名句名篇默写 2024—2025学年统编版高中语文必修上册

高中语文必修上册情景式默写 短歌行 曹操 [真题再现] 1. [2017 山东]曹操《短歌行》中“明明如月，何时可掇？”两句,把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。 2.[2020 天津]山不厌高,海不厌深。周公吐哺，天下归心。(曹操《短歌行》) 3.[2022 山东江苏]曹操的短歌行中的“山不厌高，海不厌深”,表达了自己希望接纳更多的人才,模仿了管子的“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。” 4.[2022新高考重庆]曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”两句，后世一直传诵不已,苏轼《赤壁赋》中就曾引用过。 [通关训练] 1.《短歌行》中写诗人一边喝酒一边高歌,感叹人生短促,日月如梭的句子是:“对酒当歌，人生几何!” 2.《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂(感叹失去的时日实在太多,好比晨露转瞬即逝)的诗句是“譬如朝露，去日苦多”。 3.《短歌行》中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘(写诗人在酒席上歌声激昂慷慨,忧郁长久难遣)的诗句是“慨当以慷，忧思难忘”。 4.《短歌行》中运用借代手法,写解除忧愁的唯有美酒的诗句是“何以解忧？唯有杜康”。 5. (1)曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句,“青青子衿，悠悠我心”,点明了“愁”的一个原因,即对人才的渴求。 (2)[2024嘉兴月考]曹操的《短歌行》中借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子是“青青子衿，悠悠我心”。 6.《短歌行》中诗人因思念贤才而一直低声吟诵到今天的诗句是“但为君故，沉吟至今”。 7.曹操在《短歌行》中化用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句,表达了作者欢迎贤才的句子是“呦呦鹿鸣，食野之苹”。一旦四方贤才光临舍下,作者将奏瑟吹笙,宴请宾客,不甚欣喜的诗句是“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。 8.(1)[2024高一联考]曹操《短歌行》中,以明月的可望不可即来比喻求贤才而不得的句子是“明明如月，何时可掇”。 (2)[2024辽宁名校联盟]曹操在《短歌行》中,运用比喻表达自己不知何时才能求得贤才的句子是“明明如月，何时可掇?” 9.《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路，一个个屈驾前来探望诗人的句子是“越陌度阡，枉用相存”。 10.《短歌行》中写诗人通过想象与贤才彼此久别重逢,谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说，表达了诗人希望与贤才真诚交往的句子是“契阔谈宴，心念旧恩”。 11.唐代诗人王绩《野望》中“东皋薄暮望,徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“绕树三匝，何枝可依”的诗句,来表现贤才的彷徨之情。 12.《短歌行》中以乌鹊南飞、无枝可依比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决,彷徨不知何去何从,作者以设问的方式,曲折地为贤才指明方向的诗句是:“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?” 13.曹操在《短歌行》中化用《史记》中周公一饭三吐哺的典故表现作者求贤若渴心情的名句是“周公吐哺，天下归心”。(胸怀大志，一统天下) 14.[2024北京朝阳区期中]引用是诗文常用手法,如苏轼在《赤壁赋》中引用曹操《短歌行》中的诗句“月明星稀，乌鹊南飞”来追述曹操;曹操的《短歌行》则引用《诗经》中的诗句“青青子衿，悠悠我心”表达对贤才的渴慕。 高中语文必修上册情景式默写 归园田居（其一） 陶渊明 [真题再现] 1.[2021新高考二卷辽宁]陶渊明《归园田居》(其一)中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句,采用对仗句式,连用两个比喻,表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 2.[2022新高考二卷海南]陶渊明《归园田居》(其一)中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句使用叠字,增添了乡村远景的平静安详之感。 [通关训练] 1.(1)《归园田居》(其一)中,作者自叙自幼就不会迎合世俗,秉性热爱自然,表达诗人回归田园理想的两句是“少无适俗韵，性本爱丘山”。 (2)《归园田居》(其一)中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格,为全诗定下一个基调,同时又是一个伏笔,它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。(揭示陶渊明辞官归隐的主要原因) 2.《归园田居》(其一)中诗人采用比喻手法描写误入仕途多年,表达对官场的厌恶、误人仕途的后悔,对田园生活向往之情的两句是“误落尘网中，一去三十年”。 3.《归园田居》(其一)中表明作者不随波逐流,固守节操,回乡开荒种地,过田园生活的句子是“开荒南野际，守拙归园田”。 4.《归园田居》(其一)中描写作者回归田园后,庭院宽敞,房屋不少的两句是“方宅十余亩，草屋八九间”。 5.《归园田居》(其一)中描写草屋屋后房前优美景色的句子是“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。 6.(1)《归园田居》(其一)中用远景镜头表现炊烟轻柔袅袅、山村安静祥和的句子是“暧暧远人村，依依墟里烟”。 (2)[2024河北衡水联考]陶渊明《归园田居》(其一)中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句分别使用叠字,增添了乡村远景的宁静祥和之感。 7.(1)[2024北京丰台一模]陶渊明《归园田居》(其一)中,以声衬静,写乡村宁静和谐的自然之趣的诗句是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。(与“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙) (2)《归园田居》(其一)中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句隐隐之中渗透了《老子》“小国寡民”“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的理想社会观念。 (3)《归园田居》(其一)中与《桃花源记》“阡陌交通,鸡犬相闻”描绘的一幅乡村社会生活宁静、和谐安详的唯美画卷意境相似的诗句是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 ”。 8.《归园田居》(其一)中,描写庭院无人打扰，生活闲适恬静情景的两句是“户庭无尘杂，虚室有余闲”。 9.(1)《归园田居》(其一)中,“久在樊笼里，复得返自然”两句诗真切表达了诗人对污浊官场的厌恶,对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。 (2)在《归园田居》(其一)中,表现作者摆脱官场生活、回归大自然后的喜悦心情的句子是“久在樊笼里，复得返自然”。(呼应开头，点题之笔，揭示主旨) 高中语文必修上册情景式默写 梦游天姥吟留别 李白 [真题再现] 1.[2021北京]骨气是人之脊梁，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸,郑板桥“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”的坚毅,都是骨气的表现。 2.[2022新高考一卷山东]李白对谢灵运十分推崇,常常在诗中称他为谢公，如“脚著谢公屐，身登青云梯”。 [通关训练] 1.瀛洲是古代传说中的东海三座仙山之一,李白在《梦游天姥吟留别》中曾用“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”表明瀛洲虚无缥缈,难以寻求。 2.(1)《梦游天姥吟留别》中,天姥山在浮云彩霓中时隐时现,以虚衬实,突出了天姥胜景,暗蕴诗人对天姥山向往的句子是“越人语天姥，云霞明灭或可睹”。 (2)[2024贵州高一期半]李白在《梦游天姥吟留别》中写到,传说中的瀛洲“烟涛微茫信难求”,但现实中的天姥山却是“云霞明灭或可睹”,以虚衬实，令人对天姥山产生向往之情。 3.《梦游天姥吟留别》中,“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句用夸张和对比手法,写出了诗人眼中的天姥山比五岳更挺拔,巍峨险峻,气势非凡。 4.(1)《梦游天姥吟留别》中写有名的天台山偏斜,就像拜倒在天姥足下一样的诗句是“天台四万八千丈，对此欲倒 东南倾”。 (2)[2024浙江七彩阳光浙南名校联盟联考]在《梦游天姥吟留别》中，“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”两句用夸张、对比、拟人的手法,侧面烘托出了天姥山的高大巍峨。 5.[2024 江苏苏州二模]李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜 湖月”。 6.古代诗词常以“月”烘托意境,比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“湖月照我影，送我至剡溪”。 7.《梦游天姥吟留别》中,写著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”。 8.(1)《梦游天姥吟留别》中“半壁见海日，空中闻天鸡”两句写登天姥山的所见所闻:只见东方的海中涌出一轮红日,四周是苍翠群山,耳际是天鸡的叫声。 (2)《梦游天姥吟留别》中“半壁见海日，空中闻天鸡”通过视觉和听觉描写,写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻,充满了奇幻色彩。 9.(1)《梦游天姥吟留别》中写山之夜景,诗人正迷恋花石美景，忽然夜幕降临,耳畔回响熊咆龙吟,“千岩万转路 不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”,巨大的声响震得 山石、泉水、森林、峰峦都在发抖。 (2)[2024山东历城二中联考]《梦游天姥吟留别》中“熊咆龙吟殷岩泉”一句写李白梦中听闻动物极具气势的叫声。 (3)[2024张家口模拟]李白在《梦游天姥吟留别》中写自己在曲曲折折的山路上沉迷于观赏风景而忘记时间流逝的 两句是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”。 10.(1)《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”写天气急剧变化,黑沉的云天像要下雨,蒙蒙的水面上升腾起烟雾,恰似一个光怪陆离的神奇世界。 (2)《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”是对天姥山天气和环境的描写,渲染了紧张凝重的气氛,为下文写仙人们的出场作了铺垫。 11.《梦游天姥吟留别》中描写天姥山打开时雄伟气势的句子是“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”。 12.(1)[2022青岛一模]古诗词中常出现的“琼楼玉宇”,多用以指神仙居住的地方,譬如嫦娥的广寒宫,李白的《梦游天姥吟留别》中也有类似的描述:“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”。 (2)《梦游天姥吟留别》中,“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”两句写出了诗人在梦境中第一眼看到的天姥山仙境的景象:有无边无际的蔚蓝的天空，有日月照耀的宫阙。景色壮丽,惊心炫目。 13.(1)《梦游天姥吟留别》中写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。 (2)[2024临沂二模]《梦游天姥吟留别》中,描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”。 (3)[2024湖南永州模拟]李白在《梦游天姥吟留别》中给我们描绘了天姥山上仙人的世界,其中“霓为衣兮风为马” 写出了诗人的衣着以及骑乘，“仙之人兮列如麻”直接点明山上的仙人之多。 14.《梦游天姥吟留别》中仙境倏忽消失,梦境旋亦破灭,诗人终于在惊悸中由梦境转入现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。 15.《梦游天姥吟留别》中,李白在梦境破灭后,不再随心所欲轻飘飘地在梦幻中翱翔,而是沉甸甸地躺在枕席上怅然若失的句子是“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。 16.(1)《梦游天姥吟留别》中,“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万世的感慨之情,看似消极,却是诗人对现实世界的深刻反省,为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。 (2)《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露“世间行乐亦如此，古来万事东流水”其中包含着诗人的几多失意。此时诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”,徜徉山水的乐趣,才是最快意的。 17.古代文人常借“水”这一意象抒发情感。李白《梦游天姥吟留别》中用“水澹澹兮生烟”句描写水波动荡升起烟雾的奇特景象,又以“古来万事东流水”句慨叹世事如水，一去不复返。 18.(1)[2024枣庄模拟]李白在《梦游天姥吟留别》中用“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”道出其蔑视权贵的傲岸不屈的品格。 (2)[2024重庆南开模拟]《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”揭示了李白归隐求仙的原因。 (3)[北京朝阳区期中]陶渊明曾叹“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿”，李白在《梦游天姥吟留别》中也有类似的情感抒发:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 高中语文必修上册情景式默写 登高 杜甫 [真题再现] 1.[2021新高考二卷]古代的诗人受到《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的启发,创造出“落木”一词,以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现,如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。 2.[2022 全国甲卷]杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句都使用了叠字,从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 [通关训练] 1.(1)夔州一向以猿多著称,峡口以风大闻名，杜甫在《登高》中体现这一特色的诗句是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。 (2)[2024南京二模]杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句,以密集的意象描绘登高的见闻,为抒发深沉丰富的情感作了充分铺垫。 (3)[2024常州模拟]杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”一联，俯仰结合,动静相映,声色并茂,上下联都包含句中对,字字精当,堪为典例。 (4)[2024鄂东模拟]杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”一联,描绘出一幅有声有色、动静兼具的秋江图景。 2.(1)[2024吉林省高一月考]杜甫《登高》中,“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句集中表现了夔州秋天的典型特征,有“建瓴走坂”“百川东注”的磅礴气势,前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”。 (2)[2024莆田模拟]杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句,借落叶和江水,表现了秋天肃杀苍凉的景象。 (3)[2024石景山模拟]杜甫的登高之作,写景境界阔大,气势雄浑。如《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”,描写了秋景之苍茫。 3.(1)[2024安徽安庆二模]杜甫在《登高》中用“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句,从空间、时间两方面着笔,表现了秋天客居他乡的悲伤心情。 (2)[2024山东济宁模拟]杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”,将眼前秋景和长年漂泊、年老多病的处境联系在一起,表达了浓重的悲凉之感,典型地体现了其沉郁顿挫的诗风。 4.(1)[2024青岛二模]古人常因登高望远而惹恨添悲。杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句道出了郁结在心的自身之苦和国运之恨,表达了难以排遣的无限悲愁。 (2)[2024武威模拟]《登高》中,杜甫表现自己历经艰难,潦倒困苦,年老衰颓,暂停饮酒而无法消愁的两句是“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。 高中语文必修上册情景式默写 琵琶行（并序） 白居易 [真题再现] 1.[2015 新课标二卷]白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句,写的是演奏正式开始之前校弦试音的准备过程。 2.[2016 新课标三卷]严格地说,浔阳并非绝对没有音乐,只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听”两句表达了这样的意思。 3.[2018 全国二卷]白居易的《琵琶行》中“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”两句写昔日的琵琶女身价很高,引来了众多纨绔子弟的追捧。 4.[2020 新课标一卷]元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成,剧名来自诗中的“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”两句。 5.[2021 全国乙卷]乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。 6.[2021 北京]古代贬谪之地往往环境艰苦,白居易在《琵琶行》中这样描述谪居浔阳的生活:“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。” 7.[2022 全国乙卷]白居易《琵琶行》中“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 8.[2022 浙江]弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志，低眉信手续续弹，说尽心中无限事。(白居易《琵琶行》） 9.[2023 全国乙卷]白居易《琵琶行》中“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态,同时也引出下文对其身世的叙述。 [通关训练] 1. (1)《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。 (2)[2024四川成都七中模拟]白居易《琵琶行》用语简洁凝练,开篇的“浔阳江头夜送客”一句就交代了人物、地点、时间和事件,“枫叶荻花秋瑟瑟”一句点明季节,并渲染了氛围。 (3)[2024九师联盟质量检测]白居易的《琵琶行》中既交代时令背景又蕴含了离别之意的句子是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。 2.《琵琶行》中写主客登船共饮,却无音乐助兴的句子是“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”。 3.(1)《琵琶行》中写诗人与朋友离别时的悲惨凄凉氛围,借助“月”来表现的诗句是“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。 [2024山东济宁模拟]自古以来,中国诗人一直钟情于“明月”,形成了一条绵延不断的“咏月”文脉。在诗人的笔下,“明月”既可以寄托怀乡别远的无尽愁思,又可以用来烘托离别时的孤独凄凉心境,如“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。(白居易《琵琶行》) 4.《琵琶行》中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”。 5.《琵琶行》一诗写琵琶女出场时,表现琵琶女欲说还休的心态的句子是“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟”。 6.《琵琶行》中写诗人邀请琵琶女相见,重开宴席的诗句是“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”。 7.(1)《琵琶行》中描写琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情的诗句是:“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。 (2) [2024湖北六校模拟]在《琵琶行》中,白居易听到琵琶声便移船相近,摆设酒席邀请演奏者过来,琵琶女千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面,然后,转轴拨弦的几声试弹,已极富情致。 8. (1)《琵琶行》中写琵琶女在演奏时,每根弦都发出低沉忧郁的声音,每一声都寄寓无限哀思的诗句是“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”。 (2)[2024湘豫名校模拟]白居易《琵琶行》中“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”两句与李商隐《锦瑟》中“一弦一柱思华年”一样,每根弦都包含着无限的惆怅与悲伤。 9.《琵琶行》中写琵琶女的演技高超,虽是信手弹来,却能表达无限心事的诗句是“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”。 10.(1)《琵琶行》中写琵琶女弹奏时变换不同的指法演奏名曲的诗句是“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”。 (2)[2024成都高二模拟]白居易《琵琶行》中“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”两句,以娴熟的动作描写表现了琵琶女演奏当世名曲时的风采。 11.(1)《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时,运用了大量的比喻,表现了乐曲的不同特点。其中表现乐声粗重特点的句子是“大弦嘈嘈如急雨”;表现乐声轻细特点的句子是“小弦切切如私语”。 (2)[2024陕西铜川模拟]《琵琶行》中作者在对比中用比喻的手法写出了琵琶在不同琴弦上产生不同的听觉效果的两句是“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”。 12.《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象,不仅以声写声,而且还兼有以形写声的特点。如写大小弦合奏时就是这样描述的:“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。 13.(1)[2024河南洛阳联考]白居易《琵琶行》中,“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”两句用鸟鸣声和水流声写乐声由流畅变为冷涩。(轻快与冷涩) (2)[2024邯郸模拟]音乐能给人以听觉上的美的感受,但要用语言美来呈现并不容易,于是人们常用比喻的手法来描摹音乐,如白居易《琵琶行》中的“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”两句,用鸟鸣声和流水声来形容琵琶声的轻盈柔美、缓慢低沉。 (3)[2024山东历城二中模拟]《琵琶行》中“间关莺语花底滑”形象地写出了琵琶声如鸟儿鸣叫般婉转流利。14.(1)[2024吉林长春外国语学校高一模拟]顶真是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词的修辞手法,《琵琶行》中“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”两句就用了这种手法,写琵琶曲乐音暂时停顿,为曲终前的高潮蓄势。 (2)[2024江苏通州模拟]《琵琶行》中,诗人生动地描绘了琵琶女弹奏乐曲时旋律的变化,用“间关莺语花底滑”形容曲调的婉转流利,用“冰泉冷涩弦凝绝”形容弦声愈来愈低沉,以至停顿。 15.(1)《琵琶行》一诗中,表现乐曲激越雄壮的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。 (2)[2024濮阳一模]白居易《琵琶行》中,在琵琶声低沉徘徊,近似停顿之后,猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音,将全曲推向高潮的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。 (3)[2024湘鄂冀三省七校联考]白居易《琵琶行》中,“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句写了琵琶声暂歇之后突然爆发出激越、雄壮的乐音。 16.