精品解析：河北省邢台市第一中学2024-2025学年高三上学期学科素养检测语文试题（一）

河北省邢台市第一中学2024-2025学年高三年级学科素养检测一 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟， 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3. 本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。“山水”不再仅仅指涉“风景”，而是具有了更丰富的内涵。山水与天道、仁德、生活方式密切相关。中国山水文明包含着中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。 山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山水”融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念。 山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山水的意象来传达道德教诲，通过展示山水的原貌来喻指人的德行。如《诗经·鲁颂·泮水》反复提到“思乐泮水”，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。 山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在春之三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越，自称“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》）。 山水也具有宜居、宜学的性质。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”（《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。 山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一，更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。 自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神失序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。 （摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》） 材料二： “智者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》，孔子用“山”和“水”的形象来比喻智者和仁者之所“乐”，间接地折射智者和仁者本身。“仁”跟“智”是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核心，智则是实现仁的前提，但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，“乐山”“乐水”，从而达到和谐的境界。 水具备泽被万物、涤荡污浊、百折不回、平正有度等特点，孔子才发出“智者所以乐水也”的感慨。崇尚自然的道家对水更是情有独钟，老子以水喻道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经·第八章》）水性之柔弱、无为、不争、处下正与其所主张的道的特点相接近。儒家和道家在对水的认识和理解上虽各有偏重，却异曲同工。 至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。很多军事家都在用水之道上大做文章，如《孙子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，势也”的说法；而“水滴石穿”激励着无数仁人志士为实现自己的目标而不懈奋斗；“水能载舟，亦能覆舟”警示历代统治者要处理好与人民的关系；水的无穷力量又是双刃剑，洪水泛滥带来灾难，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，这一切都是人们认识水、利用水，从而趋利避害的智者所为。 相对于水的柔、动、善变，山则是刚、静、恒定的。人类对于山的崇拜与敬畏始于上古，《诗经·小雅·车辖》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山还有对“仁”的道德比附意义，山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者胸怀，是故“仁者所以乐山也”。登山也能给人带来一个不同寻常的视点，可以获得更宽、更广、更远的视域。孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫则有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，寇准“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”的境界又是何等惬意和畅快，而一代伟人毛泽东曾写十六字令“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，又以革命的浪漫主义赋予了山擎天扶危的特性。 （摘编自佚名《探析“智者乐水，仁者乐山”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 山水中融入中国人对宇宙、生命、历史、道德深刻认知后，山水具有了更加丰富的内涵。 B. 与西方的组合逻辑不同，中国山水文明展现了“配对”的思维方式，如“高山仰止，景行行止”。 C. 山水可滋养人的心性，建立稳定的精神秩序；在山水间不断陶染，可恢复人的自然苦乐感。 D. 在孔子的思想里，“仁”跟“智”有所不同，但孔子用“乐山”“乐水”把二者和谐统一了起来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老子说“上善若水”，孔子说“智者乐水，仁者乐山”，他们都肯定了山水文明对人生活的积极影响。 B. 古人不仅有对水的深刻认识和理解，用它来阐述自己的观点；还有善于利用水的智慧，趋利避害。 C. 仁者之所以乐山，是因为山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者的胸怀。 D. 两则材料都着眼于中国山水文明的内涵，都使用了引用论证、举例论证、对比论证的论证方法。 3. 下列选项，没有展现中国山水文明的一项是（ ） A. 才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。——李渔 B. 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。——曹操 C. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄 D. 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修 4. 下面这段文字是从材料一中抽出来的，如果将其还原，应该置于哪两个段落之间？为什么？ 山水文明关乎人的生活方式。居游于山水之间，人可以获得精神愉悦，可以获得更多人生智慧；人与山水在生活的精神层面相遇，此相遇过程最终使山水展现为对生命和最好生活方式的启示，使人在山水世界内部完成精神超越，让生命无限敞开。 5. 请结合材料分析曹操的《观沧海》中蕴含了有关山水文明的哪些内涵。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①应置于第三段和第四段之间。②这部分内容谈论的是山水文明对人的生活方式的影响，与第二段第三段一起分别对应第一段总说中的“山水与天道、仁德、生活方式密切相关”，并作为第四到第七段的总说。 5. ①山水可陶染心性，让人获得精神超越，领悟天道，开阔心志。雄伟壮丽的高山大海激发了诗人的雄心壮志，蓄养了其胸怀天下、积极进取的精神。②山水比德，山水兴德。山之崇高，海之深阔，山水可滋养草木、容纳日月星辰，诗人以之比喻自己宽容博大的德行，表达自己尽揽英才、一统天下的雄心。 【解析】 1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“如‘高山仰止，景行行止’错，这并不是“配对”思维方式的展现，由材料一第二段“‘山水’融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念”看，“配对”针对的是相反相对的两极概念，而“高山仰止，景行行止”只是说山。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.