内容正文:
第一单元 探索世界与把握规律
第一课 时代精神的精华
1.2 哲学的基本问题
什么是哲学的基本问题
1
夏
2
最近有一个段子特别火:
在上班和上进之间,选择了上香;
在求人和求己之间,选择了求佛;
在做题和作弊之间,选择了作法......
1.2 哲学的基本问题
这体现了什么样的哲学问题?
这一关系,对应的正是哲学的基本问题
心动?风动?幡动?
心动:是我们头脑中的世界(意识)
幡动、风动:是我们头脑以外的世界(物质)(包括自然界、人类社会......)
唐朝时佛教盛行,有一次,方丈讲授佛教经学,和尚们都在寺中端坐,聚精会神听讲。
忽然,一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来,一个和尚说:“那幡在动呢!”另一个却说:“不对,那不是幡动,而是风在动啊!”
旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道:“不是幡动,也不是风动,分明是你们的心在动呀!”
人脑对客观事物的反映。人们的思想如:理论、理念、计划、经验 思想、 观点、感觉、方针政策、目标等主观性的东西。(思维/意识)
思维以外的一切事物、客观实在的事物。如太阳、地球、月亮、国情、磁场等可见或不可见的不以人的意志为转移的客观实在的事物。(存在/物质)
思维
存在
意识
物质
思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。
注意:
A.“思维”和“存在”相搭配,“意识”和“物质”相搭配,不要混淆使用。
B.“物质和意识的关系”≠“物质和意识的辩证关系”。
C. 在现实生活中,思维和存在的关系问题表现为主观与客观的问题。
1、哲学的基本问题
练一练:请判断下列哪些属于思维(意识)或存在(物质)?
1.政治老师
2.习近平新时代中国特色社会主义思想
3.生产力、生产关系
4.十四五规划
5.秦始皇兵马俑
6.声音、阳光、空气
存在(物质)
思维(意识)
存在(物质)
思维(意识)
存在(物质)
存在(物质)
6
(1)思维和存在何者是本原的问题。(第一性问题)
存在决定思维
思维决定存在
唯物主义
唯心主义
(1)谁先谁后;
(2)谁决定谁;
(3)何者为第一性、何者为第二性;
(4)谁是本原,谁是派生的。
注意:对何者是本原的不同回答,是区分唯物主义与唯心主义的唯一标准。
哲学的两大基本派别/两大阵营
2、哲学的基本问题的两方面内容
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7
当我们上了半天课没有吃东西的时候,我们肚子空空的,这个时候我们就会有饿的感觉。
请问:是我们的肚子先空空的,才有饿的感觉;还是先有饿的感觉,肚子才空空的?
再问:等我们用食物把肚子塞满了,我们还有饿的感觉吗?
饿了才空
空了才饿
存在
思维
先有存在才有思维,存在决定思维。
唯物主义
夏
辨析
荀子
王充
人病则忧惧
忧惧则鬼出
惠能
英国 贝克莱
存在就是被感知
不是风动,不是幡动,仁者心动。
天行有常,不为尧存,不为桀亡
唯物主义
唯物主义
唯心主义
唯心主义
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9
1. “形存则神存,形谢则神灭”,“形者神之质,神者形之用”。
2.天地合而万物生,阴阳接而变化起。(荀子)
3.生死有命,富贵在天。
4.“眼开则花开,眼闭则花寂”
5.巧妇难为无米之炊。
6.人病则忧惧,忧惧则鬼出。(王充)
7.气者,理之依也。(王夫之)
8.未有此气,已有此理。(朱熹)
唯物主义
唯物主义
唯物主义
唯物主义
唯物主义
唯心主义
唯心主义
唯心主义
判断下列观点是唯物主义还是唯心主义
(2)思维和存在有没有同一性的问题,
即思维能否正确认识存在的问题。
有同一性:
认为思维能正确反映存在
没有同一性:
认为思维不能正确反映存在
不可知论
可知论
世界是可以
认识的
否认认识世界的
可能性,或者至
少否认彻底认识
世界的可能性。
注意:
(1)对思维和存在有没有同一性的不同回答,是区分可知论与不可知论的唯一标准。
(2)可知论和不可知论不是哲学的基本派别,
哲学基本派别是唯物主义和唯心主义。
2、哲学的基本问题的两方面内容
11
庄子和惠施在河堰上游玩,看到水中的游鱼上上下下,自由自在。庄子指着水中的游鱼对惠施说:“水里的鱼优哉游哉地游着,这些鱼一定很快乐呀!”
