《齐桓晋文之事》课时练 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

齐桓晋文之事《孟子》 同步检测 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成问题。 孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者，亦终必亡而已矣。” 曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获[注]之任是亦为乌获而已矣夫人岂以不胜为患哉弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。” 孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？” （选自《孟子。告子》，有删改） [注]乌获：战国时秦国的大力士。与任鄙、孟贲齐名。后用作力士的泛称。 1．解释下列加粗字的意思。 （1）孟子曰：“然。”——王曰：“然，诚有百姓者。”（《齐桓晋文之事》）____________ （2）徐行后长者谓之弟——清风徐来，水波不兴（《赤壁赋》）____________ （3）子服尧之服——朝服衣冠（《邹忌讽齐王纳谏》）____________ （4）可以假馆——假舆马者，非利足也（《劝学》）____________ （5）子归而求之——予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》）____________ （6）故苟得其养——苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）____________ 2．文中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的序号写在下面的横线上。 然则举乌获之A任B是亦为乌获C而已矣D夫人岂以不胜E为患哉F弗为耳 _________ _________ _________ 3．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“一车薪之火”的“薪”意为柴火，与“不见舆薪”中的“薪”意思相同。 B.尧舜，古代传说中的两位圣明君主，远古部落联盟的首领。后泛指圣人。 C.弟，同“悌”，悌的本义指敬重父母，与“申之以孝悌之义”中的“悌”意思相同。 D.“舍则亡”的“舍”意为舍弃、放下，与“舍瑟而作”中的“舍”意思相同。 4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.孟子认为“人皆可以为尧舜”，他鼓励人们从自己力所能及的事情做起，行尧舜之道。 B.曹交在听了孟子的话后茅塞顿开，想要留下来做孟子的学生，但孟子拒绝了他的请求。 C.孟子重视人与自然的关系，他认为人们“斧斤伐之”的行为，破坏了人与自然的关系。 D.孟子引用孔子的话来说明人的仁义之心是需要滋养的，如果不滋养，仁义之心就会消失。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。 （2）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。 6．孟子以用水灭火为喻，论证了他什么样的观点？ 二、默写题 7．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开篇孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“____________，毋吾以也。居则曰：‘____________！’____________，____________?” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的提问，个性鲁莽却率直的子路急忙回答道：“____________，____________，加之以师旅，____________；由也为之，比及三年，可使有勇，____________。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的提问，公西华认为自己能力不足，仍需要学习，对于宗庙祭祀、朝见天子之事，他说：“____________，____________，____________，____________”。 三、语言表达 8．阅读下面一段文字，用一句话概括主要内容。 2011年，中国实施农村义务教育学生营养改善计划。中央财政按照每生每天3元的标准（2021年秋季学期起提高至5元）为农村义务教育阶段的学生提供营养膳食补助。截至2020年底，28个省份的1732个县实施了营养改善计划，此项计划覆盖农村义务教育学校13.16万所，受益学生达3797.83万人。10年来，欠发达地区农村学生营养健康状况得到显著改善，身体素质得到明显提升。学生体质健康合格率从2012年的70.3%提高至86.7％，营养不良率、消瘦率大幅下降，身高、体重都有不同程度的增长。