第二单元 新学案5 篇目二 大学之道-【金版新学案】2024-2025学年新教材高二语文选择性必修上册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

第二单元　百家争鸣 篇目二　大学之道 新学案5　《论语》十二章　大学之道　人皆有不忍人之心 返回 内容索引 晨读背与练 1 巩固练习案 4 自主预习案 2 合作研习案 3 晨读背与练 返回 1．致 词义推导　 “致”的本义是“给予，送给，献出”。引申出“导致”。 词义例释 (1)求取，获得 例句：致知在格物。(《大学之道》) 译文：获得知识的方法就在于推究事物的原理。 (2)到达 例句：而致千里。(《劝学》) 译文：却能到达千里之外。 一、背词语(10分钟) (3)招致，招引，招纳 例句：以致天下之士。(《过秦论》*将在选择性必修中册学习) 译文：来招纳天下的贤士。 (4)达到，发展到 例句：非宁静无以致远。(《诫子书》) 译文：不排除外来干扰无法达到远大目标。 (5)表达，传达 例句：听妇前致词。(《石壕吏》) 译文：听到老妇上前说。 (6)送给，给予，送达 例句：路远莫致之。(《庭中有奇树》) 译文：可是路途遥远，没人能将花送到亲人的手中。 (7)意态，情趣 例句：所以兴怀，其致一也。(《兰亭集序》*将在选择性必修下册学习) 译文：但触发人们情怀的原因，是人们的思想情趣是一样的。 成语助记 (1)格物致知：格，推究；致，求得。推究事物原理，从而获得知识。 (2)专心致志：致，尽，极；志，意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。 (3)淋漓尽致：淋漓，形容湿淋淋往下滴，比喻尽情、酣畅；尽致，达到极点。形容文章或讲话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。也指暴露得彻底。 故事巧记 齐王欲致(　　　　　　)天下之士，致(　　　)千金于晏子。晏子致(　　　)诚于天下豪杰。豪杰中有一人自小家贫，无从致(　　　)书以观，而思维精巧，尤致(　　　　)思于天文阴阳历算，为晏子之诚所感，前往晏子处。两人席谈，方觉其致(　　　　　　)一也，甚欢。 招纳，引来 送给 表达 得到 最，极 情趣，意态 2．治 词义推导 “治”的本义是“治水”。引申出“处理，进行某项工作”，处理国家大事是“治理”；处理病人是“治疗”；处理坏人是“惩治”。其他情况依此法译之。还引申出“治理得好”，特指国家太平。 词义例释 (1)管理，治理 例句：欲治其国者，先齐其家。(《大学之道》) 译文：想要治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。 (2)治理得好，安定太平，与“乱”相对 例句：国治而后天下平。(《大学之道》) 译文：国家治理好之后就能使天下太平。 (3)修养 例句：险躁则不能治性。(《诫子书》) 译文：冒险草率、急躁不安就不能修养性情。 (4)讲求 例句：奚暇治礼义哉？(《齐桓晋文之事》) 译文：哪里有空闲(还顾得上)讲求礼义呢？ (5)研究 例句：孤岂欲卿治经为博士邪？(《孙权劝学》) 译文：我难道是想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？ (6)惩处，追究 例句：不效，则治臣之罪。(《出师表》) 译文：如果没有完成，就请治我重罪。 (7)医治 例句：君有疾在腠理，不治将恐深。(《扁鹊见蔡桓公》) 译文：您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。 (8)对付，抵御 例句：同心一意，共治曹操。(《赤壁之战》) 译文：同心协力，一心一意，共同对付曹操。 成语助记 (1)励精图治：励，奋勉；图，设法；治，治理好国家。振奋精神，想办法治理好国家。 (2)垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，指不亲自处理政务；治，太平。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。 (3)长治久安：治，太平；安，安定。形容国家在较长的时间内保持太平和安定的状态。 故事巧记 曹操有疾，久治(　　　)乃愈。受人诟病，因其挟天子以令诸侯，孙权、刘备等共治(　　　)之，于危急之中以义治(　　　)天下，以求文武并用，垂拱而治(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　)。 医治 对付 治理 与“乱”相对，特指国家治理得好，安定太平 1．诚者，物之终始，不诚无物。是故，君子诚之为贵。(《礼记·中庸》) 名句翻译　“诚”，是天地自然之理，它贯穿在世上万事万物之中而始终不能离开，没有“诚”，就没有世界上的万事万物。所以，君子把“诚”看作是一种高贵的品德。 适用角度　诚实的重要性　君子应诚实 2．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记·中庸》) 名句翻译　要广泛地学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。 适用角度　广泛地学习　周全地思考　清晰地判断　坚定地实践 二、背名句(5分钟) 3．玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记·学记》) 名句翻译　玉不经过雕琢，不会成为器物；人不经过刻苦学习，就不会懂得处世的道理。 适用角度　雕琢成器　学习明理 1．修齐治平思想 修齐治平，即“修身齐家治国平天下”，是指提高自身修为、管理好家庭、治理好国家、安抚天下百姓苍生的抱负，泛指伦理哲学(比如齐家的孝，治国的忠，平天下的义)和政治理论。以个人修养为基础的修齐治平理论有两种含义：一是从控制每一个人、每一个家庭出发，以达到强化封建统治的目的；一是告诫统治者要以身作则，推己及人，以达到实现天下太平的目的。 他们以“修身”为中心，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，把“格物”“致知”“诚意”“正心”，作为“修身”“齐家”“治国”“平天下”的基础，形成儒家“内圣外王”的整个政治哲学或思想体系。 三、背语段(5分钟) 2．砥砺家国情怀，激发使命担当 家国情怀的实质是人类情怀。家国情怀是一个开放的情感体系，《大学》提出“修身、齐家、治国、平天下”，由个人而至天下，由一点向外扩展，体现出中国人特有的逻辑与情感。中国人自古就有大九州的观念，视界是覆盖六合八荒的。中华传统文化重“和合”，倡导“和而不同”，家国情怀始终内蕴着人类情怀。习近平总书记提出构建人类命运共同体，把世界视为一个和睦的大家庭。“己欲立而立人，己欲达而达人。”中国人愿意在世界文明交流互鉴中，为实现全球共同发展贡献中国智慧、中国方案、中国力量，从而达到“美人之美，美美与共”的境界。 语段中的成语有“无所不至”“自欺欺人”“心广体胖”等。但小人的行为除“自欺欺人”外就是“无所不至”，这个词是贬义词，指无论什么坏事都做得出来。 阅读《礼记·大学》中的文字，完成1～2题。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 1．这则材料中，小人的行为可以用_________、自欺欺人两个成语来形容。 四、练基础(10分钟) 无所不至 参考译文 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味，喜爱美丽的女子那样出自真心，只有这样，才算是满足自己的心意。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候。 