16.1《前赤壁赋》大屏精编课件-2024-2025学年高一语文同步备课大屏精编课件（统编版必修上册）

苏轼 统编新版高中语文必修上册第七单元 自然情怀 前 赤 壁 赋 苏轼（1037～1101）字子瞻，号东坡居士。眉州眉山人。宋代文学家、书画家、政治家。 一、作者介绍 苏 轼 黄庭坚 （诗） “苏黄” 辛弃疾 （词） “苏辛” 韩 愈 柳宗元 欧阳修 王安石 苏洵 苏辙 曾巩 “唐宋八大家” 欧阳修 （散文） “欧苏” 黄庭坚、米芾、蔡襄（书法） “宋四家” 苏洵 苏辙（散文） “三苏” 性情才学 1，旷达《定风波》 2，重情《江城子·十年生死两茫茫》《水调歌头》 3，豪情《念奴娇》《江城子·密州出猎》 4，闲情《饮湖上初晴后雨》 5，生活情趣《猪肉颂》（东坡肉） 东坡肉 东坡帽东坡巾 苏轼《赤壁赋》墨迹 古木怪石图 苏轼 仕 途 一生三次被贬 1、元丰三年（1080）因“乌台诗案”贬黄州，共五年。 2、绍圣元年（1094）又贬惠州（今广东惠阳）。 3、四年后（1098）再贬儋耳（今海南岛儋县）。经三年，遇赦放还。次年病死于常州。（新党执政） 苏轼 自题金山画像 苏轼 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 （写于1101年，镇江金山寺， 画像为李公麟所画） 苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。 因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。 “乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。 （注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。） 乌台诗案 该案是苏轼人生的转折点 周郎赤壁--- 湖北蒲圻赤壁（武赤壁） 二、关于赤壁 黄州 因文成景 东坡赤壁---湖北黄州赤壁（文赤壁） 黄州赤壁 宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。 将错就错，借以抒怀 不是当前两篇赋， 为何赤壁在黄州。（清）王煦 《前赤壁赋》（1082年7月、《后赤壁赋》（1082年10月） 1.赋 是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究 文采、韵律、用典，以铺陈为能事，多采用主客问答式。 2.文赋 赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影 响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参 差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文 赋。 如，杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的 佳作。 （本篇为文赋） 三、关于“赋” 四、注音 1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、横槊（ ） 3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏尊（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ） 8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rénxū zhào niǎo hè lí qiǎo liáo zhúlú jīng shī shuò qiáo piān páo fúyóu zàng jí jiè 五、串 讲 课 文 壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游於赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 既望：农历每月十五日为“望”，十六日为“既望”。既：以后 属客：劝客人饮酒。属：倾注，引申为劝酒。 明月之诗：指《诗经·陈风·月出》。 窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章。 诵明月之诗，歌窈窕之章：多解 壬戌年的秋天，七月十六日，苏子与客人在赤壁山下的江面上泛舟游览。这时清风徐来，水面上风平浪静。主人举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 少焉：过了一会儿。 斗牛：星座名。斗宿和牛宿 过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 白露：古：白茫茫的水气，今：节气 纵： 任凭 一苇：喻指苇叶似的小船。 如： 往。 凌： 古，越过，浮（在），今，欺辱 万顷：极言水面宽广。 茫然：古：旷远的样，宽广无边，今：不知道的样子 之： 多种语法意义 浩浩乎：宽广的样子。 冯： 通“凭”，靠，凭借，依托。 虚：太虚，指天空。 御： 驾，御。 遗世：脱离尘世。 而： 顺承 羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升。 白茫茫的水气笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上。觉得浩浩荡荡的，我就觉得像在太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得飘飘悠悠的，就像是离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。 第一段 概括段意 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 泛舟赤壁 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 于是：在这时。 而： 表修连 桂棹：桂树做的棹。 兰桨：木兰树做的桨。 空明：指映照着月色的清澈透明的江水。 溯： 逆流而上。 流光：指江面上随波浮动的月光。 渺渺：悠远 美人：古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。 这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词唱到：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在随波浮动的月光中逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。 倚歌：指按照歌曲的声调和节拍。 而：表修连 和：伴奏。 呜呜：象声词，常指凄凉的音调。 慕：眷恋 舞：使……起舞。泣：使……哭泣。 嫠妇：寡妇。 有个吹洞箫的客人，便按照歌曲的声调节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在倾诉，余音悠长，就像一根细丝一样将断未绝。这萧声使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。 