精品解析：河南省实验中学2024-2025学年九年级上学期期中语文试题

2024-2025 学年上学期期中学情调研 九年级语文 命题人：郭婷婷 审题人：张丹 （时间:120分钟，满分:120分） 一、积累与运用（共22分） 学校拟开展一期视频主题拍摄大赛，你打算以“用镜头传递文化之美”为拍摄主题，请你围绕主题开展拍摄任务。 【精彩开场白】 1. 下面是本次视频拍摄开场白，请你对其中存在的问题进行排查和解决。 “伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦。”河南省的传统文化犹如一幅幅画卷，展示了中华民族的智慧和mèi力。来到河南，在这片古老的土地上，你可以看见让人心 kuàng神怡的美景，感受农耕文明下的火热生活，领略到中国古代的宫廷御宴、古代音乐、古代舞蹈等传统文化精髓，发现穿越时空的从容与优雅……古老与现代相映，历史与未来交融。河南，正成为越来越多人的“诗和远方”。 （1）有人对语段中加点字的读音把握不准，请你帮他们选出正确的一项（ ） A. juàn suǐ B. juǎn suǐ C. juàn suí D. juǎn suí （2）有人不知道语段中的拼音所对应的汉字该怎么写，请你帮帮他。 mèi （ ） 力 心 kuàng （ ） 神怡 【镜头一：古都洛阳】 2. “若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”《过故洛阳城》的诗句中，司马光描述了洛阳古城的繁华辉煌和沉寂衰落，阐述了城市兴废与历史演变的内在关系。看着镜头里的洛阳古城，拍摄小组浮想联翩。 古香古色的洛阳城，让我们仿佛穿越到古代。想到历代文人志士面对个人际遇的变化时的良多感慨：苏轼用“①_________，②________”表达对天下离别之人的美好祝愿； 范仲淹劝勉朋友要有“③_______，不以己悲”的豁达胸襟； 欧阳修虽贬谪滁州，却有“④________，在乎山水之间也”的乐趣； 李白虽受谗毁而被排挤，却能唱出“⑤________，⑥_______”《行路难 （其一）》这样高亢的曲子；刘禹锡经历二十多年的艰辛生活，依然在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用“⑦________，⑧________”的哲理性诗句，告诉我们在学习和生活中要保持豁达的胸怀和奋发向上的精神。 【镜头二：研学河南之名胜】 3. 拍摄小组的第二站到达少林寺，他们搜集了以下材料，请你参与。 【材料一】 少林寺，位于河南省，始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院，因坐落于嵩山腹地少窑山茂密从絊之中，故名“少林寺”。 少林寺位于郑州市登封市区西北13公里的中岳嵩山南麓，与古都洛阳隔山相望。少林寺背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连，形成了少林寺的天然屏障。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，寺处少室山脚密林之中。 【材料二】 少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫圣地”之称，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬王下、素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。是世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。 【材料三】 自中华人民共和国成立，少林寺与世界各地的文化交流从规格、规模、频次和范围等方面不断提升。从欧美舞蹈家、世界泰拳王、NBA球星、好莱坞影星争先前来探访，到来自缅甸、泰国、柬埔寨、尼泊尔和斯里兰卡等传统佛教国度的高僧大德的纷纷拜谒：从瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫、英国女王伊丽莎白二世、西班牙国王胡安·卡洛斯一世、澳大利亚前总理霍华德、南非前总统曼德拉等大批政要对少林寺住持的约见，再到俄罗斯总统普京、美国前国务卿基辛格、台湾省政要宋楚瑜、连战和吴伯雄、前国际奥委会主席罗格等人的亲自登门拜访，这些都进一步证明和彰显了少林寺非同凡响的广泛影响力 请你对以上三则材料进行概括、重组，介绍少林寺的特点。 【镜头三：安阳甲骨】 4. 拍摄小组到了安阳，这里是甲骨文发源地，甲骨文是我们目前能见到的最早的成熟汉字，他们选择了“国”字作为特写镜头，请结合这个字的本义、构形、象征义，任选两个角度来说明理由。 【结束语】 5. 拍摄小组将视频的结束语定为下面的语段，请你帮他补充完整。 看亭台楼阁、古色古香，我明白了从容坚毅的人生心境； 听溪水奔流、不舍昼夜，我感受到永不止步的人生追求；_________。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共16分） 尺子（侯美玲） ①秦春兰在街口开了一家小型五金店，经营十多年来，生意虽然谈不上火爆，但营业收入一直不错。下个月，女儿生小孩了，她要去省城伺候月子，小店准备交给儿媳董茜临时经营。担心董茜不熟悉业务，她决定亲自带一带。 ②这天早晨，婆媳二人一同守在店里，秦春兰手把手教董茜如何理货，如何记账，如何同顾客打交道。儿媳妇的积极性很高，秦春兰看在眼里，又觉得她缺乏经验，借口清点货物，暂时留在后面的库房。 ③一位身穿工作服的男人匆匆忙忙走进来，董茜热情地打招呼：“老板，需要什么？” “一把游标卡尺。”董茜拿出尺子放在柜台上：“二百三十元。”那人看都没看一眼，就掏出手机扫码支付。董茜提醒道：“货物售出，没有质量问题概不退换。”那人听了忙停下手机支付，将卡尺推给董茜：“不好意思，我不买了。”说完扭身就走。 ④听到这里，秦春兰三步并做两步跑出来，提高嗓门笑着说：“这不是张师傅吗？别走别走，还按原来的规矩，包退包换。”被秦春兰称作张师傅的人本来已经推门出去，又折返回来说：“原来秦老板在店里，我还纳闷怎么换人了。”秦春兰已经走出柜台，将游标卡尺送到张师傅手里。 ⑤送走张师傅，董茜好奇地问：“没有质量问题不退不换，这是行规，他为什么不同意？”秦春兰说：“因为他肯定会来退货。”董茜疑惑了，嘴巴张得老大：“退货！为什么？”秦春兰故意卖个关子：“等他退货时你就明白了。” ⑥忙忙碌碌一整天，傍晚时分，店里进来一个人，正是张师傅，手里拿着那把尺子。秦春兰笑盈盈地问：“退货，是吧？”张师傅有点不好意思地说：“对。”秦春兰仔细检查了卡尺后，将上午收到的货款原路退回。张师傅很满意，从衣袋掏出一张清单递过来：“把这些五金配齐，我明天早晨来拿。” ⑦董茜目不转睛地观察婆婆的一举一动，直到送走张师傅，再看那张长长的清单，不由得惊呼：“妈，这也太神奇了！”秦春兰拿起尺子说：“游标卡尺属于精密量器，价格相对较高，因为使用机会很少，普通装修工一般不配备，但偶尔又会用到，比如测量钻头直径或螺纹齿深，所以心里就很矛盾买还是不买。我想，既然他们不想花钱买尺子，不如咱们大大方方同意无理由退货。等到他们用了尺子却没花一分钱，自然心存感激，一定会买一些其他商品补偿我们。” ⑧直到这时，董茜才恍然大悟，一脸崇拜地说：“我明白了，他们买的是尺子，其实心里也装着一把尺子。”秦春兰也说：“是啊，人人心里都有一把尺子，这把尺子不仅用来衡量别人，也常常用来度量自己。” （选自《博爱》2023.03） 6. 