广东省湛江市第二十一中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题

湛江市第二十一中学2024-2025学年第一学期高一期中考试语文 参考答案： 1．D 2．C 3．C 4． ①运用引用论证：借助名家学者的观点进行阐述，如文中第一段援引恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的观点来论述“劳动作为人类发展的物质性力量”，使论证具有说服力。②运用举例论证：如文中列举朱熹、卢梭、陶行知等例子来论证“在世界文化历史长河中，存在着丰富的劳动教育思想”，使论证具体有力。 5．①全国大中小学推行劳动教育，为中国传统文化和现代文明的浸润和传承创设了情境、建构了场域、丰富了载体。②中小学的劳动教育有利于孩子们的价值观塑造，培养学生的责任感。③中小学的劳动教育可以让学生掌握一些必要的生活常识和技能，养成自理能力，感知认知真实而复杂的社会，培养学生关心社会、关心他人的公共意识和利他精神。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“因此劳动教育是文化实践的本体”强加因果，原文表述是“从对象物的属性来说，劳动教育就是文化实践的本体”，但没有说“劳动教育的本质是知识、价值的生产、传播和影响”是其原因。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“劳动其实就是各种活动”扩大范围，原文表述是“劳动是人特有的发生于人与自然、人与人交互作用的活动”。 故选C。 3．本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 C.爸爸的做法更偏向于惩戒教育，且引导女儿认识到要想避免繁重劳动，就要多读书，这违背了材料二“劳动光荣、自食其力和责任担当的价值观”，并不能说明孩子真正理解了劳动的意义和价值。 故选C。 4．本题考查学生分析文章论证方法的能力。 根据材料一原文“正如恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中所阐述的那样，‘是整个人类生活的第一个基本条件’。劳动不仅创造了人本身，甚至‘整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程’”可知，材料一运用了引用论证方法，援引恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的观点来论述“劳动作为人类发展的物质性力量”，使论证具有说服力。 材料一中，在说明“在世界文化历史长河中，存在着丰富的劳动教育思想”观点后，原文举了“朱熹的《童蒙须知》中将‘洒扫涓洁’作为孩童启蒙教育，卢梭的《爱弥儿》高度重视手工劳动，将之视为重建身体与知识的有效中介，我国教育家陶行知曾说‘不会种菜，不算学生’”等相关事例来说明这一观点。由此可知，这里运用了举例论证，使论证具体有力。 5．本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一原文“当前，全国大中小学开展的多种劳动教育活动和课程，为中国传统文化和现代文明的浸润和传承创设了情境、建构了场域、丰富了载体，具有独特的重要意义”可推知：全国大中小学推行劳动教育，为中国传统文化和现代文明的浸润和传承创设了情境、建构了场域、丰富了载体。 根据材料二原文“于潜移默化之中，培养起学生的责任感，让他们明白生而为人，对自己、对家庭、对社会是有责任的，从而树立起劳动光荣、自食其力和责任担当的价值观”可以推知：中小学的劳动教育有利于孩子们的价值观塑造，培养学生的责任感。 根据材料二原文“通过此类课程的有效实施，能够让孩子们打小掌握一些必要的生活常识和技能，养成自理能力”“另一方面，这还有利于培养他们关心社会、关心他人的公共意识和利他精神，帮助孩子们尤其是独生子女，摆脱以自我为中心的成长模式，长大后能成为一个合格的社会公民，而不是精致的利己主义者”可推知：中小学的劳动教育可以让学生掌握一些必要的生活常识和技能，养成自理能力，感知认知真实而复杂的社会，培养学生关心社会、关心他人的公共意识和利他精神。 （二）、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6 .（3分）D（“又是全文的线索”有误，线索应该贯穿全文，本文节选部分情节主要讲的是顾莎陪妈妈前往矿区的过程。） 7 .（3分）C（“补叙”有误，应为“插叙”。） 8.（4分）①汇款单上的名字叫“潘大兴”，是以女儿顾莎的视角，写出了顾莎对父亲的陌生感。②“潘大兴同志”，女儿的视角置换成同事、战友的视角，表达了对潘大兴扎根戈壁荒漠，献身矿区建设的崇敬和缅怀。③“爸”，从女儿的视角，是亲情关系解疑后的释然与亲近。（每点2分，任答两点4分。） 9.（6分）“只有荒凉的沙漠”：潘大兴所处的戈壁荒漠，荒僻偏远，也是小说的典型环境。（2分）“没有荒凉的人生”表现在如下几个层面：①潘大兴一生扎根矿区、淡泊名利、科技报国，为祖国的核工业事业奉献一生，他的人生饱满而丰盈。②像成林和陈偌偌这样的年轻人把报效祖国，献身戈壁的精神火炬代代传承，使矿区建设充满希望。③云姨对顾莎一家人的热心关怀，展现了一种人与人之间的理解、互助与友爱。（意思对即可，答对一点2分，任答两点4分。） 10． 答案ADF 【分析】本题考查学生文言断句的能力。句意：充当衙推官，专门管理本州的州学，督导学生，发扬和乐平易的君子之风。“为”作谓语，“衙推官”作宾语，宾语后A处断开；“州学”是固定名词，作“勾当”的宾语，宾语后D处断开；“督”作谓语，“生徒”作宾语，故宾语后F处断开。故选ADF。 11． 答案B 本题考查学生理解文言词语含义的能力。