精品解析：天津市第二南开学校2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

天津市第二南开学校2024-2025学年高一年级第一学期期中质量调查 语文试卷 温馨提示：本试卷包括第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分。考试时间分钟。祝同学们考试顺利！ 第Ⅰ卷（选择题共24分） 注意事项： 1.答第十卷前，考生务必将自己的姓名、准考号涂写在答题卡上。 2.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的无效。 3.本卷共9小题，共24分。 一、（共3小题，共6分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 在全国宣传思想文化工作会议中，习近平总书记将“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”列为新时代文化建设的“七个着力”之一。赓续中华文脉，离不开“为往圣继绝学”。正如习近平总书记曾强调，“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科”“确保有人做、有传承”。 有学者指出，部分学科成为“冷门绝学”的根本原因，并不在于其学术生命力的枯竭，而在于其与现实生活之间的关系较为疏离。如以历史考据为其学科特征的历史地理学，从业者处理许多问题都需要长期埋首图书馆与档案馆，从大量的历史文献中爬梳资料。（ ）式的研究方式，在现代人看来自然是“枯燥”的。事实上，历史地理学研究表面看来不食人间烟火，但其学术问题意识却来自现实关怀。 ，绝不能随波逐流、（ ）、跟风冒进，这样才能在解决现实问题时发挥其作用。所以说，“冷门绝学”的“冷”是指其学术研究需要“十年不怕板凳冷”的（ ）精神，“热”是指在解决现实问题中，它们常常可以救一时之急。 1. 依次填入文中括号内词语，最恰当的一组是（ ） A. 韦编三绝 人云亦云 淡泊 B. 皓首穷经 莫衷一是 淡薄 C. 皓首穷经 人云亦云 淡泊 D. 韦编三绝 莫衷一是 淡薄 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 把“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切记保持理性、冷静的态度，坚持严谨、扎实的学风 B. 以“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切忌保持理性、冷静的态度，坚持严谨、扎实的学风 C. 以“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切记保持理性、扎实的学风，坚持严谨、冷静的态度 D. 把“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切忌保持理性、扎实的学风，坚持严谨、冷静的态度 3. 下列文学常识的表述，最恰当的一项是（ ） A. 雪莱（1793-1822），法国诗人。代表作有诗歌《西风颂》、诗剧《解放了普罗米修斯》。 B. 荀子（约前313-前238），名卿，字况，赵国人，战国末期思想家。 C. 中唐韩愈、柳宗元等人批判六朝以来的骈体文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”。文学史上称其为“古文运动”。 D. 姚鼐，桐城派代表作家，明代散文家。 二、（共3小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路 于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。 （摘编自唐尚书《合村并居，别丢了乡土文脉》） 材料二： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里。 除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。 B. 将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失。 C. 农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 D. 只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。 B. 有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。 C. 中国大多的农民是聚村而居，但在四川山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。 D. 中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。 6. 下列选项，不属于材料一中“合村并居”的积极有效举措的一项是（ ） A. 陕西安康谭坝村借助发展民宿的契机，对村里的老房子进行保护性改造。 B. 对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。 C. 对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。 D. 云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古代底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。 三、（共5小题，共18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 论淮西事宜状（节选） [唐]韩愈 臣伏以淮西三州之地，自少阳疾病，去年春夏已来，图为今日之事。执兵之卒，四向侵掠；农夫织妇，携持幼弱，饷于其后。虽时侵掠，小有所得，力尽筋疲，不偿其费。又闻畜马甚多，自半年已来，皆上槽枥。譬如有人虽有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳跃，初虽可畏，其势不久，必自委颂。乘其力衰，三尺童子可使制其死命。况以三小州残弊困剧之余，而当天下之全力，其破败可立而待也。然所未可知者，在陛下断与不断耳。夫兵不多，不足以必胜。必胜之师，必在速战，兵多而战不速，则所费必广。两界之间，疆场之上，日相攻劫，必有杀伤。近贼州县，征役百端，农夫织妇，不得安业。或时小遇水旱，百姓愁苦。当此之时，则人人异议，以惑陛下之听。陛下持之不坚，半涂而罢，伤成损费，为弊必深。所以要先决于心，详度本末，事至不惑，然可图功。