惠施说:“你又不是鱼,你怎么知道鱼是快乐的呢?”
庄子说:“你又不是我,你怎么知道我就不知道鱼是快乐的呢?”
惠施说:“我不是你,固然不知道你的快乐;但你不是鱼,也不会知道鱼的快乐。怎么样?你无话可说了吧!”
这是“可知论”还是“不可知论”?
按照惠施的说法,不是鱼就不知道鱼的快乐,那么我们不是物,就不知道物的道理了,由此推论下去,世界上就没有可以认识的东西了。
不可知论
1、2023年5月30日,神舟十五号载人飞船成功发射,代表着中国航天事业向前迈出了重要一步。
2、市场经济变化莫测,要想把握市场变化是徒劳的。
3、我们永不能由知觉的存在或其任何性质,形成关于对象的存在的任何结论。
4、人不仅不能感知和证明物质实体的存在,也不能感知和证明精神实体(包括上帝)的存在。
可知论
不可知论
不可知论
不可知论
区分可知论与不可知论
思维(意识)和存在(物质)的关系问题
①何者为本原(第一性)
(谁决定谁/谁先谁后 /何为第一性)
②有没有同一性
(思维能不能正确认识存在)
存在决定思维
思维决定存在
能
不能
唯物主义
唯心主义
可知论
不可知论
(根本的、最重要)
(从属)
哲学的基本问题
2、哲学基本问题的两方面内容
注意:哲学基本派别是唯物主义和唯心主义。可知论和不可知论不是哲学的基本派别。
2
为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
夏
15
决 定
根据病人的病情
医生开什么处方?
存在
思维
制定学习计划?
决 定
根据学习实际
根据天、地、苗等
农民施什么肥?
决 定
思考:生活中,人们面对思维和存在的关系问题?
(1)从生活实践看:思维和存在的关系问题,是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。 P9-1
一切事物的始基是原子和虚空。
古希腊唯物主义哲学家德谟克利特
客观事物不过是理念的影子
古希腊唯心主义哲学家柏拉图
唯实论
唯名论
欧洲中世纪经院哲学
无神论
有神论
中国南北朝形神之辩
全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题
马克思主义哲学
创始人之一恩格斯
古今中外不同哲学流派都会探讨哲学的基本问题
(2)思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终,是一切哲学不能回避、必须回答的问题 P9-2
思维与存在的关系问题,是人们在现实生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。P9-1
(一)从生活实践看
思维与存在的关系问题,贯穿于哲学发展的始终,是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。
对这一问题的回答决定着各种哲学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答。 P9-2
(二)从哲学研究看
二、为什么哲学的基本问题是思维和存在的关系问题
3
唯物主义与唯心主义
夏
19
我在故我思
我思故我在
唯物主义
唯心主义
辨析
物质决定意识
意识决定物质
这两个观点的根本分歧点在哪里?
