10.2《师说》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

师说限训 一、选择题 1．下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是（    ） A．是故圣益圣，愚益愚 B．是故无贵无贱 C．吾从而师之 D．小学而大遗 2．下列各句中加点的词语，意思与现代汉语基本相同的一项是（   ） A．学不可以已 B．小学而大遗 C．君子博学而日参省乎己 D．非蛇鳝之穴无可寄托者 3．下列各句中，对加点的词语解释不正确的一项是（    ） A．六艺经传皆通习之         传：流传 B．作《师说》以贻之         贻：赠送 C．授之书而习其句读者       读：一句话中间短暂的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀   谀：谄媚奉承 4．下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是 A．道之所存，师之所存也 B．不拘于时 C．句读之不知，惑之不解 D．而耻学于师 5．下列各组句子中加点词语的解释，完全正确的一项是（    ） A．古之学者必有师    学者：有学问的人        君子生非异也    生：生命 B．小学而大遗，吾未见其明也    小学：小的方面要学习   则知明而行无过矣    知：知识 C．非蛇鳝之穴无可寄托者    寄托：容身，安身    今之众人，其下圣人也亦远矣    众人：普通人 D．君子博学而日参省乎己    博学：学问广博精深  师者，所以传道受业解惑也    受：同“授”，传授 6．下列语句中，翻译有误的一项是（ ） A．巫医乐师百工之人，不耻相师。译文：巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 B．是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?译文：所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概是由于这个原因吧。 C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。译文：他和他年龄相近，修养和学业也差不多，以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。 D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以，没有地位高低、年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 7．下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出自其弟子之手，现存32篇。 B．“青，取之于蓝”中的“青”为“靛青”，一种染料。“蓝”，草名，叶子可提取靛青。 C．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。 D．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。 8．下列各项中，加点字的用法和意义相同的一项是（   ） A．而耻学于师                         学于余 B．吾尝终日而思矣                     惑而不从师 C．采采芣苢，薄言采之               自言本是京城女 D．其闻道也固先乎吾                 君子博学而日参省乎己 9．下列各句中“师”字的词性与其它三项不同的一项是（   ） A．吾从而师之 B．吾师道也 C．惑而不从师 D．于其身也，则耻师焉 10．下列句子与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是(   ) A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．师道之不复，可知矣 D．何陋之有 11．下列各句中加点词的词类活用，不同于其他三项的是（   ） A．君子博学而日参省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河 C．上食埃土，下饮黄泉 D．箕畚运于渤海之尾 12．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（   ） A．古之学者必有师               求学的人 B．于其身也，则耻师焉，惑矣     糊涂 C．师道之不传也久矣             风尚 D．今之众人，其下圣人也亦远矣   众多的人 13．下列句子中，不含通假字的一句是（   ） A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉，小学而大遗 C．授之书而习其句读者 D．君子生非异也，善假于物也 14．下列句中加线的词解释不正确的一项是（   ） A．孰能无惑（疑难问题）    则耻师焉，惑矣（疑惑） B．古之学者必有师（老师）    吾师道也（学习） C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）      师道之不传也久矣（流传） D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因）       师者，所以传道受业解惑也（用来……的） 15．下列各句，与例句句式相同的一项是（   ） 例句：何陋之有 A．师者，所以传道受业解惑也 B．生乎吾前，其闻道也先乎吾 C．句读之不知，惑之不解 D．不拘于时，学于余 16．对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（   ） A．则知明而行无过矣             知：知晓 善假于物也                     假：借助 B．学不可以已                   已：停止，结束 金就砺则利                     就：接近，靠近 C．其闻道也固先乎吾             闻：知道，懂得 郯子之徒，其贤不及孔子         徒：徒弟 D．于其身也，则耻师焉           耻：耻辱 六艺经传皆通习之               通：全面 17．下列各句中，加点词的活用类型与“而耻学于师”中的“耻”相同的一项是（    ） A．小学而大遗 B．位卑则足羞 C．是故圣益圣，愚益愚 D．其下圣人也亦远矣 18．下列各项中，文言句式归类正确的一项是（   ） ①策之不以其道                   ②道之所存，师之所存也 ③句读之不知，惑之不解           ④六艺经传皆通习之，不拘于时 ⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强         ⑥居庙堂之高则忧其民 ⑦师者，所以传道受业解惑也       ⑧冰，水为之，而寒于水 A．①⑧／②⑦ ／③／④／⑤⑥ B．