为统帅者，尽力行之于前；而参谋议者，尽心奉之于后。内外相应，其功乃成。昔者殷高宗，大圣之主也。以天子之感，伐背叛之国，三年乃克，不以为迟。志在立功，不计所费。《传》曰：“断而后行，鬼神避之。”迟疑不断，未有能成其事者也。臣谬承恩宠，获掌纶诰，地亲职重，不同庶寮，辄竭愚诚，以效裨补。谨条次平贼事宜，一一如后： 蔡州士卒，为元济迫胁，遂与王师交战。原其本根，皆是国家百姓。进退皆死，诚可闵伤。宜明敕诸军，使深知此意。当战斗之际，固当以尽敌为心若形势已穷不能为恶者不须过有杀戮。 《论语》曰：“欲速则不达，见小利则大事不成。”臣愚以为淮西三小州之地，元济又甚庸愚，而陛下以圣明英武之姿，用四海九州之力，除此小寇，难易可知。秦山压卵，未足为喻。 （有删改） 【注】元和九年（814），淮西节度使吴少阳病故，其子元济自立。第二年，唐宪宗下令出兵讨伐吴元济，但讨伐并不顺利，战局僵持不下。时任中书舍人的韩愈撰写《论淮西事宜状》上书唐宪宗。 7. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的标号上划“/”。 固当以尽敌□为□心□若形势已□穷□不能□为恶者□不须过□有杀戮。 8. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “自少阳疾病”中的“疾”，与“声非加疾也”中的“疾”意思和用法一样。 B. 惑，是“困惑”之意，此处为使动用法，与《师说》中“惑而不从师”中的“惑”意思和用法相同。 C. “内外相应，其功乃成”的“乃”与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”意思和用法不同。 D. “以惑陛下之听”的“之”与“爪牙之利，筋骨之强”（《劝学》）中的“之”意思和用法一样，均为主谓之间取独，不译。 9. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈在文中首先分析了当时存在的现实问题，然后提出自己的观点和见解。 B. 百姓深受战乱之苦，既需要承担战争所带来的沉重赋役，又时常遭受兵卒骚扰。 C. 韩愈认为，想要平定淮西叛乱，在决断、用兵、速战等策略中，速战关键。 D. 韩愈具有政治远见和军事卓识，在国家有难之时上奏朝廷，提出了应对措施。 10. 课内外文言文翻译 （1）苍山负雪，明烛天南。（《登泰山记》） （2）以天子之威，伐背叛之国，三年乃克，不以为迟。 11. 韩愈主要是从哪些方面劝说皇帝下决心平定叛乱的？结合原文简要概括。 第Ⅱ卷（非选择题共76分） 注意事项： 1.用黑色钢笔或签字笔直接答在答题卡上，答在本试卷上的无效。 2.本卷共11题（10～20），共76分。 四、（共2小题，共6分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 戍卒伤春 于渍 连年戍边塞，过却芳菲节。 东风气力尽，不减阴山雪。 萧条柳一株，南枝①叶微发。 为带故乡情，依依藉攀折。 晚风吹碛②沙，夜泪啼乡月。 凌烟阁③上人，未必皆忠烈。 【注】①南枝，朝南的树枝。②碛沙，水中沙堆。③凌烟阁，封建王朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句叙写士卒们连年戍守边塞，又一年春天即将过去，照应了题目中的“伤春”。 B. 三、四句写春风吹不散阴山之雪，强调了阴山的寒冷，意在渲染边塞戍卒的心境。 C. 五、六句描写春风不度，柳树萧条，但向阳的南枝刚刚开始发芽，让人精神振奋。 D. 九、十句描述边塞夜晚的情景，疾风骤吹，月照碛沙，写出了边塞具有的环境特点。 13. 请简要概括这首诗所表达的情感。 五、（6分）。 14. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《荀子·劝学》指出，“_______”，但却“______”，其原因是它心浮气躁，不能专心致志。 （2）鹰击长空，________，万类霜天竞自由。_______，问苍茫大地，谁主沉浮？ （3）《师说》给“老师”下了一个定义：师者，________。 （4）舞幽壑之潜蛟，________。 六、 阅读下面文字，完成各题。 想念地坛（节选） 史铁生 （1）想念地坛，主要是想念它的安静。 （2）坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 （3）一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了、可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。 （4）记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怒叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 （5）谁？谁还能怎样？我，我自己。 （6）我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆。想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。 （7）我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 （8）只是多年以后我才在书上读到了一种说法——写作的零度，我想，写作的零度即对生命意义的叩问，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。 （9）否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传纸？倘写作变成潇洒，变成身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 （10）这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿。 （11）想念地坛，就是不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。 （12）有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢。我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 15. 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写“想念地坛，主要是想念它的安静”。而地坛的安静并非无声，是作者心中荒旷时，对地坛的思念，是回归沉静的渴望——因为地坛能让作者的心灵得到安静。 B. 