2025届高考语文思辨类作文素材积累：“利益考量”与“理想情怀”

2025届高考语文思辨类作文素材积累：“利益考量”与“理想情怀” （精彩时评+佳句积累+作文训练） 时评文章1 有利益考量，也要有理想情怀 来源：人民日报 “如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。 实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先，做还是不做，往往悉心思忖；分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么，我们“两手满当当，心中空荡荡”？ 当今中国，利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。 但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。 志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，不与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。 这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历着“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？ 就像文学家所说的那样，“理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航”。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，活在当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。 “唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当·斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。 翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻，在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。 佳句积累 1、马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。 2、“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。 3、翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。 时评文章2 没有面包的理想，不是理想 谢小芬 是理想重要还是面包重要？我想这是我们每个人都必须深思的问题。 我们大部分人坚持自己的理想，无非是要获得更多的面包。可是，有些理想就算你坚持了，你还是看不到前面有更多的面包在等着你，你还会坚持自己的理想吗？当然，我们谁都希望经历一些历练，坚持自己的理想，最后获得面包的同时也能实现自我。 我们每个人，在最年轻的时候，都是对未来充满遐想的，都对未来构思了一个属于自己的理想。我也是如此，在高三时，我了解了与素食有关的知识。我特别兴奋，仿乎自己看到了很大陆。因为我身边的很多人都不知道吃素是更有利于健康的，我有个使命，就是要让这个世界上更多的人吃素。理想的确是一件美好的事情，它会让人不断地变得更优秀。理想，可以让我们在这个世界上有存在感，可以让我们活得更有意义。这比那些为了谋生，而被迫拼命地赚钱，要好得多了。至少，它不会让人感觉到心累。 可以说，素食是我这二十多年坚持最久的一个梦想。它对我的生命产生了深远的影响，它改变了我的饮食习惯，它让我体会到了拥有理想那一刻的幸福。三年多来，我从认知素食到吃素食，让我的身体变得更加健康。我对素食也有个很全面的了解，素食营养、素食餐厅、素食火锅、素食料理、素食披萨、素食烘培等等。要是一辈子都从事素食行业，那该是多么幸福的一件事。 可是理想有它的好处，也会有它的害处。由于种种客观条件限制和自身的原因，让你几乎无法去实现自己的理想。这时候，你会感到无比的痛苦，你会感到很绝望，你会迷茫，你不知道该何去何从。 刚出来学校实习一个多月，我便体会到了现实是多么的残酷。它就像一把涂了蜂蜜的刀，我忍不住去舔了一下，尝到甜味之后，立马感觉到无比的疼。一个多月的时间，就把我坚持了三年多的理想，一下子冷冷地拍在地上，全部破碎了。 要是在大城市工作还好，我可以从事素食行业。可大城市不是我的家啊，我不能一辈子都待在大城市啊！我还是要回家的，还是要成家立业的。回到家乡，还是要结合家乡的情况来考虑的，毕竟大城市和家乡是不一样的。创业并没有想像当中的那么简单，就算是符合了大众的需求，自身能力和条件不足，一样还是会失败的。 就算是在大城市，素食也只是小众需求。