人要善于运用外物，“善假于物”。在当今社会，尤其是科技高速发展的社会里，人要善于利用外物来成就自我，或者成就他人等等，这是人类自我发展的外在支撑。但是庄子的思想又突出了另一方面的含义，在充分运用外物的过程中不能丧失自我，也就是“不物于物”。保持自我个性，或者独立性显得尤为重要。材料后一部分则强调了庄子这一思想的影响。现代社会庄子的思想仍然有着积极的意义，它是我们保持平衡与和谐的重要指南。 参考立意：①现代社会，人既应利用外物，又应不为物所累；②善用外物而保持独立；③在用物与守己间保持平衡；④去物之羁绊，得物之价值；等等。 3.答案：略 解析：材料首先说做学问，需要合理的质疑，然后指出质疑对于我们认知、思维、纠偏、创新等各方面的重要意义，从而提倡要有大胆的质疑精神。同时，材料也指出仅仅靠“质疑”很难取得较大进步，由此，材料引导学生去思考“质疑”更为广阔的意义，思考正确的做学问方法。 比如：鲁迅强调，读书要选择恰当的读书方法，会收获事半功倍的效果。 第一，读思结合。思考就是由此及彼、由表及里、去伪存真的过程。可见，读书少不了思考。思考，是读书的基本方法。 第二，辩证看待。辩证，不仅是鲁迅的读书之道，也是鲁迅所倡导的读书方法。鲁迅指出，中国青年应在阅读的基础上加以辩证思考，针对一个问题从多角度反复推敲、互相印证，一分为二地看待事物，不能简单地从一方面刻板地去考虑问题，更不能自以为是。 第三，广专结合。将广泛的阅读与精专的研读相结合，同时实现读书广度与深度融合的读书效果，是鲁迅的读书方法。泛读的目的是获取广泛的知识修养，开拓视野、启迪思路， 但只有“广”则会导致没有中心，无法形成系统化的知识，因而要注重“专”。“广”与“专”结合，才能起到良好的读书效果。 第四，比较约取。鲁迅强调，读书应注重比较阅读和参读，将多种材料对照阅读，分析同异，最后再作出自己的判断与选择。书有良莠不齐、优劣之别，书中也是精粗混杂、瑕瑜互见。只有通过比较阅读，对不同观点倾向和意识形态的作家作品都有基本的了解，才会为树立正确思想找到参照，这是鲁迅的读书总结，也是读书人必须掌握的方法。 第五，活学活用。鲁迅曾说“读死书是害己，一张口就害人”。将书读活，是读书的最佳目标，死读书会导致进入死胡同。灵活多变，根据不同的书和不同的需要，采取不同的方法，不死读书，注重将书本与实际相结合，把静态的书本知识与动态的人生社会结合起来，也是鲁迅读书方法的重要特点。 质疑是一种不迷信书本、敢于创新的科学精神。一方面，只有对既有结论大胆质疑，才能更好地剔除不良信息，从而实现对其合理内核的传承；另一方面，大胆质疑所带来的新思考与新机遇，将为创新提供可能性。由此观之，大胆质疑是破旧立新、继往开来的重要条件。尤其在当下日新月异的新时代，尤其需要质疑精神，人类的创造创新都是在不断的质疑和反思中形成的。有创新能力才是极大的进步。 行文思路上，开头可借助“尽信书不如无书”等与“质疑”有关的经典言论，引出话题，提出“我们要有独立思考的能力，敢于质疑，展现我们的理性判断”。然后列举赵括纸上谈兵、楚人一叶障目、袁隆平研制出杂交水稻、牛顿揭开色光之谜等人的例子从正反两个方面论证学习、科研、交际等各方面生活中学会“质疑”的必要性。同时，还可结合材料中对于质疑的批判性思考，再从“怎样做”的层面阐述如何形成理性判断，如通过实践检验证明，结合实际情况准确分析等。最后结合新时代青年的身份强调，要勇于质疑，敢于创新，这样才能担负起时代青年的使命，为伟大的民族复兴梦贡献出自己的力量。这样开拓视野、开拓心胸，才是真正的进步。 4.答案：略 解析：这是一道引语类材料作文题。材料以人际相处为话题，展现了人们对于相处时立场问题的讨论。材料很简练，由两个分句组成，最大的特征是中间用分号“；”断开。分号前“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”。“相处”是指“彼此生活在一起；彼此接触往来”，从这个解释来看，“生活在一起”是很亲密的相处；“彼此接触往来”是没有那么亲密的关系，但是彼此之间是有接触交往的，也算是“相处”了。“相处之道”这里的“道”是指方法、技巧。相处之道，是指如何认识和处理好人与人之间的相互关系，特别是情感和利益的共享与分配。“最好”是指最为适当，最为理想的选择。“立场”是指认识和处理问题时处在的地位和抱有的态度。分号前这句话，可以这么理解：人与人之间的接触与交往中，最好的处理方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对方所处的地位思考相互的关系。分号后“也有人说，相处时，守住自己的立场最重要”，分号后这句话，“也有人说”，是对前句的补充。守住自己的立场，就是坚守自己的立场与态度，不因为对方立场不同而改变自己的立场。