第6段中，引入第三人称“他”，作者借此冷静审视自己，蕴含着作者的自我反思，更好地展示内心思索，更拉近了与读者的距离，便于与读者交流。 C. 文中说：“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。”作者通过对自己不幸遭遇的痛苦的思索，放弃了对人生和人世的逃避，重新审视生命，思考并表达生命的意义。 D. 史铁生在这篇文章中用“安静”“张望”“零度”来说明自己对生命的理解，对人生世相的思考、批判与忧虑。 16. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，作者喜爱的主要是这种“鸟鸣山更幽”的安静。 B. 作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样！”一句，是作者从心底发出对自己命运的叩问。 C. “面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称正”。此句句式整齐，简洁有力，对世人追逐强权和豪华的心态进行了批评。 D. 地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘器的精神境界的想念。 17. “想念地坛，主要是想念它的安静”，从全文看，“安静”有哪几层含义？ 18. 文中写到了“那个矮小瘦弱的孩子”，其作用有哪些？ 19. 文章写到：“土地、要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。”请结合全文，分析、评价作者的观点。 七。（40分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——《劝学》 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 对于“善假于物”与“依靠自己”，作为高中生，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市第二南开学校2024-2025学年高一年级第一学期期中质量调查 语文试卷 温馨提示：本试卷包括第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分。考试时间分钟。祝同学们考试顺利！ 第Ⅰ卷（选择题共24分） 注意事项： 1.答第十卷前，考生务必将自己的姓名、准考号涂写在答题卡上。 2.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的无效。 3.本卷共9小题，共24分。 一、（共3小题，共6分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 在全国宣传思想文化工作会议中，习近平总书记将“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”列为新时代文化建设的“七个着力”之一。赓续中华文脉，离不开“为往圣继绝学”。正如习近平总书记曾强调，“要重视发展具有重要文化价值和传承意义的‘绝学’、冷门学科”“确保有人做、有传承”。 有学者指出，部分学科成为“冷门绝学”的根本原因，并不在于其学术生命力的枯竭，而在于其与现实生活之间的关系较为疏离。如以历史考据为其学科特征的历史地理学，从业者处理许多问题都需要长期埋首图书馆与档案馆，从大量的历史文献中爬梳资料。（ ）式的研究方式，在现代人看来自然是“枯燥”的。事实上，历史地理学研究表面看来不食人间烟火，但其学术问题意识却来自现实关怀。 ，绝不能随波逐流、（ ）、跟风冒进，这样才能在解决现实问题时发挥其作用。所以说，“冷门绝学”的“冷”是指其学术研究需要“十年不怕板凳冷”的（ ）精神，“热”是指在解决现实问题中，它们常常可以救一时之急。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 韦编三绝 人云亦云 淡泊 B. 皓首穷经 莫衷一是 淡薄 C. 皓首穷经 人云亦云 淡泊 D. 韦编三绝 莫衷一是 淡薄 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 把“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切记保持理性、冷静的态度，坚持严谨、扎实的学风 B. 以“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切忌保持理性、冷静的态度，坚持严谨、扎实的学风 C. 以“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切记保持理性、扎实的学风，坚持严谨、冷静的态度 D. 把“经世致用”作为本学科座右铭的历史地理学者，在面对现实需求时，切忌保持理性、扎实的学风，坚持严谨、冷静的态度 3. 下列文学常识的表述，最恰当的一项是（ ） A. 雪莱（1793-1822），法国诗人。代表作有诗歌《西风颂》、诗剧《解放了普罗米修斯》。 B. 荀子（约前313-前238），名卿，字况，赵国人，战国末期思想家。 C. 中唐韩愈、柳宗元等人批判六朝以来的骈体文，提倡更为实用的上继先秦两汉文体的散文，并称之为“古文”。文学史上称其为“古文运动”。 D. 姚鼐，桐城派代表作家，明代散文家。 【答案】1. C 2. A 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，皓首穷经：指钻研经典到老。韦编三绝 ：泛指读书勤奋。根据语境说的“从业者处理许多问题都需要长年埋首图书馆与档案馆，从大量的历史文献中爬梳资料”可知，此处是强调从业者需要长期钻研经典，而不是强调其读书勤奋，故选“皓首穷经”； 第二空，莫衷一是：形容各种意见都有。得不出一致的看法。人云亦云：指没有主见，只会随声附和。根据“随波逐流”可知，此处是说绝不能没主见随声附和，故选用“人云亦云”。 第三空，淡泊：指恬淡（如淡泊明志），或不追求、不热衷（如淡泊名利）。淡薄：指密度小或不浓（如味道淡薄、人情淡薄），或淡忘模糊（如印象淡薄）。此处是说学术研究需要不热衷名利，故选用“淡泊”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位、辨析病句的能力。 “以……作为”搭配不当，应是“把……作为”，排除BC； “切忌保持……”否定失当，应把“切忌”改为“切记”，排除BD； “切记保持理性、扎实的学风，坚持严谨、冷静的态度”搭配不当，应是“保持理性、冷静的态度，坚持严谨、扎实的学风”，排除CD。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“法国诗人”错，雪莱是英国诗人； B.“名卿，字况”错，应是名况，字卿； D.