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来，当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏，企图掩盖他们所做的坏事，而装出一副似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢？这就是说，人心里有什么样的实际德行，外表就必然会有什么样的言行表现，所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候。曾子说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的吗？”财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。 “慎独”从字面上解释就是“谨慎地独处”，也指“认真地对待自己”。材料中说要“毋自欺”，要“人之视己，如见其肺肝然”，要“诚于中，形于外”，也就是要不自我欺骗，内外一致，真诚面对自己。“慎独”是一种生活方式，也是一种德行，人人都能“慎独”，社会就会和谐。 2．怎样理解“慎独”？“慎独”有何现实意义？ 答案：(1)“慎独”是指在独处的时候也要保持谨慎的态度，使自己意念诚实，真诚面对自己，不要自己欺骗自己。(2)慎独是一种自律、一种修养，在每个人自我道德培养和人格塑造中起着重要作用；慎独可以促进社会和谐，每个人的自觉修养是养成良好社会风气的基础。 返回 自主预习案 返回 戴圣，字次君，生卒年不详，祖籍梁国甾县(今河南省民权县)，后定居于魏郡斥丘(今河北省邯郸市成安县北乡义镇)。西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典“五经”之一。 一、知作者 校训是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，它既是一个学校办学理念、治校精神的反映，也是校园文化建设的重要内容，是一所学校教风、学风、校风的集中表现，体现了学校文化精神的核心内容。 勤奋求实　励志明德(华东理工大学) 明德　厚学　求是　创新(华中科技大学) 自强不息　止于至善(厦门大学) 明德格物(香港大学) 厚德、明法、格物、致公(中国政法大学) 上面展示的是部分高校的校训，结合本文，思考这些校训与儒家经典《大学》有什么关系。 答案：(示例)源自或部分源自《大学》，体现了这些高校文化精神的核心内容，对高校的办学和学生的培养起到了不可忽视的作用。 情境活动 《礼》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，但是文古义奥，不易通读，因而多作解读以辅助理解，六经中的《礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十二弟子在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”。西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《小戴礼记》由于郑玄为之作了出色的注，而畅行于世，故后人径称为《礼记》。 二、晓背景 《礼记》 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 三、链常识 《大学》 《大学》原是《礼记》中的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品。在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视，唐代韩愈始把它看作与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》。《大学》成为儒家经典中重要的篇章。朱熹把《大学》重新编排整理，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书章句集注》。 基础夯实 阅读课文，完成1～2题。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 四、解文本 正文内容 1．解释文中加点(红色)的词语。 (1)静：________________________________ (2)得：________________________________ (3)本：__________________；末：________ (4)齐：________________________________ (5)致：________________________________ (6)格：________________________________ (7)治：________________________________ 心不妄动 处事合宜 树木的根本 树梢 使……整齐有序 求取，获得 推究 治理得好，安定太平 2．翻译文中画横线的句子。 (1)古之欲明明德于天下者，先治其国。 译文：_________________________________________________________ (2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文：_________________________________________________________ 古代想要在天下彰明美德的人，就要先治理好自己的国家。 从天子到平民，一概都要把修养自身的品德作为根本。 一词多义 明 (1)大学之道，在明①明②德　　①动词，彰明。②形容词，美好的 (2)役聪明之耳目(《谏太宗十思疏》)　　形容词，明亮，光明 (3)而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》)　　形容词，明智(的)，贤明(的) (4)名实已明(《答司马谏议书》)　　形容词，明确，明显 (5)如听仙乐耳暂明(《琵琶行并序》)　　形容词，显明，清楚 (6)至若春和景明(《岳阳楼记》)　　形容词，明艳，鲜明 (7)明日徐公来(《邹忌讽齐王纳谏》)　　形容词，次，第二(日、月、年) (8)以昭陛下平明之理(《出师表》)　　形容词，严明 联想迁移 (9)则知明而行无过矣(《劝学》)　　形容词，明达 (10)吾未见其明也(《师说》)　　形容词作名词，明智之处，贤明的地方 (11)明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》)　　名词，视力 (12)明以教我(《齐桓晋文之事》)　　副词，明白地 (13)非淡泊无以明志(《诫子书》)　　动词，明确，坚定 (14)枳花明驿墙(《商山早行》)　　形容词的使动用法，使……明艳，使……鲜明 1．全文可分为两部分，请简要概括这两部分的内容。 答案：第一部分(第1段)：开篇阐明宗旨，阐述儒学追求的“三纲”，交代达到“至善”的途径。 第二部分(第2段)：点明“大学”的“八目”是什么，并阐述它们之间的关系。 五、解文本 2．填导图(请在理解全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分) 明明德 修身 平天下 1．解释下列各句中加点(红色)词语的古义。 (1)大学之道 古义：___________________________________ 今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院 (2)致知在格物 古义：___________________________________ 今义：规格，格式 六、理知识 指相对于小学而言的“大人之学” 推究 2．指出下列各句中加点(红色)词的活用类型，并解释词义。 (1)在明明德_______________________________________ (2)先齐其家_______________________________________ (3)先正其心_______________________________________ (4)先诚其意_______________________________________ 3．解释下列各句中加点(红色)词的含义。 (1)静而后能安______________________________________ (2)安而后能虑______________________________________ (3)壹是①皆以修身为本②_________________________________________ 形容词作动词，彰明 形容词的使动用法，使……整齐有序 形容词的使动用法，使……端正 形容词的使动用法，使……真诚 性情安和 思虑精详 ①一概，一律　②根本，主要的、基础的东西 4．指出下面句子的句式类型，指出标志词语或调整为正常语序并翻译。 古之欲明明德于天下者。(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　) 译文：__________________________________________________________ 状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明 德者”。 古代想要在天下彰明美德的人。 七、文白对译 返回 合作研习案 返回 读书交流，学儒家修身处世之道 在新世纪，我们国家提出了建设“和谐社会”的目标。著名社会学家费孝通曾提出“文化自觉”的问题，而要建设“和谐社会”，也必须有对自身“文化”上的自觉。什么是“文化自觉”？即指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展过程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。请同学们品读《大学之道》，并进行一次读书交流会，启发自己的文化自觉性。 活动一　理解“三纲”“八目”的关系 1．明确“三纲”“八目”的具体内容，以及“三纲”之间的关系、“八目”之间的关系、“三纲”“八目”之间的关系。 (1)“三纲”：____________________________________________________ ________________________________________________________________ (2)“三纲”之间的关系：_________________________________________ (3)“八目”：____________________________________________________ ________________________________________________________________ 明明德、亲民、止于至善。(彰明美德，亲近爱抚民众，达到道德修养的最高境界。) 层层递进。 “格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。 (4)“八目”之间的关系：__________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (5)“三纲”“八目”之间的关系：__________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________ “格物、致知”为第一步，对应的是“知”的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”的功夫；“齐家、治国、平天下”为第三步，对应的是“用”的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐家、治国、平天下”是安人。 它们是一个不可分割的整体，“八目”是实现“三纲”的具体步骤，“三纲”是“八目”的指导思想。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”。 活动二　绘制手抄报，学习论证方法 2．本文虽然篇幅简短，但是论证清晰，逻辑严密。学习本文的论证艺术，有助于同学们更好地把握议论文的写作方式。请在手抄报的左半部分抄写相关内容，在右半部分对这些内容的论证艺术进行分析鉴赏。 分析鉴赏：______________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。②运用排比、顶真的修辞手法，使文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，运用了顶真手法。③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 B项，“只要……就……”逻辑关系错误。 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 A．“大学”的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。 B．只要认识、研究万事万物的原理，就能使自己获得知识，进而使自己的意念真诚。 C．从天子到平民百姓，人人都要以修养品性为根本，否则，就不可能有好的治理。 D．“大学”的“三纲八目”铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。 课堂达标 √ 2．“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需要经过哪些步骤？ 答案：(1)“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。“齐家”是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。“治国”和“平天下”是“齐家”的扩大和延伸。(2)要达到身修需要经过“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步“诚意、正心”奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。按这四个步骤依次来做，就可以达到身修的目的了。 返回 巩固练习案 返回 1．(3分)对下列各句中加点(红色)词的解释，不正确的一项是 A．在止于至善　　　　　　　　止：终止 B．致知在格物　　　　　　　　格：推究 C．有一言而可以终身行之者乎　行：奉行，实践 D．壹是皆以修身为本　　　　　壹是：一概，一律 B项，“只要……就……”逻辑关系错误。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 2．(3分)下列各组句子中，加点(红色)词的意义和用法不相同的一组是 A项，①“者”，代词，“……的人”；②“者”，用在表时间的名词后面，表示停顿，不译。B项，“所”，都是所字结构用法。C项，“而”，都是连词，表示转折。D项，“以”，都是介词“把……”的意思。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 3．(3分)下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是 A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．谁欤，哭者 C．皮之不存，毛将焉附 D．吾长见笑于大方之家 A项和例句均为状语后置句。B项，主谓倒装句。C项，宾语前置句。D项，被动句。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 4．(3分)从词类活用的角度看，下列各句中加点(红色)词的用法与其他三项不同的一项是 A．