①⑧／②③／④／⑤⑦／⑥ C．①④⑧／②③／⑤⑥／ ⑦ D．①④⑧／②／③⑤／⑥⑦ 19．下列有关文化常识说法有误的一项（   ） A．古人把宫、商、角、徵、羽、变宫、变羽称为七音。 B．《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”《霓裳》即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。 C．《阳春》、《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时认为是高级的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。 D．乐师是古代以演奏乐器为职业的人。《师说》：“巫医乐师百工之人，不耻相师。” 20．下列各组句子中加点词语的解释，正确的一项是（   ） A．古之学者必有师：有学问的人 B．则知明而行无过矣：知识 C．今之众人，其下圣人也亦远矣 ：很多人 D．师者，所以传道受业解惑也 ：同“授”，传授 21．下列各项中加点词的解释全都正确的一项是（   ） A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾   闻：见闻     作《师说》以贻之   贻：赠送 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河  绝：横渡     木直中绳，𫐓以为轮  中：射中 C．是故无贵无贱  无：没有     六艺经传皆通习之   通：全面 D．金就砺则利   就：接近，靠近    顺风而呼，声非加疾也  疾：强，猛烈 22．对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（   ） ①古之学者必有师  ②吾从而师之  ③惑而不从师  ④而耻学于师  ⑤彼童子之师 ⑥孔子师郯子  ⑦吾师道也  ⑧巫医乐师百工之人 A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧ C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D．①③④⑤/②⑥/⑦/⑧ 23．下列加点字古今含义相同的一项是（   ） A．今之众人，其下圣人也亦远矣 B．师者，所以传道受业解惑也 C．无爪牙之利  筋骨之强 D．其贤不及孔子 24．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（    ） A．“国子监”指中国古代的最高学府，入监读书的人称监生；掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。 B．“骐骥”是骏马的别称，马的别称还有：白驹、飞黄、骥、骊、骝等。 C．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人。 D．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也 被用于形容极近的距离、数量极少等。 25．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是( ) A．巫医乐师百工之人        百工：各种工匠 B．是故圣益圣，愚益愚      圣：圣明。 C．六艺经传皆通习之        经传：经书以及解释经书的著作 D．余嘉其能行古道                 古道：指古人流传下来的各种优良传统 26．下列加点词的活用现象归类正确的—项是（    ） ①吾师道也    ②耻学于师    ③孔子师郯子    ④小学而大遗    ⑤非能水也，而绝江河 ⑥是故圣益圣，愚益愚    ⑦吾从而师之    ⑧君子博学而日参省乎己 A．①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B．①③/②⑦⑧/④⑥⑤ C．①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥ 27．下列对文学常识的解说，不恰当的一项是 A．唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。 B．“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。 C．“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。 D．《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。 28．下列各句文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。 B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 29．下列有关文学常识的叙述，不正确的一项是（   ） A．荀子，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和观点。 B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。 C．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。 D．“诗经六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，其中风、雅、颂是三种诗歌形式，赋、比、兴指《诗经》的表现手法。 30．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是 A．侍郎，是古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。韩愈曾任刑部侍郎、礼部侍郎等职。 B．在古代，对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。文中的“师襄”，“师”意为乐师，表明职业。 C．“士大夫”是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子的统称。 D．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书，也可指礼、乐、射、御、书、数这六种技艺。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指前者。 31．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章第1段从“古之学者必有师”、老师“传道受业解惑”和“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面论述了从师学习的重要性和必要性 B．文章第2段借助“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三组对比批判了“耻学于师”的不良风气，指出“师道之不复”的原因。 