“明代散文家”错，姚鼐是清代散文家。 故选C。 二、（共3小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路 于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。 （摘编自唐尚书《合村并居，别丢了乡土文脉》） 材料二： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里。 除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。 B. 将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。 C. 农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 D. 只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。 B. 有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。 C. 中国大多的农民是聚村而居，但在四川山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。 D. 中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。 6. 下列选项，不属于材料一中“合村并居”的积极有效举措的一项是（ ） A. 陕西安康谭坝村借助发展民宿的契机，对村里的老房子进行保护性改造。 B. 对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。 C. 对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。 D. 云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古代底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。 【答案】4. D 5. A 6. D 【解析】 【导语】这篇文章探讨了“合村并居”这一乡村振兴举措的利弊。文章指出，虽然合村并居有助于整合资源、提升公共服务，但也可能导致乡土文化的消失。通过引用费孝通的观点，文章强调了乡土性在中国传统社会中的重要性，指出村庄消失可能导致传统文化和历史记忆的丧失。文章批评了一些地方在合村并居过程中过于注重经济和景观价值，而忽视了文化价值的保育，呼吁在发展过程中保护乡土文脉。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 D.“只有在中国社会……才是以家庭为最基本的抚育社群”错误，表述绝对。由材料二“无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”可知，原文说的是“无论在什么性质的社会里”，而不是“只有在中国社会”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“可将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居”错误。由原文“但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会”可知，合村并居不是简单的物理迁移，还应包含“老房子承载的历史文化价值”，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 C.“但在四川山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区”错误。由原文“在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居”可知，是“可能有这类情形”，不是确定的。 D.“中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会”错误。由原文“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的，这是一个‘熟悉’的社会”可知，这是假设的情况出现的结果。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料认为：“合村并居”是为了整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平；合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 D.“可以取缔”不符合“合村并居”积极有效举措，作为民间艺术的一个分支，云南山歌属于乡土原生文化，应该予以传承和保护，而不是取缔。 故选D。 三、（共5小题，共18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 论淮西事宜状（节选） [唐]韩愈 臣伏以淮西三州之地，自少阳疾病，去年春夏已来，图为今日之事。执兵之卒，四向侵掠；农夫织妇，携持幼弱，饷于其后。虽时侵掠，小有所得，力尽筋疲，不偿其费。又闻畜马甚多，自半年已来，皆上槽枥。譬如有人虽有十夫之力，自朝及夕，常自大呼跳跃，初虽可畏，其势不久，必自委颂。乘其力衰，三尺童子可使制其死命。况以三小州残弊困剧之余，而当天下之全力，其破败可立而待也。然所未可知者，在陛下断与不断耳。夫兵不多，不足以必胜。必胜之师，必在速战，兵多而战不速，则所费必广。两界之间，疆场之上，日相攻劫，必有杀伤。近贼州县，征役百端，农夫织妇，不得安业。或时小遇水旱，百姓愁苦。当此之时，则人人异议，以惑陛下之听。陛下持之不坚，半涂而罢，伤成损费，为弊必深。所以要先决于心，详度本末，事至不惑，然可图功。为统帅者，尽力行之于前；而参谋议者，尽心奉之于后。内外相应，其功乃成。昔者殷高宗，大圣之主也。以天子之感，伐背叛之国，三年乃克，不以为迟。志在立功，不计所费。《传》曰：“断而后行，鬼神避之。”迟疑不断，未有能成其事者也。臣谬承恩宠，获掌纶诰，地亲职重，不同庶寮，辄竭愚诚，以效裨补。谨条次平贼事宜，一一如后： 蔡州士卒，为元济迫胁，遂与王师交战。原其本根，皆是国家百姓。进退皆死，诚可闵伤。宜明敕诸军，使深知此意。当战斗之际，固当以尽敌为心若形势已穷不能为恶者不须过有杀戮。 《论语》曰：“欲速则不达，见小利则大事不成。”臣愚以为淮西三小州之地，元济又甚庸愚，而陛下以圣明英武之姿，用四海九州之力，除此小寇，难易可知。秦山压卵，未足为喻。 （有删改） 【注】元和九年（814），淮西节度使吴少阳病故，其子元济自立。