第二单元 新学案6 篇目二 五石之瓠-【金版新学案】2024-2025学年新教材高二语文选择性必修上册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

第二单元　百家争鸣 篇目二　五石之瓠 新学案6　《老子》四章　五石之瓠 返回 内容索引 晨读背与练 1 巩固练习案 4 自主预习案 2 合作研习案 3 晨读背与练 返回 1．举 词义推导　 “举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义，所以又引申出“提拔、举荐”之义，由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。 一、背词语(20分钟) 词义例释 (1)举起，抬起 例句：其坚不能自举也。(《五石之瓠》) 译文：它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。 (2)发动，兴起 例句：举大计亦死。(《陈涉世家》) 译文：发动大事(指起义)也是死。 (3)攻占，攻取 例句：戍卒叫，函谷举。(《阿房宫赋》) 译文：戍守的兵卒大呼而起，函谷关被攻占。 (4)推荐，推举 例句：是以众议举宠为督。(《出师表》) 译文：因此大家商议推举向宠做中部督。 (5)选拔，任用，起用 例句：百里奚举于市。(《生于忧患，死于安乐》) 译文：百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 (6)成就，取得 例句：死即举大名耳！(《陈涉世家》) 译文：要死就要取得大名声啊！ (7)飞，飞起，飘动 例句：九万里风鹏正举。(《渔家傲》) 译文：长空九万里，大鹏冲天飞正高。 (8)让，拿，把 例句：举以予人。(《六国论》) 译文：拿它来送给别人。 (9)施行，实行 例句：举先王之政。(《答司马谏议书》) 译文：施行古代贤明君主的政策。 (10)尽，完 例句：杀人如不能举。(《鸿门宴》) 译文：杀人像是怕不能杀尽。 (11)全，合，所有的 例句：笼归，举家庆贺。(《促织》) 译文：用笼子装着回家，全家人高兴地祝贺。 (12)举出，提出 例句：举一隅不以三隅反，则不复也。(《论语》) 译文：举出一方给他看而他不能联想到其他三方，就不再教他了。 (13)完成，成功 例句：何不作衣裳？莫令事不举！(《孔雀东南飞并序》*将在选择性必修下册学习) 译文：为什么还不做衣裳？不要让婚事不成功。 成语助记 (1)举案齐眉：举，托举，举起。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬，十分恩爱。 (2)举足轻重：举，举起、抬起。只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。 (3)举手之劳：举，抬起。一动手就能办到的小事。指办事情轻而易举，毫不费力。 (4)举一反三：举，举出，提出。从一件事情类推而知道其他许多事情。 (5)举世无双：举，全。世界上再没有第二个这样的人或物。形容极其罕见稀有。 (6)选贤举能：举，选举，推举。把品德高尚的人、能干的人选拔出来。 (7)包举宇内：包举，统括；宇内，天地之间，即天下。并吞天下，占有一切。 故事巧记 陈涉亡，众豪杰举(　　　)项羽为帅。约定先入咸阳者为王。不意刘邦先举(　　　)咸阳，项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，然意不决，范增举(　　　)玉玦促之。樊哙闯入，声讨秦王杀人如不能举(　　)，且举(　　　)沛公待项王之事，告项王莫令事不举(　　　)。 推举 攻取 举起 尽 举出 成功 2．为 词义例释 (1)表动作、行为的原因，因为，由于 例句：吾为其无用而掊之。(《五石之瓠》) 译文：我是因为它没有用处就把它击破了。 (2)制作，制造 例句：宋人有善为不龟手之药者。(《五石之瓠》) 译文：宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人。 (3)从事，致力于 例句：我世世为洴澼 。(《五石之瓠》) 译文：我家世世代代从事漂洗丝絮(的职业)。 (4)当作，作为 例句：斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》*将在选择性必修中册学习) 译文：(他们)砍下木棍作为兵器，举起竹竿当作旗帜。 (5)成为 例句：朝歌夜弦，为秦宫人。(《阿房宫赋》) 译文：(她们)从早到晚唱歌弹琴，成为秦国的宫人。 (6)担任，充当 例句：使子婴为相。(《鸿门宴》) 译文：任命子婴担任丞相。 (7)修建，修筑 例句：为坛而盟，祭以尉首。(《陈涉世家》) 译文：(用土)修筑高台，并(在台上)盟誓，用(两个)将尉的头祭天。 (8)变为，变作 例句：高岸为谷，深谷为陵。(《诗经》) 译文：高山变为深谷，深谷变为丘陵。 (9)作为，当作 例句：而奉行者即为定例。(《促织》) 译文：然而奉命行事的人就立刻把它当作惯例。 (10)演奏，弹奏 例句：初为《霓裳》后《六幺》。(《琵琶行并序》) 译文：起初弹奏《霓裳羽衣曲》，接着弹奏《六幺》。 (11)写，创作 例句：因为长句，歌以赠之。(《琵琶行并序》) 译文：于是创作了这首七言诗，作歌赠送给她。 (12)认为，以为 例句：窃为大王不取也！(《鸿门宴》) 译文：私下认为大王不应采用(这种做法)。 (13)治，治理 例句：为国以礼。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 译文：用礼治理国家。 (14)给予 例句：且君尝为晋君赐矣。(《烛之武退秦师》) 译文：况且您曾经给予晋君恩惠。 (15)雕刻 例句：盖简桃核修狭者为之。(《核舟记》) 译文：大概是挑选了一个长而窄的桃核雕刻而成的。 (16)作为，成就 例句：未能助上大有为。