由此可见，前者“站在对方的立场考虑问题”，体现的是一种“他位”思想，也就是换位思考。换位思考，是设身处地地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度思考。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。可以说，在大部分情况下，换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。但有些人也许会存在过分迎合他人立场，失去自己的原则的问题。由此，材料才借助“有人”之口，强调了守住自己的立场的重要性。而我们需要的坚守自我立场，并非独断专权、封闭自我，而是要在与人为善的基础上，明确有所为有所不为，知道自己想要的是什么、应该做什么、不应该做什么。试题要求明确自己的立场观点进行写作。因此，写作时最好能明确选择好一方再展开论述。比如，若强调要站在对方的立场考虑问题，可以先说说这样做的好处，如学会换位思考，可以帮助我们更接近对方内心并理解他人的所言所行，否则，双方就会因缺乏深入了解而只纠结于外在的言行。而若是选择坚守自己立场，则可采用驳论文的方式，先说明有些人虽然展开对方立场看问题，但却不能认识到对方立场善恶，只是一味地虚与委蛇，反而导致自己误入歧途。由此，再点明观点——我们要懂得坚持自己的立场，有所为有所不为。 立意： 1.以换位思考为桨，以坚守自我为帆。 2.理解对方立场，坚守自我原则。 3.换位思考，理性包容。 5.答案：略 解析：【写作指导】材料是必修上册第六单元“学习之道”中的文章中的三句话,首先要理解三句话的意思。“君子生非异也,善假于物也”强调借助外物的重要性;“吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎”,阐述择师不在“年龄”,而在于是否“闻道(明白道理)”;“没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的最严重的罪过之一”,从阅读,知识和教养三个方面告诉人们怎样的阅读才是真正的阅读。可以只选其中一则展开立意,也可以选多则多角度立意。 【参考立意】①借助外物,成就自己;②能者为师,择善而从;③读书贵在获得教养…… 6.答案：略 解析：这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现了借鉴与创新的相关介绍。材料一，引用鲁迅先生《拿来主义》的相关内容，该语段体现鲁迅对文化的态度，即客观理性地甄别文化(包括外来文化和传统文化)是“使用”“存放”还是“毁灭”同时要勇敢地“拿来”，取其精华，弃其糟粕，才能有所更新。其关键词等式可理解为“甄别借鉴”+“勇于更新”=新文艺。 材料二，介绍中国高铁发展的三个阶段，即自行摸索、学习借鉴消化外国经验、反超阶段。我国高铁的发展，正是在不断的学习借鉴中实现的超越。在国外技术的消化阶段，首先是只求复制，不求创新，再到学习完组装工作后，根据实际情况，进行优化改进。由此可见，想要走出属于自己的独创之路，借鉴、模仿是第一阶段，通过借鉴模仿，我们可以取长补短，少走弯路，站在前人的肩膀上，能助力我们更快速地成长。但我们不能满足于借鉴模仿阶段，在借鉴模仿后，需要结合自身的实际情况进行优化、改进、创造，才能走出属于自己的成功 之路。题目设置的写作任务是“联系自己的学习生活写一篇文章，参加校刊‘借鉴·创新’专栏的征文活动”这就要求考生在写作时必须要扣住“借鉴创新”这两个关键词，在文章中体现出两者的关系，并结合自己的学习、生活经历进行写作，不能泛泛而谈。 对此，若写议论文，可采用递进式的论证结构。先概括材料内容，由材料引出观点，如:借鉴与创新齐飞，繁荣共时代一色。然后从为什么的角度论述借鉴与创新的重要性，可以从个人成长、社会发展、国家强盛等角度切入展开论证，使论证更深入。接着进一步论述该如何正确对待借鉴与创新如我们应懂得借鉴，取其精华，发其芬芳;我们应守正创新，继往开来，与时俱进;我们应在借鉴的基础上创新，兼收并蓄，博采众长，促进自身发展。最后，再次强调中心论点:善于借鉴，懂得创新，在借鉴与创新的合奏中谱出时代发展的乐章。 如果写成记叙文，选材时，应围绕着“借鉴与创新”，尽量选择创新性的角度，如可以写一次设计比赛，可以写学习一项技能，也可以写学习方法的借鉴与创新等等。选材时应注意选择能体现借鉴与创新的事例，在过程中感悟二者对人生成长的重要意义。 在行文过程中，可以采用多种叙事技巧。比如写参加一次设计比赛，就可以设置一波三折的情节，先写“我”毫无头绪，于是借鉴他人经验想法，却被指导老师批评为“抄袭”，铩羽而归;而后“我”深刻反思，在借鉴的基础上融入自己的想法与新意，最终获得好名次。从而感悟出借鉴与创新的关系，以及二者对人生的影响。