A.正确。“师”，动词，向老师学习。/有专门技艺的人。/老师。句意：却以向老师学习为耻。/巫医乐师和各种工匠这些人。/圣人没有固定的老师。B.“意思相同”错误。风尚。/通“导”，教导，训导。句意：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。/用政令来训导百姓。C.正确。大概，表揣测语气。/表感叹语气。句意：大概都出于这吧？/真是令人奇怪啊！D.正确。代词，指一类人。/结构助词，的。句意：郯子这些人。/了解古代圣贤的治国之道。故选B 12答案C．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习”理解有误，不是没有处所，“刺史县令不躬为之师”而是没有可以学习的榜样。故选C。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不通晓句读,不理解疑惑,有的却向老师学习,有的却不向老师学习,小的方面要学习,大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。 “句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”；“师”，学习；“小学”，小的方面要学习，句意一分。 （2）官员们没见过为乡贡举子举办的乡饮酒礼，没听过举荐欢送贤才时唱的《鹿鸣》歌，忠孝的行为不受劝勉，这也是本地的耻辱啊。 （2）“目”，名词活用作动词，见过；“劝”，表被动，被劝勉；“亦县之耻也”，判断句，句意一分。 14． 答：都针对当时的社会问题： 材料一针对的是“师道之不传”的不良风气，材料二针对的是“学疾日久”的社会弊病。 都用事实来作论证材料： 材料一用“今之众人”耻学于师的事实，和“圣人无常师”点明“尊师重道”是圣愚分野之关键；材料二用当时人才不成、乡风不正等事实，”提出推行道德礼教的重要性。 分析本题考查学生理解文章内容的能力。材料一针对“师道之不传也久矣”的不良风气，分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。文章以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学；文章从正面论述“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。运用举例和对比论证的论证方法，对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。材料二针对“此州学废日久”的问题进行批判，从反面例子“刺史县令”不做表率，“里闾后生无所从学”的方面论述人才不成、乡风不正等事实，“赵德秀才”“延请赵德担任海阳县尉”的事迹强调了推行道德礼教的重要性。 参考译文： 甲：唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 乙：孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；不如以道德和礼教为首要，而以政令和刑罚为辅助。”想要推行道德和礼教，没有不通过学校老师和学生的。潮州的州学荒废时日已久，进士科和明经科，一百多年间，都没有推荐到朝廷、参加科举考试的人。官员们没见过为乡贡举子举办的乡饮酒礼，没听过举荐欢送贤才时唱的《鹿鸣》歌，忠孝的行为不受劝勉，这也是本地的耻辱啊。（即使在）十户人家的小地方，也一定有忠实诚信的人。现在这个州有一万多户人家，难道会没有贤才吗？刺史县令不亲自做表率，乡里的年青人没有可跟随学习的地方。这位赵德秀才：沉稳端方不浮躁，很通晓经学，有文采，了解古代圣贤的治国之道，议事说理抵制异端邪说而尊崇孔子，可以作为老师。延请赵德担任海阳县尉，充当衙推官，专门管理本州的州学，督导学生，发扬和乐平易的君子之风。刺史拿出自己的俸禄作为兴学本金，多余的部分给学生充当伙食费。 【答案】15. D 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“隐含诗人对山民贫穷的同情”错误，应是借儿啼表现山家生活纯朴自然。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 王诗第三句“妇姑相唤浴蚕去”转而正面描写农事，夏日雨中，仍要“浴蚕去”，则可知农事的繁忙。第四句“闲着中庭栀子花”，妇姑浴蚕去了，雨中的山村，唯有栀子花悠然无事地独自“闲”在庭院里，没人欣赏，反衬妇姑蚕事繁忙。 贯诗“春雨晴”后的“山家”炊烟缕缕而“柴门寂寂”，想象农夫在田中忙碌的情景，暗示农夫不违农时而去田里抢时春耕。“庭花蒙蒙水泠泠”，院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠。“蒙蒙”叠字，让雨后庭花宛若披上轻纱、看不分明的情态，写出了春雨晴后的景色。以迷蒙宁静侧面烘托春晚农忙。 17、默写 （1）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 （2）羽扇纶巾；樯橹灰飞烟灭 （3）君子生非异也，善假于物也。 18. D 19. B 20. C 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 “空中楼阁”比喻没有根基或虚构的事物。“海市蜃楼”比喻虚幻的事物或变幻莫测的情态。两者的侧重点不同：“空中楼阁”侧重于没有根基，脱离实际，多比喻脱离实际的理论、计划等；“海市蜃楼”侧重于虚无缥缈，变幻莫测，多比喻容易幻灭的希望、虚幻的前景等。结合前文“被审美的汁液浸泡”“为理想的光环所笼罩”“幻化”可知，此处强调的是桃花源虚无缥缈，故应选“海市蜃楼”。 “按图索骥”比喻做事死守教条而不知变通，也比喻依据一定的线索去寻找事物。“顺藤摸瓜”比喻沿着线索，深入下去，探究事物的根本。语境说的是在当代中国各地都能找到“桃花源”，而非探究根本，故应选“按图索骥”。 “大张旗鼓”原指军队摆开阵势，后比喻声势、规模浩大。“大刀阔斧”形容军队声势浩大，后比喻办事果断有力。此处形容“改革”，强调果断，故应选“大刀阔斧”。 “脍炙人口”比喻优美的文艺作品人人赞美、传颂。“喜闻乐见”表示喜欢听，乐意看，指很受欢迎。此处用来修饰《桃花源记》这篇人人传诵的文章，故应选“脍炙人口”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有一处错误： “人们对理想家园不同的理解”和“不同的‘桃花源’”主客体颠倒，主体应是“不同的‘桃花源’”，客体应是“人们对理想家园不同的理解”。 C.“不同的人对理想家园的理解认知”语序不当，“不同的”应修饰“理解”。 A.“把”字赘余。 只有B修改正确。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 与前文“政治家”“游记作家”“哲学家”对应，这里应按照“社会模式”“山水布景”“人生哲学”的顺序来排列，排除AD。“从来没有”应修饰“诗人”，强调陶渊明的独创性，而不是修饰“社会模式、山水布景、人生哲学”，排除B。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 21．（4分）[解析] 该文段列举了一般人对陶渊明的评价，朱光潜同意陶渊明“是隐士”“是忠臣”，又用“却”点明了自己认识的与众不同，“还有……的一方面”即“处处都最近人情”，然后根据字数限制删掉非重要词语，把三个方面概括到一句话中即可。 [参考答案] (陶渊明是)最近人情的隐士与忠臣。 22 .（6分）【参考示例】修辞（比喻、拟人）运用得当；意境营造合理；抒情富有诗意；格式与原诗大体一致。 星星 那夜空闪烁的星星 明亮而晶莹 千万颗耀眼的明珠 左右着我童年的心情 23、作文指导 第一步：读题明意 （1）拿到题目后，首先审题，在题干中对关键词句进行圈画。 明确材料讨论的核心概念为屏蔽力，材料的第一句给出了屏蔽力的定义（是什么）及屏蔽力的好处——抵抗外界干扰（为什么）。 拓展思考：我们在写作分析的时候还要在材料的基础上结合生活实际进一步深入地去挖掘。 我们需要屏蔽什么东西？除了材料中提到的他人的看法、外界的评论、冗杂的信息之外，现实的诱惑、负面的能量、无效的社交……是不是也应该属于屏蔽的内容？ 屏蔽力有什么用？不破不立，屏蔽其实是为了建设。屏蔽他人的看法是为了建设清醒的主见；屏蔽外界的评论是为了建设独立的思想；屏蔽冗杂的信息是为了建设干净的大脑；屏蔽现实的诱惑是为了建设专注的奋斗；屏蔽负面的能量是为了建设良好的心态；屏蔽无效的社交是为了建设理想的追求…… 没有屏蔽力会有什么后果？如果没有屏蔽力，对外界各种缤纷的信息全盘接受的话，表面上是在做加法，其实会把路越走越窄。可能会更茫然，在错综复杂的信息中迷失自己；可能会更怀疑，在指责和挑剔的过程中跌落自信；可能会更彷徨，在人云亦云中失去方向…… 屏蔽力从何而来？可以从清醒中来，从自律中来，从见识中来。 此外，我们也可以对屏蔽力进行反思。屏蔽不是逃避，不是脱离现实不去面对，而是在冷静清晰地辨识之后有意识地有选择地摒弃明知道对自己无益的内容。 （2）接着，对文题进行分析，发现此题属于一元思辨类作文，核心概念明确且集中，此处采用一分为二法对此核心概念进行拆分，得到了积极与消极两个方向的立意： 积极：我们需要具有屏蔽力，以抵抗外界的干扰，使自己更为专注。 消极：但这并不意味着我们要屏蔽一切，不能固步自封陷入信息茧房。 写思辨，有时要有侧重。A+A+B 第二步：拟定提纲 1中心论点+3个分论点 【中心论点】 故吾侪应执屏蔽信息之力，走出人生的康庄大道。 我认为，在当今时代，我们需要屏蔽力以听从内心想法，成就人生的丰富与多彩。 【分论点】 思考角度： 是什么？ 屏蔽力是什么？ 为什么？ 我们为什么要有屏蔽力？ 屏蔽力有什么好处？ 怎么做？ 我们如何才能具备屏蔽力？ 范文一： 执屏蔽信息之力，走出人生的康庄大道 当代社会，外界对我们的干扰越来越多。我们栖息于繁花野稗并生的时代，常为世间信息所困扰。如果我们没有屏蔽，就会渐渐在自己的人生康庄大道走成狭窄小道。故吾侪应执屏蔽信息之力，走出人生的康庄大道。 为什么要有屏蔽力呢？屏蔽力是我们成功的不二法门，切不可须臾或缺。他人的看法、外界的评论和信息那么多，我们真的要全盘吸收吗？不，我们必须要有屏蔽力，听取部分的评论，接纳正确、合适的信息，坚守自己的正确的看法，合理地听取他人的言语，将命运牢牢掌握在自己手中。忆往昔，屈原不随波逐流，屏蔽了权贵对他的看法、世俗的黑暗，怀瑾握瑜，“伏清白以死直兮”之壮言掷地有声；观今朝，李子柒屏蔽了外界对她的打击、世俗的黑暗，走进田园，让中华传统文化重现在人们眼前。正是因为他们有屏蔽力，才能坚定自己的初心，走向成功。吾侪应拥有屏蔽力，抵抗外界干扰。 拥有屏蔽力，在自己的空间内沉淀自己，得到成长。“不以物喜，不以己悲”，不要太在意他人的看法，太关注外界的评论，沉迷于冗杂的信息，拥有屏蔽力，守住初心，沉淀自己，得以成长。曾记否，屠呦呦屏蔽了他人对她“三无科学家”的评论，沉淀自己，成功提取出青蒿素；不曾忘，清华博士石嫣屏蔽世人对从农的看法、家人与同学的阻拦，毅然行走在振兴乡村的征途上，用汗水奏响生命的乐章；再观学子何世豪屏蔽了室友的否定和外界信息的诱惑，终实现了逆袭，通过自己的努力考上了首都医科大学。若屠呦呦在意他人的看法和评论，又怎会有疟疾肆虐之时早研制出相关药物？若石嫣在意他人看法、外界评论，没有屏蔽力，又怎会有今日之成就？若何世豪沉迷冗杂信息，他现在是不是在浑浑噩噩地度日子呢？