材料二无对比论证。材料二中“智者乐水，仁者乐山”是引用论证，“孔子曾‘登东山而小鲁，登泰山而小天下’，杜甫则有‘会当凌绝顶，一览众山小’的豪情，寇准‘只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低’的境界又是何等惬意和畅快，而一代伟人毛泽东曾写十六字令……”是举例论证。但材料二中没有对比论证。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.可以表现“由山水可观天道”的中国山水文明。 B.可以表现“山水赋德,山水比德”,属于中国山水文明。 C.“阴山”只是一个地名 ，并未体现中国山水文明。 D.可以表现“智者乐水,仁者乐山”，属于中国山水文明。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析结构思路的能力。 首先分析所给段落的内容，抓住第一句“山水文明关乎人的生活方式”可知，这部分内容谈论的是山水文明对人的生活方式的影响； 然后分析段落结构：材料一第一段中有“山水与天道、仁德、生活方式密切相关”，这句是总说；第二段“山水体现着道的特性，由山水可观天道”对应句中的“天道”，第三段“山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质”对应“仁德”，而第4题所给段落正好对应“生活方式”。由此可见这部分内容应置于第三段和第四段之间。 再看后文，原文第四段“山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游”，第五段“山水也具有宜居、宜学的性质”，第六段“山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序”，第七段“自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间”，可见这部分内容都是谈的山水对人的生活方式以及精神层面的影响；第4题所给段落“居游于山水之间，人可以获得精神愉悦，可以获得更多人生智慧；人与山水在生活的精神层面相遇，此相遇过程最终使山水展现为对生命和最好生活方式的启示，使人在山水世界内部完成精神超越，让生命无限敞开”正是对原文四到七段内容的总括。 由此确定，应置于第三段和第四段之间。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 材料一“山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游”“孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志”，可见山水可陶染心性，让人获得精神超越，领悟天道，开阔心志。而《观沧海》“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，描写大海的神奇壮观，诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”将大海的气势和威力凸显在读者面前，在丰富的联想中表现出作者博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负。暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟。雄伟壮丽的高山大海激发了诗人的雄心壮志，蓄养了其胸怀天下、积极进取的精神。 材料一“山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质”，可见山水比德，山水兴德。材料二中也有“人类对于山的崇拜与敬畏始于上古，《诗经·小雅·车辖》中就有‘高山仰止，景行行止’之句，以高山比喻道德高尚……山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者胸怀……登山也能给人带来一个不同寻常的视点，可以获得更宽、更广、更远的视域”。《观沧海》中“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂”“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，读者仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。山之崇高，海之深阔，山水可滋养草木、容纳日月星辰，诗人以之比喻自己宽容博大的德行，表达自己尽揽英才、一统天下的雄心。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻找一只眼 赵一伟 那只眼睛，单眼皮，细长，黑褐色瞳仁，丢失在1941年的一个黑夜里。没了它，没人再夸余从军英俊，没人再夸余从军神气。余从军叹气，我跟着落泪。更多的时候，我射出的是锐利的光芒，在寻找着。整整八十年了，我从没灰心过，我一定要替余从军把那只眼睛找回来。 我，也是单眼皮，细长，黑褐色瞳仁，是余从军的右眼。 “看报呢？啧啧，一只眼睛还那么好使！”我吓了一跳，隔壁病房的老刘不知啥时候踅进来。这个老刘，一扭脸就叫余从军独眼龙。我很生气。我一生气就乜他，没想到他笑得更欢了。 “老余啊，不跟你开玩笑了，讲真的，你这眼咋就成了……”老刘假装正经地问。 我看向别处，不想搭理他。 “那你有几个娃呀？都干啥子哩？” 说到娃娃，余从军咧着还剩两颗门牙的嘴笑了，我也亮光闪烁。 “不是跟你讲过了嘛，我有五个男娃两个女娃。现在孙子重孙子曾孙子，乌泱泱一片。跟你谝谝俺那大孙子吧，啧啧，承包了几百亩的苹果园！” 我清晰地记得那一天。余从军的大儿子来了，五官不是那么舒展。“爹，咱敢不敢承包北坡上的果园？” 余从军心里一震，打盹的我一个灵醒，仔细瞅着大儿子。 “怎么不敢承包？眼下政策这么好。”余从军说这话没有打咯噔，心脏还跟着紧蹦了几下。 “这么大的摊子，我吃不准哩。一是咱没有经营经验，二是品种改良得换新树苗，再加上承包费、人工，得不少钱哩！” “经验是慢慢总结的，那个不怕。钱嘛，缺多少？凑凑借借，先紧要紧的解决！关键时候，我也是一个棒劳力！”余从军语气坚定，充满了鼓动性。 “那我听爹的！”大儿子声音瓷实了。 后来每一年的春天，汾川河的薄冰才刚刚融化，漫山的苹果花就一片雪白；秋天，粉红粉红的苹果，比娃娃的脸还要好看，整个南泥湾的空气里都是苹果的香甜。 “俺大孙子大学一毕业，就回村接下了他爹的苹果园。年轻人头脑活络，搞起了什么电商平台，不出门，苹果就销到了全国。”余从军得意，我跟着眼珠赶紧往上翻。 “大前年，南泥湾重整千亩稻田，是重孙子们倒腾的哩。老刘，春天里你去看看，那稻田，一眼望不到边，嫩绿的秧苗，跟画一样，秋风一吹，稻子一夜之间就金灿灿的。看也看不够，闻也闻不够！就像歌里唱的：如今的南泥湾，与往年不一般，再不是旧模样，是陕北的好江南……” 余从军唱着唱着，鼻子一酸，我立马涌出了泪花花。 “老刘，这歌不但咱南泥湾人唱、咱延安人唱，全国老百姓都会唱哩！” “是哩！近几年越来越多的人来咱南泥湾，他们虽然南腔北调，但都会唱‘花篮里花儿香’。他们一群群，跟着小旗子，看南泥湾的风光，学习南泥湾的精神，品尝南泥湾的果子，吃南泥湾的饭饭。对了，现在果园不叫果园了，叫‘生态采摘园’；饭也改名儿了，叫‘风味’。”老刘终于搭上了话。 “老伴要是能看到今天的景致就好了”，余从军的声音低了下去，“记得那年，我到她家。他爹说，穷得叮当响！她说，他是英雄！她爹说，他就一只眼，是个残废！她说，他是英雄！她把这四个字说得嘎嘣脆，高扬着下巴颏，脸扭向一边。” 我的光芒随着余从军的语调变得柔和，柔和得如同初春的太阳。 “那，你的眼睛……”老刘目光飘忽着又回到了眼睛上。 “好吧，老刘，我今天就告诉你，我的眼睛是日本鬼子给炸的！”余从军攥了攥拳头，终于下决心要讲这个他不愿讲的故事了。 “你们三连开进南泥湾垦荒，怎么又变成了打鬼子？” “我们是来垦荒，但也不能用嘴啃吧？别说耕牛、农具，连镢头都没几把。我们放火烧荒，用手翻石头，用刺刀砍灌木……繁重劳动，加上吃不饱饭、生病，九龙泉的新坟一天天在增加。这不是法儿啊。起先，我们用敌人打过来的炮弹片，造出了十几把工具，但那哪够啊。有人又给连长出主意：到山西偷日本鬼子的铁轨。说干就干，我们连夜组织了敢死队，渡过了黄河。但鬼子对铁轨看护很严，我们撬掉的铁轨还来不及运走，就被鬼子发现了，子弹密集地扫射过来，我只觉左眼一疼，一股热流顺脸爬了下来，用手一抹拉，一股子血腥味儿……我丢了一只眼算什么？那次行动好几个战士丢了命……” 老刘怔怔地坐在那儿，再没发问。 我则一下子穿越到了1941年的那个黑夜，看见了那只红色的、单眼皮、细长的眼睛。我终于找到了它。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开头“单眼皮，细长，黑褐色瞳仁”反复出现，目的是突出余从军不再英俊，设下悬念，与结尾红色眼睛相呼应。 B. 因为余从军很在意自己的形象，所以失去一只眼睛后，他经常叹气流泪，甚至不愿提及自己失去这只眼睛的往事。 C. 