也可以采用插叙法、倒叙法等叙事顺序，先倒叙写“借鉴与创新是助力人生成长的两大法宝，不可偏废”的结论，再具体叙述相关内容，使结构更富于变化。 立意提示: 1.借鉴与创新齐飞，繁荣共时代一色。 2.借鉴化用以创新，开眼世界以进步。 3.始于借鉴，终于独创。 4.让借鉴与创新为人生着色。 7.答案： 热忱之火，点燃生命的光芒 热忱，是生命中跃动的一团火焰，它照亮前行的道路，驱散迷茫的阴霾，赋予我们战胜一切的力量。它如同春日里的暖阳，融化心灵的坚冰，催生希望的嫩芽；它又像黑夜中的灯塔，指引迷航的船只，引领我们驶向成功的彼岸。 回首历史长河，那些留下浓墨重彩的人物，无一不是怀揣着满腔热忱。伟大的爱国诗人屈原，心系楚国命运，即使屡遭贬谪，依然“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，最终以生命的绝唱谱写了千古爱国情怀。一代伟人毛泽东，胸怀救国救民的雄心壮志，带领中国人民浴血奋战，最终建立了新中国，实现了中华民族的伟大复兴。他们的事迹如同夜空中闪亮的星辰，照亮了人类文明的进程，而指引他们前行的，正是心中那团永不熄灭的热忱之火。 热忱，不仅是伟人成就事业的基石，也是普通人生活中不可或缺的精神支柱。面对生活的挑战，是热忱赋予我们直面困难的勇气。当我们遇到挫折时，是热忱给予我们战胜逆境的动力。无论是追求梦想的道路上，还是平凡生活的点滴之中，只有保持一颗热忱之心，才能激发出无限的潜能，创造出属于自己的精彩人生。 在湖南偏远山区，支教老师徐月香，二十年如一日，用自己的青春和热忱，为山区的孩子们带去了知识和希望。她不仅教会孩子们读书写字，更用自己的行动，点燃了孩子们心中的梦想之火。她就像一盏明灯，照亮了孩子们的人生道路，也温暖了无数人的心灵。 然而，在物质生活日益丰富的今天，我们也常常看到一些人，他们缺乏对生活的热情，对未来充满迷茫，整日浑浑噩噩，碌碌无为。他们就像一潭死水，失去了生命的活力，最终只能在平庸中度过一生。究其原因，一方面是社会快速发展带来的巨大压力，让人们在追逐物质的过程中迷失了自我；另一方面，则是缺乏精神上的追求和目标，导致内心空虚，对生活失去了热情。 生命只有一次，我们应该像那些怀揣热忱的人一样，勇敢地追逐梦想，执着地追求卓越，用自己的行动去影响和改变世界。更重要的是，我们要不断地反思自己的人生目标，找到内心真正热爱的事物，并为之付出努力。唯有如此，才能让生命之火熊熊燃烧，照亮自己，也温暖他人。 让我们点燃心中的热忱之火，让它照亮我们前行的道路，指引我们走向更加美好的未来！ 解析：本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。 材料强调了热忱在个人生活与成长过程中的重要性。热忱被视为推动人向前的原动力，不仅给予人奋进的力量，更能在灵魂深处闪耀光芒。这表明热忱不仅是一种外在的动力，也是一种内在的光辉，它能照亮人的内心世界，引导人追求更高的目标和价值。 材料中，“热忱”是一种强烈的情感或热情，能够激发人的积极性和创造力；“原动力”“奋进”强调了热忱作为行动背后驱动力的作用；而“光芒”则体现了热忱对个人精神世界的正面影响。就材料而言，文章可以从热忱如何作为生活的催化剂入手，探讨它如何加速个人的成长和进步；也可以将热忱比喻为内心的一团火焰，探讨这团火焰是如何被点燃，又是如何照亮个人的道路；还可以围绕“追求卓越”这一主题，讨论热忱如何推动个人达到新的高度。 行文思路上，文章开头可以通过一个引人入胜的故事、名人名言或设问方式引出“热忱”这一主题。接着，阐述热忱的定义以及它在生活中的重要性，可以用具体的例子来加以说明，比如某个名人是如何因为对某事的热情而取得巨大成就。然后分析热忱给个人带来的正面影响，如增强抗挫折能力、提高学习效率、促进人际关系等。进一步讨论热忱对社会和文化的贡献，例如艺术、科学等领域中的突破往往源于创作者和研究者的热忱。在文章的中间部分，可以提出一些问题或挑战，探讨在现代社会中保持热忱的困难，并提出解决方案。结尾部分，总结全文，强调热忱的价值，并鼓励读者去发现和追求自己生活中的热忱所在。 立意：1.热忱是生活的催化剂。 2.以热忱为舟，渡人生浩瀚长河。 3.热忱引领我们向卓越进发。 8.答案： 枯燥如墨香 枯燥，即单调，没有趣味。常用来形容一个人生活的状态。枯燥，不同于独处。渔夫一个人静静地在海边钓鱼，猎人药农在深山打猎采药，农民在田里插秧，虽无人相伴，并不叫枯燥。枯燥是不得不离开大多数人的生活方式，为一个目标去努力， 去自我囚闭的人。如高考前的学生, 又如科学家和各行各业的求索者。 君子之行，静以修身，俭以养德。枯燥并非不懂娱乐与休闲，也并非没有能力去享受段子、金句、笑点。枯燥，如同在觥筹交欢中独饮一杯清茶，在笙歌酣畅处默念自己的心语，枯燥者是自甘清苦的修行人。 