请根据文章内容，仿照格式填写方框内容。 媳妇提出规矩，张师傅拒绝买尺 媳妇询问原因，婆婆点明真相 7. 伏笔，是指在文章或文艺作品中，前段里为后段所作的提示或暗示。请从中找出两处伏笔，并选择一处分析作用。 8. 你觉得婆婆和媳妇哪个是本文的主人公，为什么？ 9. 尺子是计量用具，请结合文章分析，文中的尺子“量”出了什么？请结合生活实际，说说你心中的装着怎样的一把衡量别人、度量自己“尺子”。 （二）（共12分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 今人为何要阅读经典 ①所谓“经典”，指的是我国悠久历史中流传下来的古代典籍，是中华优秀传统文化当中的精华。那么，今天处在这样一个全球化、信息化的时代，我们为什么还要阅读古人的经典呢？ ②首先，经典已走过历史，沉淀千秋，具有典范性。我国自古便有读经的传统，此处的“经”主要是指儒家经典，有“十三经”之谓。汉代设五经于学官，唐代增加为九经，后来又增加为十二经，到南宋再增加到十三经。可见这些儒家经典是随着历史的推移和时代的发展而逐步形成的。道家和佛家的经典也不例外，如《老子》《心经》《金刚经》等。这些千百年来经久不衰的传世之作，无疑都经受过历史的洗礼和淘沥，成为中华民族的文化基因和精神特质。 ③其次，经典能超越时空，影响未来，具有永恒性。李白有两句诗，形象地阐明了经典的永恒价值：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”楚王当年放逐屈原，使得满怀报国热情的三闾大夫，只能到泽畔做一个行吟诗人。然而，当一个时代成为烟云，专横跋扈的楚王不过一抔黄土而已，而伟大的爱国诗人屈原却随其撰著的经典如日月一样经天纬地、万古不灭。 ④所以，每一位中国人，尤其是青年人，都应努力阅读那些典范且永恒的经典，如孔孟老庄、诗词歌赋、四大名著等。我们阅读经典，可以从中汲取养分，不断丰富和提高自己的文化素质、思想修养。无论时代如何变迁，解决好“古”与“今”的问题，就能古为今用，去粗取精，将古人的思想精华融入今天的社会生活，发挥其价值和作用。 （作者：王能宪。有删改） 【文本二】 深度阅读与网络奴隶 ①在人们日益以触屏浏览取代苦读攻读的今天，我们还有没有深度的认真的阅读呢？仅仅浏览，是视觉与听觉的瞬间刺激，容易停留在相对浅薄破碎的层面上。在急于求成的社会氛围中，已经出现了一批万事通、万事晓、不查核、不分辨、不概括、不回溯、无推敲斟酌、绝无任何解析能力更无创意的平面信息性能人了。这对于中华民族“腹有诗书气自华”“读书深处意气平”的传统，实在是一个灾难。 ②在今时今日，应该读什么类型的书呢？我用我的经历作以回答。十来岁时，我对《大学》、《唐诗百首》、苏辛词等的狂热阅读与高声朗诵，让我体验到文学可以让人变得更雅驯，可以带给我尊严与骄傲；十一二岁时，新知书店的社会科学丛书，《论社会主义革命》《延安归来》等对我来说是吹开雾霾的风，使我像冲浪一般驶向波涛翻滚的海洋；十八九岁时，对于中外文学经典的沉潜：鲁迅使我严峻，巴金使我燃烧，托尔斯泰使我赞美，巴尔扎克使我警醒，歌德使我敬佩，契诃夫使我温柔忧郁，法捷耶夫使我敬仰感叹……他们都使我能坦然面对人生的任何艰难，使我能够走过风雨雷电，不惧惊涛骇浪。 ③身处当下的触屏时代，获得信息越是便捷、舒适、海量化，越要认真读书，读费脑筋的书，才能不做网络的奴隶。所以，我想借这个机会强调：坚持阅读，受益无穷。 （作者：王蒙。有删改） 10. 对文本一、文本二理解分析不正确的一项是（ ） A. 文本一的论点是：今人为何要阅读经典；文本二的论点是：触屏时代，仍应读费脑筋的书，深度阅读，不做网络奴隶。 B. 文本一是立论文的典型结构：提出问题——分析问题——解决问题。 C. 文本二是驳论文，第一段先列举当今以触屏浏览代替苦读的浅薄阅读现象，为批驳树立靶子。 D. 文本二第一段所说的“一批万事通、万事晓、不查核、不分辨、不概括、不回溯、无推敲斟酌、绝无任何解析能力更无创意的平面信息性能人”指的就是只会从网上复制粘贴、没有自己脑子、人云亦云的人。 11. 两个文本都运用举例论证的方法，请结合文本一第③段和文本二第②段的具体内容，评述举例论证的作用。 12. 阅读以上两个文本，并结合下面的链接材料，结合其他网友的跟帖，请你在作家王蒙的微博论坛上跟帖，把“@落子无悔”想说的话补充完整。 【链接材料】 数字技术可能促使碎片化阅读的产生，但阅读的“深”与“浅”更多还是取决于读的内容。身处“读屏时代”，很多人依然可以坚持深度阅读，即使是阅读电子书，他们仍会对经典作品偏爱有加。数字阅读相关企业也正在努力提供更多高质量的数字阅读产品，加快基础设施建设，改善基层数字阅读条件，让用户拥有更多深度阅读的机会。 跟帖： @落子无悔：王蒙爷爷说得对，不做网络奴隶，从此不看电子书。 @青春那年：读费劲书，读起来费劲、耗时，但印象更深，收获更多。 @拼搏吧：手机读书快捷方便，只要深入其中，一样可以丰富认知。 @落子无悔：感谢两个文本的忠告与提醒，我还了解到数字阅读相关企业的新举措，触屏时代，我准备______ 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】 南霁云①之乞救于贺兰①也，贺兰嫉巡、远③之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈；又降霁云，云亦不屈，俱斩之。 （节选自韩愈《张中丞传后叙》。有删改） 【注释】①南霁云：唐朝时名将。安史之乱时，被派协助张巡、许远守卫睢阳。②贺兰：复姓，指贺兰进明。时为御史大夫、河南节度使，驻守于临淮一带。③巡、远：巡，即张巡，时任中丞；远，即许远，任睢阳太守。安史之乱时，两人合守孤城。 13. 下列选项中加点词语意思都相同一项是（ ） A. 故患有所不辟也 生于忧患 患得患失 B. 非独贤者有是心也 故天将降大任于是人也 年年如是 C. 延霁云坐 余人各复延至其家 绵延不断 D. 今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也 奉公守法 14. 把【甲】文中划横线的句子翻译成现代汉语。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 15. 【甲】文“此之谓失其本心”中的“本心”指什么？作者认为“失其本心”的原因是什么？ 16. 根据你对【甲】文“舍生取义”的理解，你认为【乙】文中南霁云的做法能否称得上“舍生取义”？请结合他的所作所为简要分析。 （二）（共4分） 阅读下面一首词，完成下面小题。 江城子·密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 17. 下面对本词理解和分析不正确的一项是（ ） A. “左牵黄，右擎苍”刻画出词人左手牵着黄犬，右臂托着苍鹰的出猎雄姿。 B. “鬓微霜，又何妨”反问语气强烈，表达了词人仍然渴望报效朝廷的心愿。 C. “持节云中，何日遣冯唐”中，词人以冯唐自比，希望重新得到朝廷重用 D. 从题材、情感、艺术形象、语言风格方面来看，都体现了苏轼豪放的词风。 18. “亲射虎”“遣冯唐”“射天狼”的典故与贯穿全词的“狂”有什么关联？ 四、名著阅读（5分） 19. 行者，也叫头陀，出家而未经剃度的佛教徒。《西游记》和《水浒传》中都有一位“行者”，请你明确“行者”之人，说说他们被如此称呼的原因 五、作文（50分） 20. 阅读下面的材料，任选一题作文。 材料： 新长征路上，有风有雨是常态，风雨无阻是正态，风雨兼程是状态。