文中着墨不多的老刘，对塑造余从军形象是不可或缺的，通过其对余从军从蔑视到敬佩的态度转变，衬托了余从军的大度和英勇。 D. 本文情节大多以对话形式展开，使叙事紧凑明快，人物语言通俗浅白，“谝谝俺那大孙子”“都干啥子哩”很有陕北地域特色。 7. 关于文中儿子承包果园的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 运用插叙手法，补充交代了果园的由来，为后面大孙子继承果园搞电商平台做铺垫。 B. 余从军相信国家政策，坚定乐观地鼓励儿子承包果园，主要是因为自己力气大能干活。 C. 和后文南泥湾垦荒情节相呼应，形象再现了不同背景下的南泥湾风貌和南泥湾精神。 D. 引人深思，突出“南泥湾精神”的代际传承，彰显“南泥湾”精神的现实意义。 8. 说到娃娃，余从军和老刘开始了正式谈话。在他们二人正式的谈话过程中，“我”的一系列反应，也体现着余从军的心情变化，请结合文本简要分析。 9. 小说写的是余从军自1941年后整整八十年的人生故事，但是作者并没有直接叙述故事，而是用另一只眼“我”来讲述，这种讲述方式有怎样的艺术效果？ 【答案】6. D 7. B 8. ①说到娃娃，“我”“亮光闪烁”，“眼珠赶紧往上翻”，体现了余从军为孩子们的成绩高兴得意，感到自豪。 ②谈到南泥湾的变化，“我”涌出泪花，体现了余从军为南泥湾翻天覆地的变化而激动幸福。 ③谈到老伴，“我的光芒”变得柔和，体现了余从军怀念老伴，感激老伴，为老伴太早去世而遗憾。 ④谈及失去眼睛的经历，“我”看见了那只红色的眼睛，体现了余从军对党和国家的赤胆忠心，对战友的怀念以及对敌人的仇恨。 9. ①另一只眼是余从军的右眼，可以随时见证余从军的一切行动，使讲述的内容更真实，情节推进更自然。 ②采用拟人手法，赋予余从军右眼以人的思想感情，使小说多了些魔幻色彩，故事形式新颖奇特，吸引读者阅读。 ③以第一人称“我”的口吻叙事，便于直接抒发情感，使故事讲述更有感染力，易于引发共鸣，深化主旨。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“目的是突出余从军不再英俊”错，反复强调眼睛的样子，主要是设置悬念，引起读者阅读兴趣，并与结尾红色眼睛相呼应。 B.因果关系不当，“他经常叹气流泪”还因为失去一只眼睛影响了自己的生活。 C.“蔑视”过度解读，从文中可知，老刘只是好奇、开玩笑，而“衬托了余从军的大度”也无中生有。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节内容、手法及作用的能力。 B.“主要是因为自己力气大能干活”错。原文是“眼下政策这么好”“关键时候，我也是一个棒劳力”，主要是相信国家政策，自己还想多参加劳动。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析概括人物心理的能力。 ①“说到娃娃，余从军咧着还剩两颗门牙的嘴笑了，我也亮光闪烁”“‘俺大孙子大学一毕业，就回村接下了他爹的苹果园。年轻人头脑活络，搞起了什么电商平台，不出门，苹果就销到了全国。’余从军得意，我跟着眼珠赶紧往上翻”，说到娃娃，“我”“亮光闪烁”，“眼珠赶紧往上翻”，体现了余从军为孩子们的成绩高兴得意，感到自豪。 ②“‘大前年，南泥湾重整千亩稻田，是重孙子们倒腾的哩。老刘，春天里你去看看，那稻田，一眼望不到边，嫩绿的秧苗，跟画一样，秋风一吹，稻子一夜之间就金灿灿的。看也看不够，闻也闻不够！就像歌里唱的：如今的南泥湾，与往年不一般，再不是旧模样，是陕北的好江南……’余从军唱着唱着，鼻子一酸，我立马涌出了泪花花”，谈到南泥湾的变化，“我”涌出泪花，体现了余从军为南泥湾翻天覆地的变化而激动幸福。 ③“‘老伴要是能看到今天的景致就好了’，余从军的声音低了下去……我的光芒随着余从军的语调变得柔和，柔和得如同初春的太阳”，谈到老伴，“我的光芒”变得柔和，体现了余从军怀念老伴，感激老伴，为老伴太早去世而遗憾。 ④“好吧，老刘，我今天就告诉你，我的眼睛是日本鬼子给炸的！”“我们连夜组织了敢死队，渡过了黄河。但鬼子对铁轨看护很严，我们撬掉的铁轨还来不及运走，就被鬼子发现了，子弹密集地扫射过来，我只觉左眼一疼，一股热流顺脸爬了下来，用手一抹拉，一股子血腥味儿……我丢了一只眼算什么？那次行动好几个战士丢了命……”“我则一下子穿越到了1941年的那个黑夜，看见了那只红色的、单眼皮、细长的眼睛。我终于找到了它”，谈及失去眼睛的经历，“我”看见了那只红色的眼睛，体现了余从军对党和国家的赤胆忠心，对战友的怀念以及对敌人的仇恨。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏叙述方式及其艺术效果的能力。 ①“我，也是单眼皮，细长，黑褐色瞳仁，是余从军的右眼”，另一只眼是余从军的右眼，作为余从军的眼睛，这只右眼始终跟随余从军，可以随时见证余从军的一切行动，使讲述的内容更真实，情节推进更自然。 ②采用拟人手法，赋予余从军右眼以人的思想感情，如“我吓了一跳”“说到娃娃，余从军咧着还剩两颗门牙的嘴笑了，我也亮光闪烁”“余从军得意，我跟着眼珠赶紧往上翻”“余从军唱着唱着，鼻子一酸，我立马涌出了泪花花”“我的光芒随着余从军的语调变得柔和”，眼睛随着余从军情感的变化而感受到同他一样的情感，这样写使小说多了些魔幻色彩，故事形式新颖奇特，吸引读者阅读。 ③以第一人称“我”的口吻叙事，便于直接抒发情感，使故事讲述更有感染力，易于引发共鸣，深化主旨。如“余从军唱着唱着，鼻子一酸，我立马涌出了泪花花”，表达了对南泥湾如今发生的变化而感到幸福、激动，也使读者能够感受到人物的情绪从而引发共鸣；再如“我则一下子穿越到了1941年的那个黑夜，看见了那只红色的、单眼皮、细长的眼睛。我终于找到了它”，以“我”找到了另外一只眼睛的欣慰，表达了为国牺牲奉献的踏实、骄傲，体现了主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 夫圣世之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不翦，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封。斯二者，荣辱之端。奢俭由人，安危在己。五关近闭，则嘉命运盈；千欲内攻，则凶源外发。以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？ （节选自李世民《帝范·崇俭第八》①） 文本二： 帝王创业垂统，规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。宋孝武②大治宫室，坏高祖所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土障，上挂葛灯笼、麻蝇拂。侍中袁凯因盛称高祖俭素之德，上不答，独曰：“田舍翁得此，已为过矣。”唐高力士于太宗陵寝宫，见梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，叹曰：“先帝亲正皇极以致升平随身服用唯留此物。将欲传示子孙，永存节俭。”具以奏闻。明皇诣陵，至寝宫，问所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肃敬如不可胜，曰：“夜光之珍，垂棘之璧，将何以愈此？”即命史官书之典册。是时，明皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足责也，若齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝，皆有俭德，而东昏、天元、叔宝、炀帝之淫侈，浮于桀、纣，又不可以语此云。 （节选自洪迈《容斋随笔·帝王训俭》） 【注】①《帝范》是唐太宗李世民所作，总结了历史经验和自己执政得失以传示子孙。②宋孝武，指南朝宋孝武帝刘骏，下文的高祖指的是宋高祖刘裕。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先A帝B亲C正D皇E极F以G致H升I平J随K身L服M用V唯O留P此Q物 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不以德厚而矜物”的“矜”指骄傲、自满，与《〈老〉四章》中“自矜者不长”的“矜”意思相同。 B. “比屋可封”中的“比”指靠近、邻近，与成语“鳞次栉比”中的“比”意思相同。 C. 寝宫，旧时指皇帝、皇后起居的宫室。亦指帝王陵墓中放置灵柩的地宫。文中指后者。 D. “上跪奉”中的“跪”是指两膝着地，臀部抬起；与《劝学》“蟹六跪而二鳌”中的“跪”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为圣明的君主在衣食住行上不追求奢华富盛，并不是厌恶荣华，而是希望能率先垂范，教化百姓。 B. 帝王为传基业、保江山，会规劝子孙们戒奢靡繁华、节俭度日，并给他们留下训诫的话，否则，就会被人嘲笑。 C. 宋孝武帝大兴土木，建造宫殿，拆毁了宋高祖的阴室，见到高祖床头的简朴用具，不以为意，甚至嗤之以鼻。 D. 