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。枯燥是一个人要修养的心性。心比四肢更活泼，思不能止，欲不能平，故有“心猿意马”之谓。修心，是让一个人心静下来，专注一处而无他求。这很难，天下最难管的是一个人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通达地讲，享受热闹没什么不好，如果不允许享乐, 人类就没必要建设美好的家园。见享受热闹而指斥，不是伪君子就是吃不着葡萄的狐狸。但时间不给有志于事业的人留出享乐的闲暇，他们因此枯燥。经济学上所说的“机会成本”，刚好用在这里。不享受热闹，并非享受热闹不好或不会享受热闹，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人称枯燥。 莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。枯燥者不会因为枯燥就成功，如同炼金的不一定炼得真金，打鱼的人不一定获取锦鲤。任何有意义的事情都与风险并存。无论多么勤奋、顽强、辛苦都不一定获取相应的回报。但成功一定离不开勤奋、顽强和辛苦，而另一个如影随形的伴侣是枯燥。 财富会改变一个人，机遇会改变一个人，枯燥也会改变一个人。枯燥对人格的改变，不是使人委顿或胆怯，而是让人沉静、清醒和忍耐。且不说成功与否，一个人持有沉静和忍耐的品格，就是大收获。胜过真金白银。枯燥时，不须怨人，也不须自怨，不妨静静地接受它的锤炼。是的，枯燥也是锤炼，尽管它寂寞无声。枯燥如果是一锭墨，一定是蕴含松烟净泉之精华的古墨，光润、宁静，透出说不出的幽香。 解析：这是一道材料作文题。材料第1段列举了当今生活中的某一种现象，即受消费主义和娱乐化影响，人们习惯了享乐，习惯了段子、金句、笑点等感官刺激，习惯将费力的文字转化成轻松的视听语言，为了远离“枯燥”，为了生活的快乐，享受的快乐。第2段提出了截然相反的观点——枯燥是生命的滋养。材料的核心是“热闹”与“枯燥”，因此首先需要理解“热闹”，热闹能让人感受到快乐，能让人处在轻松舒适的氛围中，更多地享受生活。但是，人一直处在热闹之中，就难以静下心来，沉潜其中，认真钻研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤独，不是寂寞，而是在枯燥无味中静心学习、工作、研究，从而学有所获，工作有成，研究深入，得到成长。根据材料内容可知，命题人意在引导学生思考“枯燥”的价值，探究享受“枯燥”的原因、意义等。 概念解读：(1)何为“热闹”?此处的“热闹”指向的是那些感官刺激，那些笑点带来的“精彩”，这是一种表面的、肤浅的追求。这种“热闹”无法给人带来价值的提升与成长。(2)何为“枯燥”?可以是一种普通的平凡的日常的生活，但可以“滋养”人“生命”的“枯燥”应该是一种耐得住寂寞的表现，其中蕴含着深层化的精神追求，是个体在喧嚣闹腾的世界中对内心的坚守。接受并正确面对“枯燥”，是“咬定青山不放松”的执着，是一种于平凡之处潜心钻研的心态和干事创业坚韧的姿态，追求的是独处的充实、长久的品质沉淀和生命的增色、增值。(3)正确理解“热闹”与“枯燥”的关系。①二者呈现出不同的生活气息：热闹——烟火气；枯燥——书卷气。②二者呈现出不同的群体与个体状态：“热闹”是群体呈现的共性状态，个体可能仍是内心孤独和生命单薄的状态。“枯燥”是个体呈现的个性状态，个体可能获得内心丰盈和生命厚实的状态。③对待二者的正确态度：理性认识“热闹”，不排斥“热闹”，拒绝沉溺其中；恰当接纳“枯燥”，享受“枯燥”，不无生机、活力；享受“热闹”的生活状态，坚守“枯燥”的内心追求；融得进“热闹”，扎得进“枯燥”。 立意：①享受枯燥，收获成功；②热闹诚可贵，枯燥价更高；③热闹让人快乐，枯燥取得辉煌；④越过枯燥，获得愉悦；⑤于热闹之河打捞枯燥星辰；等等。 9.答案：略 解析：本题所给材料列举了当下家长们对“视野”和“视角”的不同认识，有人持“视野”论，认为“视野”对孩子的成长更为重要；有人持的是“视角”论，认为“视角”对孩子的成长更关键。题干要求考生谈出自己的看法，任务非常明确，限定了话题的范围，也就是说考生只能围绕“视野”和“视角”来写作。具体写作中，考生可以赞同“视野”论，也可以赞同“视角”论，还可以综合“视野”论与“视角”论两种观点，谈在孩子成长过程中“视角”与“视野”的关系及对个人成长的作用等。总之只要能够围绕“视角”和“视野”谈出自己的感悟和思考，都是符合要求的。注意观点鲜明。行文时可从材料分析入手提出自己的观点，然后进行论证，论证时可以结合古今的典型事例，如杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句，鲁迅先生从小爱读书，开阔视野的例子，乐嘉带四岁半女儿徒步等，让文章有现实意义和针对性。 