吾侪应拥有屏蔽力，视他人疑目如盏盏鬼火，沉淀自己，成就自我。 拥有屏蔽力并不意味着与世隔绝，让自己成为一座孤岛。鲁迅先生曾言：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”隔绝于深山老林中，与世隔绝终显懦弱；过于被外界裹挟，丧失于中，亦为无能。清朝闭关锁国，致使中国落后世界发展进程几十年，过于屏蔽外界信息，终使国家蒙难、人民蒙辱、文明蒙尘。而今，“一带一路”走深走实，行稳致远，让中国和世界共谋发展之际，推动构建人类命运共同体落地生根，开花结果。吾侪亦应屏蔽外界干扰，更应利用网络来扩展知识。 吾侪生在红旗下，长在春风里，如出生朝日，似烨烨如桑。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。吾侪青年应指屏蔽之力，谱写青春之诗、时代华章。 范文二： 慧识屏蔽，破干扰之困 “时代的一粒沙，落在每个人头上，都将是一场暴雨。”大风泱泱，大潮滂滂，人们无法成为独立于时代的孤岛，这决定我们必然要受信息洪流的巨大冲击。他人看法、外界评论、冗杂信息，都必将深刻影响我们人生的发展。由此观之，慧识屏蔽，破干扰之困，乃立于时代浪潮之强大根基。 识干扰之劣处，悟屏蔽之必要。 酌古，“父子骑驴”的故事令人哭笑不得，路人之见便将父子指责得晕头转向；斟今，大数据早已为我们套牢名为“猜你喜欢”的牢笼；“信息茧房”用冗杂的信息将你困于桎梧。由古至今，过于注目他人评价的人们将他人的看法视为金科玉律，殊不知正踏向迷失的深渊，失去对自我人生的主动权，由人生本之康庄，走向凄凄之狭窄。由此观之，干扰劣处阻成功，屏蔽必要助前行。 识屏蔽之力量，破干扰之困局。 棋逢对手，必有专注的琼浆浇灌，最终赢得满贯的果实；水墨浓淡，画者自有独特心意，方绘得传世之作。屏蔽力，是现代人追随成功漫漫长途上不可或缺的动力。君不见，年少成名的谷爱凌不因世人艳羡、捧赞而放弃对更高水平的追求；君不见，张颂文一剧成名仍守一方小院，不忘来时艰辛。若他们奉外界评价为旨，因成功便止于原地，又怎能有后续人生的精彩升华。由此观之，屏蔽之力助前行，勇破干扰之阻拦。 用智慧为屏蔽之力镀金，辉光照长夜。 对于“屏蔽”尚有争议，古人云：“兼听则明”，尚不为处世至理？君请见，邹忌讽齐王纳谏，讽的是齐王应当有选择地选取政见，臣言亦有理，重在合实际；君请见，唐太宗与魏征共商国是，亦会在谏言之中指明不当之处。由此观之，屏蔽并不是一味否定外界的评价，而是撷取合理恰当之星点，缀满人生之绚烂星夜。智慧可为屏蔽之力点彩，渲染人生华美画卷。 青年人应慧识屏蔽，破干扰之困。 青年人是新时代最灵敏的晴雨表。时代赋予青年人的，是使命，是担当。作为发展风向标的我们更应慧识屏蔽，从时代洪流、信息浪潮中择取有益于成长的评价，保持明晰的目光，方能摘得丰硕果实。请看中国否定保护与霸权主义，坚定走人类命运共同体的发展道路，正是破重重干扰之困局的成就。“愿中国青年摒弃冷气，只是向上走。”开时代新局，青年人应慧识屏蔽之力，成就康庄大道上的人生！ 以萤烛之光增日月，以屏蔽之力崇峻极，走向更广阔的天地，铸就强大根基。 范文三： 于纷杂信息中过自己的人生 现代社会，人们越来越容易接收到各种评论与信息，在复杂的噪音中削减自己人生可能，在看似主流的标准中迷失自我，所以“屏蔽力”成为了遵循自我，坚守独立人格的工具，在五花八门的干扰中，开辟人生的坦途。我认为，在当今时代，我们需要屏蔽力以听从内心想法，成就人生的丰富与多彩。 在欲望与标准交织的时代，屏蔽力帮助我们追寻自己真正想要的生活，抵达起初最纯粹的目的地。钱钟书曾写：“你愈听得见喧闹，你愈听不清声音”。在各种成功学纵横的网络，是否还记得最初努力的意义与收获的欣喜？在“有车有房”成为衡量人生价值的体系，是否记得你真正的希望是陪伴家人吃顿晚饭？在当今社会“好大学=好人生”的成才观中，是否还记得你最初翻开书本时真正陶醉的真理海洋？有人庆幸自己还走在通往彼岸的路上，有人再回头时却发现自己早已迷失。走在人生路上，我们需要屏蔽力问问自己想要什么。在隔绝外界的各种喧闹后，在人生的路口上，不如再问问真正的渴望。 走出人生的多样，成就世界的丰富也需要屏蔽力。当我们拥有屏蔽力，不再追求符合外界的条条框框，世界多样性的宏图也正在徐徐展开：网络里充实的不再是白幼瘦审美，脱口而出的不再是“你就应该……”，人们也可以脱离出单一化与无意义的内卷，人生道路也不再是一条狭窄的小道，而是一条康庄大道；世界也不再是黑白两色，而是五彩缤纷……而屏蔽力正是帮助我们把所谓标准屏蔽在外，迈向人生的旷野。 屏蔽力是一种屏蔽冗杂信息的能力，而非接收单一信息建造信息茧房的陋习。有人的生活被铺天盖地的信息解构变得“两耳不闻窗外事”，自以为自己接受的全盘信息，实则剥夺与世界交流的机会；有人见解狭窄却以屏蔽力之名掩护，却不知道那个不愿走去山洞的自己，屏蔽的是世界而不是冗杂的信息；有人以屏蔽力为自己僵化的思想背书，却不知那个看上去坚守自我的自己，不是在坚持而是固步自封，浸泡在封闭的世界还无法自拔。 屏蔽那些“标准”，别成为流水线上的雕塑；屏蔽那些喧闹，别让自己蓦然回首时离目标已相去甚远；屏蔽那些“鬼火”，大胆地走自己的夜路。 用屏蔽力开拓人生的广度，挖掘人生的深度。屏蔽那些所谓的标准答案，交上一份属于自己的的满分答卷。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湛江市第二十一中学2024-2025学年第一学期高一期中考试 语文 考试时间：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： “文化”一词起源于劳动实践中的耕种、生产、手工、技艺等。劳动作为人类发展的物质性力量，正如恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中所阐述的那样，“是整个人类生活的第一个基本条件”。