——《人民日报》 （1）请你以“风雨之中”为题，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实。 ②文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 ③不少于600字。 ④不得抄袭或套作。 （2）请根据材料确定立意，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据。 ②不少于 600 字。 ③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。 ④不得抄袭或套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025 学年上学期期中学情调研 九年级语文 命题人：郭婷婷 审题人：张丹 （时间:120分钟，满分:120分） 一、积累与运用（共22分） 学校拟开展一期视频主题拍摄大赛，你打算以“用镜头传递文化之美”为拍摄主题，请你围绕主题开展拍摄任务。 【精彩开场白】 1. 下面是本次视频拍摄开场白，请你对其中存在的问题进行排查和解决。 “伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦。”河南省的传统文化犹如一幅幅画卷，展示了中华民族的智慧和mèi力。来到河南，在这片古老的土地上，你可以看见让人心 kuàng神怡的美景，感受农耕文明下的火热生活，领略到中国古代的宫廷御宴、古代音乐、古代舞蹈等传统文化精髓，发现穿越时空的从容与优雅……古老与现代相映，历史与未来交融。河南，正成为越来越多人的“诗和远方”。 （1）有人对语段中加点字的读音把握不准，请你帮他们选出正确的一项（ ） A. juàn suǐ B. juǎn suǐ C. juàn suí D. juǎn suí （2）有人不知道语段中的拼音所对应的汉字该怎么写，请你帮帮他。 mèi （ ） 力 心 kuàng （ ） 神怡 【答案】（1）A （2） ①. 魅 ②. 旷 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音。 画卷：huà juàn，成卷轴形的画； 精髓：jīng suǐ，精华； 故选A。 【小问2详解】 本题考查字形。 魅力：mèi lì，很能吸引人的力量。 心旷神怡：xīn kuàng shén yí，心境开阔，精神愉快。 【镜头一：古都洛阳】 2. “若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”《过故洛阳城》的诗句中，司马光描述了洛阳古城的繁华辉煌和沉寂衰落，阐述了城市兴废与历史演变的内在关系。看着镜头里的洛阳古城，拍摄小组浮想联翩。 古香古色的洛阳城，让我们仿佛穿越到古代。想到历代文人志士面对个人际遇的变化时的良多感慨：苏轼用“①_________，②________”表达对天下离别之人的美好祝愿； 范仲淹劝勉朋友要有“③_______，不以己悲”的豁达胸襟； 欧阳修虽贬谪滁州，却有“④________，在乎山水之间也”的乐趣； 李白虽受谗毁而被排挤，却能唱出“⑤________，⑥_______”《行路难 （其一）》这样高亢的曲子；刘禹锡经历二十多年的艰辛生活，依然在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用“⑦________，⑧________”的哲理性诗句，告诉我们在学习和生活中要保持豁达的胸怀和奋发向上的精神。 【答案】 ①. 但愿人长久 ②. 千里共婵娟 ③. 不以物喜 ④. 醉翁之意不在酒 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海 ⑦. 沉舟侧畔千帆过 ⑧. 病树前头万木春 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“婵娟、醉翁、侧畔、帆”等字词容易写错。 【镜头二：研学河南之名胜】 3. 拍摄小组的第二站到达少林寺，他们搜集了以下材料，请你参与。 【材料一】 少林寺，位于河南省，始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院，因坐落于嵩山腹地少窑山茂密从絊之中，故名“少林寺”。 少林寺位于郑州市登封市区西北13公里的中岳嵩山南麓，与古都洛阳隔山相望。少林寺背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连，形成了少林寺的天然屏障。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，寺处少室山脚密林之中。 【材料二】 少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有“禅宗祖庭，功夫圣地”之称，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬王下、素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。是世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。 【材料三】 自中华人民共和国成立，少林寺与世界各地的文化交流从规格、规模、频次和范围等方面不断提升。从欧美舞蹈家、世界泰拳王、NBA球星、好莱坞影星争先前来探访，到来自缅甸、泰国、柬埔寨、尼泊尔和斯里兰卡等传统佛教国度的高僧大德的纷纷拜谒：从瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫、英国女王伊丽莎白二世、西班牙国王胡安·卡洛斯一世、澳大利亚前总理霍华德、南非前总统曼德拉等大批政要对少林寺住持的约见，再到俄罗斯总统普京、美国前国务卿基辛格、台湾省政要宋楚瑜、连战和吴伯雄、前国际奥委会主席罗格等人的亲自登门拜访，这些都进一步证明和彰显了少林寺非同凡响的广泛影响力 请你对以上三则材料进行概括、重组，介绍少林寺的特点。 【答案】少林寺历史悠久；地理位置优越；是中国功夫的发祥地；具有非同凡响的广泛影响力。 【解析】 【详解】本题考查材料内容提炼与概括。 根据材料一“少林寺，位于河南省，始建于北魏太和十九年（495 年），是孝文帝为了安顿印度高僧跋陀落迹传教而兴建的一座寺院”可知，少林寺始建于公元 495 年，有着悠久的历史； 根据材料一“少林寺位于郑州市登封市区西北 13 公里的中岳嵩山南麓，与古都洛阳隔山相望。少林寺背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连，形成了少林寺的天然屏障。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，寺处少室山脚密林之中”可知，少林寺位于嵩山南麓，与古都洛阳隔山相望，背依五乳峰，周围山峦环抱，地理位置十分优越； 根据材料二提到“少林寺不仅是禅宗的发祥地，还是中国功夫的发祥地，有‘禅宗祖庭，功夫圣地’之称，被誉为‘天下第一名刹’。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下、素有‘天下功夫出少林，少林功夫甲天下’之说”可知，明确表明少林寺是中国功夫的发祥地，少林功夫闻名天下； 根据材料三“自中华人民共和国成立，少林寺与世界各地的文化交流从规格、规模、频次和范围等方面不断提升……这些都进一步证明和彰显了少林寺非同凡响的广泛影响力”可以看出，少林寺与世界各地的文化交流频繁，众多政要、名人纷纷拜访，具有非同凡响的广泛影响力。 