2025届高考语文复习：古代文化常识练习

江苏省奔牛高级中学2025届高三复习文化常识检测 ——称谓与官职 1、三省六部制里，主管外交礼仪、祭祀、科举、学校的是礼部，主管官吏任免与考核的是吏部，主管军事的是兵部。主管司法刑狱的是刑部，主管土地户口、赋税财政的是民部。（ ） 2、成语“下车伊始”中的“下车”最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退职的委婉说法，“致仕”也有辞官或者退休的意思。（    ） 3、成语“下车伊始”中的“下车”最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退职的委婉说法，“致仕”也有辞官或者退休的意思。（   ） 4、“出”在古代一般是指地方的官员到朝廷担任要职，如《琵琶行》中有“予出官二年”。（   ） 5、古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时用“令尊”，称呼对方的父亲用“家父”。（   ） 6、朕是古人的自称，本来没有贵贱之分，自秦始皇开始专用为皇帝的自称。（   ） 7、对于皇帝的称谓，在古代不同时期有不同的称法，有称庙号的，如“汉武帝”，有称年号的，如“唐太宗”，有称谥号的，如“康熙”。(   ) 8、古人幼时命名，成年取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或者尊辈一般称字，如“苏东坡”。（   ） 9、普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”，如成语“如丧考妣”。（   ） 10、谥号，专指有功之臣死后，朝廷赐予的寓含善意评价或表扬性质的称号。（   ）11、谥号专指皇帝死后依其生前事迹所给予的带有评价性质的称号。如文帝、武帝等属于褒谥，厉帝、炀帝属于恶谥。（   ） 12、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.受禅，也叫禅让制，即群体中个人表决，以多数决定。 B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。 C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。 D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。 13、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。 B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。 C．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。 D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。 14、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(      )  A.进士即科举时代称殿试考取的人，举进士 ，指参加进士科考试。 B. 谏议大夫，秦代置谏议大夫之官，专掌议论。隋唐仍置谏议大夫，分属门下省与中书省，另设补阙和拾遗。唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。 C. 庙号是君王死后会建筑专属的家庙祭祀，被供奉时所称呼的唯一名号，如高祖、明宗、太宗。 D.字指古代男子成人，不便直呼其名，故在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。 15、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“迁”指升官，但也有作一般调动讲的，如“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母” B．忧，又称丁忧。古代官员的父母死去，官员必须停职居丧，期间不准为官。 C．爵，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。中国古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。 D．古人有名有字。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁举行加冠时所取，以便和人交往时用来自称。 16、下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（ ） A．释褐，脱掉粗布衣服，指做官。 B．持节，古代使臣奉命出行，执符节以为凭证。 C．服阕，古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。 D．赠，这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。 17、如果要从《史记》中查阅有关秦末农民大起义中陈胜的相关历史资料，应查阅该书中的（ ）    A. 本纪       B. 世家     C. 列传       D. 书 18、廷尉，古代官职名，西汉时也称大理。战国时期秦国始置，秦朝、西汉沿置。列位九卿，主管 和修订律令的有关事宜。  19、经略使，唐宋时期为 长官，后多由节度使兼任。如范仲淹曾任陕西经略副使。金末﹐曾在被蒙古军攻破各路设经略使﹐总理一方军政。 20、骖乘，古代乘车时居右边陪乘的人。古人乘车“尚左”，即以左方为尊。乘车时尊者在左，御者（驭手）居中，另有一人在右陪乘。陪乘的人就叫“骖乘”，其任务在于随侍尊者，防备车辆倾侧。兵车的情况有所不同，主帅居中自掌旗鼓指挥作战，御者在左，另有一人在右陪乘，其任务是保护主帅，排除车行中随时可能出现的事故，这个人就叫“车右”。（ ） 1、 错（唐代，为避唐太宗李世民的讳，没有“民部”一说，主管户口的应该是“户部”） 2、对 3、对 4、错（是指京官到地方就任）5、错（搞反了）6、对 7.错（汉武帝是谥号，唐太宗是庙号，康熙是年号） 8．错（苏轼，字子瞻，号东坡居士，东坡算号） 9．对 10．错（不一定是功臣，也不一定是善意的评价） 11．错（谥号不一定是皇帝专用，大臣也有）  12.C（继承地位的不一定是最年长的儿子） 13C【解析】朝廷不会给平民封谥号。（3分）    谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。 14 C(唯一错误，可以有多个庙号) 15. D（古人自称时称名，人相敬而呼，必称其字。）  16、D（“而受封的官员往往非正常死亡”错误，过于绝对化。） 17、B 18、断狱（刑法狱讼） 19、（边防）军事 20、对 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省奔牛高级中学2025届高三复习文化常识检测 ——天文历法、宗法礼俗 1、遥拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。 “北辰”：修辞以及含义： 2、《诗经·国风·豳风》 ：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？ 3、运交华盖： 4、默写二十四节气歌： 5、表，指直立于地面，用以测日影的标杆。（ ） 6、《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”划线句是王公纪年法。（ ） 7、从西汉武帝建元起，以年号纪年。（ ） 8、仲夏是农历 月。 9、从东汉起采用干支纪年法，例如：“壬戌之秋，七月既望”“戊戌变法”“甲午战争”。（ ） 10、每月第一天叫： ；每月最后一天叫： 11、晷漏肃唱： 12、太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。古代祭祀燕烹用羊、豕各一者，叫做“少牢”。