参考立意： 开阔视野，成就人生。 拥有独特的视角，才能傲视人生。 有视野也要有视角。 10.答案： 心无旁骛，虚怀若谷 但丁说：“走自己的路，让别人说去吧！”然而波兰谚语说：“常问路的人才不会迷路。”这两句话看似矛盾，实则相辅相成。实现理想之路，修远漫漫，泥泞之路，坎坷不断。如果既能坚定信念，也能向他人虚心求教，我们离理想是否更近了一步？ 所以我认为实现理想的方法无非两个，一个是排除杂念，坚持内心的目标；另一个则是虚怀若谷，向他人虚心求教。心无旁骛能使我们坚定自己的理想，勇往直前，摒弃一切杂念，无视一切风雨，无视坎坷，只顾风雨兼程，到达理想的彼岸。虚怀若谷则能使我们在前进的过程中，遇到障碍或是挫折时，向他人虚心请教，获得解决问题的途径，从而找到通往理想的捷径。我们在实现理想的过程中，应使心无旁骛与虚怀若谷结合在一起，让它们发挥出更大的作用。 实现心无旁骛，虚怀若谷的有机结合，我们需要有理性的思维。我们应清楚自己的理想是什么，思考可能会遇到哪些问题，并能够正确理性地看待和处理。就如叶连平老人，有人说他“傻”，有人说他“做赔本买卖”，面对不解和质疑，叶连平老人没有退缩，他把全部的精力投入到卜陈村的教育建设中，数百个留守儿童的命运因他而改变。随着时间的推移，越来越多的人理解了他，村民们由衷的称他为“叶老师”。想要做事，就不要害怕他人的指指点点，若是因为他人的意见而左右摇摆，那么你将一事无成。 实现心无旁骛，虚怀若谷的有机结合，我们需要拥有自信和勇气。自信能使我们最大化地发挥出我们的力量，勇气能使我们坚强地面对生活，挑战自我。同样身为奥运健儿的陈芋汐，在奥运会期间频频受到网友的恶评。因为比她年龄小的全红婵表现更为出色，有些网友就拿她生长期发育来陶侃和打压她，她也曾因这些言论伤心哭泣，但幸运的是，面对外界的恶评，她能够保持信心和挑战自我的勇气，心无旁骛地投入比赛。最终她不但在比赛中拿到了银牌，还顺利进入同济大学深造，赢得同学们崇拜和喜爱。 实现心无旁骛和虚怀若谷的有机结合，我们需要坚毅的性格和谦虚的态度。通往成功的道路上充满荆棘，如果没有坚毅的性格，我们无法走完这条充满艰险的人生之路。在穿过这条荆棘之路时，我们会遇到各种无法解决的问题，这时便需要我们拥有谦虚的态度，当别人对你的行为提出建议时，你应该认真思考，如果认为正确则应虚心地接受，这对于我们不走或少走弯路是很有帮助的。 心无旁骛，虚怀若谷，对于无用的闲言散语，无需理会；对于有用的建议，谦虚接受。坚定目标，不断努力，理想就在前方。 解析：本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。 材料由两句话组成。“走自己的路，让别人去说吧”，这句话出自意大利文学家但丁的代表作长诗《神曲》，意思是要坚持自己的信念和选择，不要被他人的意见和评论所左右。这句话表达了一种积极向上的态度，鼓励人们要有自信和勇气去追求自己的梦想和目标，不要因为他人的批评或反对而轻易放弃。同时，这句话也提醒人们要有自己的判断力和决策能力，不要轻易受到他人的影响。“常问路的人不会迷失方向”，这句波兰谚语强调要有虚心求教的精神，善于听取他人的意见。这两句话之间表面看存在一定的矛盾，这就为考生提供了辩证思考的空间，写作的关键在于准确理解两句话的内涵并且寻找二者的思辨之处。 材料①“走自己的路”强调要坚定自己的想法，不要太在乎别人的意见；材料②“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。前者体现的是“咬定青山不放松”的坚守，是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淡定，是“爱我所爱，无怨无悔”的执着；后者体现的是“君子生非异也，善假于物也”智慧，体现的是“转益多师是吾师”谦虚，体现的是“海纳百川，有容乃大”的胸怀。两者谁是谁非呢？都很有道理，但都只是就某一方面而言，两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，则既全面而又合理。因此，可以提炼这样的观点：既要有“走自己的路”的坚定信念，又要有“常问路”的虚心精神，才能走好自己的人生之路。既要谦虚好问，也要有自己的主见，在向别人学习和请教的基础上完善自己的想法与目标。如果方向正确，不妨独行己志，无畏人言；如果无路可走，徘徊歧路，不妨驻足请教，勤于问路等等。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，相信自己，听取意见。接着结合材料，并列举具体事例分析论证为什么要相信自己和听取他人意见。然后指出相信自己和听取他人意见之间的关系，比如相信自己是一座大厦的基底，听取他人意见是大厦的承重墙。