可大城市人多，哪怕是小众，也还可以养活素食机构的。可到了小城市，素食机构哪能存活啊？能活下来的，也只有那么几个素食自助餐厅。在餐厅工作，哪怕是当到了店长，工资还是蛮低的，我拿什么去养家糊口呢？ 有理想的确是一件好事，可它毕竟只是你一个人的需求。可我们越长大，就越要承担起家庭责任。要是一个人，再怎么折腾，都能够生活在这个世界上的。可够自己生活就可以了吗？为了自己所谓的理想，对家人不管不顾，没有让家庭生活变得更好，没有承担该承担的责任，难道这不是自私的表现吗？ 理想还是要有的，我们可以以不同的方式实现自己的理想。我很喜欢唱歌，也很想当一个歌唱家。可我并没有那么多资金去报培训班，唱歌水平暂时不能养活我。那我就必须找一份工作先养活自己，业余时间去学唱歌，不断地参加唱歌比赛。或许皇天不负有心人，我在大赛中脱颖而出，就实现了我的理想。那样的方式不是最好的方式吗？ 素食也是如此吧！我依然可以坚持自己的理想，暂时不能实现理想，就先保持这个习惯。当有一天，我有了这个能力和条件，我就能够去做我自己真正想做的事。或许在我有生之年，我能够等到素食潮流的到来，那我不是更加顺利地去实现我的理想吗？ 理想是比面包更重要，前提是我们更需要面包养活自己，才能实现自己的理想。没有面包的理想，不是理想，是空想。 佳句积累 1、我们大部分人坚持自己的理想，无非是要获得更多的面包。 2、有理想的确是一件好事，可它毕竟只是你一个人的需求。 3、理想是比面包更重要，前提是我们更需要面包养活自己，才能实现自己的理想。没有面包的理想，不是理想，是空想。 作文训练1 阅读下面材料，按要求作文。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） 先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷。（《荀子·荣辱》） “和平方舟”号医院船是中国践行正确义利观，“讲信义，重情义，扬正义，树道义，义利相兼，义重于利”的缩影，是中国高扬“和平发展，合作共赢”旗帜，构建人类命运共同体及海洋命运共同体的高度体现。 作为当代青年，你对“义”与“利”有怎样的认识与思考？请结合上述材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 例文： 在“义”“利”平衡中成就完美人生 儒家先圣孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，赞美君子知义而行，叹息小人逐利而往。 人生如白驹过隙，转瞬而逝的历程中如何把控义利的平衡，是重大的人生命题，只有在义利平衡中才能成就完美无悔的人生。 在义利的天平上，首先要在思想上“明义”，以义为先，才能在行为上正确地“取利”。“明义”是获取个人利益的前提。 古圣先贤面对人生抉择，“义”字当头，一切皆可抛，令人景仰。孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”他们“义”字为先的千秋绝唱彪炳史册：苏武面对利益诱惑，宁死不屈，坚守贞洁，北海边牧羊十九载；文天祥为家国之义，慷慨赴死，零丁洋上丹心照汗青。为“义”笃定而行，虽悲壮而千古不朽，光耀古今，可敬可叹。 仰慕节义并非否定利益的获得，孔子曾说“饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其中矣。不义而富且贵, 于我如浮云”。由此看来，孔子并非认为只要义而否定利，而是要明义取利。这就要求我们有是非观和正确的人生价值观。 眼中只有“利”，见利忘义，也终将行而不远。 任何非分的获利，与其说是利益，不如称为炭火，玩火者必自焚的道理人尽皆知，只是有人沉浸在欲望的满足中找不到方向，不知危险的到来只是早晚的问题。在伸手攫取之时不知不觉中，上天早就为他们标好了人生的价码。 因利益而失去名节，逆时代潮流而动，违背人民利益，贪腐以满足私欲，事实证明必将付出惨痛的代价。建国初期刘青山、张子善曾经受了革命战争的考验，却没抵制住享乐思想的腐蚀，成为人民的罪人。利用手中的权力营私，忘记人民的大义，为了所谓不能见光和让人寝食难安的财富，人生的幸福从何而来。由此看来，明义而取利，才是正确的方式。 因此，在思想和行动上明义而取利，义利并举，才能实现义利的平衡，既重视利，又重视义，以义促利，取利合义，才是正确的义利观。 同时我们要认识到，最大的义即人民之利。个人利益与社会利益辩证统一，个人利益与时代红利从来不是割裂的，而是相互关联，同向发展的。因为一荣俱荣，一损俱损，与人民利益相一致才是最正确的方向，而与人民义利背道而驰，终将被历史的洪流所抛弃，因此个人要与时俱进，与时代同频共振，将小我融入大我，投身于时代的洪流，与人民的利益保持高度一致，个人发展才能有最正确的方向。 总之，我们要有义利合一的价值取向，思想上要明义制利，行动上才能实现义利并举。始终保持义与利的高度统一，维持义与利的平衡，才能赢得一个明媚完满的人生。