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。少牢在祭品的规格中低于"太牢"。（ ） 13、茅土之荐： 14、父任，以父荫而任官职。即大臣任举其子弟为官。（ ） 15、中国历史上纪年方式多种多样，直到中华民国时期才统一使用公历纪年。《梅花岭记》中写道“顺治二年乙酉四月（1645年2月），江都围急。”此处采用的纪年方式是（  ）    A.  天干地支纪年法        B.  帝王年号纪年法    C.  王公年次纪年法       D.  年号和干支兼用 16、名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功。（ ） 17、直呼姓名，用于自称：如庐陵文天祥自序其诗；用于厌恶的人：不幸吕师蒙构恶于前；用于给人作传记： 廉颇者赵之良将也。（ ） 18、避讳， 指凡遇到君王、尊长的名字相同的字面，为避免直接说出，则改用同音字或缺笔的办法来回避。帝王、孔子之名，众人共讳，称作公讳。避家人父祖称家讳。如“以俟观人风者得焉”“人风”即“民风”。（ ） 19、两膝着地，臀部贴在脚跟上为坐；直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬；跪起，准备起身，但双膝尚未离地，是为跽，又叫长跪，是受惊而耸身欲起的样子；臀部着地，两腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的态度。（ ） 20、天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”。古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬"。在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖”。（ ） 21、古人定盟，双方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如钟、鼓制成，啥牲或杀人以祭，将其血涂在器物上表示诚敬，称为“衅”。（ ） 22、隋代开始，中央政府尚书省下分吏、户、礼、兵、刑、工六部。部首长为尚书，副职为侍郎；部下设司，司长称郎中，副职为员外郎。（ ） 23、封典，封建时代帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。（ ） 24、封禅是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到泰山举行，在泰山上筑土为坛祭天，报天子之功，称封；在泰山脚下梁父山辟场祭地，报地之功，称禅。 （ ） 25、“拜”是古人常用的表示礼节的方式。在拜礼中，礼节最重的是（  ） A．空手       B．顿首       C．稽首      D．肃拜 26、“豆蔻年华”和“弱冠之年”分别指女子和男子的岁数是（    ） A．13、18　   B．15、20     C．15、18   D．13、20 27、古代官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低位卑处下位。而古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊，因此皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的，室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是（ ） A  坐东面西     B 坐西面东     C坐南面北    D 坐北面南 28、父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。（   ） 29、夺情起复，又称夺情，是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。夺情原本少见，但在战场上，原谈不到“丁忧”，古人称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”。（ ） 1、 觱发bì ：风寒冷 11、肃唱：古时晷漏准时报时。 15、D 25、 C （P41） 26、 D 27、B （P42） 29、 墨绖从戎，意思指在守丧期间从军作战。 所有判断题都是对的 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省奔牛高级中学2025届高三复习文化常识检测 ——娱乐游戏、文史典籍 1、文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是( ) A.润例:过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。 B.阳文:指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。 C.金石:中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。 D.闲章:中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。 2、《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。 （ ） 3、《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。 （ ） 4、《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，同时它也是二十四史之首。（ ） 5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是( ) A.古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。 B.考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为 “妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。 C.冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。 D.《汉书》，又名《前汉书》，东汉范哗所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。 6、《宋史》和司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝钦定为“二十四史”。 （ ） 7、“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作；史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》。 （ ） 8、《春秋公羊》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家。 （ ） 9、“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。 （ ） 10、雅歌投壶，是古代秦汉以后贵族内部的吟诗与游戏活动，雅歌谓歌《雅诗》，投壶就是将箭矢投入到装有小豆的小口壶中，能够投中者即获胜。后常用以指武将之儒雅行为。（ ） 11、校射意思是校场比试射箭。 （ ） 12、“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是 ，节日当天，无论士族还是庶民，都可以 。 13、史书编写方式分纪传体、编年体、纪事本末体三种。 (1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。 (2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。 (3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。 （ ） 14、文学常识广义指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品，文学中的地理、历史各种典故、故事。下列文学常识概括正确的是：（ ） A、《楚辞》是中国第一部现实主义的诗歌总集 B、《战国策》是中国最早的一部国别史著作 C、《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作 D、《左传》是我国现存最早的一部编年体史书 15、下列文学常识中表述不正确的一项是( ) A、《诗经》是我国第一部诗歌总集,按其内容分为“风、雅、颂”三大类,共收入诗歌三百零五篇。《诗经》最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 B、屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，他创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等作品。屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌的两大源头。 C、诸子散文，是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。诸子的思想，尤其是儒家与道家的思想影响最大。 D、“四书五经”是儒家经典。“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书； “五经”是《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《易经》、《春秋》的合称，其中《春秋》指的就是《左氏春秋》，也就是《左传》。 1、文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是( ) A.润例:过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。 B.阳文:指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。 C.金石:中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。 D.闲章:中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。 B印章或某些器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹。文字凸起为阳文，凹陷为阴文。 2、《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。 （ ） 错：《五经》:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。 3、《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。 （ ）对 4、左传》是我国第一.部叙事详细的编年史著作，同时它也是二十四史之首。（ ） 错，二十四史之首为《史记》。 5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是( ) A.古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。 B.考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为 “妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。 C.冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。 D.《汉书》，又名《前汉书》，东汉范哗所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。 B (A项应为“名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。C项“冠礼”为20岁，“笄礼”为15岁。D项应是班固编撰。) 6、《宋史》和司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝钦定为“二十四史”。 （ ） 错。《资治通鉴》是编年体史书，而钦定的二十四史都是以《史记》为范本的纪传体史书，因此，《资治通鉴》不在二十四史之列。 7、 “经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作；史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》。 （ ）对 8、《春秋公羊》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家。 （ ）对 9、 “六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。 （ ） 错，《论语》不是六经 10、雅歌投壶，是古代秦汉以后贵族内部的吟诗与游戏活动，雅歌谓歌《雅诗》，投壶就是将箭矢投入到装有小豆的小口壶中，能够投中者即获胜。后常用以指武将之儒雅行为。（ ）对 11、校射意思是校场比试射箭。 （ ） 错，应是比试射技和武艺 12、“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是 元宵节 ，节日当天，无论士族还是庶民，都可以 观灯。 13、史书编写方式分纪传体、编年体、纪事本末体三种。 (1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。 (2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。 (3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》。（ 对 ） 14、文学常识广义指涵盖文化的各种问题，包括作家、年代、作品，文学中的地理、历史各种典故、故事。下列文学常识概括正确的是：（） A、《楚辞》是中国第一部现实主义的诗歌总集 B、《战国策》是中国最早的一部国别史著作 C、《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作 D、《左传》是我国现存最早的一部编年体史书 答案：C 解析：《诗经》是中国第一部现实主义的诗歌总集。《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集。 《国语》是中国最早的一部国别史著作。《战国策》是一部战国时期的史料汇编，是西汉刘向编写的一部国别史史书。  《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作，完书于中国南北朝时期，作者为刘勰。《诗品》是我国古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰写。 《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。《汉书》又称《前汉书》，是由班固撰写的我国第一部纪传体断代史。 《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子整理修订。《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书，原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释《春秋》而作。 15、下列文学常识中表述不正确的一项是( )D A、《诗经》是我国第一部诗歌总集,按其内容分为“风、雅、颂”三大类,共收入诗歌三百零五篇。