我们要对自己抱有信心，并在此基础上客观、合理地听取他人意见。最后，总结观点，作为新青年的我们，正处于一个信息大爆炸的时代，我们应当在这日新月异的时代里保持自我，保持清醒，做到对他人的意见公正、客观看待，并结合自身情况汲取有益之处，助力成功。 立意：1.相信自己，听取意见。 2.信己前行莫忘留耳。 3.心无旁骛，虚怀若谷。 4.走自己的路，也不忘“常问路”。 11.答案：略 解析：本题考查材料作文写作。作文题目很好地体现了对学生辩证思维能力的考查。而在对“雕”和“塑”的辩证解读：先说明“雕”和“塑”的“相反”过程--“雕”是“剔除”，做减法；“塑”是“叠加”，做加法。又阐释第二句中“剔除”和“看加”的部分是什么，“剔除”“多余的部分”，“叠加”“合适的部分”，均可以“成为艺术品”。说明“雕”和“塑”既是“相反的过程”，也是“统一的过程”。最后引起对人生观和实践论的思考，人生的“雕”与“减”，“塑”与“加”有着不可分割的辩证关系。 “雕”与“减”，剔除掉“多余的部分”，可以理解为，做人，要去除掉不好的习惯、缺点，或者是错误的思想观念等等；做事，去除掉不利的因素、不对的方式方法等。“塑”与“加”，叠加“合适的部分”，可以理解为，做人，要培养良好的品质、品德、习惯，用积极科学的世界观人生观、价值观和正确的思想观念引领人生等等；做事，采用科学的技术、合理的方案、清晰的思路等等对于做人和做事来说，二者是辩证统一的，正如材料中所说的，无论是“雕”，还是“塑”，都可以“成为艺术品”那么，做人做事也一样可以成功。 12.答案：略 解析：立意指导：1.既要刚强不屈，又要学会变通；2.刚以坚守大义，柔以待人处世；3.以柔克刚，外柔内刚，方能行稳致远；等等。 材料给出了一则关于常縱教导老聃的故事，由二人的对话内容可以得出一个道理：柔软的东西往往能够长久存在，而刚硬的东西则容易消失。导写部分要求以“刚与柔”为话题，写出自己的联想和思考，由此可知，审题的关键在于准确把握“刚”与“柔”的内涵及其关系。“刚”代表坚定、果敢、力量、执着等，“柔”代表柔和、温婉、细腻、宽容等。“刚”与“柔”并非孤立存在的，而是对立统一的关系。具体来看，从个体方面思考，面对困难和挫折时，我们需要展现出“刚”的一面，比如坚定信念、刚强刚毅、不畏困难、迎难而上等；但为人和处事时，我们需要展现出“柔”的一面，比如宽容大度、热情友善、与人为善等。从国家方面思考，面对国际关系，一方面需要捍卫国家利益，态度强硬，寸步不让，另一方面又要学会融通和斡旋，努力以和平对话的方式消弭争端。但是要注意保持“刚”与“柔”的平衡，过分的刚则会导致固执己见、无法变通，过分的柔则可能导致软弱无力、失去自我，因此真正做到刚柔相济，才能游刃有余、从容不迫。 13.答案： 用胜利让精神度过荒野 尊敬的主席，各位评委： 大家好！鲁迅先生曾用犀利的笔，雕刻出了一个经典的阿Q形象，并以此来揭示国民的劣根性。如今社会向前发展，社会上再难见“阿Q”，但由阿Q遗留下来的“精神胜利法”却流传了下来。而我方认为，当今社会，应当接受新时代的“精神胜利法”。 首先，我们必须明确，所谓“精神胜利法”，只指在精神上获得自我胜利的方法，而非独指阿Q“以过去胜人、以谩骂胜人、以联想胜人、以自欺胜人、以欺负弱者胜人”的向外攻击。而我方所接受的，也是在适当的时间，适当的情况进行适当的精神胜利。 所谓适当，是指当一个人在精神颓唐，感到绝望的极差精神状态下进行的胜利。如陶渊明者，当官“求之靡途”之时，他选择投入自然的怀抱，使自己的精神得到安慰，使自己的灵魂有休歇之处。当然，我们也不能只学陶渊明的放浪形骸，退隐江湖，从此两耳不闻窗外事。我们所认可的，是苏子在“乌台诗案”后被贬中的无尽失意中的突围，是在面对生活的真相而感到无力时的短暂歇息，让自己得到精神上的超脱，于那短暂的快意中汲取力量，然后再站起来面对生活。我方认可的不仅是一种精神上的自我调适，还是一种重新出发的勇气。 其次，我方必须强调，所谓“精神胜利”绝不是鲁迅先生所说的“一天一天满足着，即一天一天堕落着，但却又觉得日见其光荣”的极端短视且自我中心，也不是如中世纪教士们深陷泥泽却幻想天国呼唤的虚无。而是在面对无可奈何时的短暂超脱，面对痛苦现实时的暂时退让，面对不堪之言或冷嘲热讽时的漠不关心以及生命低谷时的坚定信念。 那么现在所谓的放弃“精神胜利法”之流，你们能说你们的精神比钢铁更坚硬，你们能够面对现实永不低头，你们永远挺直腰杆，任尔东西南北风，永远手举投枪，永不放下吗？ 在失意时告诉自己“没事的，我将归来，万马千军”，这又何尝不是一种精神胜利？革命战士们在毫无胜算的战斗前告诉自己“一切都会好起来的”，又怎么不是精神胜利？ 我们需要面对现实，不逃避推诿；我们应该挺身而出，在危机关头扭转乾坤，但我们同时需要精神胜利，需要用玫瑰战胜纳粹，用山水超脱自身。精神胜利不等同于逃避，而是罗曼·罗兰所说的真正英雄主义，是一种乐观的精神，一种通往希望的方式。