这为青年身体素质的持续提升打下了良好基础。 阅读下面的文字，完成下列小题。 穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快乐，那么猪和苏格拉底也相去无几了。①____________，我们不知道；但是人容易满足得像猪，我们是常见到的。把快乐分为肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都是属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。婴儿初生，吃饱了奶就乖乖地睡，虽然身体感觉舒服，但并不知道什么是快活。这是因为婴儿的精神和肉体还没有分化，只是混沌状态。 洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，②____________，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要是因为你心上没有挂念，轻松的灵魂可以专注于肉体的感觉。要是你精神上不痛快，比如参加离别的宴席，随它怎样烹调得好，③____________。那时的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，虽然阳光是明媚的；____________，____________；____________，____________。 9．仿照画框的句子，续写后面两句。 10．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 四、其他作文 11．孟子为我们描绘了一个百姓安居乐业,社会安定和谐,且带有浪漫色彩的小农经济社会的画面。这种理想在当时能实现吗?请写一段话阐明你的观点,200字左右。 五、基础知识 12．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A.齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地回避了这个问题，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。 B.孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。 C.孟子用启发式的方法解决了齐宜王心理上的疑难和矛盾，齐宣王因此对孟子说的“他人有心，予忖度之”的话表示悦服，可见其内心是有所触动的。 D.孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。 13．解释下列加粗词。 （1）道 仲尼之徒无道桓文之事者 动词，_____________ 师道之不传也久矣（《师说》） 名词，_____________ 策之不以其道（《马说》） 名词，_____________ 会天大雨，道不通（《陈涉世家》） 名词，_____________ （2）诚 诚有百姓者 副词，_____________ 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（《愚公移山》） 形容词，_____________ 此诚危急存亡之秋也（《出师表》） 副词，_____________ （3）闻 闻其声，不忍食其肉 动词，_____________ 陶后鲜有闻（《爱莲说》） 动词，_____________ （4）盖 盖亦反其本矣疑 问词，_____________ 盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也（《出师表》） 连词，_____________ 力拔山兮气盖世（《垓下之战》） 动词，_____________ （5）其 其若是，孰能御之 连词，_____________ 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（《师说》） 副词，_____________ 有蒋氏者，专其利三世矣（《捕蛇者说》） 代词，_____________ 今其智乃反不能及，其可怪也欤（师说） 代词，_____________ 其真无马耶？其真不知马也（《马说》） 副词，_____________ 14．写出下列特殊句式的类型并分析。 （1）是乃仁术也_____________ （2）百姓之不见保_____________ （3）臣闻之胡龀曰_____________ （4）及陷于罪_____________ （5）必使仰足以事父母_____________ （6）莫之能御也_____________ （7）何由知吾可也_____________ （8）牛何之_____________ （9）何以异_____________ （10）夫子之谓也_____________ （11）然则一羽之不举_____________ （12）舆薪之不见_____________ （13）王坐于堂上_____________ （14）构怨于诸侯_____________ （15）使天下仕者皆欲立于王之朝_____________ （16）我非爱其财，而易之以羊也_____________ （17）宜乎百姓之谓我爱也_____________ （18）若是其甚与_____________ 15．