第8课 中国古代的法治与教化 学案 --2024-2025学年高二历史统编版2019选择性必修1 国家制度与社会治理

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 第8课 中国古代的法治与教化 学习目标： 1.把握历史时序，能说出中国古代法治思想的演变历程，阐述中国古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势； 2.梳理儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期德治与法治起到的不同作用，分析秦朝依法治国的原因； 3.概括秦汉到明清家训、家法、族规、乡约的发展及其在国家治理上产生的教化作用，分析乡约变化的原因和内容，体会政府在其中产生的作用。 学习重点：先秦的德治与法治之争；历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 学习难点：以律令儒家化与“礼法结合”问题。 知识生成案 一、导（3分钟，紧跟老师思路，思考导学问题，明确学习目标和学习重难点） 2、 预（14分钟） 任务 时间 学法指导 要求 知识点一 ：先秦时期的德治与法治 4分钟 方法指导： ①注重分析不同朝代法律与教化并用的统治手段。 ②一边读一边画出重点，并标注提示词和序号 ①自主学习，14分钟精读教材P45-P49完成导学问题。 ②认真研读课本和学案资料，针对学习目标和题目所涉及的知识点，黑笔勾画重点内容与要点，红笔标记疑问点。 ③学习要求：坐姿端正，零抬头，零发呆。 知识点二：秦汉至隋唐时期的法律与教化 5分钟 知识点三：宋元明清时期的法律与教化 5分钟 导学问题一 先秦时期的德治与法治（4分钟） 1. 礼制的建立与崩溃 2、德治与法治的实质、表现与评价 1、中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后期，郑国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映了统治者（ ） A．出于形势所迫实行依法治国 B．非常注重寻找权力合法的依据 C．适应现实需要调整统治方式 D．接受注重道德规范的儒家思想 2、商鞅变法强调“轻罪重刑”，韩非子对此评价“夫小过不生，大罪不至，是人无罪而不生也”。这说明在当时的历史条件下，商鞅这一规定（ ） A．反映了当时法律制度不完善 B.目的是强化人民的法律意识 C．地主阶级不重视人权 D.商鞅对贵族决不妥协 3. 先秦著作《尚书》中载：“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”。春秋时期郑国的子产说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”据此可知，先秦时期的思想（　　） A．注重探究自然界规律 B．已具有朴素的辩证观念 C．蕴含一定的人本精神 D．积极为集权政治服务 导学问题二 秦汉至隋唐时期的法律与教化（5分钟） 1、秦汉颁布法律的措施 2、魏晋时期法律变化的内容、原因、表现与目的 3、《唐律疏议》的过程、影响、特点以及唐代法律教化的措施 4.《唐律疏议》规定，子孙在祖父母、父母尚未去世的情况下就和祖父母、父母分家单过(如为祖父母、父母指示则无罪)，徒三年……诈称祖父母、父母死，徒三年。这表明唐代（ ） A．法律规范与道德规范相统一         B．司法判决存在轻罪重罚现象 C．伦理纲常成为立法基本原则         D．孝老敬亲成为社会行为规范 5.《礼记·曲礼》有关复仇之义，认为父仇不共戴天。为父祖复仇被视为孝义之举。汉律规定：“敢私复仇者加刑，家属徙边。”魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义听子弟得追杀之。”这表明魏律中呈现出（ ） A．复古主义的特色 B．严刑峻法的特色 C．程序简化的特色   D．以儒入法的特色 导学问题三 宋元明清时期的法律与教化 1、宋元明清时期法律的特点 2、宋代理学的过程与发展 3、明清教化的内容与特点 6. 理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法(　 　) A．实现了乡村基层自主管理 B．标志理学成为官方哲学 C．扼杀人的自然欲求 D．促进儒学的世俗化 7.《大明律》增设“奸党”条，规定：“若在朝官员，交结朋党，紊乱朝政者，皆斩，妻子为奴，财产人官”；“凡诸衙门官吏及庶人等，若有上言宰执大臣美政才德者，即是奸党”；“凡除授官员须从朝廷选用；若大臣专擅选用者斩”。这些法律条文反映了明代（  ） A．皇权专制的空前强化 B．皇权与臣权矛盾激化 C．吏治腐败的不可逆转 D．政治集团无生存土壤 8. 清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修（ ） A.反映了科举制度的导向作用 B.体现了儒家思想观念 C.维持了士族家庭的血统纯正 D.确立了四民社会结构 知识链接： 1.韩非子的法治思想不等同于今天的法治思想 现代“法治”的目的是实现人民的意志，维护人民利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律，强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的，两者有着本质的区别。 2.古代法治特点： ①重刑轻民、德主刑辅；②礼法结合；③皇权至上；④伦理法，人治 ；⑤家族本位；⑥司法隶属于行政。 