(《答司马谏议书》) 译文：没能帮助皇上有大的作为。 (17)表示判断，是 例句：克己复礼为仁。(《〈论语〉十二章》) 译文：约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。 (18)表动作、行为的对象，向，对 例句：不足为外人道也。(《桃花源记》) 译文：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。 (19)表动作、行为的替代，替，给 例句：为击破沛公军！(《鸿门宴》) 译文：替我去打败刘邦的军队！ (20)表动作、行为的目的，为了 例句：而王岂为是哉？(《齐桓晋文之事》) 译文：难道大王真是为了这些吗？ (21)表被动，被 例句：遂为猾胥报充里正役。(《促织》) 译文：就被狡诈的小吏上报到县里，叫他担任里正的差事。 (22)结构助词，表强调，不译 例句：无恒产而有恒心者，惟士为能。(《齐桓晋文之事》) 译文：没有可以长久维持生活的固定财产却常有善心的，只有有道德操守的读书人才能做到。 (23)作，做 例句：故王之不王，不为也，非不能也。(《齐桓晋文之事》) 译文：所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯做，而不是不能做。 (24)句末语气词，表示疑问或反诘，相当于“呢” 例句：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》) 译文：现在人家正是刀和砧板，我们是鱼和肉，何必告辞呢？ (25)表动作行为的时间，当，等到 例句：为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》) 译文：当他到来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。 故事巧记 “天行有常，不为(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)尧存，不为(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)桀亡。”此为(　　　　　)至理，当为(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)世人言之，切勿使之为(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　)巫所惑。巫者，以诡为(　　　　　　　　　)业，其所为(　　　　　)皆为(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)利也。故为(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)其来也，即斥之以此理，彰其用心。为(　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　 )天下除残去秽，乃吾辈本分，何辞为(　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　)? 介词，表动作、行为的原因，相当于“因为” 介词，表动作、行为的原因，相当于“因为” 动词，是 介词，表动作、行为的对象，相当于“对” 介词，与“所”构成固定结构“为……所……”， 表被动，相当于“被” 动词，作为，当作 动词，做 介词，表动作、行为的目的，相当于“为了” 介词，表动作、行为的时间，相当于“当”“等到” 介词，表动作、行为的替代，相当于 “给”“替” 句末语气助词，表示 疑问或反诘，相当于“呢” 1．好面誉人者，亦好背而毁之。(《庄子·盗跖》) 名句翻译　喜好当面称赞别人的人，也喜好背地里诋毁别人。 适用角度　对人的态度　赞美他人　诋毁别人　做人应表里如一 2．夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。(《庄子·山木》) 名句翻译　因为利益而结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性而相结合的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。 适用角度　友情的考验　脆弱的利益共同体　志趣相投的友谊最稳固 二、背名句(5分钟) 3．知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无位而不怍。(《庄子·让王》) 名句翻译　知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失去也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。 适用角度　知足常乐　重视内心修养　不惧不愧 4．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。(《庄子·山木》) 名句翻译　君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样。君子淡泊而心地亲近，小人亲密无间而利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。 适用角度　人际交往　纯洁的友谊　人间离合 1．无用之用，方为大用 相同的东西在不同的人手里，可以产生完全不同的价值！一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。同样一只桃子，弥子瑕用来谄媚卫灵公，晏子却能用二桃杀三士，足见境界不同，利用事物所产生的价值也大不相同。同样是一个大葫芦，惠子认为无用把它打破了，而庄子却认为可以做成腰舟而浮乎江湖。