第二年，唐宪宗下令出兵讨伐吴元济，但讨伐并不顺利，战局僵持不下。时任中书舍人的韩愈撰写《论淮西事宜状》上书唐宪宗。 7. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的标号上划“/”。 固当以尽敌□为□心□若形势已□穷□不能□为恶者□不须过□有杀戮。 8. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “自少阳疾病”中的“疾”，与“声非加疾也”中的“疾”意思和用法一样。 B. 惑，是“困惑”之意，此处为使动用法，与《师说》中“惑而不从师”中的“惑”意思和用法相同。 C. “内外相应，其功乃成”的“乃”与“今其智乃反不能及”（《师说》）中的“乃”意思和用法不同。 D. “以惑陛下之听”的“之”与“爪牙之利，筋骨之强”（《劝学》）中的“之”意思和用法一样，均为主谓之间取独，不译。 9. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈在文中首先分析了当时存在的现实问题，然后提出自己的观点和见解。 B. 百姓深受战乱之苦，既需要承担战争所带来的沉重赋役，又时常遭受兵卒骚扰。 C. 韩愈认为，想要平定淮西叛乱，在决断、用兵、速战等策略中，速战是关键。 D. 韩愈具有政治远见和军事卓识，在国家有难之时上奏朝廷，提出了应对措施。 10. 课内外文言文翻译 （1）苍山负雪，明烛天南（《登泰山记》） （2）以天子之威，伐背叛之国，三年乃克，不以为迟。 11. 韩愈主要是从哪些方面劝说皇帝下决心平定叛乱的？结合原文简要概括。 【答案】7. 固当以尽敌为心/若形势已穷/不能为恶者/不须过有杀戮。 8. C 9. C 10. （1）青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 （2)（殷高宗）凭天子威严，讨伐背叛的国家，三年才战胜（攻下），算不上晚。 11. ①阐明叛贼势微力衰、不堪一击之现状，树立皇帝必胜之信心；②揭示优柔寡断、当断不断之危害，劝说皇帝当机立断，痛下平叛之决心；③着眼国家利益、百姓安危、皇帝尊严，劝说皇帝善始善终，坚持平叛之恒心。 【解析】 【分析】 【导语】这篇文章是韩愈在淮西叛乱期间上书唐宪宗的奏章，旨在劝说皇帝下决心平定叛乱。韩愈通过分析淮西叛军的疲弱状态和国家的强大力量，指出叛军必败的结局。他强调决策的重要性，认为只有果断决策才能避免长期战争带来的损失。文章中引用历史典故，强调速战速决的必要性，并提出在战斗中应避免不必要的杀戮，体现了对百姓的关怀。韩愈的论述逻辑严密，观点明确，展现了他深刻的政治见解和对国家的忠诚。 【7题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：本来就应当把尽力杀敌作为自己的忠心，如果地方形势已经到了穷尽的地步，不能再作恶的，不要有过分的杀戮。 “以尽敌为心”是固定结构，“以……为”不能断开，宾语“心”后面断开； “形势已穷”是主谓句，句意完整，“穷”后面断开； “不能为恶”动宾结构，中间不断开，“者”一般放在句子末尾，“者”后面断开。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。名词作动词，生病；/劲疾。句意：自从节度使吴少阳生病之后。/声音没有变得洪亮。 B.错误。使……困惑；/活用为动词，有疑惑。句意：来使陛下的圣听困惑。/有疑惑却不从师学习。 C.正确。副词，就；/副词，竟然。句意：这样朝廷内外互相呼应，功业就会成功。/现在士大夫们的智慧竟然反而比不上（巫医乐师百工之人）。 D.错误。助词，的；/助词，宾语前置的标志。句意：来使陛下的圣听困惑。/锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“速战是关键”错。依据原文“在陛下断与不断耳”“所以要先决于心”，可见“决断”是关键。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“负”，背；“烛”，名词做动词，照；“明”，形容词作名词，雪光。 （2）“威”，威严；“伐”，讨伐；“克”，战胜、攻下；“以为”，认为。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①依据原文“力尽筋疲，不偿其费”“其势不久，必自委顿”“况以三小州残弊困剧之余……其破败可立而待也”可知，叛贼势微力衰、不堪一击，以此树立皇帝必胜之信心； ②依据原文“然所未可知者，在陛下断与不断耳……所以要先决于心，详度本末，事至不惑，然可图功”“迟疑不断，未有能成其事者也”，揭示优柔寡断、当断不断之危害，劝说皇帝当机立断，痛下平叛之决心； ③依据原文“陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深”，着眼国家利益、百姓安危、皇帝尊严，劝说皇帝善始善终，坚持平叛之恒心。 参考译文： 臣认为淮西这个只拥有三个小州的地方，自从节度使吴少阳生病之后，也就是去年春夏以来，其子图谋造成了今日叛乱之事。手拿兵器的士卒，四处侵扰掠夺；农夫织妇带着幼童弱子，在后面供给粮饷。虽然不时侵犯掠夺，也有小的收获，但他们必然筋疲力尽，得不偿失。又听说饲养的马匹很多，自半年以来，都开始喂养粮食。这好比有人有十个丁夫的力量，但从早到晚，常常大声呼叫跳跃，起初虽然让人心生畏惧，势必不能支撑长久，必会使自己疲劳困乏。乘着他们的力量衰弱时，三尺高的儿童就能置他们于死地。更何况用三个小州破落疲敝、困顿至极的残余势力，来抵挡全天下的力量，他们的失败很快就会到来。然而不能预料的，在于陛下决断还是不决断罢了。士兵不多，不足以一定取得胜利。一定能取得胜利的军队，一定在于速战速决，士兵多可是作战不迅速，那么所耗费的一定多。两个地界之间，战场之上，每天都互相攻打劫掠，一定有杀死和受伤的。靠近贼人的州县，用各种理由征发徭役，农夫织妇，不能安于本业。偶尔还会遇到水旱灾害，百姓十分愁苦。在这样的时候，那么人人都会有不同的看法，来使陛下的圣听困惑。陛下持守不坚定，半途而废，损伤了朝廷威严，也损失了巨大的花费，造成的弊端很深，因此要先在内心有决断，在仔细揣度事情的过程，事情就会到不迷惑的地步，然后可以图谋功业了。作为统帅，在阵前尽力去冲锋；而作为参与谋划的人，在后方尽心侍奉。这样朝廷内外互相呼应，功业就会成功。从前殷高宗，是十分圣明的君主。凭天子的威严，讨伐叛国，三年才战胜（攻下），算不上晚。志向在于成功，不计较花费，《传》说：“决断之后施行，鬼神也会避开他（给他让道）。”迟疑不能决断，没有能够办成事的。臣错承皇上的恩宠，掌管诏令文告，地位亲近，职责重要，不同于一般的官员，总是想要竭尽愚拙的诚心，来献出一点作用。认真分条列出平贼的事情，一一写下，列在后面： 蔡州的士兵，被吴元济胁迫，于是和王师作战。