据此可概括作答。 【镜头三：安阳甲骨】 4. 拍摄小组到了安阳，这里是甲骨文的发源地，甲骨文是我们目前能见到的最早的成熟汉字，他们选择了“国”字作为特写镜头，请结合这个字的本义、构形、象征义，任选两个角度来说明理由。 【答案】示例：“国”字本义是“邦国”“封邑”。字的构形，有土地（“一”表示土地），有保卫城池土地的武力“戈”（武器、武装）。“国”字里面的“口”字形，表示国家的统治者是通过言语来管理国家的。而外面的“城墙”则象征着国家的边界。 【解析】 【详解】本题考查汉字的赏析。“国”字从字形来看，外面是“口”，里面是“戈”，结合甲骨文的特点，可从构形的角度来分析；从字义来看，“国”本义指疆域，结合安阳是甲骨文的发源地，可从汉字本义的角度来分析。 在甲骨文中，“国”字写作“或”。其本义是指邦国、国家。从“或”字的结构来看，外面的方框表示范围、疆域，里面有“戈”，“戈”是一种兵器，代表着武力、军事力量，说明国家需要武力来保卫自己的疆域，所以从这个本义的角度来说，选择“国”字作为特写镜头，可以很好地展现安阳作为甲骨文发源地所孕育的早期对国家概念的理解，反映当时社会已经有了明确的国家概念和地域意识，同时也强调了军事力量在国家构成中的重要性； 从构形上看，外面的方框和里面的“戈”组合在一起。这种构形非常简洁又富有深意。方框勾勒出了一个相对封闭的空间，象征着国界，是区分一个国家与其他地区的界限。而“戈”在里面，意味着在这个疆域范围内，武装力量是国家存在和稳定的保障。从构形角度选择“国”字作为特写镜头，可以展现甲骨文的造字智慧，通过简单的构形传达出复杂的国家概念，也能让人们看到安阳地区的古老文化中对空间、军事等要素在国家构建中的理解； “国”字象征着主权。在甲骨文中“国”字的构形，如前面分析的疆域（方框）和军事力量（戈），都体现了对国家主权的维护。通过拍摄“国”字作为特写镜头，可以表达安阳地区所产生的甲骨文对国家主权概念形成的早期探索，即使在古代，人们也已经有了对国家主权的朦胧意识，这种意识通过文字的形式传承下来。 示例：“国”字从字形来看，外面是“口”，里面是“戈”，表示以戈守卫城池，“国”本义指疆域，安阳是甲骨文的发源地，是殷商王朝的都城所在地，是当时中华文明的发达区域，所以选择“国”字作为特写镜头。 【结束语】 5. 拍摄小组将视频的结束语定为下面的语段，请你帮他补充完整。 看亭台楼阁、古色古香，我明白了从容坚毅的人生心境； 听溪水奔流、不舍昼夜，我感受到永不止步的人生追求；_________。 【答案】示例：看百花齐放、争奇斗艳，我体会到生当如夏花的人生态度。 【解析】 【详解】本题考查仿写句子。格式方面：整个句子采用“看/ 听（某种自然或人文景观、现象），我（动词）到（某种与人生相关的感悟）”的格式。前面两个句子分别是“看……明白……”“听……感受到……”，续写的句子要保持这种结构的一致性。内容方面：所选取的景观或现象要有一定的代表性和美感，能够引发人们对人生的深刻思考，并且与所表达的人生感悟之间要有合理的逻辑联系。 示例：赏傲雪红梅、凌霜绽放，我体会到坚韧不拔的人生品质。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共16分） 尺子（侯美玲） ①秦春兰在街口开了一家小型五金店，经营十多年来，生意虽然谈不上火爆，但营业收入一直不错。下个月，女儿生小孩了，她要去省城伺候月子，小店准备交给儿媳董茜临时经营。担心董茜不熟悉业务，她决定亲自带一带。 ②这天早晨，婆媳二人一同守在店里，秦春兰手把手教董茜如何理货，如何记账，如何同顾客打交道。儿媳妇的积极性很高，秦春兰看在眼里，又觉得她缺乏经验，借口清点货物，暂时留在后面的库房。 ③一位身穿工作服的男人匆匆忙忙走进来，董茜热情地打招呼：“老板，需要什么？” “一把游标卡尺。”董茜拿出尺子放在柜台上：“二百三十元。”那人看都没看一眼，就掏出手机扫码支付。董茜提醒道：“货物售出，没有质量问题概不退换。”那人听了忙停下手机支付，将卡尺推给董茜：“不好意思，我不买了。”说完扭身就走。 ④听到这里，秦春兰三步并做两步跑出来，提高嗓门笑着说：“这不是张师傅吗？别走别走，还按原来的规矩，包退包换。”被秦春兰称作张师傅的人本来已经推门出去，又折返回来说：“原来秦老板在店里，我还纳闷怎么换人了。”秦春兰已经走出柜台，将游标卡尺送到张师傅手里。 ⑤送走张师傅，董茜好奇地问：“没有质量问题不退不换，这是行规，他为什么不同意？”秦春兰说：“因为他肯定会来退货。”董茜疑惑了，嘴巴张得老大：“退货！为什么？”秦春兰故意卖个关子：“等他退货时你就明白了。” ⑥忙忙碌碌一整天，傍晚时分，店里进来一个人，正是张师傅，手里拿着那把尺子。秦春兰笑盈盈地问：“退货，是吧？”张师傅有点不好意思地说：“对。”秦春兰仔细检查了卡尺后，将上午收到的货款原路退回。张师傅很满意，从衣袋掏出一张清单递过来：“把这些五金配齐，我明天早晨来拿。” ⑦董茜目不转睛地观察婆婆的一举一动，直到送走张师傅，再看那张长长的清单，不由得惊呼：“妈，这也太神奇了！”秦春兰拿起尺子说：“游标卡尺属于精密量器，价格相对较高，因为使用机会很少，普通装修工一般不配备，但偶尔又会用到，比如测量钻头直径或螺纹齿深，所以心里就很矛盾买还是不买。我想，既然他们不想花钱买尺子，不如咱们大大方方同意无理由退货。等到他们用了尺子却没花一分钱，自然心存感激，一定会买一些其他商品补偿我们。” ⑧直到这时，董茜才恍然大悟，一脸崇拜地说：“我明白了，他们买的是尺子，其实心里也装着一把尺子。”秦春兰也说：“是啊，人人心里都有一把尺子，这把尺子不仅用来衡量别人，也常常用来度量自己。” （选自《博爱》2023.03） 6. 请根据文章内容，仿照格式填写方框内容。 媳妇提出规矩，张师傅拒绝买尺 媳妇询问原因，婆婆点明真相 7. 伏笔，是指在文章或文艺作品中，前段里为后段所作的提示或暗示。请从中找出两处伏笔，并选择一处分析作用。 8. 你觉得婆婆和媳妇哪个是本文的主人公，为什么？ 9. 尺子是计量用具，请结合文章分析，文中的尺子“量”出了什么？请结合生活实际，说说你心中的装着怎样的一把衡量别人、度量自己“尺子”。 【答案】6. 婆婆承诺退货，张师傅满意而归 张师傅顺利退货，婆媳收到长订单 7. 伏笔一：文章开头写“营业收入一直不错”，为下文写婆婆热情待客、业务熟练、能洞察人心、经验丰富、别人做不成的生意她能做成埋下伏笔。 伏笔二：文章第二段写“又觉得她缺乏经验”，为下文写董茜固守行规、不熟悉卡尺也不能了解顾客心理导致生意失败埋下伏笔。 伏笔三：第三段中张师傅“看都没看一眼，就掏出手机扫码支付”，为下文婆婆说“还按原来的规矩，包退包换”埋下伏笔。 伏笔四：婆婆说“因为他肯定会来退货”，为下文张师傅果真来退货埋下伏笔。 作用示例：伏笔三“看都没看一眼”就付钱，一谈规矩就不买，设置了悬念，激发读者阅读兴趣。与下文婆婆包退相呼应，使文章结构更加的完整。 8. 示例：我觉得婆婆是主人公。因为文中大部分笔墨都在写婆婆，她也是叙事的主体。文章具体描写了婆婆的语言、动作、神态、心理，通过一把尺，“量出”了婆婆热情待客、业务熟练、经验丰富、以及能洞察人心、灵活变通的智慧。并且文章最后也是通过婆婆的口点明“心中的尺用来衡量别人，也常常用来度量自己”的主旨，所以她是主人公。写媳妇是为了衬托婆婆。 9. 尺子量出了婆婆能体谅别人难处的善良，量出了婆婆洞察人心、灵活变通的智慧，量出了张师傅的感恩之心，也量出了董茜从经验缺乏、固守行规到明白人心的成长过程。 