3.古代法治与教化的阶段特征： （1）先秦时期：①德与法之争；②成文法出现；③德治与法治对立。 （2）秦汉至隋唐时期：①以礼入法、礼法并用；②改法为律，律令格式，中华法系形成；③德治与法治并用。 （3）宋元至明清时期：①礼法融合、理学兴起；②唐律为本、律例合编；③德治与法治融合。 三、议：（5分钟）自主完成，黑笔写答案，红笔写出疑问点，完成后坐端正。 四、展：（12分钟）（使用规范的课堂用语：我展示、我补充、我质疑……） 口展:部分存在争议的题目分享做题思路。（声音洪亮） 五、疑：（3分钟）其他同学提出疑问之处。 （使用规范的课堂用语：我补充、我质疑） 六、评：（3分钟）讲评学生展示中没有解决的问题及有争议的内容。 七、记：（2分钟）快速并高效地通读一遍本课讲过的知识。 八、忆：（2分钟）合上课本，尝试回忆，组内互查。 我的疑问： 技能形成案 任务 时间 学法指导 要求 探究一 ：先秦时期的德治与法治 6分钟 方法指导：做题时在材料中标注 （1）题干材料的时空是 （2）链接的必备知识是 （3）题干的关键词是 1.坐姿端正，零抬头，零发呆 2.注意题目中的时间，合理分配时间，有效率意识，关键词做好标记 3.阅读材料时注意分层 4.根据标准答案，用红笔订正，个人解决不了的问题组内小组释疑。 5.订正时对错误题目进行错因分析，对答题思路、方法、规律总结分析，关键点易错点做好笔记。 探究二：宋元明清时期的法律与教化 7分钟 一、思：自主思考，按学法指导勾画材料联系所学，找准方向，简写要点，疑难红笔标注，初步形成自己的思路。（13分钟） 探究点一：先秦时期的德治与法治 【学法指导】 1、运用文献资料分析理解先秦时期中国法律产生和发展的历程，理解德治与法治观念的主要内容，培养历史解释、时空观念等学科核心素养。 2、限时7分钟，用黑笔勾画材料中反映史实的关键词以及题干对答题范围的要求，作答过程中书写关键词，注意书写规范，全程独立思考，安静作答。 阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 当法律和道德发生冲突时，先秦时期不同派别的主张不同。《论语》记载孔子“子为父隐、父为子隐，直在其中”。《商君传》记载商鞅“至治，夫妻交友不能相为弃恶盖非（盖非：相互掩盖），而不害于亲，民人不能相为隐”。 ——摘编自许世英等《中国古代法制中的法律与道德》 （1）根据材料一分别概括孔子和商鞅的法制观念，并结合所学知识简析二者法制观念不同的原因。（6分） 材料二 时期 案件 法律规定 判决结果 判决理由 西汉 子为保护父亲不被他人伤害，而误伤己父 《张家山汉简》：杀伤父母，枭其首市 子无罪 《春秋》之义，父为子隐…… 魏晋 朱谏之父为族人朱幼方烽火所焚。谏之成人，手刃杀幼方 《晋律》：准五服以制罪 嘉其义，赦 杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德 唐朝 一人因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父 《唐律疏议》：杀人者斩 诏免死配流 以其首罪免父， 有光孝义 （2）概括西汉到隋唐法律发展的趋势，并结合所学知识分析其历史影响。（6分） 探究点二：宋元明清时期的法律与教化 【学法指导】 1、本题主要考查宋明时期法律与教化的变化，并对这种变化的原因和影响作出正确的历史解释 2、限时7分钟，用黑笔勾画材料中反映史实的关键词以及题干对答题范围的要求，作答过程中书写关键词，注意书写规范，序号化，全程独立思考，安静作答。 阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一： 北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响,订立《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规,其主要内容有:一是德业相劝,即互勉于修身齐家之事;二是过失相规,如戒酗酒,戒赌博,戒斗殴等;三是礼俗相交,即乡党之间要有长幼之序,相亲相敬之礼;四是患难相恤,包括防盗,防灾,防疫,恤贫,恤孤等。在此基础上,又细化为更为具体的条款,以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为,《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体,尤为空前之创制”。 ——摘编自党晓虹《中国传统乡规民约研究》 材料二： 王阳明平南赣乱之后,举乡约告谕乡民,以“和尔邻里,齐尔姻族,死丧相助,患难相恤,息讼罢争”。《乡约》中,王阳明要求乡民做“一念而善”的善人,注重修身,内察自省,防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶,王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”,而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年,“赣俗丕变,赣人多为良善”。 ——整理自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》 （1）据材料一,简要指出《吕氏乡约》的特点,结合所学知识分析宋代乡约出现的原因。（6分） （2）据材料二,概括王阳明推行《乡约》的社会价值。（6分） 二、议：（5分钟）小组合作，组组合作，站立讨论，集思广益整合答案，解决自主思考中疑难点。 