它让精神度过失意的荒野，走到广阔的世界，然后再化作不支一柱，顶起青天，走我们剩下的，该走的路。 以上就是我方的全部观点，谢谢！ 解析：本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。 材料给出了三则有关“精神胜利法”的材料。第一则材料出自鲁迅，以此帮助学生理解“精神胜利法”的内涵：通过自我暗示中虚假的、想象的胜利来掩盖自己实际上遭遇失败的现实，以进行自我安慰。同时，从“就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又狡猾”可以看出，鲁迅对于“精神胜利法”是持贬抑态度的。这是因为，它会使人陷入认知错误，从而失去了反思自身错误、改进行为方法的意识和能力，最终使人安于现状，不思进取。而材料二出自当代鲁迅研究学者对于“阿Q·精神胜利法”的全新解读。从“好让自己坚强而达观地活下去”的语句，可看出作者认为“精神胜利法”也有一定的积极意义，它可以在心理上缓解我们因失败而产生的痛苦、沮丧心理，让我们重拾信心。而材料三，则列举了阿Q的“精神胜利法”的五种形式，从而帮助我们更好地理解“精神胜利法”。 材料所给论题是该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”，来源于选择性必修下册第二单元的单元研习任务——“有人说阿Q的‘精神胜利法’是我们民族落后的‘国民性’的集中体现，也有人说‘精神胜利法’是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。对此你怎么看？” 本题写作任务是要求学生写作辩论稿。主要涉及两个关键信息，一个是“立论”与“反驳”，另一个是“辩论稿”。关于辩论的相关知识，在选择性必修中册第一单元的单元研习任务中曾涉及，写作时要注意辩论稿格式、礼仪要求。 要完成辩论稿的写作，就要求我们具有较强的思辨能力和论述能力，既要坚定自己的立场，又要充分理解和尊重对方的观点。比如，可以选择支持“当今社会我们该反对精神胜利法”的观点，突出精神胜利法的负面性：为摆脱绝望的生存环境而做出“精神胜利”的选择，无视现实的结果，甚至如阿Q一般欺压弱者，会使人坠入更绝望的深渊，永远不能摆脱生存困境。这不仅是一种麻木，更是一个国民性的毒瘤。如果我们选择支持“当代社会我们该接受精神胜利法”的观点，则应该聚焦于探讨精神胜利法在当今社会的积极意义。和阿Q不一样的是，我们所提倡的“精神胜利法”已经不再是麻木不仁的逃避，而是一种自我安慰、自我激励、自我调节的方式。当今社会，学习、生活、工作面临着各种压力和挑战，“精神胜利法”恰恰提供了一种方式，成为调整心态、应对困难的一种手段。面对各种困境，若能适时适度地发挥“精神胜利法”的作用，就可以保护自己的内心免受情绪困扰，平衡心态，从而卸下心中的包袱，更坚强地走下去。 立意：1.巧用精神胜利法，拥有乐观开朗心。 2.主观幻想不可取，客观现实需正视。 3.精神胜利——从“自欺”走向“自毁”。 14.答案：略 解析：这是一道引语式材料作文题。材料提到人生对待孤独的状态，如摆脱孤独，战胜孤独，忍受孤独等。由此可以启发我们，与人交往是突破孤独壁垒的利器，学会倾听与沟通，多与朋友和家人分享自己的真实感受，才会摆脱孤独；孤独时观察自然万物，方知云开海阔，沧海一粟，形成豁达达观的心态，一扫孤寂的阴霾；要具有忍受孤独的能力，成功与孤独为友，因为在你成功之前，你永远是孤单的，没有人能帮得上你，没有人会崇拜你和注视你。人是孤单地奋斗的。不管有多少人在你身边，要真正达到成功，主要还是靠你自己；不惧怕孤独，自我的内心足够丰盈，即使独行也如众，有自己独立的生存空间，不害怕孤独，静观万物皆自得，可以在独处时心中绽开大千世界，也可以在人群中保持一份恬淡清寂。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，真正的孤独者坚贞于自己的内心，抵得住诱惑，淡泊以明志，宁静以致远。然后采用例证法和引证法展开论证，如即使孤身一人，也勇敢直面风雨，坚持真理的布鲁诺、创作无韵之离骚的司马迁，再如“花间一壶酒，独酌无相亲”是孤独，也是自在；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是高风亮节，也是在高处的灵魂，“如果你想走得快，一个人走”“越伟大、越有独创精神的人，越喜欢孤独”等。 （二）立意： 1.孤勇向前，赢得成功。 2.在孤独寂寞中铸就辉煌。 3.青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。 4.独处时心游万仞。 15.答案： 理性与感性的对决与相生 有人说：科学家描绘的月亮，是所有人的月亮；诗人描绘的月亮，是他自己的月亮。