专项2 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡-统编版（五四制2024）六年级上册期中专项（初中历史）

原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 专项 2 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 1.禹在年老时，在部落联盟议事会上提议讨论继承人选，大家举荐皋陶，皋陶死后又举荐伯益。 但禹在暗中培植他儿子启的势力……禹死后启杀了伯益，继承了禹的职位，从此开始了“家天 下”。这段文字反映夏朝确立（ ） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．皇帝制 2. 西周崇尚礼制,周王朝对礼器使用规格还作出规定：鼎和簋配合使用，天子为九鼎八簋，诸 侯为七鼎六簋，卿大夫为五鼎四簋等。这种规定反映的本质问题是（ ） A. 西周手工业中冶铜业十分落后 B. 西周社会的腐败现象严重 C. 西周社会呈现等级森严的特征 D. 西周社会的礼乐制度健全 3.“孔子是万世师表。他很了解自己的学生，知道曾参性子慢，子张好偏激，子路爱冲动，就 有针对性地对他们进行教育，发挥他们的长处，帮助他们克服不足。”对这句话最准确的认识 是（ ） A. 三人行必有吾师 B. 有教无类 C. 因材施教 D. 以“德”化人 4.一位同学去中医院看病，医生看了他的气色、听了他的声音、问了他的病情、把了他的脉搏。 最早总结出来这种看病方法的是（ ） A．齐桓公 B．屈原 C．华佗 D．扁鹊 5.战国末期，楚国爱国诗人吸收民歌精华，采用楚国方言创造出一种新体的诗歌——“楚辞”， 其代表作《离骚》，把自然现象、历史人物和神话传说融为一体，使思想性和艺术性高度结合， 充分表达了诗人对自己祖国和人民的热爱。这位爱国诗人是（ ） A．屈原 B．李白 C．王维 D．杜甫 1.二里头遗址是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，址内发现有宫殿建筑群、大 型墓葬和制陶作坊、铸铜作坊等遗迹，还有平民生活区和墓葬群。二里头遗址反映出（ ） A. 夏朝出现阶级分化和等级界限 B. 商朝社会贫富分化很严重 C. 西周是当时世界上最大的王朝 D. 东周的各种社会矛盾激化 2.戎、狄等都是春秋时期的少数民族，山戎特有的“戎菽”（大豆）因齐桓公征伐而“布于天 基础题 中等题 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 下”；晋国与戎狄作战时，吸取了其擅长的步战，逐步放弃车战，这反映出春秋时期的战争客 观上（ ） A. 加速了民族交融 B. 巩固了国家统一 C. 推动了政治变革 D. 促进了思想发展 3.某历史学习兴趣小组对战国时期的历史开展研究性学习活动，他们拟定了以下研究主题，其 中最合适的是（ ） A. “家天下”：世袭制代替禅让制 B. 青铜时代：青铜器的高超工艺 C. “尊王攘夷”：争夺霸主的地位 D. 新旧交替：社会剧烈变革的时代 4.商鞅变法期间，土地占有权扩展至庶（平）民，造就了中国历史上第一批数量庞大且独立的 自耕农。与这一变化密切相关的变法措施是（ ） A. 废除井田制，允许土地自由买卖 B. 废除贵族的世袭特权 C. 对有军功者授予爵位并赏赐土地 D. 改革户籍制度，加强对人民的管理 【考察点：青铜器及其价值、“中国”在不同时期的含义】 5．“中国”一词蕴含的意义极其丰富。“中国”是一个具有特定空间、由不同民族和不同文 化在漫长的历史中不断融合而成的共同体。阅读下列材料，回答问题。 材料一：何尊记载了周初成王开始营建东都洛邑时，在一次祭典上对宗室子弟宣布的诰命。这是最早 出现“中国”字样的出土文献。 国宝“何尊”尊内底部文字“宅兹中国” ——许宏《最早的中国》 材料二：“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央。“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治 中心地。……“中国”初义是“中央之城”,即周天子所居京师(首都),与“四方”对称。 ——摘编冯天瑜《“中国”的古今演绎》 材料三：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之(诸侯采用夷狄礼俗的则视 其为夷狄诸侯，采用中原礼俗的则视其为中国诸侯)。 ——(唐)韩愈《原道》 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 3 材料四：现代“中国”最基本的特征是其既“大”且“强”,即辽阔疆域及多族群人口与高度集中的国家权 力结构的结合，从而在现代世界众多民族国家中独具特色。 ——摘编李怀印《“民族国家”的迷思与现代中国的形成》 (1) 依据材料一，“何尊”的用途是什么?“何尊”上出现的“中国”一词属于是我国古代的 哪种字体? (2) 依据材料二，“中国”一词最初的含义是什么?并结合所学知识，周时期的“中国”指的 是哪里? (3) 依据材料三，春秋战国时期“中国”一词有了什么新内涵? (4)依据材料四，概括现代“中国”具有哪些鲜明的特征? 1.下图是一位同学绘制的有关战国时期历史发展的思维导图。图中①处应填写的正确内容是 （ ） A.周平王迁都洛邑 B.社会生产力发展 C.齐桓公称霸中原 D.百家争鸣的出现 2.“以政令来教导，以刑罚来管束，百姓会因求免于刑罚而服从，但不知羞耻；以德行来教化， 以礼制来约束，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。”这段言论（ ） A. 主张君主专制 B. 符合儒家主张 C. 宣扬“兼爱”思想 D. 倡导“无为而治” 提升题 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 4 3.商代中期，青铜器种类已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商代晚期至西周早期，青铜 器的器型多种多样，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。这体现了我国古代（ ） A．政治制度的变化 B．制陶技术高超 C．统治阶级的残暴 D．青铜器铸造技术高 【考察点：春秋战国经济的发展】 4．经济发展是社会进步的基础，促进经济发展的因素多种多样，阅读下列材料，回答问题。 材料一：距今六七千年前，居住在长江流域和黄河流域的原始居民，已经普遍使用磨制石器。那时候 人们已经懂得种植水稻、粟和蔬菜，饲养家畜和家禽，有稳定的食物来源，人们再也不必像过去那样四处 奔波，开始了定居或半定居生活。这是人类历史上的一件划时代的大事，原始农业为古代文明社会的形成 奠定了重要的物质基础。 材料二 图 1 春秋时期的铁犁铧和铁锸 图 2 春秋时期的牛尊 材料三：都江堰是中国水利史上与传统科技的缩影与典范。都江堰建成后，不断改善成都平原的生态 环境，扩大灌溉效益，它把各组成部分合成为一个有机的整体并用自然规律巧妙控制和调动起来，为我们 所用。它追求人与自然的一体、协调，体现出一种和谐的美学价值并最终成为重要的旅游胜地。都江堰， 架起了连接古今科技文化智慧和绿色发展理念的桥梁，充分反映出我国古代优秀传统文化的先进性和可持 续性。 ——摘编自李可可《从都江堰看水利如何重拾古代智慧》 (1) 根据材料一，分析归纳原始农业兴起和发展的重要标志。 (2) 根据材料二，概括春秋战国时期农业生产领域的新气象。 (3) 根据材料三并结合所学知识，概括都江堰水利工程的功能及都江堰的修建理念。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 5 【考察点：百家争鸣】 5.中华文明源远流长，思想文化领域群星闪耀，成就辉煌，为人类进步作出了伟大贡献。阅读 下列材料，回答问题。 材料一： （1）材料一所示典籍分别属于哪两大学派的经典作品？结合所学知识，分别指出这两大学派 创始人的治国主张。 材料二：……现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚 德，德可固法……只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，自律和他律并重， 社会才能稳定有序。 ——《中国传统德治思想的现代选择》 （2）根据材料二，请回答现代化治国的方略是什么？作为中学生，我们应该怎样对待中国传 统思想文化？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 1 专项 2 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡 1.