《诗经》最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 B、屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，他创作了《离骚》、《九歌》、《九章》等作品。屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌的两大源头。 C、诸子散文，是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。诸子的思想，尤其是儒家与道家的思想影响最大。 D、“四书五经”是儒家经典。“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书； “五经”是《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《易经》、《春秋》的合称，其中《春秋》指的就是《左氏春秋》，也就是《左传》。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省奔牛高级中学2025届高三复习文化常识检测 —— 科举教育 1.“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有童生试（县试、府试、院试）、乡试、会试、殿试。( ) 2.“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的人。( ) 3．中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。( ) 4．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。( ) 5．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。( ) 6．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。( ) 7．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。( ) 8．中国古代，“秀才”指优秀的人才，俗称“相公”，是一般儒生的通称。( ) 9．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。( ) 10．进士，是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。( ) 11．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。( ) 12．明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比”。乡试是科举考试的开端，所以称为大比。乡试之年称为大比之年。( ) 13．明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于春季举行，也叫春试、春闱，考中者为举人。举人参加的科举考试为会试，每三年一次，因在秋季举行，所以又称秋试、秋闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。( ) 14．科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称廷试。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。( ) 15．状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。( ) 16．“登第”指登进士第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士出身”的称号；二甲若干名，赐“同进士出身”的称号；三甲若干名，赐“进士及第”的称号。( )   17．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。( ) 18．下列对相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“诸生”，是古代中国对读书人的一种称呼，明清后又指经考试录取而进入府（州）、县各级学校学习的生员。 B．从弟：唐代以前指同曾祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性；唐以后指同祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性，同今之“堂弟”。 C．崩：古代对死的一种讳称，专指皇帝的死亡。可用 “崩殂、薨、不禄”替代。 D．“陛下”，本指宫殿的台阶下的侍者，臣子向天子进言时先呼台阶下侍者而告之，后成为与帝王面对面时对帝王的尊称。 19．下列有关文化常识的说法不正确的一项是（   ） A．“关中”，指函谷关以西，秦故地。如“自以为关中之固”中的“关中”指的就是这里。 B．“迁”是古代官吏调动常用的词语，“左迁”是贬职，升官极少用“右迁”一词；表示兼任官职的词语有“领”“兼”“摄”。 C．古代学校又称“庠”“序”“太学”，明清最高学府是国子监（jiàn），入监读书的人叫监生，教学人员称博士、助教等，主管国子监的教育行政长官是教授。 D．三径就荒：三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来三径就成了隐士住处的代称。 20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．单于，古代藏族领袖的称呼，与匈奴君主被称“赞普”不同。 B．印绶，印信和系印的丝带。古人印信上系有丝带，佩带在身。 C．承制，秉承皇帝旨意而行事。古代帝王的命令叫“制”。 D．太学，古代设在京城的全国最高教育机构。首设者是汉武帝。 21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．太守，对郡守的尊称，为郡的最高长官，后来用作刺史或知府的别称。 B．孝廉，即“孝顺廉正”。原是察举考试科目。明清变成对举人的雅称。 C．茂才，西汉称“秀才”，汉代察举科目，东汉因避刘庄的讳而改称茂才。 D．卒，大夫死的称谓。对于死亡，古代天子称崩，诸侯称薨，大夫称卒。 22．下列关于传统文化知识表达，正确的一项是（   ） A．按年龄由小到大排列：束发、豆蔻、加冠、不惑、知命 B．官职被贬用词：左迁、谪、除、去、黜、乞骸骨 C．对人的尊称或敬称：殿下、竖子、麾下、丈人、先考、夫子 D．科举考试等级从低到高：童生、秀才、举人、贡士、进士 23．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”为主，小学尤以书、数为主。 B．官职的升迁一般可用拔、擢、迁，官职的调动一般可用改、转、徙，官职的降级一般可用陟、贬、谪、左迁，官职的罢免一般可用罢、黜、免、废。 C．在古代地理术语中，“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。“两都”在汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。 D．“中国”在古代文献中是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。大致范围是黄河以南，长江以北，淮河以西，嘉峪关以东的地区。 24．对下列古代文化常识的解说，正确的一项是（   ） A．居丧，古代为直系亲属（父母或祖父母）服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为齐衰、斩衰、大功、小功和缌麻。 B．征、辟，指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拨官吏的制度。 C．廷试，殿试、御试，科举制度中皇帝对会试录取的举人在殿廷上亲发策问的考试。 