在明明德 B．先齐其家 C．先正其心 D．先诚其意 A项，形容词作动词，彰明。B、C、D三项均为形容词的使动用法，意思依次是：使……整齐有序、使……端正、使……真诚。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 D项，古今义均为“努力提高自己的品德修养”。 5．(3分)下列各句中加点(红色)的词语，古今意义相同的一项是 A．大学之道 B．致知在格物 C．小学而大遗，吾未见其明也 D．壹是皆以修身为本 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 6．(6分)补写出下列句子中的空缺部分。在明明德 (1)《大学之道》中，作者认为“大学”的根本原则是“__________，____ ______”，最终达到道德修养的最高境界。 (2)《大学之道》中，作者在论述了“八目”之间的关系后，得出了“____ ________________，__________________”的结论，强调道德修养对于每个人的重要性。 (3)在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“____________，____________”。 在明明德 在 自 天子以至于庶人 亲民 物有本末 壹是皆以修身为本 事有终始 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。《传》曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 (选自《荀子·修身》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 (选自《礼记·大学之道》) 注　①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 参考译文 材料一： 见到好的行为，一定要学习，使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，一定要心怀忧惧，拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱它；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨它。所以批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，因而(非常)憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，没有贤能却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己的坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己错误的话看作是讥笑，把最忠诚的行为看作是伤害自己，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为生活贫穷、处境困顿而怠慢道义。 那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天，也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了！道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就不能完成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 古代想要在天下彰明美德的人，就要先治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识(把自己对事物的认识推到极致)。获得知识(把自己对事物的认识推到极致)在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子到平民，一概都要把修养自身的品德作为根本。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 “好善无厌”“受谏而能诫”为两个并列句式，结构相似，应各自成句，故C处和F处断开；“虽欲无进”语意完整，“无进”作“欲”的宾语，故H处断开。 7．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 √ √ √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 D项“意思相同”错误。意思分别为：到达、达到；获得。 8．(3分)下列对文中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A．《传》，古代解释经书的著作，如《左传》即是解释《春秋》的著作。 B．跬步，即一小步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C．累土，意为堆积泥土，与“九层之台，起于累土”中的“累土”意思不同。 D．“跛鳖致之”中的“致”与“致知在格物”中的“致”意思相同。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 9．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 A．荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。 B．荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处世待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 C．荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、坚守道义。 D．《礼记》中阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 “士君子面对贫穷生活……”错，“士君子不为贫穷怠乎道”中，“贫”指的是生活贫困，“穷”指的是处境困顿，不能仅仅理解成“贫穷生活”。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 10．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 译文：__________________________________________________________ (2)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 译文：__________________________________________________________ 道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就不能完成。 从天子到平民，一概都要把修养自身的品德作为根本。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 11．(3分)两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 答案：①材料一侧重点是修身的重要性和做法，指出修身要见善自存、见不善自省，要从小事做起；②材料二侧重点是修身的意义，指出修身是做人的根本、齐家治国的前提。 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 谢 谢 观 看 ！ 第 二 单 元 　 百 家 争 鸣 $$