第一单元 新学案5 人应当坚持正义-【金版新学案】2024-2025学年新教材高二语文选择性必修中册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

第一单元　理论的价值 新学案5　人应当坚持正义 返回 内容索引 晨读背与练 1 巩固练习案 4 自主预习案 2 合作研习案 3 晨读背与练 返回 一、背词语(10分钟) (一)易混辨析 1．不管·尽管 “不管”一般与“都”搭配，表示条件关系。“尽管”一般和“但是”连用，表示转折关系。 运用　 天气条件非常恶劣，但是登山队员们还是努力攀登着。这种_____遇到何种困难都不退缩的精神，值得我们学习。 尽管 不管 2．恫吓·吓唬 “恫吓”，指威吓，恐吓。语义较重，一般用在正规场合。如“不怕武力恫吓”。“吓唬”，指恐吓，使人害怕。语义较轻，一般用在口语中。如“你不要吓唬孩子”。 运用　高压手段只能 那些胆小鬼，是 不了有反抗侵略传统的中国人民的。 吓唬 恫吓 (二)明确词义 1．无可非议：没有什么可以指责的，表示言行合乎情理。 情境呈现　每个人都有自己心中的偶像，追星也无可非议。但追星应该保持理智，不能迷失自我，更不能误入歧途。 2．拳拳服膺：诚恳地信奉。拳拳，诚恳的样子。服膺，牢牢记在心里、衷心信服。膺，胸。 情境呈现　陈延年、陈乔年兄弟在赴法勤工俭学时，就将马克思主义作为信仰，拳拳服膺直至牺牲的那一刻。 3．诚惶诚恐：形容极端谨慎小心，以至于害怕不安；也形容极其尊敬、服从或不安。 情境呈现　在千百年来的经典的注释活动中，经师们皓首穷经，诚惶诚恐地追求圣人寄托在经典中的微言大义。 4．毕恭毕敬：形容十分恭敬。 情境呈现　崇祯向高起潜挥了下手，高起潜马上叩了一个头，毕恭毕敬地退了出去。 二、背名句(5分钟) 1．健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。(柏拉图) 适用角度　环境的影响　初心不改　保持本真 2．没有什么东西是稳定的或永恒不变的，只存在不断变动和运动的事物，世界总是充满着各种各样的运动和变化。(柏拉图) 适用角度　变与不变　运动是永恒的 3．不接受教育，不如不出生，因为无知是不幸的根源。(柏拉图) 适用角度　教育的重要性　不幸的根源 4．一个人要想成为一个伟大的人，就不应该只爱他自己，也不应该只爱自己的事情，而应该只爱公正的事情，不论那件事情碰巧是他自己做的，还是别人做的。(柏拉图) 适用角度　博爱　追求公正　公正与伟大 三、背语段(5分钟) 1．公正是法治的生命线 “理国要道，在于公平正直。”法治不仅要求完备的法律体系、完善的执法机制、普遍的法律遵守，更要求公平正义得到维护和实现。回首这十年，坚持“司法是维护社会公平正义的最后一道防线”，深化司法体制综合配套改革；强调“平安是老百姓解决温饱后的第一需求，是极重要的民生”，深入开展扫黑除恶专项斗争，扎实推进平安中国建设；要求“让公平正义的阳光照进人民心田，让老百姓看到实实在在的改革成效”，维护妇女儿童合法权益，让困难群众平等获得法律保护……在习近平法治思想的科学指引下，一系列法治中国建设的重要举措、生动实践，织密了法律之网，强化了法治之力，为促进社会公平正义筑牢坚实堤坝。 2．弘扬全人类共同价值 全人类共同价值贯通个人、国家、世界多个层面，蕴含着不同文明对价值内涵和价值实现的共通点。和平是人民的永恒期望，犹如空气和阳光；发展是各国的第一要务，是增进人类福祉的重要前提；公平、正义是国际秩序的基石，事关国际关系的道义基础；民主是人类不懈追求的政治理想，其本意是要求实行多数人的统治；自由是人类社会进步的产物，强调实现人的全面发展。习近平总书记深刻指出：“和平与发展是我们的共同事业，公平正义是我们的共同理想，民主自由是我们的共同追求。”三个“共同”，蕴含的正是各国人民对美好生活的共同企盼。 四、练基础(10分钟) 阅读下面的文字，完成1～2题。 多亏柏拉图的 ① ，把当年从审判到执行的整个过程记述了下来，使我们今天得以领略苏格拉底在生命最后时刻的哲人风采。柏拉图师从苏格拉底十年，当时28岁，审判时他在场，还上台试图为老师辩护，法官嫌他年轻把他轰了下来。评家都承认，柏拉图太有文学才华，记述中难免有虚构的成分。他大约早就开始记录老师的言论，据说有一次朗读给苏格拉底听，苏格拉底听罢，说道：“我的天，这个年轻人给我编了多少故事！”尽管如此，评家又都承认，他由于自己是大哲学家，能够理解老师，他的证词远比色诺芬所提供的可靠。色诺芬也是苏格拉底的学生，但毫无哲学 天赋，审判时又不在场，老师死后，深为扣在老师头上的两个罪名苦恼，要替老师洗清，在回忆录中把苏格拉底描绘成一个虔敬守法的平庸之辈。英国学者伯奈特说：“色诺芬为苏格拉底做的辩护实在太成功了，如果苏格拉底真是那个样子，就绝不会被判死刑。”英国哲学家罗素仿佛从中吸取了教训，表明态度：“如果需要让人复述我的话，我宁愿选一个懂哲学的我的死敌，而不是选一个不懂哲学的我的好友。”不过他倒不必有这种担忧，因为虽然苏格拉底 ② ，却惊人地多产，哪里还有别人复述的机会。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 ①__________ ②__________　 生花妙笔　 述而不作 2．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 答案：评家又都承认，由于他自己是大哲学家，能够理解老师，他的证词远比色诺芬所提供的可靠。 