10.1《劝学》 同步训练 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

劝学/荀子 同步训练 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，回答后面的问题。 行而供翼①，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也；将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”②之察，非不察也，然而君子不辩，止之也。倚魁③之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩不行不至事虽小不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。 （节选自《荀子・修身》，有删改） [注]①供翼：小心谨慎。②“坚白”“同异”“有厚无厚”：都是当时名家学派的辩题。③倚魁：怪诞骇俗之行。 1．文中画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 道A虽B迩C不D行E不F至G事H虽I小J不K为L不M成 2．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“终身不可以相及也”与“徐公何能及君也”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“及”含义相同。 B.“然而君子不辩”与“见两小儿辩斗”（《两小儿辩日》）中的“辩”含义相同。 C.“迟彼止而待我”与“待君久不至”（《陈太丘与友期行》）中的“待”含义相同。 D.“厌其源”与“学而不厌，诲人不倦”（《论语》）中的“厌”含义不同。 3．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是( ) A.荀子认为，读书人行走时小心谨慎不是因为怕陷在烂泥里，与别人对视先低下头也不是因为惧怕对方。 B.荀子认为“坚白”“同异”“有厚无厚”的辩说并不明了，所以君子不去争论；倚魁之行并不是不能责难，然而君子不去责难。 C.荀子认为，人们之间的资质即使相差悬殊，也可以通过坚持不懈、始终如一的努力而得到弥补。 D.荀子认为如果一个人总是无所事事，什么都不做，那么他的成就是不可能超出常人很远的。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。 （2）故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。 5．本文与《劝学》都举了“骏马”“驽马”的例子，请指出二者的不同。 二、默写题 6．补写出下列句子中的空缺部分。 1.《荀子・劝学》中“______________，______________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.《论语》中，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系。《荀子・劝学》中，直接提到学与思的关系的句子是“______________，______________”。 3.《荀子・劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“______________，______________”，是用心专一的缘故。 4.《荀子・劝学》中，阐述学习要专心致志的道理时，用“蚓”和“蟹”作对比，蟹虽有“六跪而二螯”，却“______________”，原因就在于“______________”。 5.《荀子・劝学》中，以“木”“金”为喻，形象地说明了只有不断地学习才能够取得进步的道理的句子是“______________，______________”。 6.《荀子・劝学》中，以“木受绳则直，金就砺则利”为喻，引出“______________，______________”的结论，强调学习能够改变人的品性。 7.《荀子・劝学》中“______________”是说君子的天性跟其他人并没有什么不同，然而君子最终却超过一般人，是因为“______________”。 8.儒道两家都曾用行路来论述积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”《荀子・劝学》中说：“______________，______________。” 9.俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，这和《荀子.劝学》中的“______________，______________”两句有异曲同工之妙，都从正面强调了持之以恒的重要性。 10.《荀子・劝学》中说，即便“______________”，也不如登上高处看得广阔；如果能“______________”，即便不善于奔走，也能远达千里之外。 三、语言表达 阅读下面的文字，回答问题。 风雨五千年，华章不断；文明万古芳，千载相传。中华民族历来被誉为“文明之邦”，这种称谓并非空穴来风，礼仪制度自古以来就是“立国经常之大法”“周旋之节文”。