劳动不仅创造了人本身，甚至“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。在世界文化历史长河中，存在着丰富的劳动教育思想。朱熹的《童蒙须知》中将“洒扫涓洁”作为孩童启蒙教育，卢梭的《爱弥儿》高度重视手工劳动，将之视为重建身体与知识的有效中介，我国教育家陶行知曾说“不会种菜，不算学生”。劳动是实现人从自然性走向文化性的必经之路，对于人和社会的发展而言，劳动是教育、文化、精神的来源，而劳动教育更能够对人的身体和精神形成双重引领，使人直面生产、发展的需求，注重培养人在传承知识技能的同时形成对社会发展有益的文化知识，以此进行文化的启蒙和教化。 劳动教育促进个体沉浸在身体力行的劳动文化中，完成对个人身体机能、工艺技能、知识水平的提升，并对个体的意志品质和精神力量予以完善，从而得到更高的精神文化浸润。当前，全国大中小学开展的多种劳动教育活动和课程，为中国传统文化和现代文明的浸润和传承创设了情境、建构了场域、丰富了载体，具有独特的重要意义。 劳动是人特有的发生于人与自然、人与人交互作用的活动，因此劳动不能脱离“由人自己编织的意义之网”，即文化；而劳动教育的本质是知识、价值的生产、传播和影响，即文化实践。从对象物的属性来说，劳动教育就是文化实践的本体，劳动教育通过切实的劳动实践提高人的生产劳动能力，改变人们生产劳动的组织方式和制度，推动人类物质文化的进步，进而推进了文化实践的深入与革新。同时，劳动教育又是文化实践的载体，文化融入是当前大中小学开展劳动教育的重要形式，通过劳动教育，能够将从远古一直发展到今天的优秀传统文化传承下去，不忘来时路，为文化实践提供“源头活水”，不断铸就新的文化辉煌。劳动教育巩固了人在劳动实践中的主体性地位，也通过这种身心融合的教育给人带来身体、心理以及精神等方面的全面发展，从而进一步巩固了人在文化实践中的主体性地位。 劳动实践深化文化认同。对于文化认同，应有至少两个层次的理解，其一是“文化自觉”。费孝通先生认为，生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。文化自觉不仅是对传统和现在知识层面的数量积累，还是一种可能在未来喷薄的智能意识，“既基于内容又基于过程”。文化认同的能动性和创造性，价值感和认同感，也唯有在具体的实践中才能激发、实现。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光弃之不用，而是用关心的态度去其糟粕取其精华，实现现实与传统的融合新生，以文化主体的责任去更好地传承、突破与创新，通过劳动实践与现实文化进行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具体实践路径，文化认同只会成为一句口号，也让实践和文化都失去了主体性。劳动教育蕴含着劳动创造美的智慧，无论是田园种植、印染工艺、纸扇泥塑、裁衣织布的传统工艺，日常生活家务劳动的实践，还是科技生产技术的应用，都是对文明与智慧的追溯，也唯有通过广泛蕴藏于生产生活的劳动实践才能进一步启迪大众的文化创造力，让文化自觉与超越深入每个人的内心。 （摘编自马慧子  马梅《劳动教育独具的文化价值》） 材料二： 2022年秋季学期起，劳动教育正式纳入中小学课程体系。 由是，各地中小学在课程体系框架内，因地制宜，开设了形式多样、丰富多彩的劳动课。种菜做饭学农活儿，木工花艺做公益，在文化知识学习和体艺社团活动之外，孩子们又有了崭新的成长体验，各具特色，不亦乐乎。 为提高劳动教育的针对性和实效性，需要坚持问题导向，聚焦价值观塑造、生活能力养成和公共意识培育3个方面，深耕细作，久久为功。 价值观塑造方面。中小学的劳动教育应侧重于价值观塑造，主要是让孩子们从小了解劳动，感受劳动，进而尊重劳动，尊重劳动者，尊重劳动果实。于潜移默化之中，培养起学生的责任感，让他们明白生而为人，对自己、对家庭、对社会是有责任的，从而树立起劳动光荣、自食其力和责任担当的价值观。 生活能力养成方面。目前，中小学劳动教育课程一共设置了10个任务群，分日常生活劳动、生产劳动、服务性劳动三个部分。相较而言，日常生活劳动部分实际意义更大一些，清洁与卫生、整理与收纳、烹饪与营养等任务群，和中小学生的现实生活场景结合甚为紧密。通过此类课程的有效实施，能够让孩子们打小掌握一些必要的生活常识和技能，养成自理能力。 公共意识培育方面。服务性劳动部分中，有一个公益劳动与志愿服务任务群，很有意义。课余时间或者寒暑假，让学生多参加一些社会性公益活动、一些志愿服务，一方面可以让他们从相对封闭的校园和家庭环境中走出来，接触社会、了解社会，从而对真实复杂的社会提前有一些近距离的感知认知；而且，从全人教育角度来说，这也补上了家校社协同育人的关键一环。 另一方面，这还有利于培养他们关心社会、关心他人的公共意识和利他精神，帮助孩子们尤其是独生子女，摆脱以自我为中心的成长模式，长大后能成为一个合格的社会公民，而不是精致的利己主义者。 （摘编自陆建国《劳动教育不能简化为劳动体验课》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．劳动是实现人从自然性走向文化性的必经之路，是教育、文化、精神的来源。 B．劳动不仅创造了人本身，而且整个所谓世界历史也与人的劳动密不可分。 C．自2022年秋季学期起，各地中小学因地制宜，开设了形式多样、丰富多彩的劳动课。 D．劳动教育的本质是知识、价值的生产、传播和影响，因此劳动教育是文化实践的本体。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．注重价值观塑造、生活能力养成和公共意识方面的培育等方面，有助于提高劳动教育的针对性和实效性。 B．