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一，作者引用了孔子说的“君子喻于义，小人喻于利”，意思是“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益”。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原则来规范自己的行为。由此可见，孔子反对的是只追求个人的私利，要求君子“见得思义”。如果利不符合道义的要求，就应不顾个人利害、得失、甚至不惜牺牲个人之生命，舍利而取义。儒家旗帜鲜明地倡导先“义”后“利”，重“义”轻“利”。无疑，孔子的观点无论在过去还是当下，尤其是对青少年“义利观”的养成都有重要的参考和指导价值。 材料二，荀子的话是说“先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱”。这一句话，这充分展现并强调了“义”与“利”的重要程度及先后关系——很显然，无论何时，“义”都应该是我们放在首位的思考因素。 材料三，借助“和平方舟”号医院船这一典型案例，充分彰显了当代中国坚持“以义为先”的义利观。同时，这也说明，只有坚持信义、情义、正义、道义等原则，践行正确义利观，我们才能真正去构建并实现人类命运共同体，行稳致远。 提示语要求考生谈对“义与利”的联想与思考。其一，义与利相互依存；其二，义是人类社会发展的重要推动力，它为社会的和谐与稳定提供了价值导向。如果没有了义的价值引导，利也可能失去其正当性和合理性。而在现代社会，我们既要认识到“利”对促进社会繁荣发展的重要性，更要强调“义”对维护社会稳定发展的意义。所以，我们应该坚持义利统一的观点，既要重视物质利益的追求，也要注重精神价值的维护，通过合理的制度设计和政策引导，达到义和利的协调发展。 文体选择上，如写记叙文，写作中要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动地描写出来；要叙议结合，在叙事中怡当地穿插抒情议论，深化主题。如写议论文，可以运用层进式结构，首先阐述义与利的辩证关系，然后分析我们应该如何坚持正确的义利观，而后可从怎么办的角度展开论述，一、立义为先，将“义”作为目标，理想追求要符合“义”，即符合“正道”，比如，社会主义核心价值观中的“爱国”“诚信”“友善”“敬业”等。二、爱国为要，时代青年个人实现梦想的道路与中华民族的复兴之路相连，我们才能在对人民的奉献中找到前行的动力和生命的意义。三、笃行为本，不驰于空想，不骛于虚声，把踏实走好人生之路当做追求理想的不二法门等。 立意： 1.先义后利，义利两得。 2.修身正思立大义，且以青春付家国。 3.正其义亦谋其利。 4.理性看待“利”与“义”。 作文训练2 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 材料一： 春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见沦为奴隶的本国人，可先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的学生子贡赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来。 材料二： 2011年6月24日晚，寂静的夜突然被一名女子的呼救声撕裂。有人抢包！莆田三兄弟义无反顾地追了上去。不承想，歹徒竟有帮凶，还敢挥刀砍人。三兄弟相继被砍伤，张涵的胸椎被砍得开放性骨折。他们的事迹经报道后取得强烈反响，社会各界纷纷援助，募集爱心款近200万元，善款用于三兄弟的后续治疗……最终转危为安的“莆田三兄弟”获得 “2011感动福建人物”、2013年第四届全国 “见义勇为模范”称号。近日，他们的真实事迹被改编成电影《直击现场》。 材料三： 正其义以谋其利，明其道而计其功。                    ——清 · 颜元 要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，自定文体，自定标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 例文： 理智看待利益与道德 一直以来，我们都认为“道德”与“利益”是鱼和熊掌之间的关系，二者不可兼得。然而孔子批评没有报账的学生子贡的故事，却让我们不得不为我们的固有观念大打一个问号：利益与道德真的不可兼得吗？ 古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。 千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。 “最美妈妈”吴菊萍在危急时刻毫不犹豫地用她并不强壮的双手去托住从高楼坠落的陔子，这是道德的表现。