由此可见，庄子很注重事物的内在使用价值，“无用”是事物的外在价值，而“用”是事物的内在价值，“无用”很可能有大用。从逍遥游的角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。 三、背语段(5分钟) 2．庄子：超越欲望，永获自由 中年的庄子忽然发现了生命中的自由，于是他便 奋不顾身地腾身而起，像一只大鹏鸟，掠过生死荣辱，越过欲望的高山，抟扶摇而上九万里，无所依，无所靠，精神上获得了极大的满足。他像一只翩翩起舞的蝴蝶，飞翔在自由的梦境中，寻得了灵魂上的诗意。他淡然地行走在大地上，走出一串串充满梦幻的脚印。那些随之而来的后继者，正是沿着这些希望的脚印，走出了一个又一个传奇而又充满诗意的人生。 庄子是一尾游动于大海中的鱼，他知道鱼之快乐，向往水之幸福；庄子是一只翺翔于天空的飞鸟，他明白鸟的忧乐，感叹尘世的癫狂。庄子是幸福的，他知道，生活中的沉重与痛苦以及种种不安宁，都是自找的。必须抛弃掉这些扑面而来的虚妄和荒诞的幻象，才能够获得永世的自由。 阅读下面的文言文，完成1～2题。 材料一： 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 (《孟子·告子上》) 材料二： 舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。……能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。 (《庄子·让王》) 四、练基础(10分钟) 参考译文 材料一： 生命是我所想要的，道义也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。 材料二： 舜把天下让给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是有道的人对待天下跟世俗之人大不一样的原因。……能够尊重生命的，即使地位高财富多也不能因为养生的物品而伤害身体，即使贫贱也不能因为追逐利禄累害形体。 1．根据材料，分别概括孟子和庄子的观点。 答案：孟子：舍生取义(义重于生命)　 庄子：尊重生命(生命重于天下) 2．结合材料，简要评析孟子和庄子的观点。 答案：①孟子的观点彰显仁义的价值，强调仁义是人生选择的重要标准。②庄子的观点彰显生命的价值，反对世人因追逐利禄而羁绊自己的生命。③两种观点都表达了对人生精神修养的重视和追求。 返回 自主预习案 返回 庄子(约前369—前286)，战国中期哲学家。庄氏，名周，字子休(一作子沐)，蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明)人。是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。 庄子原系楚国贵族，后因战乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。庄子与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”。代表作《庄子》(又称《南华真经》)，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 一、知作者 “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”诗句“庄生晓梦迷蝴蝶”便源自《庄子》的寓言“庄周梦蝶”的故事。 庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》，是说庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。过了一会儿，他醒来了，惊惶不定之间，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真地想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。最后他说，庄周与蝴蝶那必定是有所区别的，这就可叫作物、我的交合与变化。 对庄周梦蝶的故事，你是如何看待的？ 答案：(示例)人要实现完全的逍遥和自由，就必须把自己放到物之中，从而实现与万物的和谐。庄周梦蝶不在于谁是蝴蝶，而在于是否能和蝴蝶合而为一，快乐地飞舞在春天的暖阳之下。 情境活动 春秋时代，社会动荡，战争频繁，百姓生活十分艰难，而统治者却荒淫无道，残酷压榨百姓，阶级对立异常严重。社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。春秋时期就已经形成的诸侯、卿、大夫养士之风，到战国时期更加盛行，大批文人墨客汇聚到各国都城，议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。 战争使得奴隶大量逃亡，奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。当时生产力有了很大发展，冶铁、炼钢技术有了改进，新的工具广泛应用于农业和手工业，由此带动了商业的发展。经济的发展给文人学士提供了物质保证，社会变革则提供了社会实践论题。《庄子》的形成，同其他诸子书一样，也是这个变动时期的产物。 二、晓背景 《庄子》 《庄子》又称《南华真经》，系庄周及其后学所撰。《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，乃先秦诸子文章的典范之作。 三、链常识 基础夯实 阅读课文，完成1～2题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼　为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼　，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。 