文化认同与劳动实践密切相关，具体的实践能激发文化认同的能动性和创造性，价值感和认同感。 C．劳动其实就是各种活动，因此劳动不能脱离“由人自己编织的意义之网”，即文化。 D．劳动教育促进个体沉浸在身体力行的劳动文化中，蕴含着劳动创造美的智慧。 3．下列选项，不能体现材料二观点的一项是（   ）（3分） A．到山上挖笋、采茶，去田里拔草、摘野菜……这是某中学组织的“新劳动教育”研学活动，让学生们体验农事活动、走近自然，感受民风民俗。 B．鼎湖小学开展“今天我当家”活动，同学们积极参与居家劳动，主动承担家务，在实践中培养劳动能力，树立起劳动担当和责任意识，做幸福生活的缔造者。 C．11岁的女儿不想读书，爸爸就带她在烈日下挖藕以体验生活的不易，4个小时下来，女儿脸晒到脱皮，爸爸觉得效果很好，因为事后孩子表示要好好读书了。 D．每周让孩子做一顿饭，从菜市场讨价还价买菜、择菜淘米到烧煮烹炸，让孩子们在掌握生活本领的同时，也能体会到家务劳动的不易。 4．材料一运用了哪些论证方法？请结合材料内容简要分析。（4分） 5．在大中小学中开展劳动教育课具有哪些意义？请结合材料谈谈你的看法。（6分） （二）、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 红骆驼 王松 顾莎起来看了一眼墙上的挂钟，对芳妈说，半小时后出发。 顾莎在车上给女儿打了个电话。女儿马上要高考了，正在最后冲刺。但顾莎没直接打给女儿，打的是丁睿的手机。丁睿果然在家，正给女儿做早餐。他在电话里乐呵呵地说，放心吧，女儿状态很好，昨天模考结果出来了，成绩很稳定，一会儿吃完早饭就去学校。顾莎这才放心了。 顾莎5岁时，把母亲叫芳妈。顾莎是在姥爷家长大的。顾莎只听说，芳妈是在一个很远的地方工作，那里到处是沙漠和戈壁。 到顾莎上小学时，芳妈就回来了。芳妈一见顾莎就抱着她，一边亲一边说，这次芳妈不走了，再也不走了。但当时，顾莎问了芳妈一句话，她问，爸爸呢？这个问题一直困扰着她的童年时光，别的小朋友都有妈妈来接，或者是爸爸，唯独她，只有姥姥和姥爷。①每次一问，就看到妈妈脸上止不住的泪水。 飞机在云层的上面飞着，像漂浮在一团一团的泡沫上。 飞机落地，停稳，顾莎带了随身的背囊和提袋，用轮椅推着芳妈下了飞机。走在廊桥上时，手机响了。顾莎拿出手机看了一眼，是云姨。想了想，把电话按掉了。 顾莎来到一个拐角，回头瞥一眼，确信看不到芳妈了，才拿出手机。云姨在电话里的声音还是那么平静，是一种湿润的平静，像溪水流到石头上的声音。顾莎一直感到奇怪，②云姨在戈壁滩那样干燥的地方，声音怎么会这样湿润。 顾莎没见过云姨。虽然芳妈从没说过，但顾莎猜测，芳妈应该也没见过。 顾莎知道有云姨这个人是在高中毕业时，正准备高考。当时因为一件偶然的事，那天下午，顾莎去医院给芳妈送巧克力。进医院大门，收发室的曹大爷知道她是顾芳主任的女儿，就出来叫住她，说又有顾主任的汇款单。当时顾莎感觉到了，曹大爷的眼神有些异样。③接过汇款单一看，果然吓了一跳，这竟然是一张2万元的汇款单。在20世纪90年代初，2万元还是一笔巨款。其实在此之前，顾莎就知道，这些年每到月初，都会有人给芳妈寄钱来。以往也有这样的时候，顾莎偶尔来医院，收发室的曹大爷有汇款单就随手交给她，但一般都是一百元左右。顾莎每次拿了汇款单，回去交给芳妈，从不问这是谁寄来的。芳妈也不说，似乎这是个不言而喻的事。汇款单上有详细的汇款人姓名地址，从地址看，这钱显然是来自戈壁滩的深处，汇款人的名字叫潘大兴。 这次和云姨通电话，尽管顾莎没问，云姨也没说，但顾莎明白了，也许是潘大兴工作忙，走不开，这些年，一直都是云姨在替他往这边寄钱。 也正因如此，这次顾莎并没告诉芳妈，到了那边，云姨会在机场接机。 汽车来了，随行的还有矿区的两个年轻人——成林和陈偌偌。汽车下了高速，向西一转，开上一条很窄的林荫道。顾莎没想到，在戈壁滩上竟然会有这样一条枝叶繁茂，浓荫郁郁的小路。两边的树枝伸展着交织在一起，朝远处看去就像一条绿茵茵的长廊。刚才下高速时，顾莎听云姨对小秦说，先去英雄塔。 汽车又开了一段路，前面出现一个宽阔的广场。车停了下来。云姨对芳妈说，您就不用下去了，在车上看一看就行了。芳妈指指轮椅，对顾莎说，我要下去。 云姨看看芳妈，又看看顾莎。 顾莎说，那就下去吧。 这是一座灰色花岗岩的纪念塔。在纪念塔的前面，还矗立着一面巨大的国旗造型雕塑。芳妈从车上下来，坐在轮椅上，并没过来，只是远远地朝这边看着。云姨说，这座英雄塔的塔高是19．58米，寓意这片矿区，当初是在1958年建立的。 说着，回头看了看成林和陈偌偌。 这时，两个年轻人拉着手过来，仰起头朝英雄塔看着。 云姨在英雄塔的前面站了一会儿，说，上车吧。 汽车又向前开了一段，朝旁边一拐，开上一条笔直的水泥路。又开了一会儿，来到一个公园。车停下来，顾莎下来朝四周看看，发现这不是公园，是一个陵园。 她立刻睁大眼，回头看着云姨。 云姨看一眼坐在轮椅上的芳妈，转身朝前面走去。 顾莎推着轮椅，跟在后面。 一条很窄的小路。路边长满了骆驼草。但看得出来，这些骆驼草显然不是野生的，而是有人特意在这里栽种的。顾莎知道，这种骆驼草看着不起眼，其实是一种很神奇的植物。它在地表只有小小的一蓬，可是下面的根系却扎得极深，而且会向四周蔓延，能有几米甚至十几米。来到一座墓碑跟前，云姨站住了。这时，顾莎看清了，墓碑上镌刻着几个大字，“潘大兴同志之墓”。下面还有一行竖着的小字：“1992年敬立”。 芳妈回头看看云姨，问，他是，1992年去世的？ 云姨点头说，是。 顾莎在心里回想了一下，那是自己要高考，父亲突然让云姨寄来2万元钱的前一年。接着就明白了，父亲直到临去世，心里还记着，他的女儿第二年就要高考了。 她终于忍不住了，眼泪流了下来。 云姨说，他是个不要命的人。那次是反应堆突然出故障，他下去维修。按规定，人在下面最多只能停留4小时，可他一连待了二十几个小时，直到排除了故障，就这样…… 云姨没再说下去。 