释词、译句不正确的一项是( ) A.抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？抑：难道。 ——难道您要拿起武器，危害您的臣下和士兵，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗？ B.舆薪之不见，为不用明焉：百姓之不见保，为不用恩焉。见：看见。见：被。 ——一车木柴看不见，是不愿用视力；百姓不被爱护，是您不愿广施恩泽。 C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。及：推及。 ——尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚人家的孩子，那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。 D.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。缘：攀登。 ——凭如此所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到树上去抓鱼一样。 16．与“甚矣，汝之不惠”句式相同的两项是( ) A.保民而王，莫之能御也。 B.宜乎百姓之谓我爱也。 C.王无异于百姓之以王为爱也。 D.若是其甚与？ 17．对下列句中“之”字的判断正确的一项是( ) ①齐桓、晋文之事可得闻乎 ②臣未之闻也 ③保民而王，莫之能御也 ④王见之，曰：“牛何之？” ⑤百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也 A.①②都是助词，③⑤都是代词，④是动词 B.①⑤都是助词，②③都是代词，④是动词 C.①②③都是代词，④⑤都是动词 D.①④都是助词，②③都是代词，⑤是动词 参考答案 1．答案：（1）表示肯定的应答之词 （2）慢，缓慢 （3）穿戴 （4）借助 （5）探索，探求 （6）如果 解析： 2．答案：BDF 解析：“乌获之任”是偏正结构，指乌获所举的重量，“之”是结构助词，后面不能断开，故“任”后应断开；“而已矣”，句末语气助词，不能独立成句，故“矣”后应断开；“岂……哉”为固定句式，中间不能断开，故“哉”后应断开。故在B、D、F处断开。 3．答案：C 解析：“悌的本义指敬重父母……意思相同”错，悌的本义指敬爱兄长。“申之以孝悌之义”中的“悌”意思是敬爱兄长。 4．答案：C 解析：“他认为人们‘斧斤伐之’的行为，破坏了人与自然的关系”错。根据原文“虽存乎人者，岂无仁义之心哉……荀失其养，无物不消”可知，文中孟子以牛山的树木为例，是想强调仁义之心是需要滋养的，并不是在阐述人与自然的关系。 5．答案：（1）道就像大路一样，难道难于了解吗？担心的是人不去探求罢了。 （2）他舍弃他的善良之心的原因，也像斧子对于树木一般。 解析：（1）若：如同，像。岂：副词，表示反问，怎么，难道。病：忧虑，担心。求：探索，探求。（2）所以：……的原因。放：舍弃。斧斤：泛指各种斧子。 6．答案：孟子以用水灭火为喻，首先肯定了仁必能战胜不仁；他又看到必须有足够的水才能浇灭火，由此说明人必须有足够的仁，才能战胜不仁。 解析：由原文“仁之胜不仁也，犹水胜火”分析可知，孟子以用水灭火为喻，首先肯定了仁必能战胜不仁；由原文“今之为仁者……亦终必亡而已矣”分析可知，他又看到必须有足够的水才能够浇灭火，由此说明人必须有足够的仁，才能战胜不仁。 [参考译文] 孟子说：“仁胜过不仁，正像水可以扑灭火一样。如今行仁的人，好像用一杯水来扑灭一车木柴的火焰；火焰不熄灭，便说水不能扑灭火，这又严重助长了不仁，最终连他们的仁也一定会消亡啊。” 曹交问道：“人人都可以做尧舜，有这种说法吗？”孟子答道：“有的。”（曹交问：）“我听说文王十尺高，汤九尺高，如今我有九尺四寸高，只会吃饭罢了，要怎样做才好呢？”孟子说：“这有什么关系呢？只要（努力）去做就行了。（比如）这里有个人，力气提不起一只小鸡，便是没有力气的人了；如今说自己能举起三千斤，便是有力气的人了。那么，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。一个人怎能以不胜任为忧呢？只是不去做罢了。缓慢地走在年长的人之后叫作‘悌’，快速地走在年长的人之前叫作‘不悌’。缓慢地走，难道是人做不到的吗？只是不做罢了。尧舜之道，不过是‘孝’和‘悌’而已。你穿戴尧的衣服，说尧的话，做尧所做的事，这就是尧了。你穿戴桀的衣服，说桀的话，做桀所做的事，这就是桀了。”曹交说：“我准备去谒见邹君，向他借个地方住，希望留在您门下学习。”孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？担心的是人不去探求罢了。