D．经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席，为宋、元、明、清沿袭。 25、西席：旧时对 或幕友的代称。唐以前，俗以 向为尊。宾客至必请入 席面 而坐，故尊称 为西席，亦称 。 1．“科举”即分科考试以取仕。始于隋唐，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。(√) 2．“举人”在科举时代是指应举之人，是各地乡贡入京应试者的一类考生，是没有学历的人。(×) [拓展]　在唐代“举人”是指没有学历的人。明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。明清时乡试考中者称为举人俗称孝廉，参加乡试取中的第一名举人称为“解元”，会试第一名为“会元”，殿试第一名为“状元”，合称“三元”。 3．中国古代历代各级官府都会直接举办和管理学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。(√) [拓展]　“官学”与“私学”相对，分中央官学和地方官学。其中朝廷直接举办和管辖的属中央官学，如唐代的国子学、大学、四门学、弘文馆、崇文馆，元明清的太学、国子监等。 4．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。(×) [拓展]　“庠”的主要功能是养育、培养，“序”的主要功能是学习“射”这门技艺，“校”的主要功能是教授知识。 5．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。(√) 6．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要是校勘经典、辨明典章、收罗人才。(√) [拓展]　书院始于唐代，宋代书院大兴。以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓四大书院最为著名。 7．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。(×) [拓展]　明清科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论年龄大小，都称为童生，又称文童、儒童。 8．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。(×) [拓展]　“秀才”原为优秀的人才，汉代以后，成为荐举人才的科目；唐初有秀才科，后停废；宋代凡应举者皆称秀才；明清称府州县学生为秀才。 9．古代向朝廷荐举人才，泛称贡士，唐以后亦称科举制度为贡举。(√) [拓展]　清代科举中参加会试被录取者称为贡士，其第一名称会元。贡士均需参加殿试，殿试后根据成绩排名，由皇帝赐予进士出身。 10．进士，是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。(√) 11．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。(√) 12．明清时期每隔三年举行一次乡试，称为“大比”。乡试是科举考试的开端，所以称为大比。乡试之年称为大比之年。(√) [拓展]　“比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科举考试。 13．明清时期在省城，每三年举行一次乡试，因于春季举行，也叫春试、春闱，考中者为举人。举人参加的科举考试为会试，每三年一次，因在秋季举行，所以又称秋试、秋闱，因其由礼部主办，又称为礼闱。(×) [解析]乡试、会试举行的季节及别称写反了。 14．科举时代最高一级的科举考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称廷试。一甲三名，赐进士及第，第一名为状元，第二、三名分别为榜眼、探花。(√) 15．状元是我国古代科举制度中的一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。(√) 16．“登第”指登进士第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士出身”的称号；二甲若干名，赐“同进士出身”的称号；三甲若干名，赐“进士及第”的称号。(× )   解析：一甲三名，赐“进士及第”的称号;二甲若干名，赐“进士出身”的称号;三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 17．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。( × ) 解析：“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能，错。应该是《尚书》、《诗经》、《礼记》、《易经》、《乐经》、《春秋》。 18．C【解析】选项C，天子死曰“崩”，诸侯死曰“薨”，士大夫死曰“卒”，士死曰“不禄”，庶人死曰“死”。故选C。 19. C【解析】C项，“主管国子监的教育行政长官是教授”错误，主管国子监的教育行政长官是祭酒。教授是主管学校课试具体事务的学官。故选C。 20．A【解析】A项，“匈奴君主被称‘赞普’”错误，赞普，古代藏族领袖的称呼，匈奴君主被称“单于”。故选A。 21．C【解析】C项，“避刘庄的讳”错误，应为“避刘秀的讳”。故选C。 22．D【解析】A项，“按年龄由小到大排列：束发、豆蔻”错误，“束发”指男子十五岁，“豆蔻”指女子十三四岁，故应“豆蔻”在前，“束发”在后。B项，“官职被贬用词：……除、……乞骸骨”错误，“除”是授予官职，“乞骸骨”是告老还乡。C项，“对人的尊称或敬称……竖子”错误，“竖子”，小子（含轻蔑意）。故选D。 23．B【解析】B项，“官职的升迁一般可用……迁，……官职的降级一般可用陟……”错误，“迁”表调动改派，一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职，“右迁”“迁除”表示升职，“左迁”“迁谪”表示降职。“陟”表示提升官职，如诸葛亮《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”。 24．D【解析】A项，“依次为齐衰、斩衰、大功、小功和缌麻”说法错误，应该是依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。B项，“是自上而下选拨官吏的制度”说法错误，应该是自下而上选拨官吏的制度。C项，“对会试录取的举人”说法错误，应该是：会试录取的贡士。故选D。 25、西席：旧时对家塾教师或幕友的代称。唐以前，俗以东向为尊。宾客至必请入西席面东 而坐，故尊称私塾教师为西席，亦称西宾 。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省奔牛高级中学2025届高三复习文化常识检测 ——民俗节日与器具服饰 1.元宵节，古称上元节、灯节。源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷好的收成。吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵节的习俗还有赏花灯、猜灯谜、舞龙灯、迎紫姑、走百病等。 （ ） 2.清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。（ ） 3.端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。 （ ） 4.七夕节，又称乞巧节。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布、绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。 （ ） 5.生立祠,即立生祠,为活着的人修建祠庙加以奉祀,是古代的一种民俗,其对象都是爱护百姓、深得民心、政绩卓著的官员。 （ ） 6.中秋节，又称中元节。 中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。苏轼在《水调歌头-明月几时有》中抒发了自己中秋之夜思亲之情。 （ ） 7.上巳节，俗称三月三。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、郊外游春等内容。 （ ） 8.古时以“否”指坏运气，以“泰”指好运气，这种运气可以通过“望气”的方法来预知，多用以指世道盛衰、人事通塞、运气好坏。 （ ） 9.冠冕是贵族男子的头衣，平民男性的头发则以头巾为主，贵族则在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、纶巾等。 （ ） 10.古代将上下身分为两件的衣服总称“衣裳”，这里的“衣”和“裳”是同一个词，都指衣服。 （ ） 11.青衫，黑色的单衣。唐代官职低的服色为青黑色。后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。 （ ） 12.下面的古代文化常识表述不正确的一项是 （ ） Ａ、朔：农历每月的第一天。   望：农历每月的十五叫望，十六叫既望。 Ｂ、晦：农历每月的最后一天。  元日：农历正月初一日。 Ｃ、社日：农历中农家春日欢庆播种的日子，在春分前后。   人日：农历正月初七日。 Ｄ、三元：上元，农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。 七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。合称为“三元”。        13.下列文化常识表述不正确的一项是 （   ） Ａ、冕：是大礼帽，是天子、诸候、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板的叫延。前后有数串小圆玉叫旒。天子有十二旒。 Ｂ、冠：以手执幂戴人头上为冠。冠，与后世的帽子不一样。它并不能像帽子一样把头顶全都罩住，而是用一个冠圈套在发髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在头顶上。作用主要是捆住头发，也起装饰的作用。古时只有统治阶级、王公贵人才能冠（戴帽），奴仆只能用巾（黑纱）包头。 Ｃ、白袍：旧指读书人。  上衣和下裳：原始人本是攻蓬头跣脚，不冠不履，以兽皮树叶为衣遮体，后来才分为上衣和下裳。 Ｄ、袍：本是一种简单便服。   五冕、九衮 ：是王公贵人穿的服装。 14.下面对古代文化常识表述不正确的一项是 （   ） Ａ、裘：有毛皮的大衣。     　　　　 布衣：这是寒士庶人穿的衣服，由麻、葛织成。   Ｂ、褐：粗毛紡织的灰的粗布。  　　 　缊袍：一种很华丽高档的袍子。 Ｃ、屦：鞋子。汉以后又叫履。       Ｄ、我国封建时代，皇帝以下的文武百官共分九个等级，称为九品。以清代为例，文官的服饰：一品为鹤，二品为锦鸡，三品为孔雀等。武官服饰：一品为麒麟，二品为狮子，三品为豹等。 15.纨绔，纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。 （ ） 16. “青衿”代指商朝国子生，作为贤士的代称。古指读书人。 （ ） 17.汉代规定，皇帝冕冠为八旒（即八排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。 （ ） 18. 霞帔早在南北朝时期就已出现，隋唐以后，人们常赞美这种服饰美如彩霞，所以有了霞帔的名称。唐朝时期，已正式将它用作礼服，并随着品级的高低在刺绣纹样而有所不同。（ ） 19. 鱼袋制度是唐宋时官员依据品级高低佩戴不同鱼袋以证明身份的身份等级制度。宋时鱼袋分为两种：金鱼袋和银鱼袋，而紫金鱼袋和绯银鱼袋之说中的“紫”和“绯”分别是佩戴鱼袋的官员的官服颜色，四品以上才可以穿紫袍，七品以上可以穿红衣服，七品以下只能穿绿衣服，至于没有品的，就只能是皂白，也就是黑色和白色的衣服。而相应的紫袍佩金鱼袋，红袍佩银鱼袋。（ ） 20.黄裳，黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。（ ） 21.除夜,是一年最后一天的夜晚,又称除夕、岁除、大年夜等。除夜的风俗活动甚多。大家通宵不眠，或喝酒聊天，或财迷下棋等，谓之 。 5. 其对象不一定都是爱护百姓、深得民心、政绩卓著的官员。 6. 中元节是农历七月十五 8.否泰的运气是通过“卦象”预知的 10. 古时上曰衣,下曰裳(古代指裙子) 12.C 社日是古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后 13.C 白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。 袍泽（“袍”和“泽”均为古代衣服，后以此称军队中的同事，如“袍泽之谊”、“袍泽故旧”）。 14.Ｂ、缊袍：用旧絮或乱麻填的旧袍。 16.周代读书人 17. 汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。 18. 霞帔早在南北朝时期就已出现，隋唐以后，人们常赞美这种服饰美如彩霞，所以有了霞帔的名称。到了宋代，已正式将它用作礼服，并随着品级的高低在刺绣纹样而有所不同。 21.守岁 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省奔牛高级中学2025届高三复习文化常识检测 ——山川地理与古代刑律 1、“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外长城以北，即今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北一带。( ) 2、刺配：脸上刺了字，发放送往远地充军。刺，即黥刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字，用墨染上颜色；配，发往远地充军。( ) 3、古人把山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”，如衡阳在衡山之南，江阴是长江之南。（ ） 4、在春秋战国时期，诸侯的封地称为“国”，士大夫的封地称为“家”。（ ） 5、“百越”：又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。（ ） 6、京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。( ) 7、京兆，就是京城，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城的称谓。( ) 8、赤县，古人把中国称作“赤县神州”。( ) 9、戮刑，戮有羞辱和耻辱之意。戮刑视为奇耻大辱。戮分为生戮和死戮。 生戮即先将犯人示众，然后再杀死；死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众。( ) 10、道，秦汉时期在少数民族聚居区设道，是一种行政区划，与省相当，路，宋元时期的行政区域，相当于现在的县。（ ） 11、枭首，将斩下的首级悬于高处示众。（ ） 12、“中原”即中州、中土，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南及其附近地区；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。( ) 13、古代诗歌中包含着古代重要城镇的文化内涵。下列诗句描述古代重要城镇理解正确的是（  ） A、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——“姑苏”指“杭州”。 B、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。——“锦官城”指“成都”。 