三、唯物主义和唯心主义
1.唯物主义和唯心主义根本分歧:围绕物质和意识谁是本原的问题展开。
2、唯物主义和唯心主义的根本观点:
哲学派别 根本观点
唯物主义 物质是本原的,意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识
唯心主义 意识是本原的,物质依赖于意识,意识决定物质。
二元论(P10相关链接-1)
观点:
任何二元论最终都会滑向唯心主义。
实质:
认为思维与存在是平行的,都是世界的本原。
偏于唯心主义。
3、唯物主义的基本形态:
唯物主义
①
②
③
辩证唯物主义和历史唯物主义
唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态:古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
古代朴素唯物主义
近代形而上学唯物主义
(1)古代朴素唯物主义:从某些具体物质形态出发来说明世界的统一性,把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态,(局限性)把物质混同于物质的具体形态,带有明显的朴素和直观色彩。
①中国:
五行说:生成万物的基本元素是金木水火土
阴阳说:天地合而万物生,阴阳接而变化起(荀子)
形神说:形存则神存,形谢则神灭(范缜)
气理说:气者,理之依也(王夫之) “太虚即气”、“凡可状皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也。”(张载)
②古希腊:
水为始基:“水”是万物的“始基”(泰勒斯)
活火说:世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)
进步性:否认神创论,坚持了唯物主义的根本方向,本质上是正确的。
(2)近代形而上学唯物主义(机械唯物主义)(半截子唯物主义):
把自然科学中不可再分的,最小的物质结构如原子看作世界本原,(进步性)虽克服了原先的朴素和直观性,丰富和发展了唯物主义的物质观,(局限性)但它具有机械性,形而上学性和历史观上的唯心主义。
狄德罗:自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成
培根:万物的基础是原始物质 拉美特利:人就是机器 伽森狄: 宇宙由原子和虚空构成
机械性:用机械力学的观点观察事物,把一切运动形式都归结机械运动,甚至把人也视为机器。
形而上学性:否认事物的联系和发展,否认矛盾是事物发展的动力,用孤立,静止,片面的观点看问题。(p46)
历史观上的唯心主义(不彻底性):在自然观上是唯物的,而在历史观上是唯心的,认为“理性”、“意识”、“人们的思想动机”支配人类社会的发展,也称为半截子唯物主义。
霍布斯认为人的心脏是钟表的发条,神经和关节是其中的油丝和齿轮。
形而上学:刻舟求剑,《河中石兽》部编版七下语文
(3)辩证唯物主义和历史唯物主义(马克思主义哲学)
基本观点:物质是不依赖于人的意识, 并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在性是物质的唯一特性。马克思主义哲学的物质概念,概括了宇宙间客观存在的一切事务和现象的共同本质。
评价:是无产阶级的科学的世界观和方法论,是指导我们认识世界和改造世界的强大思想武器。(第三框)
请判断下列观点分别属于唯物主义的哪种基本形态。
1、水是万物的始基。
2、原子是世界的本原。
3、物质决定意识,意识对物质具有能动作用。
4、形存则神存、形谢则神灭
近代形而上学唯物主义
古代朴素唯物主义
辩证唯物主义
7、宇宙是一团永恒的活火,在一定的方寸上燃烧,在一定的方寸土熄灭 。
8、气者,理之依也。
古代朴素唯物主义
古代朴素唯物主义
古代朴素唯物主义
5、自然界由数目无穷性质不同的异质元素构成
近代形而上学唯物主义
6、没有调查就没有发言权。
辩证唯物主义
夏
4、唯心主义的基本形态:
两种形态 基本观点
主观
唯心主义
客观
唯心主义
把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)理解为世界的本原,认为客观事物以至整个世界,都依赖于人的主观精神。P10相关链接
把客观精神(如上帝、神、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原,认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。P10相关链接
形容做人处事要实事求是,从实际出发,不能凭空猜想。
——出自《吕氏春秋.有始览.去尤》篇
从前有个人,丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了,便观察那人,那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人的脸色表情,也像是偷斧子的;听他的言谈话语,更像是偷斧子的,那人的一言一行,一举一动,无一不像偷斧子的。