禹在年老时，在部落联盟议事会上提议讨论继承人选，大家举荐皋陶，皋陶死后又举荐伯益。 但禹在暗中培植他儿子启的势力……禹死后启杀了伯益，继承了禹的职位，从此开始了“家天 下”。这段文字反映夏朝确立（ B ） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．皇帝制 【解析】根据题干信息“……禹死后启杀了伯益，继承了禹的职位，从此开始了’家天下’”， 结合所学知识可知，约公元前 2070 年禹建立夏朝，这是我国历史上第一个王朝，也标志着漫 长的原始社会至此结束，奴隶社会开始。禹死后，他的儿子启继承父位，成为夏朝的第二任国 王。从此世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了家天下。因此这段文字反映夏朝确立王位世 袭制。B项正确；禅让制是我国原始社会末期部落联盟推选首领的制度，排除 A项；为了管理 辽阔的疆域，巩固统治，西周实行分封制，排除 C项；秦王嬴政完成统一大业，建立秦朝，嬴 政自称为皇帝，拥有至高无上的权威，总揽全国的一切军政大权，排除 D项。 2. 西周崇尚礼制,周王朝对礼器使用规格还作出规定：鼎和簋配合使用，天子为九鼎八簋，诸 侯为七鼎六簋，卿大夫为五鼎四簋等。这种规定反映的本质问题是（ C ） A. 西周手工业中冶铜业十分落后 B. 西周社会的腐败现象严重 C. 西周社会呈现等级森严的特征 D. 西周社会的礼乐制度健全 【解析】根据“天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋”的信 息，结合所学知识可知，材料说明西周是按照级别规定祭祀用品数量，充分体现了西周社会呈 现等级森严的特征，ABD 不符合题意，所以答案选 C。 3.“孔子是万世师表。他很了解自己的学生，知道曾参性子慢，子张好偏激，子路爱冲动，就 有针对性地对他们进行教育，发挥他们的长处，帮助他们克服不足。”对这句话最准确的认识 是（ C ） A. 三人行必有吾师 B. 有教无类 C. 因材施教 D. 以“德”化人 【解析】依据题干给出的“孔子知道曾参性子慢，子张好偏激，子路爱冲动，就有针对性地对 他们进行教育，发挥他们的长处，帮助他们克服不足。”表明孔子注意“因材施教”。C项符 合题意。三人行必有吾师是思想方面的教育，A项不符合题意；有教无类是指教育公平，B项 不符合题意；以“德”化人是指孔子在思想方面的成就，D项不符合题意。故选 C。 基础题 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 4.一位同学去中医院看病，医生看了他的气色、听了他的声音、问了他的病情、把了他的脉搏。 最早总结出来这种看病方法的是（ D ） A．齐桓公 B．屈原 C．华佗 D．扁鹊 【解析】依据题干材料“看了他的气色、听了他的声音、问了他的病情、把了他的脉搏”，结 合所学知识可知，材料中的医生看病的方法是采用扁鹊的四诊法，春秋战国之际的名医扁鹊， 总结出了望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被后世沿用，D项正确；齐桓公是春秋时 期的第一位霸主，排除 A项；屈原是战国时期楚国人，中国古代伟大的爱国诗人，排除 B项； 华佗是东汉末年的医学家，被后人称为“外科圣手”、 “外科鼻祖”，发明麻沸散，编制五 禽戏，排除 C项。故选 D项。 5.战国末期，楚国爱国诗人吸收民歌精华，采用楚国方言创造出一种新体的诗歌——“楚辞”， 其代表作《离骚》，把自然现象、历史人物和神话传说融为一体，使思想性和艺术性高度结合， 充分表达了诗人对自己祖国和人民的热爱。这位爱国诗人是（ A ） A．屈原 B．李白 C．王维 D．杜甫 【解析】根据题干材料中的“战国末期”“楚国爱国诗人”“代表作《离骚》”等内容，结合 所学可知，材料描述的诗人是战国末期楚国的屈原，A项正确；李白、王维和杜甫都是唐朝诗 人，与材料时间不符，排除 BCD 三项。故选 A项。 1.二里头遗址是一座精心规划、庞大有序、史无前例的王朝大都，址内发现有宫殿建筑群、大 型墓葬和制陶作坊、铸铜作坊等遗迹，还有平民生活区和墓葬群。二里头遗址反映出（ A ） A. 夏朝出现阶级分化和等级界限 B. 商朝社会贫富分化很严重 C. 西周是当时世界上最大的王朝 D. 