四、通文意 正文内容 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼　，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 1．解释文中加点(红色)的词语。 (1)贻：____________________________ (2)树：____________________ (3)坚：____________________________ (4)瓠落：__________________ (5)呺然：__________________________ (6)掊：____________________ (7)固：____________________________ (8)龟：____________________ (9)洴澼：__________________________ (10) 　：__________________ (11)鬻：___________________________ (12)说：___________________ (13)裂：___________________________ (14)虑：___________________ 赠送，给予 种植 坚固。这里指大瓠的坚固程度 宽大空廓的样子 内中空虚而宽大的样子 击破 本来 同“皲”，皮肤冻裂 漂洗 同“纩”，丝绵絮 卖 同“悦”，取悦 割裂，分割 用绳结缀 2．翻译文中画横线的句子。 (1)宋人有善为不龟手之药者。 译文：__________________________________________________________ (2)请买其方百金。 译文：__________________________________________________________ 宋国有一个善于制造防止手冻裂的药物的人。 请求用百金购买他的药方。 一词多义 1．方 (1)请买其方百金　　名词，处方，药方 (2)有朋自远方来(《论语·学而》)　　名词，地方，区域 (3)海内之地，方千里者九(《齐桓晋文之事》)　　名词，方圆，周围 (4)望美人兮天一方(《赤壁赋》)　　名词，边，面 (5)不知东方之既白(《赤壁赋》)　　名词，方向，方位 (6)方首，长胫(《促织》)　　名词，方形，与“圆”相对 (7)可使有勇，且知方也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)　　名词，合乎礼义的行事准则 (8)方其破荆州，下江陵(《赤壁赋》)　　介词，当，正当 (9)春蚕到死丝方尽(《无题》)　　副词，始，才 (10)如今人方为刀俎(《鸿门宴》)　　副词，正，正在 联想迁移 2．封 (1)裂地而封之　　动词，帝王以土地、爵位、名号赐人 (2)封狼居胥(《永遇乐·京口北固亭怀古》)　　动词，古代帝王筑坛祭天 (3)籍吏民，封府库(《鸿门宴》)　　动词，封闭，封缄 (4)既东封郑(《烛之武退秦师》)　　名词的使动用法，使……成为疆界 (5)又欲肆其西封(《烛之武退秦师》)　　名词，疆界，边界 (6)一封朝奏九重天(《左迁至蓝关示侄孙湘》)　　量词，用于装封套的东西 1．惠子和庄子在对话时，各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，各有什么用意？举瓠大无用之例的意图是什么？ 答案：(1)惠子用“大瓠之种”的事例，是为了讥讽庄子的学说大而无用；而庄子用“不龟手之药”的事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 (2)是为了说明对“有用”和“无用”的认识问题。庄子认为只要不凝滞于物，则大小皆可用，这是有用。有用必须超然物外，优游于忘我之境。而惠子则基于对现实的认识，限于一般的理解和困惑。 五、解文本 2．填导图(请在理解全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分) 庄子 大而 有用 1．找出下列各句中的通假字，并解释其含义。 (1)宋人有善为不龟手之药者_______同_______，________________。 (2)世世以洴澼　为事________同________，____________。 (3)客得之，以说吴王________同________，________。 2．解释下面句子中加点(红色)词语的古义。 何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义：__________________________________________ 今义：思考；担忧，发愁 六、理知识 “龟” “皲” 皮肤冻裂 “纩” 丝绵絮 “说” “悦” 取悦 用绳结缀 3．指出下列各句中加点(红色)词的活用类型，并解释词义。 (1)与越人水战_____________________________________________ (2)其坚不能自举也_________________________________________ (3)夫子固拙于用大矣_______________________________________ 4．解释下列各句中加点(红色)词的含义。 (1)我树之成而实五石______________________ (2)吾为其无用而掊之______________________ (3)世世以洴澼　为事______________________ (4)请买其方百金__________________________ 名词作状语，在水上 形容词作名词，这里指大瓠的坚固程度 形容词作名词，大的东西，“大”的功用 容纳，填塞 击破 职业 处方，药方 5．