不久后,他(丢斧子的人)在翻动他的谷堆时发现了斧子,第二天又见到邻居家的儿子,就觉得他言行举止没有一处像是偷斧子的人了。
疑邻偷斧的樵夫认为:
决定客观事实
感觉
这属于 唯心主义
主观
壹
两种形态 主观唯心主义 客观唯心主义
典型观点 ①孟子:万物皆备于我
②王守仁:心外无物
③陆九渊:宇宙便是吾心,吾心即是宇宙
④康德:人的理性为自然界立法
⑤贝克莱:存在就是被感知、物是观念的
⑥慧能:仁者心动
⑦杜威:世界是我的观念、我的活动、我的经验
⑧笛卡尔:我思,故我在
⑨王阳明:眼开则花明,眼闭则花寂 ①子夏:死生有命,富贵在天
②柏拉图:“理念”是世界的本原,客观事物只不过是理念的摹本或影子
③黑格尔:世界的本质是独立存在的“绝对精神”
④老子:道生一,一一生二,二生三,三生万物
⑤朱熹:“理生万物"“理在事先”“未有此气,先有此理”
⑥生活中的客观唯心主义(神秘、迷信):
“8”就是发,喜鹊报喜,彗星出现乃不祥之兆,指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运。
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1(战国)孔子:畏天命,无所祷也。死生有命,富贵在天
2 (法)笛卡尔:我思,故我在
3(古希腊)柏拉图:认为现实世界是由“理念世界”创造的,理念是世界的本原,现实世界是理念的“影子”。
4(战国)孟子:万物皆备于我
5《圣经》说:世界是由上帝创造的
6(英)贝克莱:“存在即被感知”“物是观念的集合”
7(春秋战国)老子:道生一,一生二,二生三,三生万物
8(明)的王阳明:“眼开则花明,眼闭则花寂”“心外无物,心外无理”
9(德)康德:人的理性为自然立法
10(南宋)陆九渊:宇宙便是吾心,吾心便是宇宙
11(南宋)朱 熹:理生万物,理主动静,未有此气,先有此理
12(德)黑格尔:“绝对精神”产生自然界和人类社会。
主观唯心主义
主观唯心主义
主观唯心主义
主观唯心主义
主观唯心主义
主观唯心主义
客观唯心主义
客观唯心主义
客观唯心主义
客观唯心主义
客观唯心主义
客观唯心主义
请你判断以下观点分别属于唯心主义的什么派别
凡是唯物主义都是正确的,凡是唯心主义都是无用的!( )
古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义都有各自的局限性,不能笼统地说唯物主义都是正确的。
唯心主义虽然华而不实,但它在客观上推动了哲学的历史发展。就其局部作用而言,唯心主义哲学也对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。P11相关链接
注意
唯物主义不一定都是正确的,唯心主义也有作用。
判断正误
盲人摸象
刻舟求剑
全是缺点
思考:你认为他们犯了什么错误?应该如何看问题?
用孤立的观点看问题
用静止的观点看问题
用片面的观点看问题
4、哲学上的两个对子
应该用联系、发展、全面的观点看问题
4、哲学上的两个对子
唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学
世界的本原是什么
唯物主义
唯心主义
世界的状态是怎么样
辩证法
形而上学
哲学基本派别(两大阵营)
对立
对立
根本
从属
辩 证 法:用联系、发展、全面的观点看问题。
形而上学:用孤立、静止、片面的观点看问题。
请分辨以下观点属于哪一哲学基本派别的哪一基本形态:
1.人的理性为自然立法。
2.牛顿的“微粒说”、道尔顿的“化学原子论”。
3.自然界的万事万物是绝对精神的体现和派生物。
4.气者,理之依也。
5.上帝创世说。
6. 世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。
7. 水是万物的本原。
8.吾心便是宇宙,宇宙即是吾心。
9.古印度“四根说” :地、火、水、风。
客观唯心主义
客观唯心主义
主观唯心主义
主观唯心主义
古代朴素唯物主义
古代朴素唯物主义
古代朴素唯物主义
近代形而上学唯物主义
古代朴素唯物主义
思维和存在的关系问题
何者是本原
有没有同一性
唯物主义
唯心主义
可知论
不可知论
哲学的基本问题
是什么
对世界本原
的回答不同
哲学史上两个对子
根本观点:物质决定意识
基本形态
古代朴素唯物主义
近代形而上学唯物主义
辩证唯物主义和历史唯物主义
根本观点:意识决定物质
基本形态
主观唯心主义
客观唯心主义
唯物主义
唯心主义
对立
辩证法
形而上学
对立
联系的、发展的、全面的观点看问题
孤立的、静止的、片面的观点看问题
对世界状态的
回答不同
为什么
是生活实践和一切哲学不能回避、必须回答的基本问题