东周的各种社会矛盾激化 【解析】结合所学可知，考古学者在洛阳平原发掘出夏王朝的一座都城遗址——二里头遗址， 这里有宫殿建筑群、大型墓葬和手工业作坊，还有平民生活区和墓葬群，反映出夏朝出现阶级 分化和等级界限，A项正确；二里头遗址是夏都城与商朝无关，排除 B项；二里头遗址是夏朝 都城与西周和东周无关，排除 CD 项。故选 A项。 2.戎、狄等都是春秋时期的少数民族，山戎特有的“戎菽”（大豆）因齐桓公征伐而“布于天 下”；晋国与戎狄作战时，吸取了其擅长的步战，逐步放弃车战，这反映出春秋时期的战争客 观上（ A ） 中等题 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 3 A. 加速了民族交融 B. 巩固了国家统一 C. 推动了政治变革 D. 促进了思想发展 【解析】根据材料结合所学可知，戎、狄等都是春秋时期的少数民族，山戎特有的“戎菽”（大 豆）因齐桓公征伐而“布于天下”；晋国与戎狄作战时，吸取了其擅长的步战，逐步放弃车战， 这反映出春秋时期的战争客观上加速了民族交融。在春秋争霸的过程中，有的诸侯国被灭掉， 一些强大的诸侯国的疆域不断扩展。与此同时，中原的“诸华”“诸夏”在同周边的戎、狄、 蛮、夷等民族长期交往和斗争中，出现了大规模的民族交融，A项正确；春秋时期，国家分裂， 诸侯争霸，排除 B项；题干材料反映春秋时期的战争客观上加速了民族交融，不能说明春秋时 期的战争客观上推动了政治变革、促进了思想发展，排除 CD 项。故选 A项。 3.某历史学习兴趣小组对战国时期的历史开展研究性学习活动，他们拟定了以下研究主题，其 中最合适的是（ D ） A. “家天下”：世袭制代替禅让制 B. 青铜时代：青铜器的高超工艺 C. “尊王攘夷”：争夺霸主的地位 D. 新旧交替：社会剧烈变革的时代 【解析】根据所学知识，由题干“战国时期的历史”可知，战国时期旧的社会制度进一步崩溃， 新的社会制度逐步确立，因此战国时期是新旧交替、社会剧烈变革的时代，D项正确；世袭制 代替禅让制发生在夏朝，不符合题干时间“战国时期”，排除 A项；青铜器的高超工艺在商周 时期，不符合题干时间“战国时期”，排除 B项；“尊王攘夷”发生在春秋时期，不符合题干 时间“战国时期”，排除 C项。故选 D项。 4.商鞅变法期间，土地占有权扩展至庶（平）民，造就了中国历史上第一批数量庞大且独立的 自耕农。与这一变化密切相关的变法措施是（ A ） A. 废除井田制，允许土地自由买卖 B. 废除贵族的世袭特权 C. 对有军功者授予爵位并赏赐土地 D. 改革户籍制度，加强对人民的管理 【解析】根据题干“土地占有权扩展至庶（平）民”可知是关于土地方面的措施，和结合所学 可知，商鞅变法，废除井田制，允许土地自由买卖，确立了封建土地私有制，A项正确；废除 贵族的世袭特权，是政治上的措施，排除 B项；对有军功者授予爵位并赏赐土地，是军事上的 措施，排除 C项；改革户籍制度，加强对人民的管理，是政治上的措施，排除 D项。故选 A项。 【考察点：青铜器及其价值、“中国”在不同时期的含义】 5．“中国”一词蕴含的意义极其丰富。“中国”是一个具有特定空间、由不同民族和不同文 化在漫长的历史中不断融合而成的共同体。阅读下列材料，回答问题。 材料一：何尊记载了周初成王开始营建东都洛邑时，在一次祭典上对宗室子弟宣布的诰命。这是最早 出现“中国”字样的出土文献。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 4 国宝“何尊”尊内底部文字“宅兹中国” ——许宏《最早的中国》 材料二：“中”指居中集众之旗，引申为中心、中央。“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政治 中心地。……“中国”初义是“中央之城”,即周天子所居京师(首都),与“四方”对称。 ——摘编冯天瑜《“中国”的古今演绎》 材料三：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之(诸侯采用夷狄礼俗的则视 其为夷狄诸侯，采用中原礼俗的则视其为中国诸侯)。 ——(唐)韩愈《原道》 材料四：现代“中国”最基本的特征是其既“大”且“强”,即辽阔疆域及多族群人口与高度集中的国 家权力结构的结合，从而在现代世界众多民族国家中独具特色。 ——摘编李怀印《“民族国家”的迷思与现代中国的形成》 (1) 依据材料一，“何尊”的用途是什么?“何尊”上出现的“中国”一词属于是我国古代的 哪种字体? 用途：古代祭祀仪式上的礼器；文字：金文。 (2) 依据材料二，“中国”一词最初的含义是什么?并结合所学知识，周时期的“中国”指的 是哪里? 