示例：我心中的一把“尺”是“是非”，在做事情的时候，先不论喜好，看是否正确来决定要不要做。衡量别人也是，哪怕是再要好的朋友，如果做错了，就不应该盲从，而应该提醒他改正。 【解析】 【6题详解】 考查概括事件。 第一空：根据第④段中的“这不是张师傅吗？别走别走，还按原来的规矩，包退包换”“秦春兰已经走出柜台，将游标卡尺送到张师傅手里”可得：婆婆承诺退货，张师傅满意而归。 第二空：根据第⑥段中的“秦春兰仔细检查了卡尺后，将上午收到的货款原路退回。张师傅很满意，从衣袋掏出一张清单递过来：‘把这些五金配齐，我明天早晨来拿。’”可得：张师傅顺利退货，婆媳收到长订单。 【7题详解】 考查赏析伏笔。 第一处：首段中的“生意虽然谈不上火爆，但营业收入一直不错”是伏笔。联系后文婆婆向张师傅承诺可以退货，让他满意而归，最后收获了一笔大订单可知，这句话为下文婆婆热情待客、体察人心，做成儿媳做不成的生意埋下了伏笔。 第二处：第②段中的“又觉得她缺乏经验”是伏笔。联系后一段中提到的董茜因为固守如果没有质量问题不能退换的行规，不熟悉顾客的心理，导致没有做成张师傅的生意可知，这句话为后文她没有做成生意埋下了伏笔。 第三处：第③段中的张师傅“看都没看一眼，就掏出手机扫码支付”是伏笔。联系后文婆婆走出来向张师傅承诺可以随意退换可知，张师傅的熟练的动作说明他已经熟悉了买了之后再退的程序。所以这句话为下文婆婆说“还按原来的规矩，包退包换”埋下伏笔。 第四处：第⑤段中婆婆说“因为他肯定会来退货”，是伏笔，为下文张师傅傍晚时分果然来退货埋下了伏笔。 伏笔的运用，为作者设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣，也让文章结构更加完整。 【8题详解】 考查判断主要人物。文中的婆婆应是主人公。文中共出现三个人，婆婆、儿媳、张师傅，对于婆婆的描写最多，而且她也是叙事的主体。婆婆把小店经营的不错。婆婆因为有事，需要让儿媳看几天店。儿媳的生意差点做不成，是婆婆出来解决了问题。文本主要刻画了婆婆关于体察人心，热情周到，业务熟练，灵活变通的人物形象。末段用婆婆的话“人人心里都有一把尺子，这把尺子不仅用来衡量别人，也常常用来度量自己”点明了文章的主旨。儿媳与张师傅都是次要人物，是为了衬托婆婆这个主要人物。 【9题详解】 第一问：考查文章主旨。 联系第⑦段中的“游标卡尺属于精密量器，价格相对较高，因为使用机会很少，普通装修工一般不配备，但偶尔又会用到，比如测量钻头直径或螺纹齿深，所以心里就很矛盾买还是不买。我想，既然他们不想花钱买尺子，不如咱们大大方方同意无理由退货。等到他们用了尺子却没花一分钱，自然心存感激，一定会买一些其他商品补偿我们”可知，尺子量出了婆婆能体谅别人难处的善良，量出了婆婆洞察人心、灵活变通的智慧。 联系第⑥段中张师傅来退尺子，还买了很多的五金配件可知，量出了张师傅的感恩之心。 联系第③段中董茜强调“货物售出，没有质量问题概不退换”和末段中她听了婆婆的解释恍然大悟的情节可知，量出了董茜从经验缺乏、固守行规到明白人心的成长过程。 第二问：考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。如：我心中的有一把尺子。衡量别人的时候宽，衡量自己的时候严。对于别人的错误，要宽容以待；对于自己的缺点，则要马上改正。 （二）（共12分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 今人为何要阅读经典 ①所谓“经典”，指的是我国悠久历史中流传下来的古代典籍，是中华优秀传统文化当中的精华。那么，今天处在这样一个全球化、信息化的时代，我们为什么还要阅读古人的经典呢？ ②首先，经典已走过历史，沉淀千秋，具有典范性。我国自古便有读经的传统，此处的“经”主要是指儒家经典，有“十三经”之谓。汉代设五经于学官，唐代增加为九经，后来又增加为十二经，到南宋再增加到十三经。可见这些儒家经典是随着历史的推移和时代的发展而逐步形成的。道家和佛家的经典也不例外，如《老子》《心经》《金刚经》等。这些千百年来经久不衰的传世之作，无疑都经受过历史的洗礼和淘沥，成为中华民族的文化基因和精神特质。 ③其次，经典能超越时空，影响未来，具有永恒性。李白有两句诗，形象地阐明了经典的永恒价值：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”楚王当年放逐屈原，使得满怀报国热情的三闾大夫，只能到泽畔做一个行吟诗人。然而，当一个时代成为烟云，专横跋扈的楚王不过一抔黄土而已，而伟大的爱国诗人屈原却随其撰著的经典如日月一样经天纬地、万古不灭。 ④所以，每一位中国人，尤其是青年人，都应努力阅读那些典范且永恒的经典，如孔孟老庄、诗词歌赋、四大名著等。我们阅读经典，可以从中汲取养分，不断丰富和提高自己的文化素质、思想修养。无论时代如何变迁，解决好“古”与“今”的问题，就能古为今用，去粗取精，将古人的思想精华融入今天的社会生活，发挥其价值和作用。 （作者：王能宪有删改） 【文本二】 深度阅读与网络奴隶 ①在人们日益以触屏浏览取代苦读攻读的今天，我们还有没有深度的认真的阅读呢？仅仅浏览，是视觉与听觉的瞬间刺激，容易停留在相对浅薄破碎的层面上。在急于求成的社会氛围中，已经出现了一批万事通、万事晓、不查核、不分辨、不概括、不回溯、无推敲斟酌、绝无任何解析能力更无创意的平面信息性能人了。这对于中华民族“腹有诗书气自华”“读书深处意气平”的传统，实在是一个灾难。 ②在今时今日，应该读什么类型的书呢？我用我的经历作以回答。十来岁时，我对《大学》、《唐诗百首》、苏辛词等的狂热阅读与高声朗诵，让我体验到文学可以让人变得更雅驯，可以带给我尊严与骄傲；十一二岁时，新知书店的社会科学丛书，《论社会主义革命》《延安归来》等对我来说是吹开雾霾的风，使我像冲浪一般驶向波涛翻滚的海洋；十八九岁时，对于中外文学经典的沉潜：鲁迅使我严峻，巴金使我燃烧，托尔斯泰使我赞美，巴尔扎克使我警醒，歌德使我敬佩，契诃夫使我温柔忧郁，法捷耶夫使我敬仰感叹……他们都使我能坦然面对人生的任何艰难，使我能够走过风雨雷电，不惧惊涛骇浪。 ③身处当下的触屏时代，获得信息越是便捷、舒适、海量化，越要认真读书，读费脑筋的书，才能不做网络的奴隶。所以，我想借这个机会强调：坚持阅读，受益无穷。 （作者：王蒙。有删改） 10. 对文本一、文本二的理解分析不正确的一项是（ ） A. 文本一的论点是：今人为何要阅读经典；文本二的论点是：触屏时代，仍应读费脑筋的书，深度阅读，不做网络奴隶。 B. 文本一是立论文的典型结构：提出问题——分析问题——解决问题。 C. 文本二是驳论文，第一段先列举当今以触屏浏览代替苦读的浅薄阅读现象，为批驳树立靶子。 D. 文本二第一段所说的“一批万事通、万事晓、不查核、不分辨、不概括、不回溯、无推敲斟酌、绝无任何解析能力更无创意的平面信息性能人”指的就是只会从网上复制粘贴、没有自己脑子、人云亦云的人。 11. 两个文本都运用举例论证的方法，请结合文本一第③段和文本二第②段的具体内容，评述举例论证的作用。 12. 阅读以上两个文本，并结合下面的链接材料，结合其他网友的跟帖，请你在作家王蒙的微博论坛上跟帖，把“@落子无悔”想说的话补充完整。 【链接材料】 数字技术可能促使碎片化阅读的产生，但阅读的“深”与“浅”更多还是取决于读的内容。身处“读屏时代”，很多人依然可以坚持深度阅读，即使是阅读电子书，他们仍会对经典作品偏爱有加。数字阅读相关企业也正在努力提供更多高质量的数字阅读产品，加快基础设施建设，改善基层数字阅读条件，让用户拥有更多深度阅读的机会。 