推究这件事的根本，都是国家的百姓。无论是作战还是不作战都是死，实在是值得怜悯同情。应该明确命令各路军队，使他们深入领会这个意思。在作战的时候，本来就应当把尽力杀敌作为自己的忠心，如果地方形势已经到了穷尽的地步，不能再作恶的，不要有过分的杀戮。 《论语》说：“想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。”臣认为淮西是三个小州汇聚的地方，吴元济又很平庸愚蠢，而陛下凭借圣明英武的姿态，使用四海九州的力量，除去这样的小贼寇，难易就可以知道了。用泰山压鸡卵也不值得比喻。 第Ⅱ卷（非选择题共76分） 注意事项： 1.用黑色钢笔或签字笔直接答在答题卡上，答在本试卷上的无效。 2.本卷共11题（10～20），共76分。 四、（共2小题，共6分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 戍卒伤春 于渍 连年戍边塞，过却芳菲节。 东风气力尽，不减阴山雪。 萧条柳一株，南枝①叶微发。 为带故乡情，依依藉攀折。 晚风吹碛②沙，夜泪啼乡月。 凌烟阁③上人，未必皆忠烈。 【注】①南枝，朝南的树枝。②碛沙，水中沙堆。③凌烟阁，封建王朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。 12. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句叙写士卒们连年戍守边塞，又一年春天即将过去，照应了题目中的“伤春”。 B. 三、四句写春风吹不散阴山之雪，强调了阴山的寒冷，意在渲染边塞戍卒的心境。 C. 五、六句描写春风不度，柳树萧条，但向阳的南枝刚刚开始发芽，让人精神振奋。 D. 九、十句描述边塞夜晚的情景，疾风骤吹，月照碛沙，写出了边塞具有的环境特点。 13. 请简要概括这首诗所表达的情感。 【答案】12. C 13. ①抒发了戍卒在暮春时节对故乡和亲人的思念之情。 ②表达了戍卒（或诗人）对无休止的战争的厌恶和对和平的渴望之情。 ③表达了诗人对用无数戍卒生命换取功业的将领的不满和怨恨之情。 ④表达了诗人对连年戍守边塞士卒的无限同情。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“让人精神振奋”错误。士卒们大都从南方而来，看到发芽的柳树南侧的枝条，禁不住想起故乡，应是感到烦恼和忧伤。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解诗歌思想感情的能力。 “连年戍边塞，过却芳菲节。东风气力尽，不减阴山雪”意思是：连续多年驻守边塞，花草飘香的春季又将过去。春风用尽最后一丝力量，阴山的积雪也未曾减少。边塞的环境艰辛，表达了诗人对连年戍守边塞士卒的无限同情。 “萧条柳一株，南枝叶微发。为带故乡情，依依藉攀折”意思是：一株枯瘦萧条的柳树，向南的枝条上嫩叶刚刚萌芽。那枝条带着故乡的情意，给予人攀折枝条以寄离情。士卒们连年戍守边塞，向南柳条勾起了对家乡的思念，抒发了戍卒在暮春时节对故乡和亲人的思念之情。 “晚风吹碛沙，夜泪啼乡月”意思是：而到了夜晚，晚风中含着无数的沙尘，看着与故乡同样的明月，思乡之情再也抑制不住，于是“夜泪啼乡月”。恰是因为战争，士卒们背景离乡，此处以士卒对家乡的思念来表达了戍卒（或诗人）对无休止的战争的厌恶和对和平的渴望之情。 “凌烟阁上人，未必皆忠烈”意思是：凌烟阁上悬挂的有功之人，未必全都是忠烈之士。这两句对那些以无数士卒的生命换取自己的功业的将军进行了辛辣的讽刺。 五、（6分）。 14. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《荀子·劝学》指出，“_______”，但却“______”，其原因是它心浮气躁，不能专心致志。 （2）鹰击长空，________，万类霜天竞自由。_______，问苍茫大地，谁主沉浮？ （3）《师说》给“老师”下了一个定义：师者，________。 （4）舞幽壑之潜蛟，________。 【答案】 ①. 蟹六跪而二螯 ②. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ③. 鱼翔浅底 ④. 怅寥廓 ⑤. 所以传道受业解惑也 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“螯”“鳝”“寥廓”“受”“嫠”等。 六、 阅读下面的文字，完成各题。 想念地坛（节选） 史铁生 （1）想念地坛，主要是想念它的安静。 （2）坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 （3）一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜头，人便不那么慌张了、可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。因而地坛的安静，也不是与世隔离。 （4）记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怒叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 （5）谁？谁还能怎样？我，我自己。 （6）我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆。想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，唯一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。 （7）我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是写，只是看有些路单靠腿（轮椅）去走明显是不够的。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 （8）只是多年以后我才在书上读到了一种说法——写作的零度，我想，写作的零度即对生命意义的叩问，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之寻求，即灵魂的眺望。 （9）否则，写作，你寻的是什么根；倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传纸？倘写作变成潇洒，变成身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八将，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 （10）这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……那又是一次写作的零度。