荀子有云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”提升自我修养不仅是国运昌隆之基，也是古人立身行世之本。 历史____________，文明仍在延续。“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族的精神大厦也应该巍然耸立。”改革开放40年来，中国的物质生活发生了____________的变化，我们的精神文明也应“水涨船高”，讲文明礼仪，守社会公德，( )。 有人这样定义公共文明：根植于内心的修养，无须提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。相较于物质生活的富足，日常____________的审美，更能折射一个社会的文明。公共场合不要大声接打电话，自助餐厅按需取餐不“哄抢”，后面有人别着急关电梯，这样的文明细节不仅仅是行为上的规范，也意味着精神上的自制、自觉和对他人的尊重。 仓廪实而知礼节，我们也要构建匹配时代的社会文明，让美德与善举挤压自私与冷漠，____________人们心中的文明因子，并让它开枝散叶，成为全社会的自觉行动和文明习惯，并通过持之以恒的努力，给传统以新生，给岁月以文明。 7．依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是( ) A.薪尽火传 日新月异 举手投足 唤醒 B.一脉相承 日新月异 一颦一笑 唤醒 C.一脉相承 翻天覆地 举手投足 唤起 D.薪尽火传 翻天覆地 一颦一笑 唤起 8．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( ) A.提升自我修养不但是国运昌隆之基，还是古人立身行世之本。 B.提升自我修养不仅是古人立身行世之本，更是国运昌隆之基。 C.提升自我修养既是古人国运昌隆之基，又是立身行世之本。 D.不仅提升自我修养是古人立身行世之本，也是国运昌隆之基。 9．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A.唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉而成为一种文明生活方式 B.让文明唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉而成为一种生活方式 C.唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉就是使文明成为一种生活方式 D.让文明成为一种生活方式就是唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉 阅读下面的文字，完成下题。 《荀子·天论》开篇即云“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，阐明①____________，不以人的道德意志为转移，从而祛除了人对天的神性崇拜的迷思，将天视为独立于人的自然之物。荀子身处的时代，政治败乱，人祈天、畏天、怨天、慕天，将治乱吉凶归因于上天。而荀子认为天并非具有人格意志的神，而是按照其自身的常道运行的独立于人的存在，人类“应之以治则吉，应之以乱则凶”，吉凶祸福皆在于人类自身。荀子以“天行有常”的逻辑前提，推导出“天人之分”的重大命题，指出“明于天人之分，则可谓至人矣”，要人正确地认识天与人各自的职分，不可将自己要尽的职分托之于上天，而要由人自己主宰治乱吉凶。 荀子明于天人之分的思想，廓清了神秘主义天人论的迷雾，但荀子并非要②____________。相反，荀子认为人与天是紧密联系的。与同时代思想家不同的是，荀子大胆为天祛魅，( )。荀子认为人来源于自然，人与自然万物一样，乃阴阳运化而成。同时，③____________，离开自然人不能自我养育。在荀子看来，上天养人本身就是“天行有常”这一概念的应有之义。 10．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( ) A.建立起天人之间的新的客观实在联系，割断了天与人的宗教神性联系 B.天与人的宗教神性联系被割断了，新的客观实在联系在天人之间建立起来 C.割断了天与人的宗教神性联系，建立起天人之间的新的客观实在联系 D.新的客观实在联系在天人之间建立起来，天与人的宗教神性联系被割断了 11．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、其他作文 12．荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，他认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则“知明而行无过矣”，思是学与行之间的关键，学不思才则不明。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”“积”的过程是一个渐进的过程，因为学习知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。所谓“善假于物”即善于利用前人积累的知识和工具，才能学有成效，学有创新。 适用于以下作文话题与观点：学习要善于借助外物、要有恒心、积累、学与思、求知、勤奋等。 