从古至今，世间从没有停止过理性与感性的碰撞。感性与理性碰撞，会迸发出怎样的火花？在我看来，放任理性、感性对决或许并非良策；唯有善用理性之长与感性之妙，因地制宜，方能行稳致远、妙趣横生。 感性之“情”，在于动人，在于抛却尘世的苍凉与荒芜，而自创一番灵魂的伊甸园、极乐土。晚清康梁为首的六君子，发动“戊戌变法”，失败后他们被迫逃离，只有谭嗣同不肯离去，决心以死殉之，用生命向封建势力做最后斗争，谭嗣同慷慨说：“不有行者，无以图将来；不以死者，无以召后起。”他这种感性的牺牲精神确实令人敬仰，因为他抛却了看似理性的做法，用鲜血唤醒民众，最终汇聚起推动历史进步的力量。 理性之“理”，在于明智，在于摆脱困缚自我的愚昧，用理性认识世界。刘邦称帝后，对群臣论功行封，张良深知“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的道理，克服谋求功利的想法，理智辞封归隐。因此，“汉初三杰”中唯独张良全身而退，得以善终。正因张良保持理性的思考而及时行动，在历史画卷上留下浓墨一笔。 现实生活中，感性与理性的对决从未停止。不同的人在对决中胜负不同。但极端的理性让人裹足不前，极端的感性让人感情用事，鲁莽草率导致错误不断。那么，如何才能把理性与感性协调起来，互为补充呢？ 情理相生，世界才有它本来的颜色。唯理，世界太单调；唯情，世界太混乱，情理相融，才能推动社会的进步、人类文明永恒的发展。达·芬奇创作了诸如《蒙娜丽莎》与《最后的晚餐》一类伟大的绘画作品，他是将人的情感与神态表现在画中的先锋领袖。可与此同时，他却也是伟大的天文学家与数学家，在各科学领域多有建树。达·芬奇，正是情与理相融的绝佳例证。他注重人的“情”，却也未忽视世界的“理”，终以自我成就，推动人类文明发展。 情理之月，共照你我人间。我们需要理性来阐释我们的世界，明白自己是谁，从哪里来，到哪里去；亦需要感性予这世界一些存在的意义，展现你我的悲痛与欢愉。情与理相生，世界才如此有序而温和。情理之月照耀的人间才是你我共向往的归宿。 让感性与理性中和为一体，敬畏与喷张，恰当表达，因时而化。 解析：本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料揭示了科学家与诗人这两个不同身份的人所描绘的月亮的区别，从而引发学生思考这其中的对立统一关系。科学家所描绘的月亮，是所有人的月亮，表现为其客观性，是所有人都认可其客观存在的月亮，具有普遍意义和共性。它是客观存在之物，体现的是科学的眼光，是求真之理。科学家的描绘，体现了一种求真务实，格物致知的精神品格，科学家对月亮的描绘，可以推动物质世界的进步。而诗人所描绘的月亮，是他自己的月亮，凸显其主观性，强调的是诗人和文学创造的诗意、想象和浪漫，是他个人之眼对月亮的独特感受、个性化发现，体现的是诗性的眼光，是人心之思。诗人对月亮的描绘可以帮助我们每一个人构筑精神家园。所以，这两种现象看似矛盾，其实各有各的合理性，符合各自的思维逻辑。它们可以互为补充。 对此，审题立意时，首先要把握好材料提出的这一个核心概念。首先，是一个核心词：“月亮”，这不仅仅是我们肉眼可见的那个天体，更是一种象征，象征人们关注的或喜爱的或追求的事物。此后，就是一组核心词：“所有人的月亮”和“他自己的月亮”。这其中，“所有人的月亮”，是普遍的真理，是客观的存在，可以统一认识；“他自己的月亮”是个体的真实，是自我的感受，可以愉悦自我。而另一组核心词则是“科学家的月亮”“诗人的月亮”。“科学家的月亮”“诗人的月亮”二者可以是这样的关系：理性和感性的关系，科学与审美的关系，共性和个性的关系，现实与浪漫的关系……而两种描绘月亮的方式，更象征两种认识事物或对待事物的方式。 因此，写作时，最好兼顾二者进行论辩分析，比如可从科学家和诗人这两个不同身份的职业特征以及他们所见“月亮”的主观性和客观性这两个不同特点，引申思考我们的人生应该拥有怎样的生活方式。如，可说完整的人生，既仰望普遍的真理，又怀揣个人的真实。或者，也可强调认可“科学家的月亮”，并结合当下信息时代的特色，说明自我泛滥时，众声喧哗，以所有人共同看到的真理为堤岸，方能守住社会共同的底线。抑或从“诗人的月亮”这一角度出发，说明在复制的年代里，个人的感受是独立自我最可贵的标签与边界，而当下一部分人丢掉了自我的月亮，丢掉了诗意的生活，只追求数据人生，而诗意的人生让人内心丰盈。总之，要全面理解材料，明确两者之间的关系。也可以偏重一方。但是不能完全抛弃另一方。同时，要有现实针对性。 立意： 1.兼顾普遍与个体，求真慰心两相宜。 2.守一轮个人的月亮。 3.仰望普遍的真理，守住共同的底线。 4.理性与感性，美美与共。 5.追寻理性之光。 6.追求诗意人生。 学科网（北京）股份有限公司 $$