选修（12篇） - 《大学》（节选）【文言文32篇】 - 2025年新高考语文古诗文理解性默写考点演练

必修（10篇）【文言文32篇】 《大学》（节选）1 《礼记》 古之欲明明德②于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家③。欲齐其家者，先修其身④。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知⑤。致知在格物⑥。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是⑦皆以修身为本。 【注释】①选自《礼记正义》，上海古籍出版社2008年版。《大学》原为《礼记》第四十二篇，相传为孔子的学生曾参所作，与《中庸》《论语》《孟子》合称《四书》。②明明德：彰明品德。前一个“明”是动词，使显明、彰明。明德，美好的德行。③齐其家：管理好自己的家庭或家族。④修其身：修养自身的品性。⑤致其知：获得知识。致，求得。⑥格物：推究事物的原理。⑦壹是：一切，一律。 【译文】古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己的内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，天下就能太平。从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把修养自身的品性作为根本。 【简赏】儒学有“三纲八目”的追求。三纲，是指明明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为，这是“大学之条目也”。它既是为达到“三纲”而设计的条目，也是儒学展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说实际上都是循着这“三纲八目”而展开的。“八目”实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面的“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，对应的是“三纲”中的明明德阶段；后面的“齐家、治国、平天下”是“外治”，对应的是“三纲”中的亲民阶段。中间的“修身”，则是联结“内修”和“外治”两方面的枢纽。它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 【积累】 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（猪）。”适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。 （选自【战国】韩非《韩非子·外储说左上》） 古今说格物者无虑数十百家。众说纷纭，莫衷一是。余独以为颜元、李塨之说，起于清初，以六德、六行、六艺为物，学习为格，以为万事万物，必经过接触与学习，然后能知其理，故曰“致知在格物”。此即今语所谓实践出真知也。 （选自张舜徽《清人笔记条辨》） 模拟训练 1.《大学》中提出“欲明明德于天下者”，要经历格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节（即朱熹所称的大学“八条目”）。 2.《大学》中提出想要整治好自己的家庭，修养好自身的品性，就应该“先修其身，先正其心”。 3.《大学》中认为，从天子到普通百姓，都要把搞好自身的修养作为根本。体现这个观点的两句是：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 必修（10篇）【文言文32篇】 《大学》（节选）1 《礼记》 古之欲明明德②于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家③。欲齐其家者，先修其身④。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知⑤。致知在格物⑥。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是⑦皆以修身为本。 【注释】①选自《礼记正义》，上海古籍出版社2008年版。《大学》原为《礼记》第四十二篇，相传为孔子的学生曾参所作，与《中庸》《论语》《孟子》合称《四书》。②明明德：彰明品德。前一个“明”是动词，使显明、彰明。明德，美好的德行。③齐其家：管理好自己的家庭或家族。④修其身：修养自身的品性。⑤致其知：获得知识。致，求得。⑥格物：推究事物的原理。⑦壹是：一切，一律。 【译文】古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己的内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，天下就能太平。从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把修养自身的品性作为根本。 【简赏】儒学有“三纲八目”的追求。三纲，是指明明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为，这是“大学之条目也”。它既是为达到“三纲”而设计的条目，也是儒学展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说实际上都是循着这“三纲八目”而展开的。“八目”实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面的“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，对应的是“三纲”中的明明德阶段；后面的“齐家、治国、平天下”是“外治”，对应的是“三纲”中的亲民阶段。中间的“修身”，则是联结“内修”和“外治”两方面的枢纽。它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。 【积累】 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（猪）。”适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。 （选自【战国】韩非《韩非子·外储说左上》） 古今说格物者无虑数十百家。众说纷纭，莫衷一是。余独以为颜元、李塨之说，起于清初，以六德、六行、六艺为物，学习为格，以为万事万物，必经过接触与学习，然后能知其理，故曰“致知在格物”。此即今语所谓实践出真知也。 （选自张舜徽《清人笔记条辨》） 模拟训练 1.《大学》中提出“欲明明德于天下者”，要经历_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____八个环节（即朱熹所称的大学“八条目”）。 2.《大学》中提出想要整治好自己的家庭，修养好自身的品性，就应该“_________，_________”。 3.《大学》中认为，从天子到普通百姓，都要把搞好自身的修养作为根本。体现这个观点的两句是：____________________，____________________。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$