《师说》挖空及字词解释 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《师说》重点知识检测 一、易写错的字句填空（在横线上填上句子，括号里填字词） 。师者，（ ）（ ）传道（ ）业解惑也。人非生而知（ ）者，（ ）能无惑？ ，其为惑也，终不解（ ）。生乎吾前，其闻道也（ ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也（ ）先乎吾，吾从而师之。吾师道也， ？是故 ， ， ，师之所存也。 ！ ！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 ；今之众人， ，而耻学于师。是故圣（ ）圣，愚（ ）愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 ？爱其子，（ ）师而（ ）之；于其身也，则 ，惑矣。彼童子之师，（ ）之书而习其句（ ）者，非吾所谓 。（ ）（ ）之不知， ，或师焉，或（ ）焉，小（ ）而大（ ），吾未见其明也。巫医乐师百工之人， 。 士大夫之（ ），曰师曰弟子云者，则 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， ， 。”呜（ ）！ ，可知矣。巫医乐师百工之人， ，今其（ ）（ ）反不能及，其可怪（ ）（ ）！ 。孔子师（ ）子、（ ）弘、师（ ）、老（ ）。（ ）子之（ ），其贤不及孔子，孔子曰：三人行， 。是故 ， ， ， ，如是而（ ）。 李氏子（ ），年十七，好古文， 皆通习之，不（ ）于时，学于余。余 ，作《师说》以（ ）之。 二、重点实词释义（把加点字的意思写在后面括号里） 古之学者（     ）必有师。师者，所以（      ）传道受（    ）业解惑（     ）也。人非生而知（    ）之（     ）者，孰（     ）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（     ）吾前，其闻道也固（     ）先乎（    ）吾，吾 从 而（    ）师（      ）之；生乎（    ）吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（      ）之。吾师（     ）道也，夫庸知（     ）其年之先后生于吾乎？是故（     ）无（     ）贵无贱，无（    ）长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（     ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（     ）从师而问焉； 今之众人（   ），其下（ ）圣人也亦远矣，而耻（      ）学于师。是故（     ）圣（    ）益（    ）圣（    ），愚（    ）益愚（    ）。圣人之所以（     ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（    ）也，则（    ）耻师焉，惑（    ）矣。彼童子（ ）之师，授之书（ ）而习（    ）其句读（     ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之（    ）不知，惑之（    ）不解，或（    ）师（    ）焉，或不（      ）焉，小学（   ）而大（    ）遗（     ），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（    ）相师（ ）。士大夫之族（    ），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑（ ）则足（    ）羞，官盛（     ）则近谀（     ）。”呜呼！师道之不复（ ）可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（      ），今其智乃（    ）反不能及，其（      ）可怪也欤！ 圣人无常（     ）师。孔子师（      ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（     ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故（     ）弟子不必（    ）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业（    ）有专攻（     ），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文（    ），六艺（      ）经传（    ）皆通（    ）习之，不拘于（     ）时，学于（    ）余。余嘉（    ）其能行古道（    ），作《师说》以贻（     ）之。 三、理解式名句默写 1．韩愈《师说》中开篇便提出了全文的中心论点“　　　　 　”，指出了古代求学的人获得成功的必然原因。 2．北宋理学家张载有言“为往圣继绝学”，韩愈《师说》中“　　 　 　，　　 　 　　”一句正好诠释了教师在文化传承方面肩负的重要责任。 3．韩愈《师说》中“　　 　 　，　 　　 　”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而强调了从师的必要性。 4．韩愈认为从师与年纪大小无关，比自己大的人只要“　　　 　”，就要以之为师；比自己年纪小的人，只要“　　　 　”，也要以之为师。 5．韩愈《师说》中表明自己只要能学到道理，就不考虑对方年龄大小的句子是“　     　，　  　  ”。 6．韩愈《师说》中“　 　  　，　　  　 　”一句阐述了自己选择老师的唯一标准。 7．韩愈《师说》中“　     　，        ”两句，分析了人们存在很多疑难问题的原因。 8．《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，古代圣人已经很优秀了，还不断学习，批判了“今之众人”“　　 　　 　 　 ，　 　　　 　”的错误态度。 9．