C．作者从“道之所存，师之所存也”的择师标准出发，通过对比论证和举例论证，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的论断。 D．文章结尾赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，交代写作缘由。从这个简短的结尾中，我们可以看出当时像李蟠这样好古文、学习古代道理的年轻人已经不多了。 参考答案： 1．C C项，“师”是名词的意动用法，以……为师。翻译为：我跟从他学习并且以他为老师。其他三项都是形容词用作名词。 故选C。 2．A 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.可以：古义今义相同，都是能愿动词，可以。 B.小学：古义，两个词，小，小的方面。学，学习。即“小的方面学习”。今义，初等教育学校。 C.博学：古义，广泛地学习。今义，学问广博。 D.寄托：古义，藏身。今义，①托付；②把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。 故选A。 3．A 【详解】本题考查理解常见文言实词的含义的能力。解答此类题型除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境来作答。 A项解说错误，传：这里指古代解释经书的著作。 故选A。 4．D 【详解】此题考查文言句式的理解能力。解答此题，可根据常见的文言句式类型及用法，结合着具体语句分析判断。常见的文言句式包括：判断句、被动句、疑问句、否定句、词序（倒装句）、成分省略（省略句）和固定结构（习惯句式）。除了“疑问句、否定句”之外，其他叫特殊句式（指与现代汉语不同的句式）。例如，是状语或介词结构后置句。 A项，判断句；B项，被动句；C项，宾语前置句；D项，介宾短语后置句。 故选D。 5．C 【详解】本题考查理解常见文言词语在文中的含义的能力。解答此类题目时，一定要注意平时课上的积累，还有就是联系语境理解词义。 A项，古之学者必有师：古代求学的人一定有老师。学者，古指求学的人；君子生非异也：君子的资质秉性跟一般人没什么不同。生，同“性”，资质、禀赋。两个词语解释都有误； B项，小学而大遗，吾未见其明也：小的方面去学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。则知明而行无过矣：那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。知，同“智”，智慧。“知”解释有误； C项，非蛇鳝之穴无可寄托者：没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身。寄托：脱身，安身；今之众人，其下圣人也亦远矣：现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远。众人：普通人。解释正确； D项，君子博学而日参省乎己：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。博学：广泛地学习 ；师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。受：同“授”，传授。“博学”解释有误。故选C。 6．D【详解】试题分析：D“无”译为“无论”，不是“没有”，而是“不分”。 7．C【详解】本题主要考查识记有关文学或文化常识的能力。 C项，“文辞语意已尽处为读，来尽而须停顿的地方为句”错误，应为“文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读”。故选C。 8．A【详解】本题考查正确理解文言实词和虚词的能力。 A项，两个“于”都是介词，可译作“向”。 B项，前一个“而”是连词，表修饰，可不译；后一个“而”是连词，表转折，可译作“却”。 C项，前一个“言”是语气助词，可不译；后一个“言”是动词，可译作“说”。 D项，前一个“乎”是介词，可译作“比”；后一个“乎”是介词，可译作“对”。故选A。 9．C【详解】本题考查理解文言实词含义的能力。 A项，名词的意动用法，以……为师； B项，名词活用为动词，学习； C项，名词，老师； D项，名词活用为动词，从师。ABD三项都是动词，C项是名词。故选C。 10．D【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句，宾语前置句，“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。 A.判断句，“……也”表判断。 B.定语后置句，“蚓无爪牙之利，筋骨之强”即“蚓无利爪牙，强筋骨”。 C.没有特殊句式，为一般陈述句，翻译为：从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。 D.宾语前置句，“何陋之有”即“有何陋”。故选D。 11．B【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.日：名词作状语，每天。 B.水：名词作动词，游泳，游水。 C.下：名词作状语，向下。 D. 箕畚：名词作状语，用箕畚。故选B。 12．D【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“今之众人，其下圣人也亦远矣”意思是“现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远”。“众人”，古今异义，古义是一般人，普通人。故选D。 13．C【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A．“受”，同“授”，教授。 B．“不”，同“否”，指不从师学习。 C．无通假字。 D．“生”，同“性”，本性，禀赋。故选C。 14．A【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.第二句意思是：却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！“惑”，糊涂。故选A。 15．C【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 例句为宾语前置句，正常语序为：有何陋。 A.判断句，“也”表判断。 B.状语后置句，正常语序为：乎吾前生，其闻道也乎吾先。 C.宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。 D.“不拘于时”是被动句，“于”表被动；“学于余”是状语后置句，正常语序为“于余学”。故选C。 16．B【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。理解常见的文言实词是文言文阅读的基础之一，因为不理解实词，就不能理解文意，也就无法理解文言文。因此，对于考纲规定的120个文言实词应熟练掌握。在具体辨析文言实词含义时，要注意结合语境理解。 A项，知：通“智”，见识，①句意：那么他就会智慧明达而且行为没有过失了；②句意：（君子）善于借助外物罢了；排除。 