[2024湖南岳阳质检]白居易的《琵琶行》中,“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”用比喻手法写出了琵琶声达到高潮并戛然而止时的震撼效果。 17.[2024广东韶关二模]白居易《琵琶行》中运用环境描写,侧面烘托琴声魅力的两句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。(回味无穷,沉浸其中) 18.[2024江苏常州联考]《琵琶行》中“轻拢慢捻抹复挑”一句,诗人运用多个动词写弹奏的手法,从正面体现出琵琶女高超的技艺；“唯见江心秋月白”一句则运用自然环境描写,侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。 19.《琵琶行》中写琵琶女第二次弹奏琵琶之后的动作的句子是“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”。 20.《琵琶行》中写琵琶女出身、住址的两句是“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”。 21.《琵琶行》中写琵琶女技艺初成的两句是“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”。 22.《琵琶行》中运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的语句是“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒，五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”。 23.《琵琶行》中通过琵琶女年轻时即使是用银钗打拍子敲碎,酒弄脏衣服也不在意，表现年轻时欢乐奢华生活的两句是“钿头银（云）篦击节碎，血色罗裙翻酒污”。 24.《琵琶行》中,写琵琶女年复一年地寻欢作乐、虚度美好时光的两句是“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”。 25.《琵琶行》中表现琵琶女年长色衰后的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”。 26.[2024 泰安三模]《琵琶行》里有“弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志”一句,表现琵琶女不得志处境的句子是“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”。 27.《琵琶行》中写商人抛弃琵琶女的诗句是“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”。 28.(1)《琵琶行》中借“月”烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”。 (2)[江苏如皋期末]《琵琶行》中作者多次寄情于月，以月传情。“别时茫茫江浸月”衬托了分别时的感伤之情;“绕船月明江水寒”渲染了琵琶女独守空船的孤寂之情。 29.(1)古代文人擅长借“梦”寄托情思,如白居易《琵琶行》中的诗句“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。 (2)[2024安徽示范高中联考]《琵琶行》中描写夜深梦回,追忆往昔,悲伤难抑的诗句是:“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。 30.(1)[2024 汕头二模]《琵琶行》一诗以琵琶女的身世遭遇为明线,诗人的感受为暗线,两线交汇在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这两句诗上。 (2)有些人离家在外,一时生活不太如意,当偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会发出《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。 (3) [2024浙江温州市十校联考]如果想表达身不能共处，心却能相通的意思,我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,也可以吟咏白居易《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。 31.[2024 贵州高一模拟]白居易《琵琶行》“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”两句,写诗人离开长安、被贬来到江州的情形。 32.[2024安徽黄山二模]古人常用“丝竹”指音乐,《琵琶行》中白居易以“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”感叹被贬后与音乐绝缘。 33.[2024聊城一模]古人常以“管弦”“丝竹”代指音乐,白居易在《琵琶行》中以“举酒欲饮无管弦”表达送客无音乐的遗憾,又以“终岁不闻丝竹声”表达在远谪之地无音乐的苦闷。 34.(1)《琵琶行》中描写诗人被贬之后居住环境的诗句是“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”。 (2)[2024东北育才中学]白居易的《琵琶行》中描述诗人谪居浔阳的艰苦的自然环境的两句是:“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”。 35.(1)[2024福建龙岩模考]白居易《琵琶行》中,“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”借助设问突出被贬之地的偏僻荒凉,表现了诗人苦闷的心情。 (2)[2024安徽联考]杜鹃,是我国古诗词中常见的意象,因其啼声甚哀,往往传达一种凄凉或思念之意。《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。 (3)[2024石景山模拟]杜鹃是我国古诗词中常见意象,因其啼声悲切,往往用来渲染愁情。如白居易《琵琶行》中“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”表达了谪居浔阳的痛苦心情。 36.(1)《琵琶行》中表明作者在被贬之地只能独自饮酒度过美好时光的两句是“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”。 (2)[2024湖南九校联盟二联]张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”,下联如从《琵琶行并序》中选句,最恰当的一句应是“此时无声胜有声”。古代诗人常以酒为媒介抒发情感,如《琵琶行并序》中“往往取酒还独倾”一句,就表现出了白居易因被贬而沦落天涯的孤独与苦闷。 37.(1)[2024山西名校联考]白居易《琵琶行》中,“岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听”两句用江州当地的歌艺难入耳来反衬琵琶女奏艺之高深。 (2)[2024聊城二模]《琵琶行》中,诗人听琵琶女自诉身世后写了他听到几种乐声的不同感受,被贬浔阳之后听到乐声的感受是“呕哑嘲哳难为听”，而听琵琶女弹出的曲调则感觉“如听仙乐耳暂明”。 38.《琵琶行》中写了解琵琶女身世以及感怀自己的身世后,诗人请琵琶女再次演奏的诗句是“莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行”,而琵琶女面对诗人的邀请是“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”。 39.[2024安徽宣城二调]韩愈《听颖师弹琴》中写自己听琴后“推手遽止之,湿衣泪滂滂”;白居易《琵琶行》中“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”两句与之类似。 高中语文必修上册情景式默写 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 [真题再现] [2022浙江卷]故国神游，多情应笑我,早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)) [通关训练] 1.《念奴娇·赤壁怀古》中表现千百年来才华横溢的英雄豪杰都被长江淘洗干净的词句是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。 2.(1)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,运用比喻修辞写赤壁的险要地势的词句是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。 (2)[2024房山一诊]“水”常常被诗人借用以抒情,苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中所写“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”,借长江水拍击堤岸的力量抒发怀古之情。 (3)[2024环际大联考]山河壮美,苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中采用化静为动的手法写赤壁的句子“乱石穿空”。 (4)[2022 江苏模考]《念奴娇·赤壁怀古》中,运用夸张、暗喻等修辞写赤壁古战场巨浪骇人却意境优美的句子是“惊涛拍岸，卷起千堆雪”。 3.[2022安徽淮南二模]苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,赞美赤壁美景,引发对历史人物感慨的两句诗是“江山如画，一时多少豪杰”。(收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀) 4.《念奴娇·赤壁怀古》中从不同方面对周瑜的形象进行了刻画,“ 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”,以婚事衬托其少年得意;“羽扇纶巾”写其仪容装束,表现了他的儒雅风度。 5.(1)[2024 唐山一模]《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼用“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”描写周瑜战场上指挥从容,建立战功,反衬自己的年老无为。 (2)《念奴娇·赤壁怀古》中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”两句分别从神态描写和侧面描写的角度,把周瑜面对敌军时的从容自信刻画得淋漓尽致。 (3)[2024河南洛阳二模]苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“谈笑间”一句正面刻画了周瑜从容娴雅、指挥若定的儒将形象,“樯橹灰飞烟灭”一句侧面表现了东吴一方取得了胜利。 (4)[2024山东烟台模拟]苏轼的作品中多有跟曹操的战船有关的句子，《念奴娇·赤壁怀古》中的“樯橹灰飞烟灭”形象描画出曹军败于赤壁的战争画面。 (5)[2024河北高考模拟]苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中多次用衬托来写周瑜,先以“小乔初嫁了”一句通过美人衬其潇洒风姿;再以“樯橹灰飞烟灭”通过曹军惨败突出其军事才能。 6.(1)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,从神游故国跌入现实后，表达自嘲自伤情绪的两句是“多情应笑我，早生华发”。 (2)[2024河北保定期中调研]《念奴娇·赤壁怀古》描写周瑜风流儒雅、从容破敌的英姿,穿插了“小乔初嫁了”的事件,衬托周瑜少年英俊、志得意满,这同时又反衬出了“早生华发”的词人的形象。 7.(1)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是“人生如梦，一尊还酹江月”。 (2)[2024保定模拟]《念奴娇·赤壁怀古》中,表现词人凭吊英雄人物,以酒祭月的诗句是“人生如梦，一尊还酹江月”。 (3)[2024一轮复习统揽精测]苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中词人凭吊英雄人物,抒发自己壮志难酬的苦闷心情,只好以一杯清酒祭月的语句是:“人生如梦，一尊还酹江月”。 高中语文必修上册情景式默写 永遇乐·京口北固亭怀古 辛弃疾 [真题再现] 1.[2016 新课标I卷]在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐,宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”,但是由于行事草率,最终却“赢得仓皇北顾”。(作者认为北伐抗金应当做好充分准备) 2.[2022 全国甲卷]辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“金戈铁马，气吞万里如虎”两句,表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 [通关训练] 1.(1)[2024济南一模]古人以字称人,表其德行。如在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾用“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”表达其对英雄豪杰的赞叹之情。 (2) 《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾登高望远,追怀英雄豪杰,暗喻南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”。 (1)[2024山西吕梁模考]辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”几句描写了刘裕当年居处的环境,透露出一丝对英雄不在的遗憾。 (2)《永遇乐·京口北固亭怀古》写词人于北固亭瞭望眼前的一片江山,想到曾在此建都的英雄早已无处寻得后,用“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”感慨岁月的无情。 (3)[2024 湖北武汉检测]辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写英雄业绩的流风余韵已荡然无存的句子是“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。 (4)[2024山东潍坊模拟]面对楼台古迹,古人常有历史沧桑,物是人非之感。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的句子“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。 3.(1)[2024 福州质检]《永遇乐·京口北固亭怀古》中提到,昔日英雄刘裕所住之地已是“斜阳草树，寻常巷陌”,但他的英雄业绩依然引发人们瞻慕追怀。 (2)《永遇乐·京口北固亭怀古》中“斜阳草树，寻常巷陌”将英雄刘裕成长的历史遗迹呈现在读者面前。 4.[2024 沈阳二模]古代对人的称呼大有讲究,在《永遇乐·京口北固亭怀》中,“英雄无觅，孙仲谋处”两句以字称人,表其德行,表达词人对英雄豪杰的赞叹之情；“人道寄奴曾住”一句以小名称人，从中我们可以读出京口当地百姓对于该人物的亲切与自豪之感。 5.(1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是“金戈铁马，气吞万里如虎”。 (2)[2024 青岛二模]《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾对南宋的不抵抗政策感到失望至极,他多么想像当年刘裕那样“金戈铁马，气吞万里如虎”。 (3)[2024山西大同调研]辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“金戈铁马，气吞万里如虎”。 6.(1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中用刘义隆的典故,以古喻今,批判南宋朝廷草率北伐的行为的句子是:“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。 (2)[2024辽宁丹东一模]辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写宋武帝北伐气势的句子是“气吞万里如虎”, 写宋文帝北伐惨败的句子是“赢得仓皇北顾”,对照强烈,褒贬分明。 7.(1)以乐景写哀情可以使哀伤的情感表达更出色,《永遇乐·京口北固亭怀古》中使用这一手法的句子是“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。 (2)[泉州质检]《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾登亭北望,虽然四十三年前旧事历历在目,却不忍追忆,只因如今所见是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。 (3)[衡水模考]好战必亡,然而忘战也必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道:“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句也有着类似的担忧。 (4)[九江二模]《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾感慨沦陷区人民已经安于异族的统治,甚至对异族君主顶礼膜拜的两句是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”,以此正告南宋统治者,收复失地刻不容缓。 (5)[2024湖南张家界一模]辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中与“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”意义相近的词句是“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。 8.(1)[2024 青岛一模]辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中“廉颇老矣，尚能饭否”两句,写作者自认为勇武不减当年,可以随时奔赴疆场,又担心朝廷对自己弃而不用,用而不信。 (2)《永遇乐·京口北固亭怀古》的结尾发出“廉颇老矣，尚能饭否?”的慨叹,这是借廉颇自比,表达作者报国无门的感慨。 (3)王维《老将行》中写道:“莫嫌旧日云中守,犹堪一战取功勋。”辛弃疾《永遇乐》中表达同样意思的句子是“廉颇老矣，尚能饭否”。 高中语文必修上册情景式默写 声声慢 李清照 [通关训练] 1.(1)《声声慢》中有七组十四个叠字,“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”,看似平淡,无一愁字,却字字含愁,造成一种如泣如诉的音韵效果,委婉地表达了作者在遭受深创巨痛后的愁苦之情,为全词定下了愁惨而凄冷的基调。 (2)《声声慢》用叠词,从动作到心理感受多层次地表现作者闲坐无聊、茫然若失而四顾寻觅的悲凉心态的词句是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。 (3)[2024四川成都七中月考]李清照在《声声慢》中,用“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这三句共七组叠字统领全词,奠定了凄凉哀伤的感情基调。 2.(1)《声声慢》中,写天气反复无常,词人难以入眠的句子是“乍暖还寒时候，最难将息”。 (2)[2024烟台二模]最绝望的诗歌往往也是最美的诗歌,李清照在《声声慢》中将愁情抒写得淋漓尽致,“乍暖还寒时候，最难将息”二句，借时令之变化特征、天气之寒冷不堪来抒写内心的寒冷、凄凉。 3.李清照在《声声慢》中写酒气抵挡不住晚风带来的寒意,更遣不散积聚在词人心头的寒意的句子是:“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急!” 4.(1)李清照的《声声慢》借大雁表达对故国、亡夫以及家乡的思念之情的句子是“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。 (2)李清照早年曾寄给赵明诚一首词《一剪梅》,其中有“云中谁寄锦书来，雁字回时,月满西楼”之句。现在自己漂流江南,看到北来的大雁,就自然地吟咏“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。 5.李清照《声声慢》中的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?”句子是由景入情,情景交融,作者感情慢慢融入落花,对花自怜,黯然伤神。 6.《声声慢》中运用日常生活中的行动细节来展现词人兀自独坐、孤独寂寞、无所依傍的内心世界的句子是:“守着窗儿，独自怎生得黑！” 7.温庭筠在《更漏子》中写道:“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶，一声声,空阶滴到明。”李清照在《声声慢》中化用为“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”,更精炼,情感更深切,内蕴也更深厚了。 8.(1)在《声声慢》中,词人直抒胸臆,表达自己心中愁情的句子是“这次第，怎一个愁字了得”。 (2)[2024河北承德模拟]李清照《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得”两句,写凄苦的哀愁浸满了词人的心灵。身世之痛、家国之痛、孤独之痛……词人的愁太多太多了,又如何包括得了,概括得尽? 高中语文必修上册情景式默写 劝学 荀子 [真题再现] 1.[2014全国大纲卷]《荀子·劝学》以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈;同篇中与之相反的例证是“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。 2.[2016 全国卷I]《荀子·劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“上食埃土，下饮黄泉”,是用心专一的缘故。 3.[2017 全国卷Ⅲ]《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。 4.[2018 全国卷Ⅲ]《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却“不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。 5.[2020 全国卷Ⅱ]《荀子·劝学》中举例说,笔直的木材如果“輮以为轮”,就会弯曲到符合圆规的标准;即使再经暴晒也不会挺直，因为“輮使之然也”。 6.[2020 天津]在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”,你想强调学习的重要性,可以引用荀子《劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 7.[2020 江苏]锲而不舍，金石可镂。(荀子《劝学》) 8.[2022 浙江]故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。(荀子《劝学》) 9.[2022 新高考1卷]《荀子·劝学》中“驽马十驾，功在不舍”两句，以劣马的执着为喻,强调为学必须持之以恒。 [通关训练] 1.人们常说,活到老,学到老,《劝学》开篇中的“学不可以已”印证了这句话。 2.(1)刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波”,这与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”表达的思想一致。 (2)《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”与《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。 3.《劝学》中,用“冰寒于水”的比喻,说明客观事物经过一定的变化,可以有所发展和提高的三句是“冰，水为之，而寒于水”。 4.《劝学》中,荀子说即使“木直中绳”,但通过火烤把它加工成车轮,也能做到“其曲中规”,以此来阐述学习对于人的巨大改造作用。 5.(1)《劝学》中写直木“輮以为轮”后,即使“虽有槁暴”也不可能恢复到挺直状态,以此类比论证学习可让人的本性得到根本改变，进而论证学习不可停下。 (2)《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度,“虽有槁暴”,也不能够再使其恢复原状的原因是“輮使之然也”,告诫我们只有经过学习才能增长知识。 6.(1)《劝学》中,用“金”“木”作比,说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的两句是“故木受绳则直，金就砺则利”。 (2)[2024山东济宁模拟]《谏太宗十思疏》中以“木”设喻来阐明君主为政的道理,使论证形象生动。《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利”两句,也用“木”进行比喻论证,阐明通过学习可以改善自身。 (3)[2024河南商丘模拟]《劝学》中荀子以“木”和“金”为喻来论证君子可以通过学习不断提升自己的句子是“故木受绳则直，金就砺则利”。 (4)《劝学》中,作者用“故木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“则知明而行无过矣”的境地。 (5)《劝学》中“金就砺则利”一句,以金属变化来说明学习可以使人改变和提升,而“君子博学而日参省乎己”一句则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。 (6)《劝学》中强调学习与省察自己的必要性的句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。 (7)[2024湖南株洲模拟]自我反省能力是君子必备的品格,正如《劝学》中提到的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 说明君子正是通过不断地自我反省、自我批评让自己明智而行为没有过错。 (8) [2024浙江金丽衢12校联考]荀子在《劝学》中表明君子的智慧、道德可以通过广泛学习、不断反省而提升的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。 (9)[2024四川成都七中月考]古人在修身时很注重自我反省，《论语》中有“吾日三省吾身”,《劝学》中有“君子博学而日参省乎己”，荀子认为这样做了就可以达到“则知明而行无过矣”的境界。 (10)荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为“知明而行无过矣”的君子,就要“博学而日参省乎己”,可见,学习的意义是十分重大的。 (11)[2024环际大联考]荀子《劝学》阐述我们每日反省作用的句子是“则知明而行无过矣”。 7.(1)[2024云南大理、丽江联考]青年人的很多困惑大抵都是行动太少而又想得太多,其实就如《劝学》“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”所说的一样,思虑万千,不及一次实干。 (2)[2024安徽宣城模拟]孔子曾说“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益，不如学也”,荀子《劝学》中相近的观点句子是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 8.(1)《劝学》中用登高望远的比喻,说明学习效果的两句是“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。 (2)《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目,更上一层楼”表达意思相近的句子是“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”。 9. (1)《劝学》中说在高山招手,虽然“臂非加长也”,但很远的人也可以看到；顺风而呼,虽然声音没有变更快,但由于借助了风，“而闻者彰”。 (2)《劝学》中,用登高招手的比喻,阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是“登高而招，臂非加长也，而见者远”。 (3)《劝学》中,用顺风呼喊的比喻,阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。 10.《劝学》中用行千里路作比喻,表达成事需善于借助外力的语句是“假舆马者，非利足也，而致千里”。 11.《劝学)中用借助船只能够横渡江河的比喻,阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。 12.(1)《劝学》连用多个比喻,论证君子如能广泛地学习且每天省察自己,就能做到“则知明而行无过矣”;通过登高而招、顺风而呼等四组比喻,说明“君子生非异也”,只是善于利用外物而已。 (2)荀子善于运用大量比喻进行论述,他在《劝学》中用“假舆马”“假舟楫”等有力地说明了“君子生非异也，善假于物也”的观点。 (3)[2024山东临沂模拟]荀子《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”两句概括性的表达,与孟郊“愿将黄鹤翅,一借飞云空”两句诗所表达的道理相通。 (4)[2024山东济宁模拟]《劝学》中,荀子通过乘坐车马到达千里、凭借舟船横渡江河等比喻,得出了“君子生非异也，善假于物也”的结论。 (5)[2024河北正定中学月考]世上没有天生的“君子”,荀子在《劝学》中通过比喻分析,总结出普通人成为君子的两个关键因素,一是“君子博学而日参省乎己”,二是“善假于物也”。 (1)古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。《荀子·劝学》中用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。 (2)[2024湖北武昌区质检]堆土成山”的比喻在孔子、荀子的笔下都出现过，荀子在《劝学》中提出“积土成山，风雨兴焉”。 (3)《劝学》中,用积土成山的比喻说明积累的重要性的两句是“积土成山，风雨兴焉”。用积水成渊的比喻说明积累的重要性的两句是“积水成渊，蛟龙生焉”。 (4)古人在举例论证时,往往喜欢把“山”与“水”并列使用,《劝学》一文也不例外,作者为了论证积累对学习的重要性,在举完“山”的例子后,又用“积水成渊，蛟龙生焉”作了补充。 14.(1)《劝学》中指出,如果“积善成德，而神明自得”,就能达到“圣心备焉”的境界。 (2)荀子认为人性本“恶”,且认为后天学习可以改造人,因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识,而是劝人为“善”,文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。(强调积累善行能够成就美德,使人达到极高的思想境界;要实现境界的提升就要不断积累) 15.(1)老子《道德经》说“千里之行”要“始于足下”;荀子《劝学》中以“千里”为目标,从反面强调“积累”重要性的句子是“故不积跬步，无以至千里”。 (2)[2024武昌调研]儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。荀子在《劝学》中从反面告诫求学者“故不积跬步，无以至千里”。 (3)[2024安徽安庆一模]用行路来形象论述积累的重要性,《老子》说“千里之行,始于足下”,荀子在《劝学》中则说“故不积跬步，无以至千里”。 (4)《荀子·劝学》中以“行路”为喻,表达与“大木百寻,根积深也;沧海万仞,众流成也”相似的道理的两句是“故不积跬步，无以至千里”。(用行路反面设喻,论述学习积累的重要性) 16.《劝学》中,“不积小流，无以成江海”这两句从反面揭示了江海之大是由涓涓细流汇聚而成的道理,通过此例论证积累的重要性。(用细流成海反面设喻) 17.(1)钱大昕著有《十驾斋养新录》,其题目出自《荀子·劝学》“驽马十驾，功在不舍”两句。 (2)[2024房山一诊]马在古人的生活中作用很大。古诗文中,有以马设喻的,如《劝学》一文用“驽马十驾，功在不舍”比喻坚持积累可以有所成就这一道理。 (3)[2024 江苏四校联考]荀子《劝学》中“驽马十驾，功在不舍”两句,以劣马的执着为喻,论证了为学必须持之以恒的道理。 (4)《劝学》中,用骏马、劣马正反对比设喻,论述坚持学习的重要性的四个句子是“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。 18.《劝学》中,“锲而舍之，朽木不折”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。(不坚持肯定是不会成功的) 19.(1)《劝学》中以雕刻为喻,“锲而不舍，金石可镂”,论述如果学习者能做到持之以恒,即使是再艰深的知识也可以学会。(坚持不懈、攻坚克难) (2)[2024山西大同调研]《荀子·劝学》中,“锲而不舍，金石可镂”八个字与王充《论衡》中的“凿不休则沟深,斧不止则薪多”寓意相近。 (3)[2024湖北六校联考]《荀子·劝学》中“锲而不舍，金石可镂”两句,以雕刻为喻,强调为学应当坚持,才会有所成就。 20.(1)[2023学科网大联考]《劝学》中“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”两句是作者用来对比蚯蚓用心专一的例子,体现出它们“用心躁也”。 (2)《劝学》中用“蚓”和“蟹”作对比,前者没有“爪牙之利”,也无“筋骨之强”，却能“上食埃土,下饮黄泉”;后者虽有“六跪而二螯”,却“非蛇鳝之穴无可寄托者”。原因在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。 高中语文必修上册情景式默写 师说 韩愈 [真题再现] 1. [2014全国大纲卷]韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人，闻道在自己之先,要以之为师;而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。 2.[2018 全国卷I]韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”,点出李蟠的文章爱好,而“六艺经传皆通习之”,则说明了李蟠的儒学素养。 3.[2019北京]有些同学在阅读经典时,只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说,这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说,可谓“小学而大遗，吾未见其明也”。 4.[2019 全国卷Ⅲ]《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是“小学而大遗，吾未见其明也”。 5.[2019 天津卷]巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤!(韩愈《师说》) [通关训练] 1.《师说》中“古之学者必有师”一句开门见山,亮明作者观点。 2.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用(职能、职责)的一句是“师者，所以传道受业解惑也”。 3.(1)“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”是一致的。(用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子) (2)[2024重庆巴蜀中学适应考]韩愈《师说》中首段就以反问句“人非生而知之者，孰能无惑”强调了我们每个人都不是天生的人才，都会遇到问题,这就为下文论证从师解难的必要性作好了铺垫。 4.《师说》中,韩愈认为有疑惑却不肯择师求教的话,其结果是“其为惑也，终不解矣”。(点明了不从师的危害,从反面说明了从师的重要性) 5.韩愈的《师说》中表明,拜比自己年龄大的人为师是理所应当的句子是“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”。 6.(1)《师说》中“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”两句,表明学者不管师者年龄、大小,而向其专心学道的立场。(从师是为了学道,和年龄大小无关) (2)[2024广东大湾模拟]韩愈《师说》中“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”两句,强调从师是为了学道,与人的年龄、大小无关。 (3)[2024辽宁名校联盟]韩愈在《师说》中通过反问语气,强调为了学道可以忽略年龄的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。 7.(1)《师说》中,韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上,并且发出强烈感叹的句子是“道之所存，师之所存也”。 (2)在《师说》中,指出以“道”为择师标准的陈述句是“道之所存，师之所存也”。 (3)《师说》中,韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后,提出了“道之所存，师之所存也”的择师准则。 (4)韩愈在《师说》中概括老师存在的根本原因是“道之所存”。 2. (5)《师说》中,韩愈认为择师的标准是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 (如果只有两个空，就写最后两句) 8.(1)韩愈在《师说》中用“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!”两句分析人们在学习中存在很多疑难问题的原因,并深深叹息。 (2)唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!”其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。 9.(1)《师说》中用“其出人也远矣，犹且从师而问焉”来说明“古之圣人”在才智上与一般人的差距以及他们从师的态度。 (2)[2024安徽黄山二模]韩愈《师说》中认为“圣益圣,愚益愚”的原因是对待从师的态度不同,圣人采取“犹且从师而问焉”的态度,而一般人采取“而耻学于师”的态度。(对比手法强调了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因) (3)[2024江苏连云港调研]韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”;“今之众人”才智低于圣人很多，“而耻学于师”。 (4)《师说》中能够回答“愚益愚”的语句是“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。(批判当下普通人不良的学习风气) 10.《师说》中,作者用古今两种不同的从师态度进行对比,进而指出从师与不从师产生了反差极大的结果:“是故圣益圣，愚益愚”。(由于从师态度不同,圣人和愚人得到了两种截然不同的结果) 11.《师说》中,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度，对孩子是“爱其子，择师而教之”。 12.《师说》中,与“爱自己的孩子,选择老师来教他”形成鲜明对比的是“于其身也，则耻师焉，惑矣”。 13.(1)《师说》中韩愈认为,当时有些士大夫为自己的孩子挑选的老师只是“授之书而习其句读者”,而不是他所说的“传其道解其惑者也”。 (2)[2024重庆市一诊]韩愈在《师说》中指出老师有两种:一般意义上的老师是“授之书而习其句读者”,而韩愈所定义的老师是“传其道解其惑者也”。 (3)[2024菏泽一中模拟]在《礼记》中有言“经师易得，人师难求”,用《师说》中的话来说,“经师”是“授之书而习其句读者”,“人师”是“传其道解其惑者也”。 14.