顾莎慢慢回过头，看着墓碑，喃喃地叫了一声，爸。 ④此时，顾芳正把轮椅朝墓碑的跟前摇过去…… （本文获2022年第八届鲁迅文学奖，有删改） 6 .  下列对小说相关内容与艺术特色的分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．小说采取现实与回忆交织的方式叙述，将顾莎陪妈妈前往矿区的过程，她对爸爸是谁的疑惑及收到署名“潘大兴”的汇款单等情节巧妙穿插，将家事与国事勾连起来。 B．顾莎想象中的矿区环境是荒凉的，眼见的却是生机盎然的景象，在虚实对比中体现了扎根戈壁滩的人们对这里环境的改造。 C．潘大兴是一个虚写的人物，但人物形象并不虚化，他既有对自己职业的坚守，也有对家人的牵挂，在国与家的矛盾中做出了自己的选择。 D．文章结尾出现的“骆驼草”，既呼应了标题，又是全文的线索，同时象征着扎根戈壁荒漠的建设者们。 7 . 下列对文中划线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A． ①处流泪的细节，写出了妈妈顾芳对自己未能尽到母亲的应尽之责的愧疚之情。 B． ②处“湿润”一词修饰声音，造语新奇，写出了“我”感受到云姨的慈爱与关切。 C． ③处补叙了收到汇款单的情节，巧妙地为后文顾莎在潘大兴墓碑前的回忆作了铺垫。 D． ④处以省略号收尾，言有尽而意无穷，留下艺术空白，给读者以大量的想象空间。 8 .  人物称谓的变化，往往意味着情感的变化。小说中对潘大兴这个人物的三个称谓分别是“潘大兴”“潘大兴同志”“爸”。请你结合文本内容，对此进行分析。（4分） 9 .  “只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生”，这句话很好地诠释了小说《红骆驼》的内涵，请结合文本，对此进行分析。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 （甲） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（节选自韩愈《师说》） （乙） 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻。不如以德礼为先，而辅以政刑也。”夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。此州学废日久，进士明经，百十年间，不闻有业成贡于王庭、试于有司者。人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌。忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶？刺史县令不躬为之师，里闾后生无所从学。尔赵德①秀才：沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣。请摄海阳县尉，为衙推官专勾当州学以督生徒兴恺悌之风。刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以给学生厨馔。 （节选自韩愈《潮州请置乡校牒》） 【注】①赵德：潮州潮安人，号天水先生。 10．材料乙中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 为衙推官A专勾B当州C学D以督生E徒F兴恺悌之风 11．下列相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A．“师”字含义丰富，“则耻师焉”“巫医乐师”“圣人无常师”中“师”的意思各不同。 B．“师道之不传也久矣”的“道”意为风尚，与材料乙中“道之以政”的意思相同。 C．“其皆出于此乎”与“其可怪也欤”中的“其”都是语气副词，二者作用不同。 D．“郯子之徒”的“之”与材料乙中“能知先王之道”的“之”意义和用法都不相同。 12．下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）（3分） A．材料甲通过三组对比批判当时社会“耻学于师”的不良风气，“其可怪也欤”一句充分展现作者强烈的慨叹之情。 B．材料甲中韩愈以郯子等人贤能不及孔子，但孔子仍谦逊地认为几个人一起必然有可以作为老师的人为例，来阐明圣人无常师的道理。 C．材料乙中韩愈认为刺史县令应该亲自当老师，否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习，表明地方官员应该重视当地教育。 D．材料乙中韩愈认为儒学中的德礼应该通过学校教育来推行，并认为要以通晓儒家经典且知先王之道的君子为师，足见其对儒家思想的推崇。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌。忠孝之行不劝，亦县之耻也。 14．韩愈的散文多针砭时弊，请结合两则材料谈谈你的理解。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成15、16小题。 雨过山村 王建 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕①去，闲着中庭栀子花。 春晚书山家（其一） 贯休 柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。 庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。 注：①浴蚕：古时用盐水选蚕种。 15. 下列对两首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 王诗描写鸡鸣反衬春天山村宁静，村路竹溪掩映、小桥流水，有曲径通幽之美。 