指出下列各句的句式类型，指出标志词语或调整为正常语序并翻译。 (1)非不呺然大也(　　　　　　　　　　　　　　) 译文：__________________________________________________________ (2)请买其方百金(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　 ) 译文：__________________________________________________________ (3)能不龟手一也(　　　　　　　　　　　　) 译文：__________________________________________________________ 判断句，“非”表否定判断。 不是这葫芦不够内中空虚而宽大。 省略介词“以”的状语后置句，正常语序为“请(以)百 金买其方”。 请求用百金购买他的药方。 判断句，“也”表判断。 这药物能够防止手冻裂是一样的。 (4)或以封，或不免于洴澼　，则所用之异也(　　　　　　　　　 　　) 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (5)何不虑以为大樽而浮乎江湖(　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　 ) 译文：__________________________________________________________ 判断句，“则”表判断。 有的人靠它得到封地，有的人拥有它却免不了漂洗丝絮的苦差，就是使用它的地方有不同啊。 状语后置句，正常语序为“何不虑以为大 樽而乎江湖浮”。 为什么不用绳子系着把它作为腰舟在江河湖泊中漂浮？ 七、文白对译 返回 合作研习案 返回 “老庄，吾师也”，美文推荐 著名哲学家李泽厚曾说：“中国文人的外表是儒家，但内心永远有道家。”当代学者鲍鹏山说：“古代那些温习功课准备科考的士子们，他们桌子上摆着四书五经之类的高头讲章，但若我们去翻翻他们枕头底下，一定是放着一本《庄子》。有庄子垫底，他们的心里踏实多了。”道家在其发展过程中，有很多著名的追随者；道家思想和文化引导他们的思想，润色他们的文字，增色他们的人生。 为了纪念经典，启示当下，你需要和历史上那些道家的推崇者和践行者一起，策划一次以“老庄，吾师也”为主题的美文推荐展读活动。 活动一　“今天，我感受到了”，领悟庄子思想 1．庄子与惠子在认知的态度上，有显著的不同，阅读文本，概括惠子和庄子对大瓠的看法各是什么？分别体现了他们怎样的处世态度？ 答案：(1)惠子认为大瓠用来盛水“不能自举”，“为瓢”“则瓠落无所容”，最后因为觉得它没有用处而把它击破了；而庄子则认为惠子没有发掘出大瓠的使用价值，既然大瓠可“实五石”，那就可以“以为大樽而浮乎江湖”。 (2)惠子从日常生活中的实用角度出发，思考大瓠的处理方法和使用价值，受到了惯性思维的束缚，这也间接地表明他入世、用世、渴望建功立业的处世态度。和惠子相比，庄子最显著的特征是思维开阔，不为成见、知识、欲念、情感等所束缚，他没有想着大瓠的实际用途，而是想乘着它漂浮于江湖之上，庄子对大瓠的态度也代表着他的一种人生追求——出世，逍遥世外，遗世独立，自由自在。 2．《五石之瓠》讲了一个“不龟手之药”的故事，请结合课文并联系实际，谈谈这个故事带给你的人生启迪。 答案：(观点一)同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就大不一样。宋人只知道漂洗业需要他家生产的不龟手之药治疗皮肤冻裂。那个外地人见识就比宋人广多了，他成功地游说吴王让他持不龟手之药的药方带兵去跟越人打仗，结果他大败越人。吴王论功行赏，划割一块土地让外地人做了小君王。可怜的宋人却还在守着那贫穷的漂洗业。目光短浅、见识鄙陋的人，永远不会有长远的发展。 (观点二)有时换个思维方式，就可能化腐朽为神奇。那个买宋人不龟手之药药方的外地人就善于转变。在惠子面前，庄子也善于转变，当惠子拿着一个大葫芦派不上用处时，庄子告诉惠子：“你可以把这么个大葫芦绑在腰上做个腰舟，让自己逍遥地漂浮在江湖之上。”世上很多事，其实都是一枚硬币的两面，利弊相当，福祸相随。人的命运其实是掌握在自己手里的，只是需要我们学会换一种思维方式去思考。 (观点三)要发现并利用自己的长处。宋人干漂洗业实在没有什么独到之处，而生产不龟手之药却是他的独到之处，可惜他没有发现，以致把自己的长处拱手让人。 活动二　“谢谢你，教我……”，展示精神艺术延续 3．有人说，在中国文化史上，道家思想对陶渊明、李白、苏轼的滋养最深。下面请分别从他们三人的角度出发进行推文，展示他们是如何承袭道家文化的。 (1)陶渊明推文：谢谢你，教我选择自然和隐逸。 请写出陶渊明事例和诗文的承袭之处。 事例：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 诗文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ ①不为五斗米折腰。——像庄子和老子一样，不执着于看得到的功用和物质，而是执着于精神的富足。②躬耕田园。——以自然为本。 ①久在樊笼里，复得返自然。(对“万物顺应自然”的继承)②此中有真意，欲辨已忘言。(对“大辩不言”“大音希声”的继承) (2)李白推文：谢谢你，教我选择自信和浪漫。 请写出李白诗文对庄子的承袭之处。 诗文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________ 艺术手法：______________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！(和庄子鄙视功名利禄一脉相承)②我本楚狂人，凤歌笑孔丘。(实为儒道之争)③天生我材必有用。(自信。“小”“大”之用) 李白对庄子的浪漫主义手法多有继承。