如怨如慕，如泣如诉 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 第二段 概括段意 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 唱歌听萧 苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 愀然：形容神色严肃或忧愁。 正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着。 西：向西，名作状 东：向东，名作状 缪：通“缭”，盘绕。 苍苍：深青色。 困：击溃 者：…的地方 苏子忧伤，他整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？ 方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳（zhú）舻（lú）千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！ 方: 当 东： 向东进军。名作动 舳舻：指战船。 酾酒：斟酒。 横槊：横持着长矛。 安在：在安 当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候,战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟。 渔樵： 打鱼砍柴 侣、友：名作意动用法，以。。。为侣，以。。。为友 之： 的 匏樽： 用匏做的酒器。匏：葫芦的一种。 属： 劝酒 蜉蝣： 一种昆虫，生命短促，只能活几个小时。如浮游一样的生命 何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 挟： 持，带。这里指偕同。 抱： 环绕 长终：长存始终。 骤得：迅速得到，轻易得到。 托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风。 哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着偕同飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。 ” 第三段 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 客人言悲 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 斯：这，指水。 往：流走 盈虚：变圆变缺 彼：那，指月。 盖：表假设语气 曾：表示强调，有“竟然”的意思。 以：保持在 何羡：羡何 苏子说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟然连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，我们又何必羡慕长江的无穷无尽呢？ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 且夫： 况且。 虽： 即使 造物者：指天，指大自然。 是： 这 无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏。 适： 享用。 况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也不能取用，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。” 第四段 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 苏子论道 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕（jiè）乎舟中，不知东方之既白。 洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒。 核： 果品。 既： 已经 相与： 相互。 枕藉： 交错地枕靠着躺在一起。 既： 已经。 客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。 第五段 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 主客尽欢 【学习重点】 感受作者所表达的思想情感，探讨其深刻的文化内涵。 六、问题探究 【问题一】 苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？ 明确：饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑 （乐 ）——→（悲）——→（乐） 问题探究 【问题二】 苏轼在游赤壁时心情为何而乐？ 乐： （美景）清风明月、水天一色,朦胧迷离、羽化登仙 乐：（美酒）饮酒乐甚 问题探究 【问题三】 苏轼的悲又从何而来？ ——从歌声中来 （政治失意） ——从箫声中来 （箫声幽怨） ——从历史人物中来 （人生无常） ——从生命历程中来 （生命短暂） 问题探究 【问题四】 苏轼又是如何从悲情中走出来的？ 可分为两个层次： 一、变与不变 二、取与不取 （注意抓住“且夫”等关键性词语来理清思路） 第一层：变与不变 变 不变 逝者如斯 （水） 未尝往也 （水） 盈虚者如彼（月） 卒莫消长也（月） 时刻在变 （人） 无尽也 （我） （水、月、人都是既变又不变的） 比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。 物 人 客： 无穷 不变 须臾 变化 （片面） （悲） 苏轼： 物与人都是既变又不变 （全面） （喜） （用全面的观点去看待事物、分析问题，这是一种理性的思辩。） 分析第二层“取与不取” 取 不取 清风明月 非吾之所有 主人以水月为喻，从“变”与“不变”的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考， 从而确定“取与不取”，显示出乐观旷达的胸襟。 （大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。） 积极进取，直面人生 听任天命，随遇而安 穷则独善其身 达则兼济天下 问题探究 【问题五】 苏轼是如何得到了永恒的？ ●人格魅力：辩证处世、正直进取、旷达乐观、真纯淳朴、 胸怀天下等。 ●文学成就： 文：唐宋八大家之一 诗：“苏黄”（苏轼、黄庭坚） 词：豪放派代表人物、“苏辛”（苏轼、辛弃疾）等 ●文化遗产： 书画成就 ：“宋四家”（苏轼、蔡襄、黄庭坚、米芾） 《前赤壁赋》被董其昌誉为“《兰亭》之一变也” 食文化（东坡肉等） 酒文化（自酿养生酒） 茶文化（自制紫砂壶） 服饰文化（东坡帽、东坡巾等） ●为官政绩： 疏浚西湖修建苏堤、 兴办医院、学校等为民办的实事。 总结语—— 东坡云：“江山风月本无常主，闲者便是主人”。 时乖命蹇，也能随缘而化；命运多舛，却可以超然物外。不拘泥于一物，而得物之大端；不沉溺于虚无空寂，而能坦然面对。看来，东坡却非一般意义的“闲人”，所谓“风月不死，先生不亡”，诚哉斯言！ 启示 人生中应如何对待挫折与困境？ 面对逆境，心胸要开阔些，眼光应放远些。 记住： 牢骚太甚防肠断， 风物长宜放眼量。 没有经过战斗的舍弃是虚伪的， 没有经过苦难的超脱是轻佻的。 ——傅 雷 启示：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。 $$