B项，正确。①句意：学习是不可以停止的；②句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 C项，徒：同类的人；①句意：他懂得道理本来就早于我；②句意：郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子；排除。 D项，耻：意动用法，以……为耻。①句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻；②句意：六经的经文和传文都普遍地学习；排除。故选B。 17．B【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，应审题，明确选择的要求，如本题“加点词的活用类型与‘而耻学于师’中的‘耻’相同的一项”，这是针对词类活用设题。首先明确词语本来的词性，然后看其在句中所处的位置或担当的成分，以此辨析活用类型。 B项，“位卑则足羞”的“羞”和例句中的“耻”都是意动用法，以……为羞，以……为耻； A项，“大”是形容词作名词，大的方面； C项，“圣”是形容词作名词，圣人； D项，“下”是名词作动词，低于。故选B。 18．A【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①正常语序为“不以其道策之”，“不以其道”为状语，状语后置。 ②结合“也”分析，为判断句。 ③“句读”“惑”分别作为“不知”“不解”的宾语，为宾语前置句。 ④“于”表被动，为被动句；“于时”为状语，为状语后置。 ⑤“利”“强”分别修饰“爪牙”“筋骨”，为定语后置句。 ⑥“高”修饰“庙堂”，定语后置句。 ⑦结合“者”“也”分析，为判断句。 ⑧正常语序为“冰，水为之，而于水寒”，“于水”表状语，为状语后置句。故选A。 19．A【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.“变羽”错误，应为“变徵”。故选A。 20．D【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．“有学问的人”错误。此处“学者”为古今异义词，应该译为古代求学的人。 B．“知识”错误。此处“知”为通假字，通“智”，智慧。 C．“很多人”错误。此处“众人”为古今异义词，为一般人。故选D。 21．D【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.第一句句意：出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早。闻：知道，懂得； B.第二句句意：木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮。中：合乎； C.第一句句意：因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。无：无论。 故选D。 22．D①“古之学者必有师”是说“古代求学的人必定有老师”，师：名词，老师； ②“吾从而师之”是说“我跟从他，把他当作老师”；师：名词的意动用法，以……为老师； ③“惑而不从师”是说“感到疑惑，却不向老师讨教”，师：名词，老师； ④“而耻学于师”是说“以向老师学习为耻”，师：名词，老师； ⑤“彼童子之师”是说“那些孩子们的老师”，师：名词，老师； ⑥“孔子师郯子”是说“孔子以郯子为老师”，师：名词的意动用法，以……为老师； ⑦“吾师道也”是说“我是向他学习道理的”，师：动词，学习； ⑧“巫医乐师百工之人”是说“巫医、乐师、各种工匠这些人”，师：名词，指一类人，是对职业的一种敬称。 故选D。 23．D A.众人：古义，一般人。今义，很多人。 B.所以：古义，用来……的。今义，表示因果关系的连词。 C.爪牙：古义，爪子和牙齿。今义，坏人的帮凶。 D.不及：古义今义均为“比不上”。故选D。 24．A项，“‘国子监’指中国古代的最高学府，入监读书的人称监生；掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等”中“指中国古代的最高学府”说法不严密，“国子监”是中国元、明、清三代国家管理教育的最高行政机关和国家设立的最高学府。故选A。 25．D【详解】试题分析：此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中D项，应指“古人从师的风尚”。 26．C【详解】本题考查文言词类活用现象。解答此类题目，考生要了解常见的此类活用现象，比如，名词做动词，名词做状语，形容词做名词，使动用法，意动用法等。 ①师：名词用作动词，学习。翻译：我学习的是道理； ②耻：形容词的意动用法，以……为耻。翻译：以向老师学习为耻； ③师：名词的意动用法，以……为师。翻译：孔子以郯子为师； ④小、大：形容词用作名词，小的方面，大的方面。翻译：小的方面去学习，大的方面反而放弃不学； ⑤水：名词用作动词，游泳。翻译：并不善于游泳，却可以横渡长江黄河； ⑥圣、愚：形容词用作名词，圣人、愚人。翻译：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧； ⑦师：名词的意动用法，以……为师。翻译：我跟从他，以他为师； ⑧日：名同作状语，每天。翻译：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。故选C。 27．C【详解】试题分析：此题考核识记文学常识的能力。文学常识的考核主要集中的中外中的作家、作品，文学现象、文学流派，文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。题中C项，“传”指的是人物传记，说法错误。“传”是古代解释经书的著作。 28．C【详解】本题主要考查识记古代文学常识的能力。 C项，“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）”错误。“范仲淹”错误，应该是“欧阳修”。唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。故选C。 29．B【详解】本题考查对古代文化常识的理解能力。 B项，“都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人”错误，明清的科举制度规定，凡是准备参加科举的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为“童生”或“儒童”。故选B。 30．C【详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考查古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是官职和科举、姓名和称谓、宗法和礼俗等，解答此类题目，考生要注重平时知识的积累，尤其是课下注释的相关内容。C项，对“士大夫”的解说错误。“士大夫”不仅指有声望、地位的知识分子，还指官吏。故选C。 31．D，“学习古代道理”理解错误，应为“遵循古人从师之道”。故选D。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$