C、金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。——“金陵”指“开封”。 D、海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。——“钱塘”指“苏州”。 14、古代散文中很多地理名称与现代地理名称含义不同，对下面句子的古代地理名称理解正确的是：（ ） A、“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”——“山东”是指“泰山以东”。 B、“将军战河北，臣战河南。”——“河南、河北”是指“黄河以北、黄河以南”。 C、“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”——“关中”是指“潼关以西”地区。 D、“以攻山西之秦，而不免于灭亡。” ——“山西”是指“泰山以西”。 15、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　 　) A. “望”，指农历每月的十五，而农历的每月十六则称为“既望”。如《赤壁赋》中有： “壬戌之秋，七月既望。” B. “车裂”，指古代的一种酷刑，以车马撕裂人的肢体。 C. “三秦”，指关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。 D．古代以水南、山北为“阳”，以水北、山南为“阴”。 16、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。 B．项羽灭秦后将秦国本土关中地区分封给秦军三位降将，封章邯为雍王，辖咸阳以西及甘肃东部地区；封司马欣为塞王，辖咸阳以东；封董翳为翟王，辖陕北。合称“三秦”。咸阳成了三秦的分界点。 C．战国、秦、汉时代，通称崤山或华山以东为山东。山东，有时也泛指战国时秦国以外的六国领土。今天的山东省指的是太行山以东。 D．秦朝建都咸阳，汉朝建都长安，因这个地区位于函谷关以西，大散关以东，武关以北，萧关以南，处四关之中，故称关中。 17、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“河北”指黄河以北。“河”字在秦汉以前基本上是黄河的专称。《寡人之于国也》“河内凶，则移其民于河东”句中，河东指黄河以东的地方（在今山西西南部，河内即黄河以西的地方。     B．“失律”中国古典诗词对仗中的不合平仄关系规则的句子，文中指战事失利。   C．“光禄大夫”，古代官职名。战国时代置中大夫，汉武帝时始改为光禄大夫，秩比二千石，掌顾问应对。隶于光禄勋。  D．“河南”黄河以南，与“河北”泛指中原之地，即黄河流域一带。 18、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.郎中令，是皇帝的侍从护卫官，主要掌管宫殿门户等，属于九卿之一。虽然级别不算很高，但是多为皇帝的亲信之人担任。 B.禁中，即宫禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称宫禁。 C.关中，指秦岭北麓渭河冲积平原一带，因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，所以取四关之中之意。 D.戍漕，是指陆路运输军需物资。古代军需物资运输以水路运输为主，水路不通处辅以陆路运输。 7、“百越”：又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。（错 江：桂） 9、京兆，就是京城，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城的称谓。( 错 ) [拓展]京兆，指京城及其辖区，是汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖区的称谓。 10、道，秦汉时期在少数民族聚居区设道，是一种行政区划，与省相当，路，宋元时期的行政区域，相当于现在的县。（ 错 ）（省与县反了） 13、答案：B “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（唐代张继《枫桥夜泊》）——“姑苏”是“苏州”的典雅别名。 “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（唐代杜甫《蜀相》）——“锦官城”是“古代成都的别称”，因成都蜀锦出名，曾设锦官和建立锦官城以保护蜀锦生产而得名。 “晓看红湿处，花重锦官城。”——（杜甫《春夜喜雨》） “金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。”（李白《金陵城西楼月下吟》——“金陵”是“南京”同义词，是指现在的钟山，“金陵”是南京古时别名。 “海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。”（王在晋《望江台》）——“钱塘”是现在号称“人间天堂” 杭州城的古称谓，也可以指钱塘江。 开封市，是位于河南省豫东大平原的地级市，历史上曾用名有“大梁”、“汴州”、“东京”、“汴京”。  14、答案：B “山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”（贾谊《过秦论》）——山东：战国、秦、汉时，通称崤（xiáo）山、函谷以东为山东。一说太行山以东称山东。 “将军战河北，臣战河南。”（司马迁《鸿门宴》）——河北，河南：指黄河以北和黄河以南的地区。 “沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”（司马迁《鸿门宴》）——关中：战国至秦汉间，一般称函谷关以西的地区为“关中”。 “以攻山西之秦，而不免于灭亡。”（苏辙《六国论》） —— 山西:战国、秦、汉时，通称崤山、函谷以西为山西。一说太行山以西称山西。 15、答案：D解析：古代以水北、山南为“阳”，以水南、山北为“阴”。 16、A（陛，是宫殿的台阶。殿下，是对太子的称呼。） 17、答案A 河内是指在今河南境内黄河以北的地区。 18、答案D 戍漕，是指水路运输军需物资。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省奔牛高级中学2025届高三复习文化常识检测 ——音乐文艺与饮食建筑 1.琵琶本名“批把”，“批把”一词来源于制造琵琶的材料。（ ） 2.古代名曲《高山流水》是琴曲，《十面埋伏》是琵琶曲。（ ） 3.元杂剧的每折用同一曲牌的若干宫调组成套曲。宫调是音乐术语，表示声音的高低等。曲牌是曲的音乐谱式，不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同。（ ） 4.阙是宫门两侧的高台,又可借指宫廷；”诣阙”既可指赴朝廷,又可指赴京都。( ) 5. 菽水:豆和水,指粗茶淡饭。多形容清贫者对长辈的供养,如成语“菽水承欢”。（ ） 7. 黍,五谷之一。关于五谷有两种说法。一种说法是稻、黍、稷(粟)、麦、菽(大豆)。另一种说法是麻(大麻)、黍、稷、麦、菽。前者有稻无麻,后者有麻无稻。因古代经济文化中心在黄河流域,稻的主要产区在南方,北方种稻有限,所以,五谷中最初无稻。后用五谷作为粮食的泛称,或择其一二代指粮食。（ ） 8.下列各项文化常识,说法不正确的一项是( ) A .箸,夹食的用具,与"住"谐音,含有停步之意,因避讳故取反义为"快",又因以竹制成,故加个“竹”字头为“筷",沿用至今。《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。"其中赵惠文王十六年采用王公即位年次纪年法。 B.“台阁"在东汉时是尚书省的别称,因汉尚书台在宫禁内,因此有这一称谓。后泛指中央政府机构。 C .教坊司是管理宫廷音乐的官署,专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。 D .陛,是宫殿。古代臣子不敢直达皇上,就告诉在陛下的人,请他们转达,所以用陛下代称皇上。殿下,也是对皇上的尊称。 9.下列各项文化常识,说法不正确的一项是( ) A.