零度，并不只有一次。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿。 （11）想念地坛，就是不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀。现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。 （12）有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢。我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 15. 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写“想念地坛，主要是想念它的安静”。而地坛的安静并非无声，是作者心中荒旷时，对地坛的思念，是回归沉静的渴望——因为地坛能让作者的心灵得到安静。 B. 第6段中，引入第三人称“他”，作者借此冷静审视自己，蕴含着作者的自我反思，更好地展示内心思索，更拉近了与读者的距离，便于与读者交流。 C. 文中说：“写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。”作者通过对自己不幸遭遇的痛苦的思索，放弃了对人生和人世的逃避，重新审视生命，思考并表达生命的意义。 D. 史铁生在这篇文章中用“安静”“张望”“零度”来说明自己对生命的理解，对人生世相的思考、批判与忧虑。 16. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，作者喜爱的主要是这种“鸟鸣山更幽”的安静。 B. 作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样！”一句，是作者从心底发出的对自己命运的叩问。 C. “面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称正”。此句句式整齐，简洁有力，对世人追逐强权和豪华的心态进行了批评。 D. 地坛在作者心中已成为一种象征，作者想念地坛，实际上是对一种远离尘器的精神境界的想念。 17. “想念地坛，主要是想念它的安静”，从全文看，“安静”有哪几层含义？ 18. 文中写到了“那个矮小瘦弱的孩子”，其作用有哪些？ 19. 文章写到：“土地、要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。”请结合全文，分析、评价作者的观点。 【答案】15. B 16. A 17. ①远离世俗喧嚣，充满自然生机。 ②看清自己，让心安稳（获得心灵的宁静）。 ③放弃阿谀与强权，回归生命的本真。 18. ①内容上：说明人面对强权应该摆脱阿谀的态度，回归生命的本真。 ②结构上：与上文文坛排行榜现象呼应，引发后文关于写作的零度，获得生命的宁静的议论。 ③效果上：用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更容易激起共鸣。 19. 分析观点：我们应该放弃阿谀而回归心灵的宁静，超越荣华获得心灵的自在。追名逐利可以获得一时的虚荣，却丧失了自己的尊严、生命的本真和心灵的宁静。 评价观点：我赞同作者的观点，这是一个智者对生命有了深刻感悟之后的认识。 【解析】 【导语】史铁生的《想念地坛》通过对地坛的回忆，表达了对生命意义的深刻思考。文章以“安静”为核心，探讨了内心的宁静与外界喧嚣的对比。作者通过自我反思和写作，寻找生命的价值和灵魂的归宿。地坛象征着一种超越尘世的精神境界，作者在其中找到了心灵的安宁。文章语言简练，富有哲理，揭示了对现代社会浮躁现象的批判，呼唤人们回归内心的宁静与真实。 【15题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“更拉近了与读者的距离，便于与读者交流”错误。第三人称“他”比第一人称“我”更直白，更真实，更客观，更冷峻，而不是“更拉近了与读者的距离，便于与读者交流”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A．“作者喜爱的主要是这种……安静”错误。从全文看，作者喜爱的不是“这种‘鸟鸣山更幽’的安静”，而是一种超越了现实功利、精神层面的“安静”，所以结尾才说“地坛在我”，即“地坛在我心”。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生分析、理解文中重要词语含义的能力。 ①作者喜欢去地坛，是因为无论坐在它的哪个角落，都能隔绝尘世的喧嚣，“喧嚣都在远处”；这里虽然安静但却富有生机，“暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞，草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声”，作者描绘了荒芜但又充满生机（并不衰败）的自然之景，“安静”指远离世俗喧嚣，充满自然生机。 ②地坛能够带给作者心灵的宁静，“一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远，浑厚”“人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，……盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白”，写的是作者在残疾了双腿之后，在地坛能够让烦躁心理归于平静，看清自我，可见，“安静”是心的安稳，是恒久而辽阔的心灵宁静。 ③作者由写作的“排名”想到“霸权”“强力”，想到小时候害怕那个孩子而想要通过阿谀的办法去讨好对方，而此刻，面对“早已放弃昔日荣华……五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然”的地坛，作者感悟到“想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀”，说明地坛的安静对史铁生来说第二重意义是让他认识到写作不是为了比赛、排名或其他的荣华富贵。可见，“安静”指放弃强权、阿谀、喧嚣、荣华，追求生命的本真，坚守灵魂最初的眺望。 【18题详解】 本题考查学生分析相关语段和人物的作用的能力。 首先找到文中写到了“那个矮小瘦弱的孩子”，然后从内容、结构、表达效果等方面进行分析。 ①内容上，为了讨好那个“凭空有了权力”的孩子，“我”曾经想要用破篮球去“阿谀”，而结果却是“我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家”。