韩愈在《师说》中指出“士大夫之族”在从师学习上对其子“　　　　 ”和对自身“　　 　　 ”的不同态度。 10．韩愈《师说》中“　　 　 　，　　 　 　”两句指出了士大夫之族耻于从师的心理的原因。  11．韩愈《师说》中用“　 　   　，　 　　 　”两句和《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同，都体现了教学相长的道理。 12．韩愈《师说》中用“　　  　 　，　  　 　”两句强调了技能和学业各有专门研究，人与人之间可以互相学习。 13．韩愈在《师说》中交代自己写作此文的目的句子是 “　　　　 ，　　 　　”。 14．韩愈《师说》中说人人都可以为师，在知识面前没有尊卑贵贱和年龄限制，“　   　 ，　　  　 ”两句即表达了这种平等的学习观。 15．韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了的结果是“　　 　 　，　 　　　”。 16．在《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“　　　 ，　　　　 ”。 17．韩愈在《师说》中，把为自己的孩子择师和自己不从师作对比，认为如果孩子只停留在句读的层面而不能解惑，最终导致的结果是“　　 　，　    　”。 18．韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“            ”，点出李蟠的文章爱好，而“           ”，则说明了李蟠的儒学素养。 19．《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“　　   　，　    　”。 《师说》重点知识检测答案 一、易写错的字填空 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 二、重点实词释义 古之学者（求学的人，古今异义）必有师。师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）业解惑（疑难问题）也。人非生而知（懂得）之（代词，代知识和道理）者， 孰（谁）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎（相当于“于”，在）吾前，其闻道也固（本来）先乎（比）吾，吾从而师（以……为师，意动用法）之；生乎（相当于“于”，在）吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（以……为师，意动用法）之。吾师（学习，名词用做动词）道也，夫庸知（哪管。庸：表示反问语气）其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（无论）贵无贱，无（无论）长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（还，尚且）从师而问焉； 今之众人（一般人），其下圣人也亦远矣，而耻（以……为耻，形容词的意动）学于师。是故（因此，所以）圣（圣人，形作名）益（更加）圣（圣明），愚（愚人，形作名）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自身、自己）也，则（却，表示转折关系）耻师焉，惑（糊涂）矣。彼童子（未成年的男子）之师，授之书（文字，书写）而习（使……学习）其句读（一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿“读”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之（宾语提前的标志）不知，惑之（宾语提前的标志）不解，或（有的）师（从师学习）焉，或不（通“否”，不向老师学习）焉，小学（小的方面学了，古今异义）而大（大的方面，形作名）遗（丢弃，放弃），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻，形容词的意动）相师（互相学习）。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑（低下）则足（值得）羞，官盛（高大）则近谀（谄媚）。”呜呼！师道之不复（恢复）可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列，即看不起），今其智乃（竟然）反不能及，其（多么，表感叹）可怪也欤！ 圣人无常（固定）师。孔子师（以…为师，把…做为老师，名词的意动）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（类，同类的人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习、研究），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文（先秦两汉时期的散文，古今异义），六艺（指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典）经传（称解释经文的著作为传）皆通（普遍，全面）习之，不拘于（被）时，学于（向）余。余嘉（赞许，嘉奖）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以贻（赠送，赠予）之。 三、理解式名句默写 1．古之学者必有师 2．师者，所以传道受业解惑也 3．人非生而知之者　孰能无惑　 4．其闻道也固先乎吾　　其闻道也亦先乎吾　 5．吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎　 6．道之所存　师之所存也 7．师道之不传也久矣　　欲人之无惑也难矣　 8．其下圣人也亦远矣　　而耻学于师　 9．择师而教之　则耻师焉 10．位卑则足羞　官盛则近谀　 11．是故弟子不必不如师  师不必贤于弟子 12．闻道有先后  术业有专攻 13．余嘉其能行古道  作《师说》以贻之 14．是故无贵无贱   无长无少 15．是故圣益圣  愚益愚 16．闻道有先后  术业有专攻 17．小学而大遗  吾未见其明也 18．好古文    六艺经传皆通习之 19．小学而大遗  吾未见其明也 5 学科网（北京）股份有限公司 $$