而她也没有像常人一样要把利益与道德划清界限，在选择道德的同时，她也选择了利益——她接受了“最美妈妈”的殊荣也接受了重金的酬谢；“非典”期间，板蓝根一下成了抢手货，供不应求，许多企业大肆涨价赚钱，而神威药业却毫犹豫地选择降价，并千方百计地扩大生产，平稳市场上的药价，这是神威出于道德的选择，而在非典结束后，神威药业也收到了利益的回报——销售业绩远超其他公司。由此观之，利益与道德并非不可兼得。 然而，我们的大脑中回荡的却是诸如“君子重义不见利，施恩不图报”的话语，我们总是把道德与利益视作不共戴天的仇人，总是以德为荣，视利为耻。于是我们讴歌看那些大爱无私之人，颂扬着不求回报甘于奉献的精神，却在这一次次的讴歌与颂扬中渐渐失去了行善的勇气。不计利益的行善固然可以塑造出伟大的灵魂，但大多数人毕竟还是有私心的凡夫俗子，一旦道德的标准提高到要放弃利益的程度，就会让越来越多的人在面对行善举义之时只是感动只是钦佩，却不敢效仿不敢推广。一个人的行善举义固然可贵，但许多人的行善举义才更为难得。所以，为了更多的人能主动去帮助别人，我们应该理性地看待道德与利益的关系。 道德与利益从来都不是我们想象中的“鱼和熊掌”之间的关系，在符合道德的情况下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之风的吹拂下开得更加鲜艳。 在茫茫宇宙中，我们只是微不足道的存在。我们不是救苦救难的活菩萨，也不是无欲无求的圣人，我们无法一直奉献却不求回报，但我们仍能尽力让道德之花开放，同时合理取得属于我们的利益。 【详解】本题考查学生的写作能力。 【要点】这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由提示语和写作要求者两个部分组成。要想写好这篇作文，要抓住关键句、主旨，全面地挖掘话语的含义进行立意。 【审题】本次作文所给的是三则材料。 材料一是记叙性材料，主要内容是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。材料中的子贡只是议论的对象，材料的重点是表述孔子对这件事的看法而不是重点写子贡的行为。所以选取的立意角度应是孔子对这件事的评价。孔子反对学生赎回奴隶后自己报账，是因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。 材料二也是记叙性材料。讲的是“莆田三兄弟”深夜见义勇为的事迹。他们受伤后，社会各界募集爱心善款，国家给予他们表彰，还把他们的真实事迹改编成电影。这就说明，正义行为要得到应有的奖励和酬报，这样才会有跟多的人行善。 材料三是清代颜元的一句名言“正其义以谋其利，明其道而计其功”，意思是“义”与“利”并不对立，在正义、明道的前提下，必须谋利计功，求义中之利。做事要讲求功利和收利的。正义明道就应该谋利计功，不讲功利，义、道之事空洞的腐儒直言，于国于民毫无益处。 这三则材料都涉及关键词“道德”和“利益”，考生可以从“道德”和“利益”关系的角度立意。 【立意】道德旗帜下的沉思； 明其道  正其义  取其利； 正其义当谋其利； 莫让英雄流血再流泪； 善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失； 理智看待利益与道德； 利益和道德要追求社会价值最大化； …… 【素材】鲁迅说：“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”结合鲁迅的说法，只有那些普遍，且又于自己和他人两利的道德才是真正的道德。因此，道德并不意味着一味的奉献。子贡错在“当时鲁国社会的穷人多而富人少，穷人赎人而报账则品德不如子贡高，不报账则损失了金钱，甚至影响到自己的正常生活，子贡为人们树立的是道德的高标，在贫穷的鲁国社会，人们只能仰望这样的道德。 “雷锋”“焦裕禄”“李素丽”是我们歌颂的对象，他们只奉献不索取中国科学院院士李振声只奉献不索取。相反，德国克里斯托小镇镇长却强迫中国青年杨立奉献之后必须“索取”。事情是这样的：中国青年杨立在经过克里斯托小镇时捡到一个皮夹，他把皮夹交到市政厅没有留下姓名就离开了。小镇镇长为了奖励他竟然发动了“百余名警察”寻找他。这在杨立看来是不可思议的事情。克里斯托镇的镇长知道杨立的想法后，用英语说了句“东方式思维”，然后严肃地说，施恩不图报，并不是你们中国人眼中简单的个人问题，可以说，你拒绝我们的请求，已经相当于在破坏我们的价值规则。那些奖励你可以不在乎，但你必须接受，因为那不仅仅是对你个人的认可，也是整个社会对每个善举的尊重对善举的尊重，是我们每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善，所以我们不能因为你的无私放弃而不去履行自己的责任。 我国篮球明星姚明在为一个身患白血病的少年捐献造血干细胞以后说：“我希望大家改变观念,就是做好事应该留名。每个人都应该告诉大家,这件事我做了，希望你也来做，要带动身边的人都来做。”姚明的思想对于中国的“做好事不留姓名”的传统观念是猛烈的冲击，引人深思。他的这种思想和2500年以前的孔子的思想一致,且同时作为一种舆论导向而被人认可。 学科网（北京）股份有限公司 $$