(1)《师说》中指出童子之师的主要教学活动是“所以传道受业解惑也”,并定性为“授之书而习其句读者”,与韩愈理解的老师并不相同。(韩愈所指的“师”有独特含义,不是指教小孩学习文章断句的老师。) (2)[2024炎德·英才大联考]《师说》中从职责上将教师界定为“所以传道受业解惑也”,而把那些“童子之师”界定为“授之书而习其句读者”。 15.《师说》中运用了分承的写法。比如作者在写士大夫们在从师上“小学而大遗”并不明智时,“句读之不知”却从师学习,这是“小学”；“惑之不解”却不从师,这是“大遗”。 16.《师说》中运用了分承的写法。作者把“句读之不知,惑之不解”“或师焉，或不焉”分别合在一起写,但理解的顺序是“句读之不知”,“或师焉”,“惑之不解”,“或不焉”。 17.《师说》中,写“士大夫之族”,如果有人谈到谁是老师,谁是弟子,则大家共同嘲笑;而各行各业的人，即“巫医乐师百工之人”,能做到“不耻相师”。(盛赞手工业者互相学习) 18.(1)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说“今之世不闻有师,有辄哗笑之”,这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的士大夫的从师态度是一样的。 (2)《师说》中“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”两句活灵活现地写出士大夫嘲笑别人从师的情景。 19.(1)《师说》中,士大夫之族耻学于师的原因是“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀”。 (2)[2024广东茂名模拟]韩愈《师说》中“位卑则足羞，官盛则近谀”两句一针见血地点明了“士大夫之族”以地位和官职为借口，拒绝从师的心理原因。 (3)[2024陕西渭南检测]《论语》中“不耻下问”阐明了虚心请教他人的正确态度,这与《师说》中“位卑则足羞，官盛则近谀”两句形成鲜明对比。(士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习,士大夫不愿从师的荒谬心态)）(4)[2024辽宁沈阳重点中学联考]在中国诗词中,我们看到了许多鲜活立体的人物。《师说》中“位卑则足羞，官盛则近谀”则塑造了以地位、官职为借口拒绝从师学习的士大夫群像。 (5)[2024湖北天门模拟]《师说》论证结构严密,措辞简练。“位卑则足羞，官盛则近谀”两句,简练而形象地表明了“士大夫之族”不愿意从师的荒谬心态。 (6)韩愈在《师说》中谈到士大夫之族不愿从师学习的原因时,除了他们认为彼此年龄相仿、闻道相似之外,尚有“位卑则足羞，官盛则近谀”的顾虑。 20.韩愈在《师说》中感慨“跟从老师学习的风尚不能恢复”的句子是“师道之不复，可知矣”。 21.《师说》中,“则群聚而笑之”一句描写了士大夫们听到“老师”“弟子”称呼的反应,还运用对比表达了对君子的讽刺:“今其智乃反不能及”。 22.《师说》中写士大夫们对巫医乐师百工之人的态度是“君子不齿”,但现实是“今其智乃反不能及”,于是作者感叹道“其可怪也欤”。(将巫医乐师百工之人与士大夫之族从师的态度进行对比，来批评不愿从师的士大夫) 23.《师说》中,提出“圣人无常师”的观点后,接着运用“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的事例加以论证。 24.《师说》中,谈到郯子那类人的才德不如孔子的句子是“郯子之徒，其贤不及孔子”。 25.《师说》中用孔子的话“三人行，则必有我师”来论证“圣人无常师”的观点。 26.(1)《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”与《劝学》的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同,表达了长江后浪推前浪,一代新人胜旧人的观点。 (2)[2024浙江绍兴柯桥区模拟]俗话说:“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。”这个说法与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点相同的。 (3)《师说》中,“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”打破了老师的神圣地位,强调应该辩证地看待老师和学生的关系。(老师和弟子的关系是相对的) 27.(1)《师说》中,作者认为“学生不一定比不上老师,老师不一定比学生有贤能”的原因是“闻道有先后，术业有专攻”。(阐明了“师生懂得道理有先有后,技能各有研究与擅长”的主张,阐明了学识有早晚、能力各有所长的师生观) (2)[2024广州调研]韩愈在《师说》中,用“闻道有先后，术业有专攻”揭示了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的原因。 (3)《师说》中,揭示韩愈倡导的“以能者为师”主张的是“闻道有先后，术业有专攻”。 (4)[2024江苏无锡模拟]《师说》认为不能以地位的贵贱、年龄的长少乃至某项才能的高低来定谁是老师谁是学生,因为“闻道有先后，术业有专攻”。 28.(1)《师说》中,先后通过一个被动句和一个状语后置句写出李氏子蟠能遵行古人从师学习的风尚的句子是“不拘于时，学于余”。 (2)[2024江苏如皋适应性考]韩愈在《师说》中赞扬李蟠“能行古道”的句子是“不拘于时，学于余”。 29.(1)《师说》是一篇赠序,文中点出“赠序”这一文体特点的句子是“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。(表达写作目的，对年轻好学者的扶掖之心) (2)[2024赣州摸底]韩愈直接说自己写《师说》一文目的的句子是“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”。 30.《师说》中“古之学者必有师”以古人尊师重道为旗,为全文开篇,结尾又以“余嘉其能行古道”赞扬李蟠尊师,首尾对应,文气谨严。 高中语文必修上册情景式默写 赤壁赋 苏轼 [真题再现] 1. [2014全国卷Ⅱ]《赤壁赋》中,苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容 2. 2.[2016全国卷Ⅲ]在《赤壁赋》的开头,苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上,朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇,即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。 3.[2018 全国卷Ⅱ]苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。 4.[2019 全国卷Ⅱ]苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕”两句,写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 5.[2020 全国卷I]苏轼在《赤壁赋》中发议论说,江水不停地流去，“而未尝往也”;月亮时圆时缺,“而卒莫消长也”。 6.[2021 浙江]哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》) 7.[2023 全国乙卷]宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶”描写舟泛水上,境致与苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句所写的景致非常相似。 [通关训练] 1.《赤壁赋》中“壬戌之秋，七月既望”一句交代了游玩时间是七月十六,“苏子与客泛舟游于赤壁之下”一句交代了人物及活动。 2.《赤壁赋》中,描写江面风平浪静,体现作者怡然自得心境,且与《后赤壁赋》中“山高月小,水落石出”一句相映成趣的句子是“清风徐来，水波不兴”。 3.(1)《赤壁赋》中,“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”两句生动形象地描绘出月亮在夜空中令人不易觉察地缓缓移动的状态。(月亮陶醉在良辰美景之中,对游人依依眷恋,脉脉含情,实则是游人对明月的喜爱) (2)[2024安徽安庆模拟]作为中国传统文化中的重要组成部分之一,二十八星宿经常出现在古诗文中。苏轼《赤壁赋》中“徘徊于斗牛之间”一句用星宿给月亮定位。 4.(1)《赤壁赋》中描写江面美景,和王勃《滕王阁序》中的“秋水共长天一色”有异曲同工之妙的两句是“白露横江，水光接天”。 (2)[2024四川南充模拟]《赤壁赋》中,“白露横江”使用精当的动词写出了雾气笼罩江面的景象。 5.(1)苏轼《后赤壁赋》中有“反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉”之句,这与他《赤壁赋》中描写其游览行为的两句“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”相似,均反映出作者游览的随性无拘。 (2)《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句,以“苇叶”比喻小船,写出了苏轼泛舟赤壁时心胸开阔,无拘无束的美妙感受。 (3)[2024四川南充零诊]苏轼在《赤壁赋》中写自己任凭一叶扁舟飘荡,在辽阔江面来去自由的句子是“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。 (4)[2024山东日照一模]张孝祥《念奴娇·过洞庭》中,“玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶”两句意境开阔,与《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句有异曲同工之妙。 (5)[2024福建龙岩九校联考]苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句让我们感受到在广阔天地间从流飘荡、任意东西、超脱世俗的快乐与自由。 6.(1)《赤壁赋》中,苏轼以“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”两句写在浩瀚无涯的江面上随波飘荡,有如空中乘风飞行的美好感受。 (2)《逍遥游》中用“泠然善也”来评价列子乘风远行时的状态，《赤壁赋》借此典故,用“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”的想象,来表现小船在宽广湖面上自如漂流的感受。 7.《赤壁赋》中,“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”两句写泛舟江上,心旷神怡,飘然欲举,像长出翅膀,超脱人世升入仙境。 8.《赤壁赋》中写快乐饮酒,敲船打节拍而歌的两句是“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”。 9.(1)《赤壁赋》中,苏轼看到月下美景,于是纵酒放歌,其中写自己船桨之美和陶醉划船月下的是“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。(用桂木和兰木做的桨划着船,在铺满月光的江面逆流而行,极富诗情画意) [2024安阳模拟]《赤壁赋》歌声中有关船桨划破月光下清波这一场景的两句是“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。 (3)[2024山西大同调研]《赤壁赋》中,苏轼拍打着船舷应声高歌，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”两句写出了泛舟月下的美景。 10.(1)香草美人是屈原开创的一个传统。《赤壁赋》中“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”两句化用《楚辞·九歌·少司部》中的“望美人兮未来,临风悦兮浩歌”,表达了由于想望“美人”而不得见的怅惘,隐隐流露出些许政治上的失意。 (2)[2024江苏如皋二模]王逸评价《离骚》“依《诗》取兴,引类譬谕……灵修、美人,以媲于君。”在苏轼《赤壁赋》中“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”两句也是借这种手法来表达对君王的思念。 11.《赤壁赋》中,苏子泛舟赤壁时“饮酒乐甚”,于是“扣舷而歌之”以抒发其“望美人”而不得见的怅惘失意胸怀,会吹洞箫的客人也“倚歌而和之”,只是箫声过于悲伤,为下文主客互答伏笔。 12.(1)《赤壁赋》中,连用四个比喻写出箫声哀怨与悲切的语句是“如怨如慕，如泣如诉”。 (2)《赤壁赋》中,采用比喻手法描写箫声余音微弱悠长的两句是“如怨如慕，如泣如诉”。 13.(1)《赤壁赋》中,写箫声的作用和力量,蛟龙听了飞舞,寡妇听了泣下的语句是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。(侧面描写箫声的悲凉幽怨) (2)《赤壁赋》中描写箫声的“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句和《琵琶行》中的“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”采用了相同的艺术手法。 (3)[2024TOP名校调研]苏轼的《赤壁赋》描写音乐极为生动,“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句从侧面表现出箫声的哀怨动人,极具感染力。 (4)[2024重庆南开模拟]《赤壁赋》中侧面描写洞箫音乐的两句是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。 (5)[2024浙江十校模拟]苏轼在《赤壁赋》中写到“客”所吹奏的洞箫声音悲凉动人,以至“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”,从侧面表现了箫声的哀婉缠绵、凄恻动人。 14.《赤壁赋》中,写苏轼改变容色,整理好衣襟端坐的两句是“苏子愀然，正襟危坐”。 15.《赤壁赋》中写赤壁山水环绕,郁郁葱葱的两句是“山川相缪，郁乎苍苍”。 16.(1)[2024广东三校联考]苏轼《赤壁赋》中,“舳舻千里，旌旗蔽空”两句描写了曹操的军队在攻破荆州之后,舰船连绵、旗帜遮天的景象。 (2)[2024百校联盟开学检测]《赤壁赋》中,苏轼描写曹操沿江东下时战船相连、旌旗招展的两句是“舳舻千里，旌旗蔽空”。 17. (1)《赤壁赋》中“酾酒临江，横槊赋诗”两句写曹操在赤璧之战中于江边饮酒赋诗、踌躇满志的场景,尽显豪迈伟壮的英雄之气。 （2）《赤壁赋》中写一世之雄的曹操面对大江斟酒、横长矛吟唱的情态的两句是“酾酒临江，横槊赋诗”。(曹操攻破荆州时志得意满、能文能武的形象) (3)[2024山东烟台模拟]苏轼在《赤壁赋》中以“酾酒临江，横槊赋诗”八个字凝练传神地塑造了曹操文武双全雄心勃勃的形象。 (4)《赤壁赋》中用“舳舻千里”一句写出曹操军队中战舰首尾相接的盛况,用“横槊赋诗”一句写出曹操的文韬武略。 (5)[2024山东烟台模拟]苏轼的作品中多有跟曹操的战船有关的句子，《赤壁赋》中的“舳舻千里”写出了曹军战船首尾相接、顺江而下的壮阔气势,《念奴娇·赤壁怀古》中的“樯橹灰飞烟灭”则形象描画出曹军败于赤壁的战争画面。 18.(1)[2024北京朝阳区模拟]引用是诗文常用手法，如苏轼在《赤壁赋》中引用曹操《短歌行》中的诗句“月明星稀，乌鹊南飞”来追述曹操。 (2)《赤壁赋》中先引用“月明星稀，乌鹊南飞”,后以“此非曹孟德之诗乎？”之问叹曹操当时的雄心,然后在写完眼前赤壁之景后又以“此非孟德之困于周郎者乎？”之问引出赤壁之战,再描绘曹操赤璧之战中的英雄风采,然后以“而今安在哉？”之问,道出远不如英雄者的人更是渺小短暂。 19.晚唐诗人许浑在《金陵怀古》一诗中以“英雄一去豪华尽,唯有青山似洛中”作结,感叹英雄逝去,功业不再,而苏轼也在《赤壁赋》中借“客”之口以“固一世之雄也，而今安在哉”两句表达了类似的感慨。 20.《赤壁赋》中,写作者在江舟上过着渔樵生活,与鱼虾麋鹿为伴的句子是“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”。 21.(1)《赤壁赋》中,苏轼写在江中小舟上捕鱼打柴的生活,接着以“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”两句表现驾小舟、饮美酒的乐趣。(写作者与友人在扁舟中举杯共饮) (2)[2024湘鄂冀三省七校联考]苏轼《赤壁赋》中,“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”两句描写作者与客人一起划着小船,并在船上相互劝酒的情形。 (3)[2024安徽江淮十校三模]《赤壁赋》中,“客”用曹操和自己进行了直接对比:曹操当时是“舳舻千里”,而自己只是“驾一叶之扁舟”；曹操当时“酾酒临江”,而自己只能“举匏樽以相属”。 22.(1)成语“沧海一粟”由《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”而来。 (2)《赤壁赋》中融情、景、理于一炉,生发“人生短暂,人类渺小”的慨叹的诗句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。(用比喻、对比感叹个体的短暂、渺小) (3)[2024广西梧州统测]有人说:“一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小!”而苏轼在《赤壁赋》中也体现出他自身这一伟大之处的诗句是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。 23.(1)《赤壁赋》中客把自己的人生和长江进行对比的句子是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。 (极写“客”对自己生命短暂、江水长流不息的感叹。感慨人生短暂,羡慕自然永恒) (2)[2024吉林四平模拟]苏轼《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”两句运用对比手法,以外物的永恒反衬人生的短暂。 24.《赤壁赋》中,写作者希望与仙人同游,与明月长存的句子是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。 25.(1)《赤壁赋》中以“知不可乎骤得，托遗响于悲风”两句表示在愿望难以实现的情况下,只好把无可奈何的心情寄托于曲调之中,在悲凉的秋风中吹奏出来。 (2)[2024山东济南一模]《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评:“终无可奈何也,故借此意于悲风之中。”据此推断,它点评的句子是“知不可乎骤得，托遗响于悲风”。 26.《赤壁赋》中,客人对箫声凄凉的原因作了大段陈述,苏轼用“客亦知夫水与月乎?”作了简要承接之后,发表自己达观的见解。 27.(1)《赤壁赋》中,苏轼答客问时,以“逝者如斯”写水,以“盈虚者如彼”写月,继而分别以“而未尝往也”“而卒莫消长也”综述“变者未变”的道理,引出后文对“变”与“不变”的议论。 (2)《赤壁赋》主客对话中化用《论语》中的名句,表达江水看似流逝却并未真正逝去的两句是“逝者如斯，而未尝往也”。(江水流逝却始终长流不息) (3)《赤壁赋》中,作者以月亮作比,表现月亮虽有圆缺却又无所增减的两句是“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。(月亮圆缺更替、周而复始的自然规律) (4)[2024陕西铜川模拟]苏轼《赤壁赋》中,以月亮圆缺增减的辩证关系为例,形象地揭示了世间万物变化的一般规律的两句是“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。 28.(1)《赤壁赋》中,作者从事物变化的角度看待天地万物存在的两句是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。 (2)[2024福建漳州模拟]时光流逝从不停歇，因此苏东坡在《赤壁赋》里以“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”劝解同游者从事物易变的角度看万事万物没有一刻不在变动,不必为天地变迁与时空变幻而感伤。 29.《赤壁赋》中,作者从不变的角度描述人与万物的关系的句子是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。 30.[2024江苏七市三调]《赤壁赋》中,苏轼以“则天地曾不能以一瞬”表明天地万物时刻都在变化,以“则物与我皆无尽也”强调外物和个体生命也可以长久存在,阐述了万物“变”与“不变”是相对的这一道理。 31.《赤壁赋》中写别人的东西虽小也不能占有的句子是“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。(修身自好,不慕身外之物。对“有主”的世间万物的态度) 32.《赤壁赋》中写到江上清风与山间明月给人的感受,又以“取之无禁，用之不竭”写江山无穷,风月长存,而这恰恰可以让我们自得其乐。(写清风和明月可尽情享用，无人禁止,无穷无尽) 33.《赤壁赋》中写清风明月,“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”,与李白《襄阳歌》中“清风朗月不用一钱买”,都属于造物主,你我共享。 34.(1)《赤壁赋》中,写客人听了苏子的话后转悲为喜,开怀畅饮。“杯盘狼籍”以桌面餐具之情景衬饮酒之乐;“相与枕藉乎舟中”以酣睡之场景衬超然之乐。 (2)[2024上海静安区检测]苏轼《赤壁赋》中,主与客在赤壁泛舟时有过快乐忘我的经历,“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”就是对他们那时饮酒而忘时的描写。 (3)[2024南京师大附中模拟]苏轼《赤壁赋》结尾“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”两句与开头的“泛舟”“月出”遥相呼应,生动描绘主客乐而忘归的场景。 35.《赤壁赋》开头以“徘徊于斗牛之间”一句表现了月出后升于天际的景象,最后又以“不知东方之既白”写出了早晨到来天光照耀的情景,首尾呼应。 高中语文必修上册情景式默写 登泰山记 姚鼐 [通关训练] 1.《登泰山记》开篇交代泰山南北两面水流情况的语句是“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”。 2.《登泰山记》“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”中的两个“皆”字,顿挫有力,把泰山的水景由两条河铺开成面写去,点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。(指出泰山南北河流的流入地) 3.《登泰山记》中交代泰山南北分界的句子是“当其南北分者，古长城也”。(点明古长城地理位置) 4.《登泰山记》中,指出日观亭的位置,为下文观日埋下伏笔的句子是“最高日观峰，在长城南十五里”。 5.(1)大多数人登山游览选择天气晴好的日子,但姚鼐在《登泰山记》中写选择冬季,且天气状况不好的时候登山,为下文作铺垫的句子是“余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪”。 (2)《登泰山记》中,“自京师乘风雪，历齐河、长清”让我们仿佛看到作者顶风冒雪、风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切心情。 (3)《登泰山记》中,作者写登山之前到达泰安，历程曲折的句子是“历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。 6.《登泰山记》中,作者点明登泰山的时间和同伴的句子是“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登”。 7.(1)《登泰山记》中,以“道皆砌石为磴，其级七千有余”写出了由南麓登山路途漫长,石阶众多的情状。 (2)桐城派作家非常重考据,《登泰山记》中泰山的地理形势,登山路径,东西南北方位距离等无不言之确凿。例如,作者写泰山南麓山路上,四十五里,“道皆砌石为磴，其级七千有余”。 8.《登泰山记》中,作者介绍泰山正南面有三谷,其中中谷的情况是“中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”。 9.《登泰山记》中,写由中谷登巅过程的语句是“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”。 10.《登泰山记》中,作者介绍泰山正南面有三谷,其中东谷的情况是“东谷者，古谓之天门溪水”。 11.《登泰山记》中,作者经过中岭及山巅时,用一个比喻写天门的句子是“崖限当道者，世皆谓之天门云”。 12.《登泰山记》中,“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。(途中艰险,山路危险难行) 13.(1)《登泰山记》中,作者先后用拟人和比喻的修辞手法,写登上山顶时刹那间感受的句子是“苍山负雪，明烛天南”。 (2) 《登泰山记》中,赋静态的青山以人的动态,表现了冰雪之盛的句子是“苍山负雪”;表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“明烛天南”。(“负”字以动写静,显出雪的厚度,又以拟人手法，使雪山奕奕传神;“烛”字显出雪光的亮度,写出日光和雪光相映的奇景) (3)《登泰山记》中,作者在泰山之巅看到一幅雪山晚晴图,其中“苍山负雪，明烛天南”两句写出了雪和山的美景。(山顶雪景/山顶雪后美景) 14.(1)《登泰山记》中,作者在“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”里用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚,以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵。(山顶远望所见景色) (2)《登泰山记》中,写作者登上山巅,俯瞰泰安城所见的“晚日照城郭”的美丽景色是“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。 (3) [2024辽宁沈阳重点中学联考]《登泰山记》中作者登顶远望，用“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”两个比喻句描绘出夕阳下宁静、奇妙的氛围,意境开阔。 15.(1)《登泰山记》中,“而半山居雾若带然”一句描绘出了泰山安详明媚,肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵,它使这幅雪山晚晴图神采顿现,给整个画面以无限的生机和情趣。(“居雾”以静写动,写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态;“若带”以小喻大,写出了云雾的具体形状,烘托出泰山的高峻雄伟) (2)[2024山东历城二中模拟]《登泰山记》中“而半山居雾若带然”使用比喻手法写出了山间居留云雾的形态。 