跟帖： @落子无悔：王蒙爷爷说得对，不做网络奴隶，从此不看电子书。 @青春那年：读费劲的书，读起来费劲、耗时，但印象更深，收获更多。 @拼搏吧：手机读书快捷方便，只要深入其中，一样可以丰富认知。 @落子无悔：感谢两个文本的忠告与提醒，我还了解到数字阅读相关企业的新举措，触屏时代，我准备______ 【答案】10. A 11. 示例：文本一第③段的举例论证，先摘引李白的诗歌名句以引出屈原与楚王的历史事件，由此论述文学经典可以永恒的观点；文本二第②段举作者自己青少年时期读书的事例，以自己的感受现身说法，告诉读者应该读经典，读费脑筋的书，而不要沉迷网络。两文本都用到举例论证，所举事例容量不同，陈述方式不同，但都有力地、具体地证明了论点。 12. 示例：坚持阅读纸质书，沉浸在深度阅读中，提升自己的文化素养，传承中华优秀传统文化；但也不排斥电子阅读中的优质内容，争取在电子书中排除浅阅读的可能，不做网络的奴隶。 【解析】 【10题详解】 本题考查对文本的理解分析。 A.结合文本一的题目“今人为何要阅读经典”及文本一第①段“今天处在这样一个全球化、信息化的时代，我们为什么还要阅读古人的经典呢”，第②段“经典已走过历史，沉淀千秋，具有典范性”，第③段“经典能超越时空，影响未来，具有永恒性”，第④段“我们阅读经典，可以从中汲取养分，不断丰富和提高自己的文化素质、思想修养。无论时代如何变迁，解决好‘古'与‘今’的问题，就能古为今用，去粗取精，将古人的思想精华融入今天的社会生活，发挥其价值和作用”可知，文本一主要谈及今人为何要阅读经典以及阅读古代经典作品，文本一的中心论点是：现代人在信息化时代，仍然要阅读古代经典作品。 结合文本二的题目“深度阅读与网络奴隶”及文本二第③段“身处当下的触屏时代，获得信息越是便捷、舒适、海量化，越要认真读书，读费脑筋的书，才能不做网络的奴隶。所以，我想借这个机会强调：坚持阅读，受益无穷”可知，文本二的中心论点是：坚持阅读，读费脑筋的书，以深度阅读提高修养，不做网络奴隶。 故选A。 【11题详解】 本题考查论证方法。 通过阅读文本一第③段可知，本段以李白诗句为例，引出屈原与楚王历史事件，由此可知本段运用了举例论证的方法，虽然楚王在当时时代埋没了屈原，但最终屈原以其伟大的作品万古不灭，虽然楚王居于屈原之上，但最终化为一抔黄土，这一事例强而有力地论述了“经典能超越时空，影响未来，具有永恒性”。 通过阅读文本二第②段可知，本段主要列举了作者自己青少年时期读书的事例，通过讲述从不同的书中获得的不同的感受，告诉读者要读经典，要读费脑筋的书，不要沉迷网络，这样的话就能坦然面对人生的任何艰难，走过风雨雷电，不惧惊涛骇浪，强调坚持阅读的重要性。 都用到举例论证，事例容量不同，陈述方式不同，但具体有力地证明了论点。 【12题详解】 本题考查阅读启示。 根据链接材料“数字技术可能促使碎片化阅读的产生，但阅读的‘深'与‘浅’更多还是取决于阅读的内容。身处‘读屏时代’，很多人依然可以坚持深度阅读，即使是阅读电子书，他们仍会对经典作品偏爱有加”可知，本题启示可围绕正确对待“读屏时代”阐述。 根据文本一第④段“我们阅读经典，可以从中汲取养分，不断丰富和提高自己的文化素质、思想修养”及文本二第①段“这对于中华民族‘腹有诗书气自华’‘读书深处意气平’的传统，实在是一个灾难”可知，我们应该继承中华民族的优秀传统，坚持深度阅读中国的经典著作，摒弃停留在相对浅薄破碎层面上的浏览，这样才能不做网络的奴隶；同时电子阅读是时代发展的产物，它有着积极的一面，可以使我们的于都变得快捷便利，所以我们应该辩证地看待电子书阅读，取其精华，弃其糟粕。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】 南霁云①之乞救于贺兰①也，贺兰嫉巡、远③之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈；又降霁云，云亦不屈，俱斩之。 （节选自韩愈《张中丞传后叙》。有删改） 【注释】①南霁云：唐朝时名将。安史之乱时，被派协助张巡、许远守卫睢阳。②贺兰：复姓，指贺兰进明。时为御史大夫、河南节度使，驻守于临淮一带。③巡、远：巡，即张巡，时任中丞；远，即许远，任睢阳太守。安史之乱时，两人合守孤城。 13. 下列选项中加点词语意思都相同的一项是（ ） A. 故患有所不辟也 生于忧患 患得患失 B. 非独贤者有是心也 故天将降大任于是人也 年年如是 C. 延霁云坐 余人各复延至其家 绵延不断 D. 今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也 奉公守法 14. 把【甲】文中划横线的句子翻译成现代汉语。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 15. 【甲】文“此之谓失其本心”中的“本心”指什么？作者认为“失其本心”的原因是什么？ 16. 根据你对【甲】文“舍生取义”的理解，你认为【乙】文中南霁云的做法能否称得上“舍生取义”？请结合他的所作所为简要分析。 【答案】13. B 14. （可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 15. ①“本心”指人固有的羞恶之心。②“失其本心”的原因是受到环境的影响、利欲的诱惑，没有坚守天生的善性。（意思对即可） 16. 【乙】文中南霁云面对贺兰进明的勉力挽留，为了道义，不独自享用美食，用断一指的方式向其表达自己与睢阳军民同甘共苦的决心，在求救无果时毅然返回睢阳。城破后，面对叛军的威逼，南霁云宁死不屈。这些做法都有力地证明了他“舍生取义”的人格魅力。（意思对即可） 【解析】 【13题详解】 本题考查一词多义。 A．祸患、灾难/忧虑、担心的事/担心、忧虑； B．都是代词，指代前文提到的内容，这、这个的意思； C．邀请/邀请/连续不断； D．供奉/供给/遵守； 故选B。 【14题详解】 本题考查文言句子翻译。重点词有： 万钟：这里指高位厚禄；则：如果；辩：同“辨”意为：辨别；加：增加，指带来的好处。 【15题详解】 本题考查内容理解与分析。 孟子通过“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”这一系列比喻，提出了当面临选择时，人们应该坚守的道德准则和正义追求。这里的“义”即代表了人的“本心”，是内在的道德标准和良知。 文中提到“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，这里通过具体的情境说明，即便是面临生死抉择，人们也应该坚守自己的道德底线，不因外在的诱惑而丧失内在的羞恶之心。这里的“行道之人弗受”和“乞人不屑也”即体现了人们对“本心”的坚守。当文中描述到“万钟则不辩礼义而受之”时，作者指出了人们可能会因为追求高官厚禄等外在利益而放弃内在的道德准则，从而“失其本心”。这里的“万钟”代表了丰厚的物质利益，“不辩礼义而受之”则揭示了人们在追求利益过程中可能会丧失的道德底线。文中强调的“贤者能勿丧耳”就是在说，贤者之所以能保持本心，是因为他们有更高的道德追求和自我约束力。 综上所述，得知“本心”指的是人生来所固有的善的本性和道德准则（羞恶之心），而“失其本心”的原因则主要是外在环境的诱惑和内在修为的不足（没有坚持善性）。 【16题详解】 本题考查内容理解与分析。 “舍生取义”是指在面临生死抉择时，为了坚守正义和道德准则而宁愿牺牲自己的生命。这种精神体现了对道德价值的至高追求和对生命的深刻理解。 