一些皇帝是具有节俭美德的，但即使他们做出了榜样，其后代子孙却仍骄奢极欲，没有继承先祖的遗志。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。 （2）及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？ 14. 请结合文本，概括唐太宗在节俭方面是如何做的。 【答案】10. FJN 11. A 12. B 13. （1）由此可知如果在志向中产生骄纵，不加节制那么志向就会坍塌；如果在心中产生欲念，不遏止那么自身就会丧命。 （2）等到他的奢侈心一动，即使竭尽天下之财力也无法满足他的欲望，对太宗的遗物哪里还有什么感觉呢？ 14. ①唐太宗向先前的贤君学习，约束自己的欲望。 ②唐太宗厉行节俭，率先垂范，使用器物十分简朴。 ③唐太宗著书立说，教育子孙要戒奢以俭。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言文并断句的能力。 句意：太宗皇帝亲身树立了为帝王的准则，使得天下也随之繁荣安定，而他自己随身所穿所用的，却只是这些东西。 “先帝亲正皇极”中，“先帝”是主语，“亲正”是谓语，“皇极”意为“为帝王统治天下的准则”，是“亲正”的宾语，结构完整，所以应在“皇极”后断开； “以致升平”中的“以”是表目的的连词，一般为句首，“升平”意为“天下太平”，是“致”的宾语，结构完整，所以应在“升平”后断开； “随身服用”中，“服用”的意思是“穿着服饰，使用物品”，“随身”作定语修饰“服用”，结构完整，并且“唯”是常见的句首发语词，所以在“服用”后断开。 【11题详解】 本题考查积累并掌握文言基础知识及古代文化常识的能力。 A.错误。骄傲、自满/夸耀；句意/也不会因为自己功德伟大就恃功傲物，不可一世。/自高自大的不能做众人之长。 B.正确。均为“靠近、邻近”；句意：邻近的百姓都有可受封爵的德行。/像鱼鳞和梳子的齿一样，一个挨着一个地排列着。 D.正确两膝着地，臀部抬起/蟹腿；句意：皇帝跪拜接受。/螃蟹有六条腿，两个蟹钳。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容与观点的能力。 B.“否则，就会被人嘲笑”错误，由“规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳”可知，原文的意思是帝王要留下训诫，规劝子孙懂得节俭，但是只有贤明的子孙才会遵从教诲。否则就会自取侮辱、被人嘲笑罢了。并不是如果帝王不留下规劝子孙节俭的训诫就会被嘲笑，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“节”，节制；“倾”，坍塌；“遏”，遏止。 （2）“穷”，竭尽；“副”，满足；“何有”，哪里还有。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。 由原文“夫圣世之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物”可知，唐太宗认为那些处于太平盛世的明君，心中都常存节俭的美德。虽然国富地广，也要用节俭来约束自己；那些聪明智慧的人，大智若愚，以拙藏巧。不敢因为自己身份尊贵就颐指气使，飞扬跋扈，也不会因为自己功德伟大就恃功傲物，不可一世。所以唐太宗向先前的贤君学习，约束自己的欲望。 材料一节选自李世民《帝范·崇俭第八》，所以唐太宗著书立说，教育子孙要戒奢以俭。 由原文“唐高力士于太宗陵寝宫，见梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，叹曰：‘先帝亲正皇极以致升平随身服用唯留此物。将欲传示子孙，永存节俭。’”可知，唐太宗厉行节俭，率先垂范，使用器物十分简朴。 参考译文： 文本一： 那些处于太平盛世的明君，心中都常存节俭的美德。虽然国富地广，也要用节俭来约束自己；那些聪明智慧的人，大智若愚，以拙藏巧。不敢因为自己身份尊贵就颐指气使，飞扬跋扈，也不会因为自己功德伟大就恃功傲物，不可一世。（那些明君圣主们）常常用茅草盖了房子，都不去修剪得漂亮一些；用木头做了屋椽，也不砍削得光滑一些，坐的车船也没有装饰彩绘，穿的衣服也没有花纹，不会大兴土木，吃的肉汤也不求味美。（他们之所以这样做）不是因为憎嫌荣华，讨厌甘美，而是希望率先垂范，用淡薄节俭的凤尚为天下百姓做榜样。所以风俗醇厚、民俗素朴，百姓都有可受封爵的德行。是奢侈浪费还是崇尚节俭，这两者是一个人荣与辱的开端。奢侈和节俭也是由人自己决定的，安全和危险也取决于自己。欲望能减少，美好的命运就会长久地延续下去；于百种嗜欲在内心横流，就必然要生出凶乱。由此可知如果在志向中产生骄纵不加节制，那么志向就会坍塌；如果在心中产生欲念不遏止，那么自身就会丧命。所以夏桀商纣因为纵肆欲望，而祸事联结；唐尧虞舜却因为约束自身，而福气延绵，难道不应该做到节俭吗？ 文本二： 帝王为创立基业并把基业传下去，将节俭作为规范，留给子孙当作训诫，但是只有贤能的子孙才会效仿他们，并遵守他们的教导，否则，正好给自己找未被人羞辱和讥笑的理由罢了。南朝宋孝武帝对皇宫宅院进行大规模修整，拆掉了宋高祖刘裕临终时居住的那间阴室，准备在这里新建玉烛殿，在他与群臣一起去观看（建造的情况）时，（只见）高祖的床头有一道土障，上面挂的是葛条编的灯笼和用麻做的蝇拂。侍中袁凯于是大加称赞高祖的俭朴之德，孝武帝（听后）并不答话，只是自言自语地说：“种田的老翁用的这些东西，已经节俭太过分了。”唐朝高力士在太宗陵墓的寝宫中只见到梳箱一只、柞木梳子一把、黑角篦子一把、草根刷子一把，感叹说：“太宗皇帝亲身树立了为帝王的准则，使得天下也随之繁荣安定，而他自己随身所穿所用的，却只是这些东西。他是想以此传示子孙，告诫他们永保节俭之德。”高力士将这件事如实地向玄宗皇帝做了汇报。玄宗闻报，马上亲赴太宗陵，到寝宫问太宗所留下的东西在何处？高力士手捧这些东西跪着献给皇帝，皇帝跪拜接受，其肃敬到了无以复加的程度，并且说：“珍奇的夜光宝珠，垂棘的稀世美玉，难道能比这些更好吗？”皇帝当即命令史官记载于典册。当时唐玄宗刚刚继位不久，励精图治，因而见到太宗的遗物后有忧惧（警惕、警醒）之感。等到他的奢侈心一动，即使竭尽天下之财力也无法满足他的欲望，对太宗的遗物哪里还有什么感觉呢？宋孝武帝不值得被指责，至于像齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝等，都有节俭的美德，而东昏侯、天元帝、陈后主叔宝、隋炀帝等人的骄奢极欲，其程度超过了夏桀商纣，对他们就不必提倡什么节俭之德了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成下面小题。 插秧妇 戴良 青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。 裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。 紧束①暖烟②青满地，细分③春雨绿成行。 村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎④。 【注】①紧束：指扎束秧把。②暖烟：玉的代称。此指柔嫩秧苗翠绿如玉。③细分：精心细致地分秧栽插。④马上郎：指骑马的富家公子哥儿。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“野妆”展现插秧女素朴、自然的美感，“莲步”勾勒出插秧女轻盈、洒脱的劳动风姿。 B. 颈联中描写秧苗栽种后的情景，“青满地”“绿成行”写出秧苗的勃勃生机，充满乡野清新之气。 C. 尾联运用对比，描写富家公子难以应和插秧女的歌声，意在嘲笑富家公子不通民乐。 D. 这首诗格调轻快，描写出了农事生产的愉悦感，语言清丽，声调流转，富有民歌情调。 16. 此诗的颔联和杨万里《插秧歌》中的“笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛”都描写了插秧时节劳动者的形象，请比较其手法的异同。 【答案】15. C 16. 相同点： ①都运用了比喻的手法。戴诗中描写女子插秧时，裙摆像蝴蝶一样随风抚摆，插秧的动作如同蜻蜓点水，生动形象。杨诗中，将“笠”和“襞”比喻为“兜鍪”和“甲”，写出了农夫插秧时作战般的紧张感。 ②都运用了正面描写的手法。戴诗中描写了女子插秧时的动作美，杨诗中正面描写农夫穿戴的笠和蓑，突出了农夫抢插秧苗的迫切情态。 不同点：杨诗中还采用了侧面衬托。杨诗中以雨之大衬托出农夫抓紧农时，插秧不辍的形象，体现了农夫吃苦耐劳的精神。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“嘲笑富家公子不通民乐”错，“羞杀扬鞭马上郎”的意思是富家公子游手好闲、闲散无聊，在勤劳美好的插秧女面前应非常惭愧，突出了插秧女的可贵和可敬。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 相同点： ①都运用了比喻的手法。