五、基础知识 13．下列相关表述，不正确的一项是( ) A.《劝学》选自《荀子》。《荀子》现存32篇，大部分为荀子自著。荀子，名况，战国末期思想家，儒家思想的集大成者。 B.《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C.《劝学》中的“劝”是劝说的意思，文章论述时运用了比喻论证、排比论证、对比论证等手法，观点鲜明，层次清晰。 D.荀子在《劝学》中倡导学习，这与其人性本恶的哲学思想相关，他提出“学不可以已”的观点，强调通过后天的学习与引导使人向善。 14．写出下列句中加粗词语的活用类型和意义。 （1）君子博学而日参省乎己____________ （2）假舟楫者，非能水也____________ （3）上食埃土，下饮黄泉____________ （4）用心一也____________ 文化常识：判断下列古代文化常识的正误。 15．“跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，引申为举步、迈步，也用来表示极近的距离、数量极少等。( ) 16．“规”的本义指画圆的工具，圆规；后引申为法度、准则等。文中“其曲中规”的“规”用的是本义。( ) 17．“驾”，马拉车一天所走的路程为“一驾”，如“驽马十驾，功在不舍”；也可借用为敬辞，称对方，如“劳驾”“大驾光临”。( ) 18．“骐骥”，骏马的别称。骏马的别称还有“赤兔”“的卢”等。( ) 19．一词多义：解释下列加粗的字。 1.假：①假舆马者____________ ②乃悟前狼假寐____________ ③以是人多以书假余____________ 2.绝：①非能水也，而绝江河____________ ②忽然抚尺一下，群响毕绝____________ ③奇山异水，天下独绝____________ ④率妻子邑人来此绝境____________ ⑤佛印绝类弥勒____________ 3.强：①蚓无爪牙之利，筋骨之强____________ ②策勋十二转，赏赐百千强____________ ③余强饮三大白而别____________ 4.中：①木直中绳____________ ②忧从中来，不可断绝____________ ③一屠晚归，担中肉尽____________ ④中通外直，不蔓不枝____________ ⑤射者中，弈者胜____________ 5.于：①青，取之于蓝，而青于蓝____________ ②冰，水为之，而寒于水____________ ③善假于物也____________ 6.而：①青，取之于蓝，而青于蓝____________ ②则知明而行无过矣____________ ③吾尝跋而望矣____________ ④积善成德，而神明自得____________ 20．通假字：写出下列通假字所通之字井解释烊。 1.輮以为轮____________ 2.虽有槁暴____________ 3.则知明而行无过矣____________ 4.君子生非异也____________ 21．词类活用：指出下列加粗词的活用类型并解释。 1.其曲中规________________ 2.故木受绳则直，金就砺则利________________ 3.君子博学而日参省乎已________________ 4.登高而招________________ 5.假舆马者，非利足也________________ 6.非能水也，而绝江河________________ 7.上食埃土，下饮黄泉________________ 8.积善成德________________ 9.用心一也________________ 参考答案 1．答案：CGJ 解析：“道虽迩/不行不至”与“事虽小/不为不成”的结构相同，句意完整，故应在“迩”“至”“小”后断开，即应在C、G、J处断开。 2．答案：A 解析：A项，“含义相同”错。“及”，前者指到达，后者指比得上；B项，“辩”，两者均指辩论；C项，“待”，两者均指等待；D项，“厌”，前者指堵塞，后者指满足。 3．答案：B 解析：原文“非不察也”是指“不是不明了”，而不是“并不明了”。 4．答案：（1）读书人这样做，只是想独自修养自己的身心，不愿因此在世俗之人中获得罪名。 （2）所以一步一步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走千里；积累土堆不停止，山丘终能够堆积成。 解析： 5．答案：①论证观点不同：《劝学》以“骏马”“驽马”为例，论证学习要坚持不懈；本文以“骏马”“驽马”为例，论证修身要有目标。②论证方法不同：《劝学》以“骏马”“驽马”为例，兼有比喻论证、正反对比论证；本文以“骏马”“驽马”为例，仅有比喻论证，没有正反对比论证。 解析：《劝学》中的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，通过比喻论证、正反对比论证，强调持之以恒、坚持不懈的重要性；而本文中的“骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣”，通过比喻论证，强调只要有目标，“千里虽远，亦或迟或速、或先或后”，亦可相及。明确了这些，即可得出答案。 参考译文 走路时小心谨慎，不是因为怕陷于泥沼；走路时低头俯视，不是因为怕碰撞着什么；与别人对视而先低下头，不是因为惧怕对方。