画波浪线句子的语病为关联词位置不当、中途易辙，评家承认的不是“他”，而是“他的证词”，所以应把“由于”放在“他”前面。 返回 自主预习案 返回 一、知作者 柏拉图(前427—前347)，古希腊哲学家，柏拉图学派的创始人。生于雅典，与他的老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊“三哲”。 柏拉图出身雅典贵族，青年时师从苏格拉底。苏格拉底死后，柏拉图游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年，活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米的体育馆附近设立了一所学院，此后执教40年，直至逝世。柏拉图才思敏捷，著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。他的著作大多是用对话体裁写成的，内容丰富深刻，人物性格鲜明，论证严密细致，语言优美华丽，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的价值。 二、晓背景 公元前399年，一代哲学家苏格拉底被提起公诉，罪名包括“不敬神明”、传播异说、毒害青年等。在被关押期间，苏格拉底的朋友们都劝他逃走，他们买通了狱卒，为苏格拉底制订了详细的逃走方案。但是令所有人都吃惊的是，苏格拉底拒绝了。他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，是不能违背的，这是作为雅典公民的他应该履行的义务，所以他十分坦然地接受了死刑，接受了来自他最爱的雅典人民对他的宣判。 苏格拉底被判处死刑后，在狱中与格黎东会面。柏拉图将两人关于应不应该越狱的探讨记录下来。课文仅节选了苏格拉底长篇论述的序幕和铺垫部分。 三、链常识 古希腊“三哲” 苏格拉底：在欧洲文化史上，他一直被看作为追求真理而死的圣人，是欧洲哲学传统中最为人知的人物之一。 柏拉图：欧洲客观唯心主义的创始人。其哲学体系博大精深，极大地影响了后世的哲学家。 亚里士多德：一位“百科全书”式的人物。在哲学方面，亚里士多德堪称古希腊哲学的集大成者，他的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统。 《柏拉图对话集》 《柏拉图对话集》，柏拉图的主要著作，是柏拉图记述其师苏格拉底与人辩论的文集，内容包括哲学、伦理学、政治学、教育学、语言学、艺术和自然科学等。《柏拉图对话集》中的对话录，是最具特点的散文体裁，这种文体记述了当事人的对话，其中记载了苏格拉底的一部分思想，大部分则是他本人的见解。 四、解文本 1．苏格拉底在与格黎东的对话中提出了很多问题，其中的核心问题是什么？结论是什么？ 答案：(1)越狱逃跑的行为是否正当？(2)越狱逃跑的行为是不正当的，苏格拉底宁可被处死，也不做违背正义的事情。 返回 2．填导图(请在理解全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分) 正确对待好的意见和坏的意见 明确坚持道义比身体健康更重要 合作研习案 返回 聆听对话，理解选择 公元前399年，雅典城一个安静的清晨却发生了一场事关伟大哲学家苏格拉底生死的对话。最终，格黎东眼睁睁地看着苏格拉底饮下鸩酒……如果你有幸聆听这场对话的内容，你赞同苏格拉底的选择吗？请阅读《人应当坚持正义》一文，寻找你的答案吧。 情境任务 活动一　分析文本重要内容，理解苏格拉底的主要观点 1．苏格拉底的第一段长篇大论可以分为几个层次？主要叙述了哪些内容？ 答案：可以分为两个层次。第一个层次从开头到“究竟是应当放弃，还是必须遵从”，主要是强调，那个过去为苏格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威胁的时候就改变了，就不再为他信奉了。第二个层次从“那些思想严谨的人”到“这话说得不对吗”，主要强调的是该听从众人的意见，还是应该听从专家的意见。 2.格黎东的“说得很对”主要是针对苏格拉底的哪个观点来说的？ 答案：苏格拉底从一般常识出发，提出我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听。显然，这种看法是对的，当苏格拉底询问格黎东时，他自然顺口就答道“说得很对”。 3．苏格拉底以“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”为例，意在说明什么观点？ 答案：苏格拉底举出体育运动员的例子，提出应当听从医生或教练的褒贬意见的看法，自然而然地引出中心议题，“别的事情岂不也是这样”，也就是说，如果不听从内行人的看法和意见，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。 4．格黎东在苏格拉底的步步设问下有着怎样的表现？ 答案：苏格拉底的设问源自生活，符合生活常理，所以格黎东没有办法去反驳，反而只能随声附和，如“只听从一个人的”“很明显”“怎么不是呢”“我想是这样，苏格拉底”“不能”等，这样的回答显示出他只有招架之功，没有还手之力。对话录之所以这样写，正是为了突出苏格拉底辩驳的逻辑思维能力之强。 5．