戴诗“裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙”，描写女子插秧时，裙摆像蝴蝶一样随风抚摆，插秧的动作如同蜻蜓点水，生动形象。杨诗“笠是兜鍪蓑是甲”，将“笠”和“襞”比喻为“兜鉴”和“甲”，写出了农夫插秧时作战般的紧张感。 ②都运用了正面描写的手法。戴诗“手学蜻蜓点水忙”，描写了女子插秧时的动作美，充满灵动的活力，画面感十足。杨诗“笠是兜鍪蓑是甲”，意思是斗笠当做头盔，蓑衣当做铠甲。通过对农夫穿戴的笠和蓑的描写，突出了农夫抢插秧苗的迫切情态。 不同点：杨诗中还采用了侧面衬托。杨诗“雨从头上湿到胛”，描写雨从农夫头上流下沾湿了肩胛，以雨之大衬托出农夫抓紧农时，插秧不辍的形象，体现了农夫吃苦耐劳的精神。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞·并序》中描写归隐后与亲友交谈相乐、以弹琴读书解愁的句子是“___________________，___________________”。 （2）白居易《琵琶行》中“___________________，___________________”两句，写琵琶女在调弦试音之时就已显露深情，以此烘托琵琶女技艺高超。 （3）《红楼梦》中林黛玉《葬花吟》中“独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕”两句以泪洒花枝抒发自己悲伤，这种以“泪”抒怀的写法，在诗歌中比较常见，如“___________________，___________________”。 【答案】 ①. 悦亲戚之情话 ②. 乐琴书以消忧 ③. 转轴拨弦三两声 ④. 未成曲调先有情 ⑤. 感时花溅泪 ⑥. 恨别鸟惊心（沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：悦、戚、拨、溅、沧、炬。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “中国芯”令人瞩目的成就背后，飞腾信息技术有限公司嵌入式研发团队是见证者，也是参与者、引领者。这支平均年龄32岁的明星团队是“中国芯”崛起的主力军之一。 飞腾腾锐D2000正式立项时，主要目标是采用全新工艺从4核心提升到8核心，这对研发团队来说是全新的挑战。340天，他们 ① ，累计50余次关键技术试验，300多项任务分解，500多个评审问题被攻克，6000多次的代码提交……顺利完成了D2000投片前的“任务清单”。该型号芯片性能与国际先进水平比肩，如今，芯片的出货量已突破200万片，创下国产桌面CPU销量新高。 研发负责人宋佳利说：“创新总会遇到失败，每一次遇到难题，我们团队所有的人都在，都会 ② 地解决问题。”在大家共同努力之下，研发团队实现了芯片行业的“中国速度”。D2000发布之后，团队又完成了飞腾套片X100的设计研发，在不到两年的时间里，150人的队伍连续设计并量产两款国产高端芯片。2020年，这支团队被授予“中国青年五四奖章集体”的荣誉称号。 随着新一代芯片飞腾腾珑E2000设计完成，又有一批新鲜血液注入团队之中，团队自主创新的奋发精神深深感召着他们。新人田怀旭说：“团队中的前辈是我们最崇拜的人，在他们的带领下，我们成长非常快。”从“缺芯少魂”到与国际并肩，自主创新的拼搏精神在飞腾青年人身上 ③ 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 本则新闻的第二段使用了一系列数字，请结合具体数字分析其表达效果。 20. 标题是新闻的眼睛，一篇新闻能不能引起读者的注意，标题起着重要作用。请为本则新闻拟一个标题，要求：使用一种修辞，不超过20字。 【答案】18. 示例：①夜以继日（争分夺秒）②齐心协力（勠力同心）③薪火相传（薪尽火传） 19. ①增强新闻精确性，如340天，天数精确，突出了研发用时之短，崛起之迅速；②增强新闻可信度，如50余次、300多项等，数字具体，简洁明了，表现出研发过程的不易；③增强新闻可读性，如200万片，让读者真切地感受到成就之大；④增强新鲜感，如4核心、8核心，非常专业地概括工艺的跨度，言简意赅，避免了科技类新闻的枯燥乏味。 20. 示例一：青年团队勇克难关，中国芯片比肩国际 示例二：青年团队勇创新，中国芯片领潮流 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境形容研发团队340天一直在奋战，可用“夜以继日（争分夺秒）”。夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。争分夺秒：形容对时间抓得很紧，充分利用时间。 ②语境形容团队解决问题时齐心合力，可用“齐心协力（勠力同心）”。齐心协力：指形容思想认识一致，为了一个目标而共同努力。勠力同心：齐心合力，团结一致。 ③语境指团队精神的新老传承，可用“薪火相传（薪尽火传）”。薪火相传（薪尽火传）：比喻学问和技艺代代相传。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①增强新闻精确性。文中确切的数字最能增强新闻材料的准确性，如“从4核心提升到8核心”，体现工艺目标的明确性、专业性；如340天，天数精确，突出了研发用时之短，崛起之迅速。 ②增强新闻可信度。如50余次、300多项、500多个、6000多次等，数字具体，简洁明了，表现出研发过程的不易。 ③增强新闻可读性。如“芯片的出货量已突破200万片”中“200万片”，让读者真切地感受到成就之大。 ④增强新鲜感。如“从4核心提升到8核心”中的“4核心”“8核心”，用语非常专业，数字概括了工艺的跨度，言简意赅，避免了科技类新闻的枯燥乏味。 【20题详解】 本题考查学生概括要点、拟写新闻标题的能力。 首先概括新闻的要点，第一段主要说“中国芯”研发团队人员年青；第二段主要介绍研发团队攻坚克难的情况，突出其意义“该型号芯片性能与国际先进水平比肩”；第三段主要介绍研发团队勇于创新的情况；第四段介绍团队精神的传承情况。分析四段内容，第二、三段是新闻的核心内容，据此概括。 注意本题对新闻标题的要求，使用一种修辞手法，可以用对偶、双关、拟人等手法，标题语言要精炼、准确。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，“给颜值打分”风靡于各大社交平台。为什么他人对自己评头论足的行为如此流行？究其根本，是容貌焦虑这一社会情绪在“作祟”。 爱美之心人皆有之，对自己容貌有所焦虑，也是正常的心理反应。但美，从来都不可能被标准化，______①_____。当美被统一标准量化后，离标准越远的人就越焦虑。而容貌焦虑从来都不是焦虑自己长得不好看，______②_____。但别人对你的评价就一定对吗？每个人对美的定义都是主观的，选择让他人对自己进行“颜值打分”，得到的外貌评价显然也未必客观。而且，互联网语境下的审美标准本就多样且多变，个体不太可能永远追得上瞬息万变的审美标准。而且，越是审美教育程度高的地区，越是开放多元的时代，越能彰显美的定义是否多元，审美是否高级。 容貌焦虑让我们天天用挑剔的眼光审视自己，过度关注自己的缺陷，从而忽略了自己积极的一面。何不把自己的关注点放在身体积极的一面，放在自己真正有激情、能带来幸福感的事情上？ _____③______，不如在现实生活中“活得漂亮”。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请找出并加以修改，使语言表达准确流畅。 22. 请在文中横线处补写出三个句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. 越是审美教育程度高的地区，越是开放多元的地区，越能彰显美的定义的多元，审美的高级。 22. ①更不可能被量化 ②而是别人对自己的评价 ③与其活在别人虚拟的评价中 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 本语句有两处语病： 一、“时代”与语境不符，应与前面句子的中心语“地区”一致，将“时代”改为“地区”； 二、“越能彰显美的定义是否多元，审美是否高级”不合逻辑，前面说的是“越是审美教育程度高的地区”，是一面，而“是否多元”“是否高级”都是两面，所以两面和一面搭配不当，可改为“越能彰显美的定义的多元，审美的高级”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前面提到“从来都不可能被标准化”，而后面提到“美被统一标准量化”，所以“美被统一标准量化”是“被标准化”的更进一步，所以可填“更不可能被量化”。 ②根据后文“但别人对你的评价就一定对吗”可知，容貌焦虑更多的是别人对自己的评价，所以可填“而是别人对自己的评价”。 ③和后文“不如”相搭配的连词为“与其”，本文是在谈论容貌焦虑问题，而容貌焦虑更多的是因为别人对自己的评价，而和“在现实生活中”相对的是“别人虚拟的评价”，所以可填“与其活在别人虚拟的评价中”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 知善知恶是良知。——王阳明 我可以咬住舌头，缄口不言。