你回去（自己）探求吧，老师有的是。” 孟子说：“牛山的树木曾经是很茂盛的，因为它长在大都市的郊外，老用斧子去砍伐，还能够茂盛吗？当然，它日日夜夜在生长着，雨水露珠在滋润着，不是没有新条嫩芽生长出来，但紧跟着就放羊牧牛，所以变成那样光秃秃的了。人们看见那光秃秃的样子，便认为这山不曾有过木材，这难道是山的本性吗？在某些人身上，难道没有仁义之心吗？他舍弃他的善良之心的原因，也像斧子对于树木一般，天天去砍伐树木，树木能够茂盛吗？他在日里夜里发出来的善心，他在天刚亮时所接触到的清明之气，这些在他心里所激发出来的好恶跟一般人相近的也有一点点，可是他白天的所作所为又使其因受束缚而丧失了。反复地因受束缚而丧失，那么他夜里产生出的善念便不能够留存；夜里产生出的善念不能够留存，那么他离禽兽便不远了。别人看到他像禽兽一样，便认为他不曾有过善良的本质，这难道也是人的本性吗？所以，如果得到滋养，没有东西不生长；如果失掉滋养，没有东西不消亡。孔子说：‘抓紧就存留，舍弃就消亡；出入不定时，没有人知道它的去向。’这是指人心而言的吧？” 7．答案：（1）以吾一日长乎尔；不吾知也；如或知尔；则何以哉 （2）千乘之国；摄乎大国之间；因之以饥馑；且知方也 （3）宗庙之事；如会同；端章甫；愿为小相焉 解析： 8．答案：超过3700万名农村义务教育学生受惠于政府开展的学生营养改善计划，身体素质得到明显提升。 解析：语段共六句话，第一句为总括句，交代了新闻的主要事件，即“中国实施农村义务教育学生营养改善计划”。后面的内容则可分为两层，二、三两句为一层，介绍了这项计划为学生提供膳食补助和学生受益情况。四至六句为第二层，通过“营养健康状况得到显著改善，身体素质明显提升”“大幅下降”“不同程度的增长”等具体的描述得出结论：农村义务教育学生营养改善计划为青年身体素质持续提升打下良好基础，这是此举措的意义所在。因此，概括时的关键信息包含“农村义务教育学生”“受益”“学生营养改善计划”“青年身体素质提升”等。当文段中的具体数字作为关键信息出现在答案中时，可适当改变说法，将其表述为“超过3700万名”。最后将关键信息连缀成句，注意语句通顺。 9．答案：仿佛破皮的伤口怕沾水，虽然水是清澈的；仿佛嗡鸣的耳朵怕听摇滚，虽然摇滚是热情的。 解析： 10．答案：①猪能否快乐得像人；②假使你会觉得快活；③吃着也没滋味 解析： 11．答案： 我认为不能实现。在孟子的理想社会中，首先，这个社会的核心人物——国君——要有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家要有凝聚力，仕者、耕者欲至，商贾、行旅欲来，天下之欲疾其君者皆赴愬；再次，百姓生活富足，有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼义，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总结来说，就是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的时代，是没有实现的可能的。 解析： 12．答案：C 解析：本题考查理解文章内容的能力。C项，“孟子说的‘他人有心，予忖度之’”理解错误。根据“王说，曰：‘《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。’”可知，此话并非孟子所说，而是齐宣王引用《诗经》中的句子表示对孟子的话衷心佩服。 13．答案：（1）讲述；风尚；方法，规律，途径；道路 （2）的确；真诚；的确 （3）听到；听说 （4）同“盍”，何不；因为；胜过，超过 （5）表假设，如果；表揣测，大概；指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”；指代君子；难道 解析： 14．答案：（1）判断句，“也”表判断 （2）被动句，“见”表被动 （3）省略句，“之”后省略介词“于”，完整句子为“臣闻之于胡龀曰” （4）省略句，“及”后省略代词“其”，完整句子为“及其陷于罪” （5）省略句，“使”后省略宾语“之”，完整句子为“必使之仰足以事父母” （6）宾语前置句，正常语序为“莫能御之也” （7）宾语前置句，正常语序为“由何知吾可也” （8）宾语前置句，正常语序为“牛之何” （9）宾语前置句，正常语序为“以何异” （10）宾语前置句，正常语序为“谓夫子也” （11）宾语前置句，正常语序为“不举十羽” （12）宾语前置句，正常语序为“不见舆薪” （13）状语后置句，正常语序为“王于堂上坐” （14）状语后置句，正常语序为“于诸侯构怨” （15）状语后置句，正常语序为“皆欲于王之朝立” （16）状语后置句，正常语序为“而以羊易之” （17）主谓倒置句，正常语序为“百姓之谓我爱也，宜乎” （18）主谓倒置句，正常语序为“其甚若是与” 解析： 15．答案：A 解析：兴甲兵：发动战争。 16．答案：BD 解析：主谓倒装。 17．答案：B 解析：之：①的，结构助词。②指桓、文之事，代词。③指保民而王的人，代词。④往，到，动词。⑤用于主语和谓语之间，无实义。 学科网（北京）股份有限公司 $$