对于“我”试图未得雅典人同意释放便离开此地是不是正当这件事，“众人的考虑”与“我”有何不同？ 答案：对于一般人来说，他们可以轻易地置人于死地，也可以随随便便地使人复活，只要办得到就干，并不根据道理。而对于“我”来说，要慎重考虑行事是否正当，而判断的依据和标准仍然是要遵循道理和原则。 活动二　鉴赏本文层层铺垫、步步设问的“劝说”艺术 6．当被格黎东问“你看我们该怎么办”时，苏格拉底连用了八个“是不是”的问句，这对表达看法有什么作用？ 答案：在“请告诉我”后，苏格拉底连用八个“是不是”来质问格黎东，进一步确立自己的观点，强调坚决不容许故意做不正当的事的道理，指出承受一些比死刑更加重或比较轻的刑罚的必要性，同时，告诫格黎东必须坚定信念，至死无悔。排比句式的使用，增强了表达效果，有一气呵成之效。 7．从文中看，苏格拉底的论辩有何特点？ 答案：①以设问推动思维的发展。②总是以谦和的态度发问，语气亲切诚恳，语调相对平和沉稳。③不轻易回答对方的问题，他通过让对方不间断地回答问题，使对方一步一步进入自己的逻辑轨道。④层层铺垫，步步设问，深入浅出，既以理服人又生动活泼，体现了高超的“劝说”艺术。 8．苏格拉底是怎样一步一步让格黎东的思维进入自己的思维轨道的？请结合文本简要说明。 答案：苏格拉底采用层层铺垫和步步设问的方法，深入浅出地把自己唯正义是从的道德信念一步一步融入格黎东的思维，从而把他的思维引导进自己的思维轨道。首先，苏格拉底从人要走什么路说起，让格黎东认同人要走“正道”。其次，从做人要讲道德的角度入手，娓娓道来，让格黎东理解并接受他的“道义”观。然后，从生活常识入手，强调人都应该讲道理，不可以做不讲道理的人。格黎东当然只能赞同。最后，从人应该做什么事说起，是做“正当”的事，还是做“不正当”的事？格黎东当然赞成做“正当”的事。如此，格黎东便没有了劝说的余地。苏格拉底就这样一步一步地把格黎东的思维带入自己的逻辑思维轨道。 课堂达标 1．下面对课文内容的理解和赏析，最恰当的一项是 A．从苏格拉底说的“哪怕众人对我施加更大的恫吓……声称要监禁、处死、没收财产等等”分析，与被施以死刑相比，苏格拉底更害怕没收财产的处罚。 B．苏格拉底以应该听从大众提出的追求为依据，断然拒绝了朋友格黎东劝他越狱的建议。 C．在阐述自己的观点的过程中，苏格拉底使用了假设等论证方法，使自己的议论非常有气势，以致使格黎东不好再反驳苏格拉底的观点。 D．从对话的最后来分析，虽然格黎东试图劝说苏格拉底越狱保全性命，但是他也认同苏格拉底越狱后的生活质量会大不如前。 √ A项，曲解文意，推断“苏格拉底更害怕没收财产的处罚”没有合理的依据。B项，无中生有，原文没有对“大众提出的追求”的表述。C项，苏格拉底说话谦和，以理服人，议论没有明显的气势。 返回 2．“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”这句话的深刻内涵是什么？ 答案：被判处死刑的苏格拉底如果选择活着，他就要违反法律，放弃自己高尚的道德，同意朋友向狱卒行贿，越狱逃命，在他乡隐姓埋名度过残年。选择接受刑罚，清高地死去，则保全了一生的名誉，维护了道义，坚守了正义。 巩固练习案 返回 一、阅读下面的文字，完成1～2题。 经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。但是，经典之所以成为经典， A 。《论语》中伦理关系的价值取向，在今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发。经典不仅有超越时代的价值， B 。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但 C ，经典的世界性意义就会显现出来。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 ①承认经典具有普遍意义，这意味着我们要开眼界。②在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典带来多方面的限制；③而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。④因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；⑤另一方面，我们也需要主动走出去，走入世界范围的百家争鸣。⑥不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。 1．(5分)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 答案：A：还表现于它超越时代的价值　B：更有超越地域的世界性意义　C：当不同文化彼此相遇时(不同文化相互作用时) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2．(4分)文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。 答案：语句②可修改为：在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制。语句⑤可修改为：另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。 第一处，语句②中成分残缺，“常常会给经典”后缺少宾语中心语，应在其后加上“的理解”。