但是，我却不能使我的良知沉默不语。——泰戈尔 一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。——托尔斯泰 古今中外，人们对“良知”的讨论对当今个人的成长和社会的发展依然具有启示意义。请根据以上材料写一篇文章，体现你的观点和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坚守良知，共赴美好 在物欲横流的生活海洋中，良知是一支指南针，指明正确的前进方向；在精神荒芜的沙漠地带，良知是甘露，无声无息地滋润饱受烈日煎熬的禾苗；在冰天雪地的冬天，良知是一个火把，温暖着人们的心房。当今社会，我们尽管为了生存而追求自身的利益，但是，我们不能为了在大海中乘风破浪而抛弃良知这一极其重要的指南针。个人如此，社会亦然。 凡是功成名就的伟人，他们当中没有人会置良知不顾而去追求自己的目标的。居里夫人，经历了千辛万苦，发明了元素镭。这时，她只要申请专利，就能为自己赚取很多钱财。但是她没有。“科学属于全人类”，这是居里夫人对社会的良知。著名的生物学家土尔松，也类似地放弃了自己对小儿麻痹症疫苗的发明专利，把生产流程公诸于世。他说：“你能为太阳申请专利吗？”良知在这些伟人的心中找到了一片神圣的天空。 社会要有良知，可以保持沉默，但是不能让良知沉默，要用良知去引导社会前进方向，推动社会发展。良知，是知恶知善，更应该是知善行善，知恶改恶。个人作为良知的主体，应该好好地践行良知的原则，坚守道德的底线，持善心行善事；社会作为践行良知的背景，应该好好地维护良知的践行，让风成风，促进良知的壮大。只有这般，大同社会便是指日可待的目标。 然而，也有一些人，在功成名就之际，抛弃了良知，背离了自己做人的基本原则，结果给自己美好的人生画卷增添了败笔。氯气的发现何其艰难，充满了数不胜数的危险，可是舍勒凭着他那股钻研的热情，把它制造出来。本来这应该是可喜可贺之事，但舍勒为了金钱、权力，不惜把氯气生产应用到军事之中，使多少鲜活的生命死于这黄绿色的迷雾中。这是多么可悲啊！汪精卫，在乱世之际当上了国民党的副总裁，何其不易。可他投敌卖国，建立伪国民政府，被国人视为卖国奸贼，又何其不值。可见，良知的缺乏，也能使叱咤风云的人物变得黯淡无光。 人为什么需要良知？很简单，人是社会的人，人不能离开社会而生存。人一出生，就从社会中获取多种资源，自然而然他也应该回馈社会。因而，一个人生存在世上，不仅要实现个人价值，也要实现社会价值。良知，可以巩固社会价值神圣不可侵犯的地位。 在社会主义市场经济的今天，我们更需要良知。我们做生意之时，只有讲良知，才能在商海中乘风破浪。做人的时候，只有讲良知，学会回报老师、家长与社会，才能使我们的人生画上完美的句号。 但愿良知的种子在我们每个人的心田生根发芽、绽放璀璨之花！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了三句话。第一句“知善知恶是良知”意思是知道善恶、明辨善恶是人具有良知的表现。第二句“我可以咬住舌头，缄口不言。但是，我却不能使我的良知沉默不语”体现出泰戈尔对良知的重视，突出了良知的重要性。意在启示我们不能泯灭良知，而要时刻保持自己的良知。第三句“一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事”意为一个人内心纯洁、保有良知，就能够看到这个世界真善美的一面，就可以让人生充满美好与快乐。 材料围绕着“良知”展开，王阳明辨明良知的本质，泰戈尔、托尔斯泰探讨良知的价值和意义，蕴含着个人成长与社会发展的智慧。启示我们，无论是个人、社会还是国家民族都离不开“良知”，身为新时代的青年，要时刻保有良知，树立正确的人生观、价值观，修身养性，明辨是非，成就理想人生。 写作时，可采用递进式的论证结构，从良知的内涵，良知的意义与价值、如何保有良知等角度展开论述。在论说“良知的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举八零后教师张玉滚扎根深山十七载，默默奉献青年年华，不求回报。以及汪精卫在乱世之际投敌卖国，被国人唾弃，沦为卖国贼的事例形成对比论证，论证良知的内涵与重要性。也可以引用王阳明“千圣皆过影，良知乃吾师”的名言，论证良知的重要意义。 立意： 1.以良知为琴，谱博学之声。 2.守良知之道，行人生之路。 3.谨守良知，心火仍明。 4.人人皆有良知，社会更加美好。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河北省邢台市第一中学2024-2025学年高三年级学科素养检测一 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟， 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3. 本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。“山水”不再仅仅指涉“风景”，而是具有了更丰富的内涵。山水与天道、仁德、生活方式密切相关。中国山水文明包含着中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。 山水体现着道的特性，由山水可观天道。水深大无极，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山水”融合了静止与流动、恒常与变化、透明与晦暗、密实和稀疏、整体与部分、阴阳、虚实、高低等两极的概念。 山水赋德、山水比德、山水兴德也是中国山水文明的特质。《诗经》中有大量描述山水的意象来传达道德教诲，通过展示山水的原貌来喻指人的德行。如《诗经·鲁颂·泮水》反复提到“思乐泮水”，在泮水中采菜，在泮水边上饮酒，表达对德政的歌颂。 山水可居可游，首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德行完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在春之三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞彻天道、开阔心志。陶渊明同样在山水田园中获得了精神的超越，自称“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》）。 山水也具有宜居、宜学的性质。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之间体悟宇宙天道未显明的东西。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”（《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。 山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一，更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。 自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神失序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。 （摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》） 材料二： “智者乐水，仁者乐山”出自《论语·雍也》，孔子用“山”和“水”的形象来比喻智者和仁者之所“乐”，间接地折射智者和仁者本身。“仁”跟“智”是孔子思想里的重要成分，仁是他思想的核心，智则是实现仁的前提，但是终究，孔子把二者和谐统一了起来，“乐山”“乐水”，从而达到和谐的境界。 水具备泽被万物、涤荡污浊、百折不回、平正有度等特点，孔子才发出“智者所以乐水也”的感慨。崇尚自然的道家对水更是情有独钟，老子以水喻道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经·第八章》）水性之柔弱、无为、不争、处下正与其所主张的道的特点相接近。儒家和道家在对水的认识和理解上虽各有偏重，却异曲同工。 至柔的水却蕴含着无穷的力量，它冲破一切阻力，奔流不息。很多军事家都在用水之道上大做文章，如《孙子兵法》中就有“激水之疾，所以漂石者，势也”的说法；而“水滴石穿”激励着无数仁人志士为实现自己的目标而不懈奋斗；“水能载舟，亦能覆舟”警示历代统治者要处理好与人民的关系；水的无穷力量又是双刃剑，洪水泛滥带来灾难，于是有了大禹治水、李冰造都江堰，这一切都是人们认识水、利用水，从而趋利避害的智者所为。 相对于水的柔、动、善变，山则是刚、静、恒定的。人类对于山的崇拜与敬畏始于上古，《诗经·小雅·车辖》中就有“高山仰止，景行行止”之句，以高山比喻道德高尚。山还有对“仁”的道德比附意义，山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者胸怀，是故“仁者所以乐山也”。