如“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”就来自庄子的《逍遥游》。李白的很多诗句意境开阔，气势磅礴，想象奇幻，手法夸张。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“白发三千丈”等，都承袭自庄子的这种笔法。 (3)苏轼推文：谢谢你，教我选择洒脱和豁达。 ①写出苏轼散文中对道家辩证思想继承和发展的文字。 答案：散文《赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(“变”和“不变”的辩证中，充满看淡得失、有无的乐观主义色彩) ②写出苏轼诗歌中承袭道家超脱淡然思想的诗句。 答案：诗句：“人生如梦，一尊还酹江月。”(《念奴娇·赤壁怀古》)“小舟从此逝，江海寄余生。”(《临江仙·夜归临皋》)“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”(《定风波》) D项，“从而使惠子也认为大瓠是物有所用的”理解错误，选文未提及惠子是否同意庄子的观点。 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 A．惠子以“大瓠之种”为喻，其实是要说在纷乱的现实社会中，有一些人怀有才能却无法施展。 B．庄子用“不龟手之药”的故事来反驳惠子的观点，指出有才能的人在施展自己的才华时可能是方法不对，用错了方向，而不是“才能”本身的错误。 C．庄子以寓言故事代替哲学观点，用比喻、象征手法代替逻辑推理，让读者通过生动形象的故事领悟其中的哲理。 D．惠子和庄子的辩论，实际上是小与大的辩论，庄子的语言雄辩、精辟，从而使惠子也认为大瓠是物有所用的。 课堂达标 √ 2．庄子借与惠子讨论大瓠之种是否有用，是想说明什么道理？ 答案：庄子认为，大有大的用处，但是一般人只能明白小的用处，并且以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。 返回 巩固练习案 返回 B项，鬻：卖。 1．(3分)对下列句子中加点(红色)词语的解释，不正确的一项是 A．魏王贻我大瓠之种　　贻：给予，赠送 B．今一朝而鬻技百金　　鬻：买 C．我树之成而实五石　　树：种植 D．五石之瓠　　　　　　瓠：葫芦 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 B项，均为介词“把”的意思。A项，动词，从事/动词，对待。C项，连词，表承接关系/连词，表修饰关系。D项，结构助词“的”/代词，它，这件事。 2．(3分)下列各组句子中，加点(红色)词的意义和用法相同的一组是 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 A项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。C项，“ ”同“纩”，丝绵絮。D项，“说”同“悦”，取悦。 3．(3分)下面的句子中，没有通假字的一项是 A．宋人有善为不龟手之药者 B．裂地而封之 C．世世以洴澼 为事 D．客得之，以说吴王 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 A、B、C三项均为形容词作名词，意思依次是：坚固程度，大的东西、“大”的功用，有德行有才能的人。D项，形容词作动词，彰明。 4．(3分)从词类活用的角度看，下列各句中加点(红色)词的用法和其他三项不同的一项是 A．其坚不能自举也 B．夫子固拙于用大矣 C．见贤思齐焉 D．大学之道，在明明德 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 例句为状语后置句。A项，判断句。B、C、D三项均为状语后置句。 5．(3分)下列各句与例句句式不相同的一项是 例句：夫子固拙于用大矣 A．能不龟手一也 B．请买其方百金 C．月出于东山之上 D．何不虑以为大樽而浮乎江湖 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 6．(10分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《五石之瓠》中，惠子向庄子讲述了“__________________，__________ _________”的事情，引出了二人关于“五石之瓠”的用处问题的讨论。 (2)《五石之瓠》中，惠子认为“五石”的大瓠子“__________，__________ ________”，于是把它剖开做成了瓢。 (3)《五石之瓠》中，惠子认为“五石”的大瓠子即使做成了瓢，也“______ ___________”，因为它空虚而宽大，于是“__________________”。 (4)《五石之瓠》中，针对不龟手之药这一物品，“_________，___________ _______”，是因为不同人的认知差异且使用的地方各异。 (5)《五石之瓠》中，庄子认为即使“五石之瓠”没有什么实际用处，但以“____________________________，___________________”的反问，批判了惠子打碎它这一不明智的做法。 魏王贻我大瓠之种 我树之成而 实五石 以盛水浆 其坚不能 自举也 则瓠 落无所容 吾为其无用而掊之 或以封 或不免于洴 澼 何不虑以为大樽而浮乎江湖 而忧其瓠落无所容 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” (节选自《孟子·滕文公下》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠①，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏③之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣几死乃今得之为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 (节选自《庄子·人间世》) 注　①樠(mán)：液体渗出。