第二处，语句⑤中搭配不当，“走入”与“争鸣”搭配不当，应把“走入”改为“参与”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 二、阅读下面的文字，完成3～5题。 你知道中国最有名的人是谁吗？ 提起此人，人人皆晓，处处闻名。 他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看得不清楚；有两只耳朵，但听得不很分明；____________。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。 他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？” 他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头道： “红糖白糖不是差不多吗？” 他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”他说是陕西。先生说：“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西不是差不多吗？” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 3．(3分)请简要分析文中加点的三个“各”字在语意表达上有什么效果。 答案：三个“各”字连用，突出“差不多先生”现象数量之多、范围之广，具有普遍性。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 4．(4分)请从下列A、B两句中选择一句填入文中横线处，并阐述选择的理由。 A：有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究 B：有对于气味和口味都不很讲究的鼻子和嘴 答案：选择A：①转折复句，突出其“不讲究”的语意；②复句形式，语意上侧重“不讲究”这一行为，语言更带讽刺意味；③“有……，但……”句式与前文对称，形式统一，强调内容，强化情感，增强语势。 选择B：①句子成分上突出“对于气味和口味都不很讲究”作为定语的修饰作用；②单句形式，语意表达更为简洁明了。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 5．(4分)画波浪线语句是差不多的先生与他的对话，其中“是陕西”一句未使用双引号，请分析作者这样处理的效果。 答案：①本处未用引号，显示出他回答的随意，表现了人物的不讲究；②避免文本陷入一问一答(对话)的形式，使语言表达形式更具多样性。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 从泰勒斯开始的希腊哲学，关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响。如培根的“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问…… 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里士多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。 (摘编自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料二： 大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明精神的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；伊朗出现了查拉图斯特拉创立的琐罗亚斯德教(亦称祆教)，将人世生活视为善与恶的斗争；希腊则贤哲如云，其中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出：“对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。”海德格尔也说：“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。 (摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与哲学中的历史》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 材料三： 在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则、确立准据、寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。 孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向于肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向在于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。 