登山也能给人带来一个不同寻常的视点，可以获得更宽、更广、更远的视域。孔子曾“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，杜甫则有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，寇准“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，回首白云低”的境界又是何等惬意和畅快，而一代伟人毛泽东曾写十六字令“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间”，又以革命的浪漫主义赋予了山擎天扶危的特性。 （摘编自佚名《探析“智者乐水，仁者乐山”》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 山水中融入中国人对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知后，山水具有了更加丰富的内涵。 B. 与西方的组合逻辑不同，中国山水文明展现了“配对”的思维方式，如“高山仰止，景行行止”。 C. 山水可滋养人的心性，建立稳定的精神秩序；在山水间不断陶染，可恢复人的自然苦乐感。 D. 在孔子的思想里，“仁”跟“智”有所不同，但孔子用“乐山”“乐水”把二者和谐统一了起来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老子说“上善若水”，孔子说“智者乐水，仁者乐山”，他们都肯定了山水文明对人生活的积极影响。 B. 古人不仅有对水的深刻认识和理解，用它来阐述自己的观点；还有善于利用水的智慧，趋利避害。 C. 仁者之所以乐山，是因为山滋生草木，养育生灵，蕴藏丰富宝藏，奉献无尽资源，符合仁者的胸怀。 D. 两则材料都着眼于中国山水文明的内涵，都使用了引用论证、举例论证、对比论证的论证方法。 3. 下列选项，没有展现中国山水文明的一项是（ ） A. 才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。——李渔 B. 山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心。——曹操 C. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄 D. 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修 4. 下面这段文字是从材料一中抽出来的，如果将其还原，应该置于哪两个段落之间？为什么？ 山水文明关乎人的生活方式。居游于山水之间，人可以获得精神愉悦，可以获得更多人生智慧；人与山水在生活的精神层面相遇，此相遇过程最终使山水展现为对生命和最好生活方式的启示，使人在山水世界内部完成精神超越，让生命无限敞开。 5. 请结合材料分析曹操的《观沧海》中蕴含了有关山水文明的哪些内涵。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻找一只眼 赵一伟 那只眼睛，单眼皮，细长，黑褐色瞳仁，丢失在1941年的一个黑夜里。没了它，没人再夸余从军英俊，没人再夸余从军神气。余从军叹气，我跟着落泪。更多的时候，我射出的是锐利的光芒，在寻找着。整整八十年了，我从没灰心过，我一定要替余从军把那只眼睛找回来。 我，也是单眼皮，细长，黑褐色瞳仁，是余从军的右眼。 “看报呢？啧啧，一只眼睛还那么好使！”我吓了一跳，隔壁病房的老刘不知啥时候踅进来。这个老刘，一扭脸就叫余从军独眼龙。我很生气。我一生气就乜他，没想到他笑得更欢了。 “老余啊，不跟你开玩笑了，讲真的，你这眼咋就成了……”老刘假装正经地问。 我看向别处，不想搭理他。 “那你有几个娃呀？都干啥子哩？” 说到娃娃，余从军咧着还剩两颗门牙的嘴笑了，我也亮光闪烁。 “不是跟你讲过了嘛，我有五个男娃两个女娃。现在孙子重孙子曾孙子，乌泱泱一片。跟你谝谝俺那大孙子吧，啧啧，承包了几百亩的苹果园！” 我清晰地记得那一天。余从军的大儿子来了，五官不是那么舒展。“爹，咱敢不敢承包北坡上的果园？” 余从军心里一震，打盹的我一个灵醒，仔细瞅着大儿子。 “怎么不敢承包？眼下政策这么好。”余从军说这话没有打咯噔，心脏还跟着紧蹦了几下。 “这么大的摊子，我吃不准哩。一是咱没有经营经验，二是品种改良得换新树苗，再加上承包费、人工，得不少钱哩！” “经验是慢慢总结的，那个不怕。钱嘛，缺多少？凑凑借借，先紧要紧的解决！关键时候，我也是一个棒劳力！”余从军语气坚定，充满了鼓动性。 “那我听爹的！”大儿子声音瓷实了。 后来每一年的春天，汾川河的薄冰才刚刚融化，漫山的苹果花就一片雪白；秋天，粉红粉红的苹果，比娃娃的脸还要好看，整个南泥湾的空气里都是苹果的香甜。 “俺大孙子大学一毕业，就回村接下了他爹的苹果园。年轻人头脑活络，搞起了什么电商平台，不出门，苹果就销到了全国。”余从军得意，我跟着眼珠赶紧往上翻。 “大前年，南泥湾重整千亩稻田，是重孙子们倒腾的哩。老刘，春天里你去看看，那稻田，一眼望不到边，嫩绿的秧苗，跟画一样，秋风一吹，稻子一夜之间就金灿灿的。看也看不够，闻也闻不够！就像歌里唱的：如今的南泥湾，与往年不一般，再不是旧模样，是陕北的好江南……” 余从军唱着唱着，鼻子一酸，我立马涌出了泪花花。 “老刘，这歌不但咱南泥湾人唱、咱延安人唱，全国老百姓都会唱哩！” “是哩！近几年越来越多的人来咱南泥湾，他们虽然南腔北调，但都会唱‘花篮里花儿香’。他们一群群，跟着小旗子，看南泥湾的风光，学习南泥湾的精神，品尝南泥湾的果子，吃南泥湾的饭饭。对了，现在果园不叫果园了，叫‘生态采摘园’；饭也改名儿了，叫‘风味’。”老刘终于搭上了话。 “老伴要是能看到今天的景致就好了”，余从军的声音低了下去，“记得那年，我到她家。他爹说，穷得叮当响！她说，他是英雄！她爹说，他就一只眼，是个残废！她说，他是英雄！她把这四个字说得嘎嘣脆，高扬着下巴颏，脸扭向一边。” 我的光芒随着余从军的语调变得柔和，柔和得如同初春的太阳。 “那，你的眼睛……”老刘目光飘忽着又回到了眼睛上。 “好吧，老刘，我今天就告诉你，我的眼睛是日本鬼子给炸的！”余从军攥了攥拳头，终于下决心要讲这个他不愿讲的故事了。 “你们三连开进南泥湾垦荒，怎么又变成了打鬼子？” “我们是来垦荒，但也不能用嘴啃吧？别说耕牛、农具，连镢头都没几把。我们放火烧荒，用手翻石头，用刺刀砍灌木……繁重劳动，加上吃不饱饭、生病，九龙泉的新坟一天天在增加。这不是法儿啊。起先，我们用敌人打过来的炮弹片，造出了十几把工具，但那哪够啊。有人又给连长出主意：到山西偷日本鬼子的铁轨。说干就干，我们连夜组织了敢死队，渡过了黄河。但鬼子对铁轨看护很严，我们撬掉的铁轨还来不及运走，就被鬼子发现了，子弹密集地扫射过来，我只觉左眼一疼，一股热流顺脸爬了下来，用手一抹拉，一股子血腥味儿……我丢了一只眼算什么？那次行动好几个战士丢了命……” 老刘怔怔地坐在那儿，再没发问。 我则一下子穿越到了1941年的那个黑夜，看见了那只红色的、单眼皮、细长的眼睛。我终于找到了它。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开头“单眼皮，细长，黑褐色瞳仁”反复出现，目的是突出余从军不再英俊，设下悬念，与结尾红色眼睛相呼应。 B. 因为余从军很在意自己形象，所以失去一只眼睛后，他经常叹气流泪，甚至不愿提及自己失去这只眼睛的往事。 C. 文中着墨不多的老刘，对塑造余从军形象是不可或缺的，通过其对余从军从蔑视到敬佩的态度转变，衬托了余从军的大度和英勇。 D. 本文情节大多以对话形式展开，使叙事紧凑明快，人物语言通俗浅白，“谝谝俺那大孙子”“都干啥子哩”很有陕北地域特色。 7. 关于文中儿子承包果园情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 运用插叙手法，补充交代了果园的由来，为后面大孙子继承果园搞电商平台做铺垫。 B. 余从军相信国家政策，坚定乐观地鼓励儿子承包果园，主要是因为自己力气大能干活。 C. 和后文南泥湾垦荒情节相呼应，形象再现了不同背景下的南泥湾风貌和南泥湾精神。 D. 引人深思，突出“南泥湾精神”的代际传承，彰显“南泥湾”精神的现实意义。 8. 说到娃娃，余从军和老刘开始了正式谈话。在他们二人正式的谈话过程中，“我”的一系列反应，也体现着余从军的心情变化，请结合文本简要分析。 9. 小说写的是余从军自1941年后整整八十年的人生故事，但是作者并没有直接叙述故事，而是用另一只眼“我”来讲述，这种讲述方式有怎样的艺术效果？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 夫圣世之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不翦，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封。斯二者，荣辱之端。奢俭由人，安危在己。五关近闭，则嘉命运盈；千欲内攻，则凶源外发。