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调慷慨激昂。 B.陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。 C.“传"字在文中位于“乘"字后,应该为名词，《说文》中提到:“"传,遽也,驿递曰传。”"因此传有驿传车马之义,古者以车驾马,乘诣京师,谓之传车。 D .上林苑:古代帝王打猎的地方。 10. 下列各项文化常识,说法不正确的一项是（ ） A.“庖丁解牛”出自我国古代著作《庄子》。 B.对于新科进士，唐宋时代都按例赐宴，称为“恩荣宴”。 C.中国古代将烹饪风味流派称为“菜系”。 D.唐代炉灶的形式多样，如出现了专门烹茶的风炉。 11.现在我们常用“阳春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是 。 12.世界上最早培植小米和大米的国家是 。 13.民间在重阳节有饮菊花酒的习俗，相传此习俗起源于 时期。 1.错，应该是演奏琵琶的方式 制造琵琶的材料：琵琶作为一种古老的弹拨乐器，其制作材料确实多样，包括木材、丝弦等。然而，“批把”这一名称，从字面意义和历史渊源来看，并不直接关联到制造琵琶的具体材料。在古汉语中，“批”和“把”这两个字并没有直接指代某种特定的制作材料，因此这个选项与“批把”一词的来源关系不大。 演奏琵琶的方式：“批”在古汉语中有弹、拨的意思，而“把”则通常指持、拿的动作。将这两个字组合起来，“批把”可以理解为弹奏或拨弄某种乐器的动作。实际上，在琵琶的早期形态中，人们就是通过向前弹（批）和向后挑（把）的演奏方式来发声的。这种演奏方式恰好与“批把”二字所蕴含的动作意义相吻合，因此“批把”一词很可能是根据演奏琵琶的方式而得名的。 3. 错，应该是同一宫调的若干曲牌 10.B 恩荣宴这一称呼不是唐宋时的。科举时代朝廷特赐新进士之宴会。赐宴之举，始于唐。唐有曲江之宴，五代后唐及宋有闻喜宴。至元，改称恩荣宴，赐宴于翰林国史院。明宣德八年(1433)，赐诸进士宴于礼部，始著为令。清承明制，亦于唱名次日赐恩荣宴于礼部。 11.乐曲 《阳春白雪》是春秋时期“乐圣”晋国的师旷所作。《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”阳春白雪后传入楚国：在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。阳春白雪为其反面，比喻高深、不通俗的文学艺术。 12.中国 13.晋朝（陶渊明） 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省奔牛高级中学2025届高三复习文化常识检测 ——文史典故 1、何以解忧？惟有杜康。（写出修辞以及含义： ） 2、吐哺捉发： 3、冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎 官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐” 等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。（ ） 4、莼羹鲈鲙： 5、安公子•远岸收残雨　　柳永 远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。 游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处。自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜字声声，劝人不如归去。 【注】①拾翠汀洲：古代妇女喜欢到河滩上拾翠鸟尾羽作装饰品。一说拾翠是采摘香草。②画桡：装饰华美的船桨。 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的两项是（  )（   ） A．“远岸收残雨，雨残稍觉江天暮”说明下了很长时间的雨，雨点逐渐稀疏，但天已近傍晚。为全词营造了迷蒙冷清的气氛。 B．“拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭”以“双双”形容鸥鹭，衬托出抒情主人公的寂寞孤独，景中有情。 C．“停画桡、两两舟人语”说明词人已到达目的地，听到身边人的谈话声，却不知自己该走向何方。 D．“自别后、风亭月榭孤欢聚”回忆过往，嗟叹今夕，词人离愁更浓，唱出了全词的最强音。 E．本词写词人于舟中凝伫时触景伤情，在羁旅失意时怀乡，心绪郁结。通过对游宦思归的描写，反映了作者长年落魄、官场失意的萧索情怀。 6、西陆蝉声唱，南冠客思深。（意象含义： ） 7、“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”黍离麦秀； 8、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。  沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 下面对诗歌理解和分析不正确的一项是（ ） A.这首诗是作者写给白居易的回赠之作，曲折地表达了诗人遭受政敌打击，长期远贬异地的愤慨不平的心情。 B.一、二句回首往事，抒发感慨并点明酬答题意。从空间和时间的角度，写出诗人贬谪请地之偏，贬谪时间之久。 C.三、四句运用两个典故表达回归之后的感受。“闻笛赋”表达怀念友人之情:“烂柯人”抒发了对岁月流逝、人事变迁的感叹。 D.“长精神”即振作精神，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。 9、(骠骑将军霍去病)转击左大将，斩获旗鼓，历涉离侯。济弓闾、获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临瀚海。 10、有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头。（《箜篌引》王昌龄）诗句的氛围： 11、东隅已逝,桑榆未晚： 12、他日趋庭，叨陪鲤对： 13、怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 14、陆游《东轩花时将过感怀》“还家常恐难全璧，阅世深疑已烂柯”： 15、奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。（昭阳：汉代宫殿，泛指后妃所住的宫殿。）——《长信秋词其三》王昌龄 诗中写到了“扇”，请分析其在诗中的作用。 5、 CD   解析  C项，“到达目的地”有误。D项，“全词的最强音”不是“自别后”句，而是“刚断肠、惹得离情苦。听杜宇声声，劝人不如归去”。 7、“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”黍离麦秀意思是哀伤亡国之辞。 8、B(一二句没有点明酬答题意) 10、沉潜悲郁 11、东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，还为时不晚。 12、他日趋庭，叨陪鲤对：过些时候自己将到父亲那里陪侍和聆听教诲。趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬。叨，惭愧地承受，表示自谦。鲤对，孔鲤是孔子的儿子，鲤对指接受父亲教诲。事见《论语·季氏》：（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：“学礼乎？”对曰：‘未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。 13、《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪州的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。 15、宫女把扇徘徊百无聊赖之际的举动，诗歌借此表达宫女的寂寞与无聊。 学科网（北京）股份有限公司 $$