含义：中国最初的含义是指中央之城即周的首都； 地点：洛邑 (3) 依据材料三，春秋战国时期“中国”一词有了什么新内涵? 内涵：对于采用中国礼俗的诸侯所在区域都是中国。 (4)依据材料四，概括现代“中国”具有哪些鲜明的特征? 特征：现代中国的特征是高度的国家权力结构下的辽阔疆域和多民族人口。 【解析】 （1）用途：根据材料一“在一次祭典上对宗室子弟宣布的诰命”可知，何尊记载了祭典上的 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 5 诰命，因此其用途为古代祭祀仪式上的礼器。 文字：根据所学可知商周时期铸刻在青铜器上的文字被称为金文。 （2）含义：根据材料二“‘中国’初义是‘中央之城’，即周天子所居京师(首都)，与‘四 方’对称。”可知，中国是周天子所居京师。 地点：据所学可知，周成王迁都于洛邑作为西周首都，即宅兹中国。 （3）内涵：根据材料三“诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之”可知，孔子认为采用 中原礼俗的被称为中国诸侯，则中国之。 诸侯采用夷狄礼俗的则视其为夷狄诸侯，采用中原 礼俗的则视其为中国诸侯。 （4）特征：根据材料四“现代‘中国’最基本的特征是其既‘大’且‘强’，即辽阔疆域及 多族群人口与高度集中的国家权力结构的结合”可知，中国的基本特征是大与强, 是高度集中 的国家权力结构和辽阔疆域以及多族群人口的结合。 1.下图是一位同学绘制的有关战国时期历史发展的思维导图。图中①处应填写的正确内容是 （ B ） A.周平王迁都洛邑 B.社会生产力发展 C.齐桓公称霸中原 D.百家争鸣的出现 【解析】根据所学知识可得出铁农具和牛耕技术的发展，促进了社会生产力发展，新的生产关 系和阶级形成，地主阶级势力增强，B项正确；周平王迁都洛邑，建立东周，排除 A项；齐桓 公称霸中原与题干不符，排除 C项；百家争鸣的出现是思想上的变化，排除 D项。故选 B项。 2.“以政令来教导，以刑罚来管束，百姓会因求免于刑罚而服从，但不知羞耻；以德行来教化， 以礼制来约束，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。”这段言论（ B ） A. 主张君主专制 B. 符合儒家主张 C. 宣扬“兼爱”思想 D. 倡导“无为而治” 【解析】据“以政令来教导，以刑罚来管束，百姓会因求免于刑罚而服从，但不知羞耻；以德 行来教化，以礼制来约束，百姓会知道羞耻并且可以走上正善之途。”可知，这段言论符合儒 家主张，春秋晚期鲁国人孔子是儒家学派的创始人，他提出“仁”的学说，主张“爱人”，要 提升题 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 6 求统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，B项正确；法家主张君 主专制，排除 A项；墨家宣扬“兼爱”思想，排除 C项；道家倡导“无为而治”，排除 D项。 故选 B项。 3.商代中期，青铜器种类已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商代晚期至西周早期，青铜 器的器型多种多样，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。这体现了我国古代（ D ） A．政治制度的变化 B．制陶技术高超 C．统治阶级的残暴 D．青铜器铸造技术高 【解析】根据材料可知，从商朝到西周，青铜器种类越来越丰富，工艺越来越高超，这体现了 青铜器铸造技术高，我国古代手工业水平的提高，D项正确；材料涉及青铜器，与政治制度与 关，排除 A项；青铜器能够代表手工业水平的提高，不能体现出制陶技术高超，排除 B项；材 料涉及青铜器，未体现统治阶级的残暴，排除 C项。故选 D项。 【考察点：春秋战国经济的发展】 4．经济发展是社会进步的基础，促进经济发展的因素多种多样，阅读下列材料，回答问题。 材料一：距今六七千年前，居住在长江流域和黄河流域的原始居民，已经普遍使用磨制石器。那时候 人们已经懂得种植水稻、粟和蔬菜，饲养家畜和家禽，有稳定的食物来源，人们再也不必像过去那样四处 奔波，开始了定居或半定居生活。这是人类历史上的一件划时代的大事，原始农业为古代文明社会的形成 奠定了重要的物质基础。 材料二 图 1 春秋时期的铁犁铧和铁锸 图 2 春秋时期的牛尊 材料三：都江堰是中国水利史上与传统科技的缩影与典范。