②柤：同“楂”，山楂。③蓏(luǒ)：瓜类植物的果实。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 参考译文 材料一： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’中。能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 匠石前往齐国，到曲辕，看见(被人们称为神树的)栎社树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高出山头，十仞高而后才长树枝；可以用来造船的旁枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集，这位匠人不去看它，竟不住脚地往前走。他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您(做木工)，还没有见过这么大的树。先生不肯看一眼，却向前走个不停，这是为什么呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，用它做船就会沉没，用它做成棺材就会很快腐朽，用它做成器具就会很快被毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 木匠回家之后，梦见了那棵栎社树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害；有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被拽下来。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？” 山上的树木自讨砍伐，(是因为它)带油的膏脂自讨燃烧。桂树皮(芳香)可以食用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 “且予求无所可用久矣”，主谓句，“久矣”作主语“予求无所可用”的谓语，句意完整，E处断开；“几死”，省略主语的谓语部分，句意完整，F处断开；“乃今得之”，动宾结构，“乃今”作状语修饰“得”，“之”为宾语，G处断开。 7．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 √ √ √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 C项解说错误。意思分别为：罢了，算了；停止。 8．(3分)下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．冠，作动词，指古代男子到成年时举行加冠礼，古代男子成年指年满二十岁。 B．得，指实现、达到，与《大学之道》“虑而后能得”中的“得”词义不同。 C．已，指罢了、算了，与《〈论语〉十二章》“死而后已”中的“已”词义相同。 D．实，指果实，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“实”词义不同。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 “是他人眼中的无用”错误，栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。 9．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A．孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。 B．古代女子出嫁时，她的母亲会送她到门口，并训导告诫她，到夫家后一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背丈夫，应当把顺从当作准则。 C．观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么美的树，是对栎社树充分实现其自然性的赞赏；匠人不顾不视，是对其无用的不屑一顾。 D．栎社树的“无用”是他人眼中的无用，以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这都体现了它的“无用”。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 10．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。 译文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。 山上的树木自讨砍伐，(是因为它)带油的膏脂自讨燃烧。桂树皮(芳香)可以食用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 11．(3分)请依据材料简要概括孟、庄二人的处世之道。 答案：①孟子：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。②庄子：藏身于无用，甘居不才之地，韬晦自全，在人间世可长久生存。 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 谢 谢 观 看 ！ 第 二 单 元 　 百 家 争 鸣 “” A． B． C． D． $$