作者从中感悟到写要“不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀”，说明人面对强权应该摆脱阿谀的态度，回归生命的本真。 ②结构上，中间部分出现内容，要结合上下文去看结构方面的作用。上文写到“写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么‘霸权’？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意……被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力”，然后出现“这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子……”，孩子们身上出现的现象与上文文坛排行榜的现象遥相呼应；后文主要阐述的是写作的零度的问题“想念地坛，就是不断地回望零度”，因此也有引发后文关于写作的零度的作用，进而获得生命的宁静等系列深刻的议论。 ③效果上，写“那个矮小瘦弱的孩子”是作者自己的亲身经历，而那个孩子制造的恐惧和形成的权力和“被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力”是如此相同，用自己亲历的事例与当前文坛排行榜现象类比，更有说服力，更容易激起共鸣。 【19题详解】 本题考查学生理解重要句子、对文章观点进行评价的能力。 分析观点：“土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话”，“土地”和“万物”是自然存在的，不以个人意志左右的，代表着本真和自然，是心灵的归宿。前文作者由写作排名和自己小时候面对那个瘦弱但令人恐惧的孩子的生活经历，感悟到人不应该被排名的名利荣华所胁迫，也不应该用阿谀的态度去讨好别人，作者认为“想念地坛，就是不断地回望零度，放弃强力，当然还有阿谀”，我们应该放弃阿谀而回归心灵的宁静，超越荣华获得心灵的自在。 作者对现实进行了反思和批判，“现在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物”，追名逐利可以获得一时的虚荣，却丧失了自己的尊严、生命的本真和心灵的宁静。 评价观点：可以先点出赞同作者的观点。然后分析原因，这是史铁生在经历了人生的大波折之后的人生感悟，不仅属于他自己，也可以给更多人以人生启迪，是一个智者对生命有了深刻感悟之后的认识。 七。（40分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。——《劝学》 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 对于“善假于物”与“依靠自己”，作为高中生，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 寻找善假于物与自力更生的平衡 荀子在《劝学》中提出的“善假于物”的理念，旨在强调利用外物提升自我能力的重要性。然而，在当今科技日益发展的时代，人们似乎过于依赖外物，而忽视了自力更生的价值。对此，作为一名高中生，我认为我们需要在善假于物与依靠自己之间找到平衡。 “善假于物”是一种智慧，它教会我们借助外物之力，不仅大大提高了我们的学习和工作效率，节省了我们的时间和精力，更让我们能够专注于更重要的事情，达到事半功倍的效果。然而，在利用外物之时，过度依赖它们会削弱我们的独立思考能力和解决问题的能力。因此，我们更应自力更生，要依靠自己的力量去克服困难，实现目标。 那么，作为高中生的我们，如何在善假于物与自力更生之间找到平衡呢？ 首先要有清晰的自我认知和目标定位，明确自己的需求，然后根据实际情况选择是否使用外物。对于一些简单、重复性的任务，我们可以借助外物来提高效率；但对于一些需要深度思考、发挥创造力的任务，我们则需要依靠自己的力量去完成。比如学习中遇见一道很难的数学题，我们可以借助参考书来加深理解；对于一篇文言文，我们需要借助古文字典来了解文化常识、梳理文意；英语的阅读理解题同样可以借助工具书来补充没学过的词汇和语法；在策划社团活动时，我们可以多放查找资料，以更好的完善自己的计划。但是对于创新解决、思维发展的问题，比如一题多解、创意比赛，我们就必须要自己独立完成。 此外，我们需要培养自己的独立思考能力和解决问题的能力。遇到问题时，我们应该先尝试自己解决，而不是立即求助于外物。只有这样，我们才能真正地锻炼自己的能力，提高自身的素质。当我们尝试自己计算、自己识路时，我们的思维会更加活跃，记忆力会逐渐增强；当我们尝试着独立分析问题、寻找解题方法时，我们分析问题的角度解决问题的方法会更加全面；当我们在人际交往中遇到矛盾主动沟通、化解误会时，我们应变的能力和适应社会的能力会加强。以上所有的自力更生，不仅是一种能力的体现，更是一种精神的象征。它让我们在面对挑战时，能够勇敢地迎接，积极地思考，而不是逃避。它能够培养我们的自信心和成就感，有更大的信心迎接将来社会的挑战。 总之，善假于物与自力更生并不是对立的，而是相辅相成的。作为高中生，我们应该珍惜这个时代赋予我们的便利条件，善于利用外物提高我们生活的质量，同时也要保持清醒的头脑和独立的思考，注重自力更生能力的培养。只有平衡好善假于物与自力更生，我们才能在未来的学习和生活中取得更好的成绩和发展。 同学们，让我们在善假于物与自力更生的平衡艺术中不断成长和进步吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 第一段材料引用《劝学》中的句子，强调了利用外物的辅助作用可以达成原本难以完成的任务，即善假于物的重要性。 第二段材料给出了两个例子：使用计算器导致计算能力下降，使用导航工具导致不识路；与之相反，自己计算和识路则会使相应能力增强。“计算器”“导航”这些外物，合理运用可以提高效率，方便生活，但过度依赖就会出现“能力下降”“不识路”的负面结果。而“自己计算和识路”属于自力更生，依靠自己的大脑可以锻炼思维，增强计算能力。这两个例子旨在引发学生思考依赖外物与自力更生之间的平衡。 第三段是作文要求，“‘善假于物’与‘依靠自己’”，限定了写作主题，二者并不矛盾，关键是在利用外物辅助和自我努力之间找到平衡；“作为高中生”限定了写作者的身份，要站在高中生的角度思考，体现这两者在高中生学习、生活中的意义和价值；“你有怎样的思考”限定了议论文体，要符合议论文文体要求。 写作时学生应该将二者结合起来考虑，不可只取其一，否定另一。可以先明确自己的观点，然后分析“善假于物”和“自力更生”各自的利弊，从个人、到社会、到国家，层层递进。最后总结即可。 立意： 1.既要善假于物，更要自力更生。 2.适度依赖外物，注重自我提升。 3.以外物为辅助，以自我为核心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$