是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准
哲学的基本派别
易混易错
哲学的基本问题是意识和物质的辩证关系问题。
对思维和存在关系问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
唯物主义是完全正确的,唯心主义是完全错误的。
二元论是独立于唯物主义和唯心主义之外的第三大哲学派别。
唯物主义发展的三种基本形态: 古代形而上学唯物主义、近代朴素唯物主义、辨证唯物主义和历史唯物主义。
哲学的基本派别是唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学。
近代形而上学唯物主义具有机械性、形而上学性和自然观上的唯心主义的局限。
并不存在彻底的二元论,因为任何二元论最终都会滑向唯心主义。
思维和存在何者为第一性的问题
古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义
历史观
随堂测试
1、有人认为“精神居形体,犹火之然(燃)烛矣……烛无,火亦不能独行于虚空”;有人则认为“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质,人的精神和灵魂则是上帝直接创造的”。下列对二者的观点评析正确的是( )
①前者正确描述了物质与意识的辩证关系
②后者认为现实的物质世界只是客观精神的外化和表现
③二者的观点对于世界本原的认识在根本上是对立的
④二者的观点在思维能否正确认识存在的问题上产生了对立
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
C
解析:本题考查哲学基本问题。第一个观点承认世界的本原是物质,但没有正确描述物质与意识的辩证关系,①说法错误。第一个观点属于古代朴素唯物主义;第二个观点属于客观唯心主义,二者的观点对于世界本原的认识在根本上是对立的,②③符合题意。
1.2哲学的基本问题
随堂测试
2. 自四川三星堆遗址祭祀区重启考古发掘工作以来,考古、现场保护、文物修复、建筑、规划等相关行业的专家就广泛而深入地参与到祭祀区的考古发掘与文物保护工作,充分运用现代科技及信息化手段,提高了考古发掘和分析检测能力,取得了重大成果。从哲学基本问题角度看,这说明( )
①思维和存在具有同一性 ②思维能够正确认识存在
③存在和思维是密不可分的 ④存在是本原,决定于思维
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
A
解析:思维离不开存在,存在可以离开思维,③说法错误;唯物主义认为,存在是本原,存在决定思维,④说法错误。
1.2哲学的基本问题
随堂测试
3. 唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态,即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是( )
①元素构成自然界 ②实事求是 ③未有此气,已有此理 ④气者,理之依也
A.①→②→③ B.③→②→① C.④→①→② D.④→①→③
C
解析:本题考查唯物主义的三种形态,“气者,理之依也”,认为存在决定思维,把物质归结为具体的物质形态,属于古代朴素唯物主义,④排在第一位。“元素构成自然界”,认为元素是世界的本原,把物质归结为自然科学意义上的元素,属于近代形而上学唯物主义,①排在第二位。“实事求是”,体现尊重客观规律,一切从实际出发,属于辩证唯物主义,②排在第三位。故正确的演进顺序是④→①→②,C入选。“未有此气,已有此理”,认为理是世界的本原,属于客观唯心主义,不符合题意,排除③。
1.2哲学的基本问题
随堂测试
4. 奥地利心理学家弗洛伊德认为,人的梦是道德的复活。他认为梦境是隐藏在潜意识中的欲望和冲突的表达;通过解析梦境,人们可以了解人类心理和道德行为的动机,从而更好地了解自己和他人。弗洛伊德的这一观点( )
①具有主观唯心主义倾向,认为人的主观是梦境的来源
②具有客观唯心主义倾向,认为梦境源于莫可名状之事
③认为思维与存在具有同一性,人们能正确地认识自己
④具有形而上学唯物主义倾向,没有全面认识梦的来源
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
A
解析:弗洛伊德认为人的梦(意识)是道德(意识)的复活,认为梦境(意识)是欲望和冲突(意识)的表达,具有主观唯心主义倾向,认为人的主观是梦境的来源,①符合题意,②排除。弗洛伊德认为“人们可以了解人类心理和道德行为的动机,从而更好地了解自己和他人”,这体现了思维与存在具有同一性,人们能正确地认识自己,③正确。材料的观点具有主观唯心主义倾向,④与题意不符,排除。
1.2哲学的基本问题
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