《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023—2024学年统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 孔 子 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子思想的核心——“礼” 孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。 作品 《论语》一部语录体著作，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 文学常识 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六艺：礼、乐、射、御、书、数 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 解题 子路（51岁），姓仲名由，字子路，即“由”； 曾晳（39岁），名点，字皙，即“点”； 冉有（31岁），姓冉，名求，字子有，即“求”； 公西华（18岁），姓公西，名赤，字子华，即“赤”。 解题 子路、 （由） 曾皙、 （点） 冉有、 公西华 （求） （赤） 文本初读 听朗读，正字音 千乘之国 摄乎大国 饥馑 哂之 以俟君子 端章甫 小相 铿尔 莫春者 冠者 浴乎沂 舞雩 喟然 shèng shè jǐn shěn sì fǔ xiàng kēng mù guàn yí yú kuì 思考：文章围绕什么问题展开谈论？ “志” 问“志” 言“志” 评“志” 文本研读——问“志” 文本研读——问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 闲居，平时 因为，介词。 状语后置 宾语前置 宾语前置 宾语前置 文本研读——言“志” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 合乎礼仪的行事准则 微笑 子路 仲由，字子路 急遽而不加考虑 比，等到 军队 状语后置 省略句 志向： 治理一个内忧外患的中等 国家，并保证三年内使人 民勇于作战并懂得义理。 性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。 侧重强国 子路的志向是什么？他的言语中反映他是一个什么样的人？ “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 等待 富足 连词，至于 冉求，字子有 冉有 方圆，纵横 宾前 连词，表承接 冉有的志向是什么？他的言语中反映他是一个什么样的人？ 志向： 治理一个小国，三年内 使人民富足。 性格： 谨慎小心,谦虚 侧重富民 冉求，字子有 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。” 宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所 诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。 诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官存在等级差别，所以有大相、小相之说。 公西华 公西赤，字子华 公西华的志向是什么？他是一个什么样的人？ 志： 能在诸侯举行祭祀或 会盟时担任一个“小相” 性格： 谦恭有礼 侧重以礼治邦 公西赤，字子华 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 起身、站起 曾皙 放下 连词，表顺承 讲述。才能 妨碍 状后 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 通“暮”暮春，即农历三月 状语后置 成年人，古时男子二十岁行加冠礼，表示成年 曾皙的志向是什么？他是一个什么样的人？ 志： 暮春郊游 性格： 洒脱高雅，从容淡定 孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？ 夫子喟然叹曰：“吾与点也！ 长叹的样子 赞成 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 宾语前置 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十,如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” D 孔子为何“哂”由？ 哂之 思考分析 子路真有实现其抱负的本领么？ 孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军政工作)”。 季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗） 子曰：“由也果 ，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难呢？） 为何“哂”由？ “率尔而对” “其言不让” 子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” ——《论语 季氏》 为国以礼 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” ——《论语·里仁》 子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。” ——《论语·学而》 孔子态度如何？ 子路 哂 冉有 赞 公西华 惜 曾皙 与 阅读探究 孔子为何与点呢？ 儒家的政治理想是“礼治”，以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。 2024/11/18 孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。” 应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。 理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。 中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。 ——于丹《论语》心得 结构梳理 侍坐 孔子诱导言志 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民 ----谨慎谦逊，言有分寸。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ----从容不迫，逍遥洒脱。 评“志” ：释“哂”由“与”点之因。 2024/11/18 本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。 当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。 理解孔子的教育思想和方法 1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言------- 如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　 人教版高中一年级课文-部编版-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-朗读：木成 小糊涂神 语文课文朗读（精品推荐 小初高完全本）, track 608, disc 0 163351.8 $$