B. 王诗中婆媳互相招呼着去浴蚕选种，既表现了家人情感融洽又表明了春事繁忙。 C. 贯诗一二句从听觉、视觉、嗅觉等角度描写山家夕照之景，表现山家的生活美。 D. 贯诗中小儿哭着要抓黄莺鸟的描写看似闲笔，实则隐含诗人对山民贫穷的同情。 16. 两首诗都写到了花，它们的作用有何不同？请简要分析。（6分） 17、默写（6分） （1）.杜甫《登高》中“             ，           ”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 （2）.苏轼《念奴娇（大江东去）》中 “________________” 一句，写的是周瑜的儒将装束，“________________” 一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （3）.荀子在《劝学》中用君子跟别人没有什么两样，来论证学习必须善于利用外物，进而得出结论的句子是：“             ，           ” 三、语言文字运用（ 19 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 陶渊明笔下的桃花源是被审美的汁液浸泡、又为理想的光环所笼罩着的山水，它是作者幻化出的__________。在当代中国，无论东西南北，都能__________找到“桃花源”。人们对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。但每一个“桃花源”里似乎都有陶渊明的影子，真可谓“一处桃源一陶翁”。陶渊明在归隐前也不是没有参与过政治，读书人谁不想建功立业？他一上任就在自己从政的小舞台上__________地搞改革，却引来了上级监察和考核官员政绩的官吏来找麻烦。陶渊明大怒：“我安能为五斗米折腰？”连夜罢官而去。从此，他就这样一直在乡下读书、思考、种地，终于在他弃彭泽令回家16年后的57岁时写成__________的《桃花源记》。陶渊明不是政治家，却勾勒出一个理想社会，让人们不断去追求；他不是专门的游记作家，却描绘了一幅最美的山水图，让人们不断去寻找；他不是专门的哲学家，却给出了人生智慧，设计了一种最好的心态，让人们得到解脱。如果真要说专业的话，陶渊明只是一个诗人，他开创了田园诗派，用美来净化人们的心灵。（　    　） 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　 　）（3分） A. 空中楼阁　顺藤摸瓜　大张旗鼓　脍炙人口 B. 海市蜃楼　顺藤摸瓜　大张旗鼓　喜闻乐见 C. 空中楼阁　按图索骥　大刀阔斧　喜闻乐见 D 海市蜃楼　按图索骥　大刀阔斧　脍炙人口 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　 　）（3分） A. 人们把对理想家园不同的理解认知折射出不同的“桃花源”。 B. 不同的“桃花源”，折射出人们对理想家园不同的理解认知。 C. 不同的“桃花源”，折射出不同的人对理想家园的理解认知。 D. 人们从对理想家园不同的理解认知中折射出不同的“桃花源”。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　 　）（3分） A. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一种山水布景、一个社会模式、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 B. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一个从来没有的社会模式、山水布景、人生哲学，深深地植根在后人心中。 C. 中外文学史上从来没有哪一位诗人能像他这样创造了一个社会模式、一种山水布景、一种人生哲学，深深地植根在后人心中。 D. 中外文学史上没有哪一位诗人能像他这样创造出一种从来没有的山水布景、社会模式、人生哲学，在后人心中深深地植根。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 21．下面是朱光潜《诗论》中的一段文字。请用一句话概括朱光潜对陶渊明的评价，不超过15字。(4分) 自钟嵘推渊明为“隐逸诗人之宗”，一般人都看重渊明的隐逸一方面；自颜真卿做诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后，一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士，却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气，像《红楼梦》里妙玉性格的那种隐士；渊明是忠臣，却也不是他自己所景仰的荆轲、张良那种忠臣。渊明还有极实际极平常的一方面，他处处都最近人情，保持着一个平常人的家常便饭的风格。 22 . 阅读下面的小诗，从“大雁”“小草”“知了”“星星”中任选一种仿写，要求格式与原诗大体一致，并运用与之相同的修辞手法。（6分） 蝴   蝶 那春天最初的蝴蝶 枯黄而紫红 一朵飞翔的花 改变着我日子的颜色 四、写作  23. 阅读下面的材料，按要求写作文。（60分）  屏蔽力是一个人排除负面信息、屏蔽无效信息的能力。然而，现代社会中许多人过于在意他人看法，过度关注外界评论，沉迷于冗杂信息，越来越难以抵抗外界的干扰。     对此，你有怎样的体验与感悟或认识与思考?请结合以上材料写一篇文章。    要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$