以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？ （节选自李世民《帝范·崇俭第八》①） 文本二： 帝王创业垂统，规以节俭，贻训子孙，必其继世象贤，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。宋孝武②大治宫室，坏高祖所居阴室，于其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土障，上挂葛灯笼、麻蝇拂。侍中袁凯因盛称高祖俭素之德，上不答，独曰：“田舍翁得此，已为过矣。”唐高力士于太宗陵寝宫，见梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，叹曰：“先帝亲正皇极以致升平随身服用唯留此物。将欲传示子孙，永存节俭。”具以奏闻。明皇诣陵，至寝宫，问所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肃敬如不可胜，曰：“夜光之珍，垂棘之璧，将何以愈此？”即命史官书之典册。是时，明皇履位未久，厉精为治，故见太宗故物而惕然有感。及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足责也，若齐高帝、周武帝、陈高祖、隋文帝，皆有俭德，而东昏、天元、叔宝、炀帝之淫侈，浮于桀、纣，又不可以语此云。 （节选自洪迈《容斋随笔·帝王训俭》） 【注】①《帝范》是唐太宗李世民所作，总结了历史经验和自己执政得失以传示子孙。②宋孝武，指南朝宋孝武帝刘骏，下文的高祖指的是宋高祖刘裕。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先A帝B亲C正D皇E极F以G致H升I平J随K身L服M用V唯O留P此Q物 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不以德厚而矜物”的“矜”指骄傲、自满，与《〈老〉四章》中“自矜者不长”的“矜”意思相同。 B. “比屋可封”中的“比”指靠近、邻近，与成语“鳞次栉比”中的“比”意思相同。 C. 寝宫，旧时指皇帝、皇后起居宫室。亦指帝王陵墓中放置灵柩的地宫。文中指后者。 D. “上跪奉”中的“跪”是指两膝着地，臀部抬起；与《劝学》“蟹六跪而二鳌”中的“跪”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为圣明的君主在衣食住行上不追求奢华富盛，并不是厌恶荣华，而是希望能率先垂范，教化百姓。 B. 帝王为传基业、保江山，会规劝子孙们戒奢靡繁华、节俭度日，并给他们留下训诫的话，否则，就会被人嘲笑。 C. 宋孝武帝大兴土木，建造宫殿，拆毁了宋高祖的阴室，见到高祖床头的简朴用具，不以为意，甚至嗤之以鼻。 D. 一些皇帝是具有节俭美德的，但即使他们做出了榜样，其后代子孙却仍骄奢极欲，没有继承先祖的遗志。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。 （2）及侈心一动，穷天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？ 14. 请结合文本，概括唐太宗在节俭方面是如何做的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元诗，完成下面小题。 插秧妇 戴良 青袱蒙头作野妆，轻移莲步水云乡。 裙翻蛱蝶随风舞，手学蜻蜓点水忙。 紧束①暖烟②青满地，细分③春雨绿成行。 村歌欲和声难调，羞杀扬鞭马上郎④。 【注】①紧束：指扎束秧把。②暖烟：玉的代称。此指柔嫩秧苗翠绿如玉。③细分：精心细致地分秧栽插。④马上郎：指骑马的富家公子哥儿。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“野妆”展现插秧女素朴、自然的美感，“莲步”勾勒出插秧女轻盈、洒脱的劳动风姿。 B. 颈联中描写秧苗栽种后的情景，“青满地”“绿成行”写出秧苗的勃勃生机，充满乡野清新之气。 C. 尾联运用对比，描写富家公子难以应和插秧女的歌声，意在嘲笑富家公子不通民乐。 D. 这首诗格调轻快，描写出了农事生产的愉悦感，语言清丽，声调流转，富有民歌情调。 16. 此诗的颔联和杨万里《插秧歌》中的“笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛”都描写了插秧时节劳动者的形象，请比较其手法的异同。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞·并序》中描写归隐后与亲友交谈相乐、以弹琴读书解愁的句子是“___________________，___________________”。 （2）白居易《琵琶行》中“___________________，___________________”两句，写琵琶女在调弦试音之时就已显露深情，以此烘托琵琶女技艺高超。 （3）《红楼梦》中林黛玉《葬花吟》中“独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕”两句以泪洒花枝抒发自己的悲伤，这种以“泪”抒怀的写法，在诗歌中比较常见，如“___________________，___________________”。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “中国芯”令人瞩目的成就背后，飞腾信息技术有限公司嵌入式研发团队是见证者，也是参与者、引领者。这支平均年龄32岁的明星团队是“中国芯”崛起的主力军之一。 飞腾腾锐D2000正式立项时，主要目标是采用全新工艺从4核心提升到8核心，这对研发团队来说是全新的挑战。340天，他们 ① ，累计50余次关键技术试验，300多项任务分解，500多个评审问题被攻克，6000多次的代码提交……顺利完成了D2000投片前的“任务清单”。该型号芯片性能与国际先进水平比肩，如今，芯片的出货量已突破200万片，创下国产桌面CPU销量新高。 研发负责人宋佳利说：“创新总会遇到失败，每一次遇到难题，我们团队所有的人都在，都会 ② 地解决问题。”在大家共同努力之下，研发团队实现了芯片行业的“中国速度”。D2000发布之后，团队又完成了飞腾套片X100的设计研发，在不到两年的时间里，150人的队伍连续设计并量产两款国产高端芯片。2020年，这支团队被授予“中国青年五四奖章集体”的荣誉称号。 随着新一代芯片飞腾腾珑E2000设计完成，又有一批新鲜血液注入团队之中，团队自主创新的奋发精神深深感召着他们。新人田怀旭说：“团队中的前辈是我们最崇拜的人，在他们的带领下，我们成长非常快。”从“缺芯少魂”到与国际并肩，自主创新的拼搏精神在飞腾青年人身上 ③ 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 本则新闻的第二段使用了一系列数字，请结合具体数字分析其表达效果。 20. 标题是新闻的眼睛，一篇新闻能不能引起读者的注意，标题起着重要作用。请为本则新闻拟一个标题，要求：使用一种修辞，不超过20字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，“给颜值打分”风靡于各大社交平台。为什么他人对自己评头论足的行为如此流行？究其根本，是容貌焦虑这一社会情绪在“作祟”。 爱美之心人皆有之，对自己容貌有所焦虑，也是正常的心理反应。但美，从来都不可能被标准化，______①_____。当美被统一标准量化后，离标准越远的人就越焦虑。而容貌焦虑从来都不是焦虑自己长得不好看，______②_____。但别人对你的评价就一定对吗？每个人对美的定义都是主观的，选择让他人对自己进行“颜值打分”，得到的外貌评价显然也未必客观。而且，互联网语境下的审美标准本就多样且多变，个体不太可能永远追得上瞬息万变的审美标准。而且，越是审美教育程度高的地区，越是开放多元的时代，越能彰显美的定义是否多元，审美是否高级。 容貌焦虑让我们天天用挑剔的眼光审视自己，过度关注自己的缺陷，从而忽略了自己积极的一面。何不把自己的关注点放在身体积极的一面，放在自己真正有激情、能带来幸福感的事情上？ _____③______，不如在现实生活中“活得漂亮”。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请找出并加以修改，使语言表达准确流畅。 22. 请在文中横线处补写出三个句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 知善知恶是良知。——王阳明 我可以咬住舌头，缄口不言。但是，我却不能使我的良知沉默不语。——泰戈尔 一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。——托尔斯泰 古今中外，人们对“良知”的讨论对当今个人的成长和社会的发展依然具有启示意义。请根据以上材料写一篇文章，体现你的观点和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$