16.(1)《登泰山记》中,作者泰山顶上观日出,“大风扬积雪击面”是对天气的描写,与前文“迷雾冰滑”照应,再次凸显了天气的恶劣。(大风猛烈) (2)《登泰山记》中,“大风扬积雪击面”生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。(石阶难登) (3)《登泰山记》中,描绘日出前风雪交加的气候和周围云雾弥漫景色的句子是“大风扬积雪击面”和“亭东自足下皆云漫”。 17.(1)《登泰山记》中用博戏的掷具形容日出时云中山峰的句子是“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”。 (用比喻手法写日出时云中山峰的形状) (2)《登泰山记》中,写日出之前,从山巅向下俯视,众山如骰子的句子是“极天云一线异色，须臾成五采”,其中“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。 18.(1)《登泰山记》中,“极天云一线异色，须臾成五采”写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色,奇幻无比,为下文写日出的壮观景色作衬托。(天边变化) (2)《登泰山记》写太阳形体未现,光芒已见之景的句子是“极天云一线异色，须臾成五采”。 (3)[2024青岛即墨区模拟]姚鼐的《登泰山记》中描写太阳将出时奇幻无比的景色并衬托下文所写壮观的日出景色的两句是“极天云一线异色，须臾成五采”。 (4) [2024山东济宁模拟]《登泰山记》中“极天云一线异色，须臾成五采”两句,描绘出太阳在将要升出海面时色彩的动态呈现过程。 19.(1)[2024临沂二模]姚鼐《登泰山记》“正赤如丹，下有红光动摇承之”两句写旭日倒映海面,上下辉映,海浪翻滚,红波摇动,犹如承托着太阳一般。(写出了红日从东海中升起的壮观景象,充满了生机和力量，具有无比震撼的美) (2)[2024名校联盟]姚鼐《登泰山记》中“正赤如丹，下有红光动摇承之”两句描摹色彩,用语简省,寥寥几字,就将红日初升、霞光四射的情景展现在读者眼前。 (3)[2024潍坊模拟]姚鼐《登泰山记》中的“而半山居雾若带然”写出了登上泰山之巅所看到的山间云雾温柔飘逸美的特殊神韵,“下有红光动摇承之”把太阳初升时跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈。 20.(1)[2024日照模拟]《登泰山记》中,“绛皓驳色，而皆若偻”描写日观峰以西诸峰,在晨光的照耀下,红白交错,宛如鞠躬致敬。 (2)[2024重庆模拟]姚鼐《登泰山记》中“绛皓驳色，而皆若偻”两句,不仅写出了朝阳光辉下日观峰以西诸峰颜色丰富错杂的特点,更赋予山峰以人的动态,形象生动。 (3)[2024河北衡水模拟]姚鼐的《登泰山记》中,用比喻形象生动地写出西边诸峰的特点,更显出日观峰雄峻的句子是“绛皓驳色，而皆若偻”。 (4)《登泰山记》中,“绛皓驳色，而皆若偻”与杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”有异曲同工之妙,写出了日观峰以西的众山在晨曦的映照下,都似弯腰俯首,显得矮小。造成这种色彩驳杂的原因,是众山“或得日或否”。 21.《登泰山记》中,点明碧霞元君祠地理位置的句子是“亭西有岱祠，又有碧霞元君祠”。 22.《登泰山记》中,作者看到泰山路边石刻的现状是“是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失”。 23.《登泰山记》中,作者登上泰山后,介绍山上石头情况的句子是“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜”。 24.《登泰山记》中,作者登上泰山后,介绍山上树木情况的句子是“少杂树，多松，生石罅，皆平顶”。 25.《登泰山记》最后,“而雪与人膝齐”一句写出了日观峰附近积雪之厚,照应了前文的“大风扬积雪击面”,再次凸显了天气的恶劣。(把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体,既给人留下完整的印象,又留有令人回味的余地) 高中语文必修上册情景式默写 静女 《诗经·邶风》 [通关训练] 1.(1)《静女》中说有一位娴雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面的句子是“静女其姝，俟我于城隅”。 (2)[2024江苏南京六校联合调研]欧阳修诗句“月上柳梢头，人约黄昏后”，表达了一对彼此倾心的恋人,真情相约以述衷情。在《静女》中,早就有类似的诗句叙述“静女其姝，俟我于城隅”。 2.(1)《静女》中的“爱而不见，搔首踟蹰”两句惟妙惟肖地描绘了小伙子未见恋人时那种焦灼不安的情态。 (2)[2024辽宁大连模拟]《静女》中男子与女子相约于城角，女子“爱而不见”,男子“搔首踟蹰”,这两句描写的虽是人物外在动作,凸显的却是处于热恋中的男女主人公的内在心理。 (3)[2024辽宁沈阳重点中学模拟]在中国诗词中,我们看到了许多鲜活立体的人物。《静女》中的“爱而不见”, 刻画了一个约会时故意躲起来的调皮女孩的形象。 3.《静女》中描写娴静的姑娘容颜姣好,并且送了“我”一枝红彤管的句子是“静女其娈，贻我彤管”。 4.《静女》中,“彤管有炜，说怿女美”两句运用“双关”来赞美姑娘。 5.《静女》中说荑草是女主人公跋涉远处郊野亲手采来的,物微而意深的两句是“自牧归荑，洵美且异”。 6.(1)《静女》中“匪女之为美，美人之贻”两句移情于物,表达爱屋及乌的情感。 (2)[2024 华师附中模拟]《静女》中“匪女之为美，美人之贻”两句写不是茅草自身美,而是因爱人送的才美,这是对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应。 (3)[2024浙江温州模拟]从《静女》中“匪女之为美，美人之贻”两句可以看到,爱人所赠之物本身未必美,是爱情让人爱屋及乌。 7.[2024 葫芦岛市二模]恋人看重的是深情的寄托,是终生不渝的心,所以，《静女》中男子认为茅草“洵美且异”,完全是因为“美人之贻”。 高中语文必修上册情景式默写 涉江采芙蓉 《古诗十九首》 [通关训练] 1. 《涉江采芙蓉》中,采用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子“涉江采芙蓉， 兰泽多方草”。 2.(1)《涉江采芙蓉》中,“采之欲遗谁？所思在远道”两句描写思妇思念丈夫，而丈夫正远在天涯。 (2)[2024江苏淮安模拟]《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁？所思在远道”两句,问答之间交代了主人公忧思的缘由。 (3)[2024江苏淮安模拟]《涉江采芙蓉》中运用设问的手法,写主人公内心的凄凉寂寞的句子是“采之欲遗谁？所思在远道”。 (4)[2024北京朝阳二模]古人常用香花美草传情达意。《静女》中“自牧归荑，洵美且异”借茅草表达爱慕之情;《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁？所思在远道”以设问的形式,表达采撷花草却欲赠不能的忧伤。 3.(1)《涉江采芙蓉》中,“还顾望旧乡，长路漫浩浩”写出了主人公孤独、忧愁、怅惘地立在船头,徒劳张望故乡的情状。 (2)[2024江苏模考]《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句,诗人变换了角度,从远在他乡的游子方面去抒写思念之情。 (3)[2024湖南邵阳联考]《涉江采芙蓉》的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句用“对写法”表达思亲之情,将读者的视线引向遥远的远方。 (4)[2024安徽芜湖质量统测]古诗《涉江采芙蓉》中“还顾望旧乡，长路漫浩浩”两句,抒写了游子思乡怀人,归期不定的深沉感伤。 4.《涉江采芙蓉》中,能表达主人公与爱人分隔两地、无限惆怅的句子是“同心而离居，忧伤以终老”。 高中语文必修上册情景式默写 虞美人 李煜 [真题再现] 1.[2018全国卷]李煜《虞美人》中,春花秋月之外,“小楼昨夜又东风”也是勾起作者故国之思的景象;而“恰似一江春水向东流”则是作者无尽愁绪的形象描绘。 2.[2021 浙江]春花秋月何时了?往事知多少，小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。(李煜《虞美人》) 3.[2021 全国乙卷]即便“故国不堪回首月明中”,李煜在《虞美人》中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿,慨叹已物是人非：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。 [通关训练] 1.李煜的《虞美人》中一个诘句把李煜的愁闷劈空倾泻下来：“春花秋月何时了，往事知多少”。这其中包含着宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。 2.(1)李煜《虞美人》中直接抒发亡国之恨的句子是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。 (2)[2024山东济宁模拟]李煜《虞美人(春花秋月何时了)》中“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”两句勾联现实与过去,抒发了深沉的故国之思、亡国之痛。 3.(1)[2024枣庄二模]崔护《题都城南庄》中的“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”写出了物是人非之感;李煜《虞美人》中的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”也写出了这样的感受,由此勾起作者无穷的亡国伤感之情。 (2)[2024东北三省三校联考]曹丕在《短歌行》中借“其物如故,其人不存”来表达对已故魏王的哀思,李煜在《虞美人》中的“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句用相似的语境,表达了对故国的眷恋。 (3)[2024四川绵阳模拟]在《虞美人(春花秋月何时了)》中,词人回首故国,想到宫苑犹存,写下“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”,表达物是人非的深重叹息。 (4)[2024石家庄模拟]从《虞美人》(春花秋月何时了)可以看出,即便“故国不堪回首”,李煜还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿,慨叹其已然物是人非“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。 4.(1)[2024山西太原二模]李煜《虞美人》中写“愁”的句子“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”与李白的“白发三千丈,缘愁似个长”有异曲同工之妙。(用比喻、夸张、设问手法写出愁思之多与深广) (2)秦观《江城子》中的“便做春江都是泪,流不尽,许多愁”与李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”同为以水喻愁的千古名句。 (3)[2024山东夏津一中月考]李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”,曾被李清照化用为《浪淘沙》中的“一江春浪醉醒中”,以此抒发自己浓重的孤身漂泊之痛和国破家亡之悲。 (4)[2024保定模拟]秦观词句中有“飞红万点愁如海”,这和李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”两句相似。 高中语文必修上册情景式默写 鹊桥仙 秦观 [通关训练] 1.秦观的《鹊桥仙》中,“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”表现出牛郎和织女鹊桥相会时急迫且艰难的情景。 2.(1)[2024泰安模拟]“七夕”是我国具有浪漫主义色彩的传统节日,秦观在《鹊桥仙》中用“金风玉露一相逢， 便胜却人间无数”来赞叹牛郎和织女的“七夕”短聚胜过人间的长相厮守。 (2)[2024衡中模拟]秦观在《鹊桥仙》中以议论入词,“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句,歌颂了一种高尚纯洁、超凡脱俗的爱情。 (3)[2024浙江温州模拟]秦观的《鹊桥仙》中赞叹牛郎和织女虽一年方可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 (4)[2024江苏南京六校联合调研]“玉”在古人心目中是个美好的字眼，也常见于古典诗词中。请分别写出李煜的《虞美人》和秦观的《鹊桥仙》中含“玉”字的名句：“雕栏玉砌应犹在；金风玉露一相逢”。 3.“柔情似水”形象地写出了牛郎和织女相会时温柔缠绵的情意,犹如天河中悠悠的流水;“佳期如梦”,既点出了相会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境;“忍顾鹊桥归路”巧妙地表现了牛郎织女临别时的依恋和怅惘,表达了牛郎和织女相会时的复杂心情。 4.(1)秦观的《鹊桥仙》中,表明爱情天长地久,不在一朝一夕的依恋的句子是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。 (2)《送杜少府之任蜀州》中说:“海内存知己,天涯若比邻”,秦观《鹊桥仙》中与此意境相似的两句是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。 学科网（北京）股份有限公司 $$