【乙】文中，南霁云在城陷后被敌人俘虏，面对敌人的威逼利诱，他坚决不屈服。并表明自己愿意为了正义而牺牲生命。他最终选择了不屈，坚守了自己的道德底线和正义追求。 南霁云的所作所为完全符合“舍生取义”的精神内涵。他在生死关头，没有选择苟且偷生，而是选择了以死明志，用自己的生命捍卫了正义和道德。他的行为不仅彰显了个人的高尚品质，也为后人树立了光辉的榜样。 综上所述，南霁云的做法可以称得上“舍生取义”，他的英勇事迹和崇高精神值得我们永远铭记和学习。 点睛】参考译文： 【甲】 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚拨过去给人吃，就连乞丐也不屑接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】 南霁云向贺兰进明请求救援，但贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救。贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他的求救，硬要留他下来，陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座。南霁云情绪激昂地说：“我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下去。”于是拔出佩刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看。满座的人非常震惊，都感动奋激得为他掉泪。南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞马离去了。睢阳城沦陷时，叛贼用刀威逼张巡投降。张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。又威逼南霁云投降。南霁云没有屈从，随即和张巡一起被处死。 （二）（共4分） 阅读下面一首词，完成下面小题。 江城子·密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 17. 下面对本词理解和分析不正确的一项是（ ） A. “左牵黄，右擎苍”刻画出词人左手牵着黄犬，右臂托着苍鹰的出猎雄姿。 B. “鬓微霜，又何妨”反问语气强烈，表达了词人仍然渴望报效朝廷的心愿。 C. “持节云中，何日遣冯唐”中，词人以冯唐自比，希望重新得到朝廷重用。 D. 从题材、情感、艺术形象、语言风格方面来看，都体现了苏轼豪放的词风。 18. “亲射虎”“遣冯唐”“射天狼”的典故与贯穿全词的“狂”有什么关联？ 【答案】17. C 18. 示例一：这几个典故，都表现了作者为国立功之志，也正是他“狂”之所在。苏轼本人实则缺乏兵韬战略，词中抒发的情怀，不过是他的一种理想，所以是“狂”。 示例二：这几个典故，表达作者想为国戍边、打败入侵的军队的愿望，体现出勇武精神、为国立功之志，这正是他“狂”之所在。 【解析】 【分析】 【17题详解】 本题考查赏析词句。 C.“词人以冯唐自比”有误，应是以魏尚自比，抒发了词人希望朝廷能派遣像冯唐一样的使臣，前来召自己回朝，重新得到朝廷的信任和重用的思想感情。故选C。 【18题详解】 本题考查对词的内容及运用典故的理解。 这首词通过描写一次出猎的壮观场面，借历史典故抒发了作者杀敌为国的雄心壮志，体现了为了效力抗击侵略的豪情壮志，并委婉地表达了期盼得到朝廷重用的愿望。 “亲射虎，看孙郎”，孙郎，指的是孙权，《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤。权投以双戟，虎却废。”引用孙权当年搏虎的典故。作者以少年英主孙权自比，显出东坡“狂”劲和豪兴来。 “持节云中，何日遣冯唐？”这里用了汉文帝刘恒时的一个典故。“云中”是汉朝的一个郡。“节”，即符节，是传达皇帝命令的凭证。汉文帝曾派冯唐到云中郡，传旨赦免前云中太守魏尚受的处分，恢复他的官职。作者是在以魏尚自比，希望皇帝能早日委派自己担当保卫边防的重任。 “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，“天狼”指天狼星，在古代星象学上，被认为是主侵掠的，《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼。” 《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”词中以之比喻侵犯北宋边境的辽国与西夏，作者把它当作敌人的象征，表示将要紧握雕花的强弓，把他对敌人的仇恨凝聚在拉得圆如满月般的弓弦上，看准那西北方的敌人，狠狠地射去。 此词开篇“老夫聊发少年狂”，出手不凡。用一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。上阕写出猎的雄壮场面，表现出来的词人举止神态之“狂”，体现猎者威武豪迈的气概。下阕承前进一步写“老夫”的“狂”态。出猎之际，痛痛快快喝了一顿酒，意兴正浓，胆气更壮，尽管“老夫”老矣，鬓发斑白，又有什么关系！以“老”衬“狂”，更表现出作者壮心未已的英雄本色，表现出了他志在杀敌卫国的政治热情和英雄气概。而苏轼本人实则缺乏兵韬战略，词中抒发的情怀，不过是他的一种热切的理想，所以是“狂”。 四、名著阅读（5分） 19. 行者，也叫头陀，出家而未经剃度的佛教徒。《西游记》和《水浒传》中都有一位“行者”，请你明确“行者”之人，说说他们被如此称呼的原因 【答案】示例：《西游记》中的行者：孙悟空。原因：孙悟空脱困五行山时，模样似头陀一般，唐僧给他起名为“行者”；《水浒传》中的行者：武松。原因：武松在“血溅鸳鸯楼”以后，躲在十字坡避祸，孙二娘将其打扮成头陀模样，避免被人发现，加入梁山后继续以此形象替天行道。 【解析】 【详解】本题考查名著人物。 在《西游记》里，孙悟空原本被如来佛祖压在五行山下五百年。当唐僧途经此地，揭下山顶的金字压帖，孙悟空得以脱困。此时的他，头上戴着金箍，身上穿着虎皮裙，手持金箍棒，这样的形象恰似一位出家而未经剃度的头陀。唐僧见他这副模样，便给他取名为“行者”。这一称呼也符合孙悟空此后随唐僧西天取经的修行者身份。在取经之路上，孙悟空以“行者”之名斩妖除魔，践行保护唐僧、追求佛法的使命，他的行为和经历都与“行者”这一称呼紧密相连，象征着他在取经途中不断修行和磨炼的过程。 武松在经历了“血溅鸳鸯楼”这一重大变故后，为躲避官府的追捕，来到十字坡张青、孙二娘处避难。孙二娘为了帮助武松隐藏身份，将他打扮成头陀的模样。此后，武松便以这一形象行走江湖。当他加入梁山后，依然保持着这个装扮，以“行者”之名继续行侠仗义、替天行道。他的这一形象代表着他在历经磨难后的一种新生，从曾经的打虎英雄、阳谷县都头转变为一个反抗朝廷黑暗、为正义而战的“行者”，这个称呼承载了武松复杂而传奇的人生经历。 五、作文（50分） 20. 阅读下面的材料，任选一题作文。 材料： 新长征路上，有风有雨是常态，风雨无阻是正态，风雨兼程是状态。——《人民日报》 （1）请你以“风雨之中”题，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实。 ②文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 ③不少于600字。 ④不得抄袭或套作。 （2）请根据材料确定立意，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据。 ②不少于 600 字。 ③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。 ④不得抄袭或套作。 【答案】例文一： 风雨之中 午后，原本晴朗的天空突然变得阴沉。狂风呼啸着，如同一头发怒的狮子，肆意地冲击着世间万物。树木被吹得东倒西歪，枝叶相互摩擦，发出“沙沙”的声响，像是在惊恐地呼喊。紧接着，雨点像断了线的珠子，从天空中倾泻而下，狠狠地砸在大地上。 我站在窗前，望着这突如其来的暴雨，心中不禁有些担忧。今天是我值日，放学后要打扫教室，而我没有带伞。 放学铃声在风雨声中显得有些微弱，同学们纷纷撑起伞，冲进雨幕。教室里很快就剩下我和几个同样没带伞的同学。我们简单地分了工，便开始打扫。扫地、拖地、擦黑板，平时轻松的活儿，今天因为这场暴雨变得艰难起来。雨水不断地从窗户缝里钻进来，打湿了地面，我们刚拖干净的地又变得湿漉漉的。风也来捣乱，吹得门窗哐当作响，作业本在课桌上被吹得四处乱飞。 好不容易打扫完，天已经渐渐暗了下来。我们几个人望着门外如注的暴雨，咬咬牙，冲进了雨中。雨滴打在脸上，生疼生疼的，眼睛都快睁不开了。我在雨中奔跑着，突然脚下一滑，整个人向前扑了出去，手掌和膝盖重重地擦在地上，一阵刺痛传来。雨水混杂着泥沙灌进伤口，眼泪在眼眶里打转。 这时，一只手伸到了我的面前。我抬起头，是一位高年级的姐姐，她撑着伞，一脸关切地看着我。“你没事吧？来，我扶你。”她的声音在风雨中格外温暖。我握住她的手，慢慢地站起来。她把伞递给我，说：“你先用着吧，别再摔倒了。”我连忙摆手：“姐姐，那你怎么办？”她笑了笑：“我马上就到家了，你快回去吧。”说完，便冲进了雨中。 我撑着伞，继续在风雨中前行。雨水打在伞上，发出 “噼里啪啦” 的声音，像是为这位善良的姐姐奏响的赞歌。我的心里暖暖的，尽管身体有些狼狈，但在这风雨之中，我感受到了人与人之间的美好。 这场风雨，让我懂得了，困境之中总会有温暖的援手，就像黑暗中的一束光，照亮前行的路。 例文二： 以无畏之姿，迎人生风雨 “新长征路上，有风有雨是常态，风雨无阻是正态，风雨兼程是状态。”这句话为我们的人生之路点亮了一盏明灯。在人生的漫漫长征中，我们必然会遭遇风雨，而唯有保持无畏之姿，方能穿越风雨，抵达成功的彼岸。 风雨是人生的常客。从我们呱呱坠地的那一刻起，挫折便如影随形。考试失利、比赛落选、与朋友争吵，这些看似平常的小挫折，如同淅淅沥沥的小雨，打湿我们的心灵；而亲人离世、重病缠身、梦想破灭等重大磨难，则像狂风暴雨，企图将我们的世界搅得支离破碎。然而，这就是生活的常态，我们无法逃避，只能勇敢面对。 面对风雨，我们需有风雨无阻的信念。西汉史学家司马迁，因李陵之祸，被处以宫刑。这是一种极其残酷的刑罚，它使司马迁陷入了极度的痛苦之中。但他没有被这巨大的风雨所打倒，反而凭借着坚定的信念，发愤著书，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。他以无畏之姿，在历史的长河中留下了光辉的一笔。倘若司马迁在遭受宫刑后一蹶不振，那么中国的史学宝库将失去一颗璀璨的明珠。正是因为他有着风雨无阻的信念，才能在困境中坚守，为后人传颂。 风雨兼程是我们对待人生风雨应有的状态。“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻的研究。在研究过程中，他遭遇了无数的难题，资金短缺、研究环境恶劣、技术瓶颈等，但他从未停止前进的脚步。他不顾风吹日晒，穿梭于田间地头，几十年如一日。袁隆平爷爷就是这样风雨兼程，最终实现了杂交水稻的历史性突破，为解决全球粮食问题做出了卓越贡献。他用行动告诉我们，在面对风雨时，只有勇往直前，才能有所成就。 在人生的新长征路上，让我们以无畏之姿迎接风雨。把风雨当作成长的磨砺，秉持风雨无阻的信念，保持风雨兼程的状态，向着梦想奋勇前行。因为，只有经历过风雨洗礼的人生，才会绽放出最绚烂的光彩。 【解析】 【详解】（1）本题考查命题作文写作。 1.审题立意。“风雨之中”是一个偏正短语，“风雨”既可以指自然界的狂风暴雨，也可以象征人生道路上的困难、挫折、磨难等；“之中”强调在这个特定情境中的经历和感受。立意方面：通过描述在风雨情境下的人物、事件，展现面对困难时的坚韧、勇敢、互助等品质，或者表达在困境中对希望、温暖的追寻。 2.选材构思。本文要求写成记叙文。可围绕日常生活进行选材。场景一：雨中的街头助人。可以写在一个狂风暴雨的日子里，街道积水严重。主人公在赶路时，看到一位老人不慎摔倒在雨中，周围人都匆匆而过。主人公毫不犹豫地走向老人，在风雨中帮助老人站起来，并送老人到安全的地方。在这个过程中，描写风雨的猛烈和周围人的冷漠，突出主人公善良的品质；场景二：登山遇暴风雨。讲述一次登山经历，当爬到半山腰时，突然遭遇暴风雨。团队成员们面临着危险，有人受伤，有人恐惧。但是大家相互鼓励，彼此扶持，在风雨中继续前行。可以重点描写团队成员在风雨中的心理变化，从害怕到坚定，以及他们如何克服困难；场景三：雨中的家庭故事。写一个家庭在经济困难时期（象征风雨），父母努力维持生计，孩子懂事地帮忙。比如在一个雨夜，孩子看到父母为了家庭的生计发愁，自己悄悄地出去找兼职信息，在风雨中奔波。体现家庭的温暖和家庭成员面对困难的责任感。 （2）本题考查材料作文写作。 1.审题立意。材料中提到新长征路上，“有风有雨是常态，风雨无阻是正态，风雨兼程是状态”，这是一个富有哲理的表述。我们需要理解“风雨”代表的困难和挫折，而三种“态”则是对待困难的不同态度和境界。立意方面：可以立意为在面对人生道路上的困难挫折时，我们要把它们当作常态，以风雨无阻、风雨兼程的积极态度去应对，从而实现自己的目标和价值。 2.选材构思。本文要求写成议论文，如确定论点：以积极的态度面对人生风雨，方能成就辉煌；论据：可以历史人物作为事例：司马迁遭受宫刑后，忍辱负重，在人生的风雨中坚持著书，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》。他把苦难当作常态，以坚韧不拔的毅力风雨兼程，为后人留下了宝贵的文化遗产；苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他在风雨之中保持乐观豁达的心态。无论是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的洒脱，还是在黄州、岭南等地积极为百姓做事，他都没有被困难打倒，而是在风雨中绽放出独特的文学和人格光芒；现代社会事例：华为公司在发展过程中遭遇了无数的风雨，如国际竞争的压力、技术封锁等。但华为没有被这些困难吓倒，将挑战视为常态，以风雨无阻的精神加大研发投入，突破技术瓶颈，在全球通信领域占据重要地位，实现了企业的持续发展。无数的科研工作者在研究过程中面临实验失败、资金短缺等风雨，但他们怀揣着对科学的热爱和对国家发展的责任，风雨兼程，最终在航天、芯片等领域取得了举世瞩目的成就，为国家的发展助力。开头：通过引用材料，引出论点—— 面对人生风雨，要积极应对，成就辉煌；中间：阐述“有风有雨是常态”，列举生活中的普遍困难和挫折现象，说明困难不可避免。论述“风雨无阻是正态”，以司马迁、苏轼等为例，说明面对困难时保持坚定信念和无畏精神的重要性。强调“风雨兼程是状态”，用华为公司和科研工作者的事例，突出在困难中持续前行、积极进取的意义；结尾：总结全文，再次点明论点，鼓励人们在人生的新长征路上，勇敢面对风雨，向着目标奋进。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$