都江堰建成后，不断改善成都平原的生态 环境，扩大灌溉效益，它把各组成部分合成为一个有机的整体并用自然规律巧妙控制和调动起来，为我们 所用。它追求人与自然的一体、协调，体现出一种和谐的美学价值并最终成为重要的旅游胜地。都江堰， 架起了连接古今科技文化智慧和绿色发展理念的桥梁，充分反映出我国古代优秀传统文化的先进性和可持 续性。 ——摘编自李可可《从都江堰看水利如何重拾古代智慧》 (1) 根据材料一，分析归纳原始农业兴起和发展的重要标志。 标志：农作物种植出现；家畜饲养的出现；氏族聚落建立；磨制石器的发展。 (2) 根据材料二，概括春秋战国时期农业生产领域的新气象。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 7 新气象：铁制工具和牛耕的使用。 (3) 根据材料三并结合所学知识，概括都江堰水利工程的功能及都江堰的修建理念。 功能：灌溉、防洪、水运。 理念：利用自然条件；人和自然和谐共存。 【解析】 （1）标志：根据材料一“那时候人们已经懂得种植水稻、粟和蔬菜”并结合所学知识，可知 原始农业兴起和发展的标志是农作物种植出现；根据材料一“饲养家畜和家禽，有稳定的食物 来源，人们再也不必像过去那样四处奔波”并结合所学知识，可知原始农业兴起和发展的标志 是家畜饲养的出现；根据材料一“人们再也不必像过去那样四处奔波，开始了定居或半定居生 活”并结合所学知识，可知原始农业兴起和发展的标志是氏族聚落建立；根据材料一“距今六 七千年前，居住在长江流域和黄河流域的原始居民，已经普遍使用磨制石器”并结合所学知识， 可知原始农业兴起和发展的标志是磨制石器的发展。 （2）新气象：根据材料二图 1和图 2并结合所学知识，可知春秋战国时期农业生产领域的新 气象是铁制工具和牛耕的使用。 （3）功能：根据材料三“都江堰是中国水利史上与传统科技的缩影与典范。都江堰建成后， 不断改善成都平原的生态环境，扩大灌溉效益，它把各组成部分合成为一个有机的整体并用自 然规律巧妙控制和调动起来，为我们所用”并结合所学知识，可知都江堰水利工程的功能是灌 溉、防洪、水运。 理念：根据材料三“它把各组成部分合成为一个有机的整体并用自然规律巧妙控制和调动起来” 并结合所学知识，可知都江堰的修建理念是利用自然条件；根据材料三“它追求人与自然的一 体、协调，体现出一种和谐的美学价值并最终成为重要的旅游胜地”并结合所学知识，可知都 江堰的修建理念是人和自然和谐共存。 【考察点：百家争鸣】 5.中华文明源远流长，思想文化领域群星闪耀，成就辉煌，为人类进步作出了伟大贡献。阅读 下列材料，回答问题。 材料一： 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 8 （1）材料一所示典籍分别属于哪两大学派的经典作品？结合所学知识，分别指出这两大学派 创始人的治国主张。 图 1：道家；图 2：儒家 道家主张：“无为而治” 儒家主张：反对苛政，主张以德治国（或德政），要求统治者爱惜民力，体察民意。 材料二：……现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法治与德治必须结合。法可厚 德，德可固法……只有大力加强思想道德建设和精神文明建设，坚持德治和法治统一，自律和他律并重， 社会才能稳定有序。 ——《中国传统德治思想的现代选择》 （2）根据材料二，请回答现代化治国的方略是什么？作为中学生，我们应该怎样对待中国传 统思想文化？ 方略：法治和德治相结合。 态度：取其精华，去其槽粕 【解析】 （1）问题一：依据材料一信息并结合所学可知，《老子》是道家学派的经典著作，《论语》 是儒家学派的经典著作。问题二：依据所学可知，道家学派创始人是老子，治国主张是“无为 而治，顺其自然”；儒家创始人是孔子，治国主张是反对苛政，主张以德治国（或德政），要 求统治者爱惜民力，体察民意。 （2）问题一：依据材料二信息“现代国家固然需要强调依法治国，但也要强调以德治国。法 治与德治必须结合”可知，现代化治国的方略是：法治和德治相结合。问题二：开放题，言之 有理即可。如：坚持“取其精华,去其糟粕”,批判继承,古为今用。对于传统文化中符合社会 发展要求的、积极向上的内容,应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、 落后的、腐朽的内容,必须“移风易俗”,自觉地加以改造或剔除。（言之有理即可）