读书人这样做，只是想独自修养自己的身心，不愿因此在世俗之人中获得罪名。 千里马一天能奔跑千里，劣马跑十天也可以跑到千里。要用有限的气力去穷尽无尽的路途，追逐没有尽头的目的地吗？那么即使跑到骨折筋断，一辈子也无法到达；如果有个终点，那么千里的路程虽然很遥远，也不过是快点慢点、早点晚点而已，怎么可能走不到目的地呢？不懂得行路的人，是用有限的气力去穷尽无尽的路途，追逐没有尽头的目的地呢，还是应有一定的范围和止境呢？对那些“坚白”“同异”“有厚无厚”等命题的辩说，（君子） 不是不明了，然而君子不去争辩，是因为有所节制啊。那些怪诞骇俗的行为，并不是不能责难，但是君子不去责难，也是因为有所节制啊。所以学者说：“当别人停下来等待我的时候，我就努力赶上去，这样或慢或快，或早或晚，怎么不能一同到达目的地呢？”所以一步一步地走个不停，瘸了腿的鳖也能走千里；积累土堆不停止，山丘终能够堆积成。堵塞水源，开通沟渠，即使是长江、黄河也会枯竭；一会儿前进，一会儿后退，一会儿向左，一会儿向右，就是六匹千里马拉车也不能到达目的地。至于人的资质，即使相距悬殊，难道会像瘸了腿的鳖和六匹骏马之间的差距那样大吗？然而瘸了腿的鳖能够到达目的地，六匹骏马拉的车却不能到达，这并没有其他的原因，只不过是有的去做，有的不去做罢了！虽然路程很近，但如果不走也不能到达；虽然事情很小，但不做就不能完成。那些无所事事的人，他们的成就不可能超出常人很远。 6．答案：1.驽马十驾；功在不舍 2.吾尝终日而思矣；不如须臾之所学也 3.上食埃土；下饮黄泉 4.非蛇鳝之穴无可寄托者；用心躁也 5.木受绳则直；金就砺则利 6.君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣 7.君子生非异也；善假于物也 8.不积跬步；无以至千里 9.锲而不舍；金石可镂 10.趺而望；假舆马 解析： 7．答案：C 解析：一脉相承：由一个血统或一个派别传下来。薪尽火传：前柴烧尽，后柴继续燃着，火种相递地流传下去。比喻学问和技艺代代相传。语境是说历史传承下来，文明仍在延续，应选“一脉相承”。翻天覆地：形容变化巨大而彻底。词义的重点是“变化大”。日新月异：每天每月都有新的变化，形容进步、发展很快。语境中形容中国人物质生活变化巨大而彻底，应选“翻天覆地”。举手投足：一抬手一踏步，泛指一举一动。一颦一笑：指忧愁和喜悦的表情。语境是说，人们的一举一动都能折射出一个社会的文明程度，应选“举手投足”。唤起：号召使奋起。唤醒：叫醒。此处语境是指号召起人们心中的文明因子，应选“唤起”。 8．答案：B 解析：原句有两处语病，一是关联词语搭配不当，应为“不仅……而且/更”；二是语序不当，递进语序不当，范围应由个人而推广至国家。 9．答案：D 解析：让精神文明“水涨船高”，就是相对于物质生活而言，让文明成为一种生活方式，然后再解释其内涵，就是“唤醒数千年来镂刻于我们民族血液中的道德范式与人文自觉”。 10．答案：C 解析：前后文的叙述角度都是“荀子”，所以括号处也应以“荀子”为叙述角度，由此排除B、D两项。对比A、C两项，根据逻辑关系，应是先“割断”，然后再“建立”，且括号后说的是天人之间新的客观实在联系，据此可知选C项。 11．答案：①天按照“常道”运行；②让人与天分途而行；③人又要靠自然来养育 解析：①处，根据前面的“天行有常”和后面的“而是按照其自身的常道运行的独立于人的存在”，可知此处可填“天按照‘常道’运行”。②处，前面提到“天人之分”，后面说“相反，荀子认为人与天是紧密联系的”，可知前面说的应是荀子并非要割裂天人关系，故此处可填“让人与天分途而行”。③处，前面说“人与自然万物一样，乃阴阳运化而成”，“同时”暗示此处谈的仍然是人与自然的关系，再根据“离开自然人不能自我养育”，可知此处可填“人又要靠自然来养育”。 12．答案：略。 解析： 13．答案：C 解析：“劝”是“鼓励”的意思。 14．答案：（1）名词作状语，每天 （2）名词作动词，游泳 （3）方位名词作状语，表示动作行为的方向，向上，向下 （4）数词活用作形容词专一 解析： 15．答案：× 解析：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 16．答案：√ 解析： 17．答案：√ 解析： 18．答案：× 解析：“赤兔”“的卢”都是古代名马的名字，并非骏马的别称。 19．答案：1.①借助；②假装；③借 2.①横渡；②停止；③独一无二的；④与人世隔绝的；⑤极，非常 3.①壮健，强盛；②有余；③勉强 4.①合乎、符合；②内心；③内，里；④中间，当中；⑤射中目标 5.①介词，从；②介词，表比较，相当于“比”；③介词，引出动作涉及的对象 6.①连词，表转折；②连词，表并列；③连词，表方式或状态；④连词，表顺承 解析： 20．答案：1.“輮”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 2.“有”同“又”，再 3.“知”同“智”，见识 4.“生”同“性”，天性 解析： 21．答案：1.形容词作名词，弯曲的弧度 2.形容词作动词，变直/形容词作动词，变锋利 3.名词作状语，每天 4.形容词作名词，高处 5.名词作动词，奔走 6.名词作动词，游泳 7.名词作状语，向上/名词作状语，向下 8.形容词作名词，善行 9.数词作形容词，专一 解析： 学科网（北京）股份有限公司 $$