如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由(死亡)作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在现当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼、看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。 (摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 6．(3分)根据材料一、材料二，下列说法正确的一项是 A．材料一中谈到苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。 B．材料一中谈到古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”的影响而开创了他们自己的新时代。 C．材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。 D．材料二中“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 A项，根据原文“继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑”可知，形式逻辑并非苏格拉底所创。B项，根据原文“后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式……而产生巨大的时代影响”可知，选项扩大了范围。C项，原文是“由于各个民族……历史文化传统不同，哲学思想……必然会有自己的不同特点”可知，选项因果倒置。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 7．(3分)根据材料一、材料三，下列说法正确的一项是 A．对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。 B．苏格拉底说的“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》中曾参所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。 C．孔子和苏格拉底在七十岁时不同的生活境遇，促使他们形成了不同的思想。 D．苏格拉底的质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救，自我更新。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 A项，“路线”不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所继承和发展，要求用严格的理性逻辑去审查命题。B项，苏格拉底的这句话强调的是用严格的逻辑理性审查、反思自己提出的命题，而曾参所言强调的则是人格养成过程中的自我省视。两者同言“反思”，但其内涵并不一致，据此也不能说明中西文化有内在相同之处。C项，原文说的是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化”，并不是选项所说的因果关系。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 8．(3分)下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是 A．孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。 B．朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。 C．卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理论。 D．中世纪，哥白尼以“日心说”对“地心说”提出了挑战。 √ 材料三主要论证的是中国哲学中孔子守成的思想倾向和西方哲学中苏格拉底的批判精神，卢梭的理论是从个人信仰角度强调“善”，而非认识论上的批判。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 9．(4分)材料二是如何运用举例论证来说理的？请结合论述层次简要分析。 答案：材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例论证既丰富了材料的内涵，同时也增强了材料的说服力，使论证更有力。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 返回 10．(6分)根据材料三的论述，在现当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？ 答案：①在面对传统文化的时候，我们需要学习孔子的守成态度；在面对现实时，我们需要学习苏格拉底的批判精神。②这两种思想倾向虽然对立，但对一个民族文化的传承和发展来说，都能起到积极作用。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 谢 谢 观 看 ！ 第 一 单 元 理 论 的 价 值 $$