三、展：（9分钟）小组整理好问题答案即可上台展。（使用规范的课堂用语：我展示） 板展 : 探究一（声音洪亮） 投影展示：探究二 （书写规范） 四、疑：（5分钟）其他同学提出疑问之处，可以解答疑问的同学站起来解答。 五、评：（6分钟）讲评学生展示中没有解决的问题及有争议的内容，并打分。 六、整：（7分钟）错误点用红笔修改并说明原因，总结本节课的重要知识点、解题方法规律。 知识收获与方法总结： 能力提升案 任务 时间 学法指导 要求 选择题 20分钟 方法指导：做题时在材料中标注 （1）题干材料的时空是 （2）链接的必备知识是 （3）题干的关键词是 （4）非选题要写提示词、序号 1.坐姿端正，零抬头，零发呆 2.30分钟限时考，态度认真，仔细审题，工整书写，规范答题，合理分配时间，有效率意识，不拖延限时完成 3.阅读材料时注意分层，关键词做好标记 4.根据标准答案，用红笔订正，个人解决不了的问题组内小组释疑。 5.考后10分钟，对照标准答案，小组互批，组长汇总分数。 6.订正时对错误题目进行错因分析，对答题思路、方法、规律总结分析，关键点易错点做好笔记。 非选题 10分钟 对照答案，批改打分 10分钟 一、选择题：在下列各小题中，只有一个选项是符合题目要求的。每小题3分，共45分。 1．“引经决狱”是汉代一种独特的司法审判方式。史料记载：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？……《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。这表明汉代(　　) A．律法建设受到冲击 B．道德影响法律判决 C．儒学取得正统地位 D．宗族血缘逐渐淡化 2．刘邦一入关中便废除秦朝苛法；高后元年，“驰商贾之律”；文帝十三年“除肉刑法”“除田之租税”。以上史料可以用来说明汉初(　　) A．儒家仁爱思想的普及 B．中央集权进一步加强 C．适应时代的治国之道 D．重农抑商政策的废弃 3．《魏书·刑法志》记载：“诸犯死罪，若祖父母、父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之列。”这表明魏晋(　　) A．国家治理体现律令的儒家化 B．司法判决存在轻罪重罚现象 C．法治成为政府管理主导方式 D．尊老敬老行为规范蔚然成风 4．唐朝时，佛教的华严宗提出，唯心回转善成门，或善或恶，皆由心之转变；道教认为，境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向静和虚无的心体回归；韩愈亦有“古之君子，其责己也重以周(周密)”之言。这体现了(　　) A．佛道儒思想同源共生互动 B．三教道德教化的社会作用 C．心学在唐代的影响力较大 D．儒学社会主流地位的动摇 5．从春秋开始，古代逐渐形成了以“仁战”为核心的武德文化。主要包括“义战”“人和”的习武原则，“师出以律”的行武方略，“精忠报国”“唯人是保”的侠客精神。“仁、义、忠、智、勇、严、信、礼”的武德标准等。据此可知，中国传统武德文化(　　) A．与春秋争霸密切相关 B．深受儒家文化的沁润 C．主要流行于军营之中 D．得到封建统治者重视 6．西汉初年，黄老思想家在批判法家严刑苛法破坏社会关系的同时，又认识到立法制刑、悬赏设罚具有明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱的积极意义。这一认识的出发点是(　　) A．加强中央集权 B．恢复发展经济 C．倡导无为而治 D．维护社会稳定 7．有研究认为，在汉武帝身边的亲信重臣中，固然儒者较多，但并非纯儒，而是兼通其他学派者，即所谓“习于文法吏事，而又缘饰以儒术”者，这样的官吏在政事上倾向法治，叫作“文法吏”。这反映出西汉(　　) A．独尊儒术的措施被废止 B．法治思想蕴含在官方学说之中 C．出现了儒道并进的局面 D．官僚队伍的文化水平不断提升 8．宋太祖下令各州的死刑案件都必须上报朝廷，由刑部复查审核。随后，又令各州上报的案卷均由刑部和大理寺会同裁决，再将结果上报皇帝。973年，朝廷又委派经科举入仕的文官担任各州管理司法的官员，并恢复了各县负责社会治安的县尉的设置。宋初的司法举措(　　) A．提高了司法审判的效率 B．杜绝了司法舞弊的行为 C．完善了中央集权的体制 D．增强了司法机构的权威 9．明朝初年在全国设置“申明亭”，定期公示本地犯有罪错人员姓名及其罪错内容，同时各地普遍设立“旌善亭”，定期公布本地慈善节孝事迹。此举(　　) A．旨在加强君主专制 B．体现刑用重典思想 C．利于基层社会治理 D．彰显儒学正统地位 10．韩非子认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固；西塞罗在《论共和国》中论述：“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的……社会才能安定。”材料说明(　　) A．中国法律体系比西方法律体系更加完善 B．中西方法律都以维护社会稳定为重要目的 C．西方法律对近代法治社会产生重大影响 D．中国法律十分严苛并且极力维护君主专制 11．《大明律》专设《禁止搬做杂剧律令》，不准艺人在民间戏曲中扮演程朱形象，违令者都按亵渎圣贤治罪。程颐、程颢和朱熹成为神圣不可侵犯的圣贤偶像。这表明明代(　　) A．圣贤崇尚成为社会生活主题 B．国家机器与意识形态相统一 C．民间艺术受到政府严格管理 D．主流思想与世俗文化相冲突 12．《周礼》设计的司法制度中，有多个制度以“三”冠名，如三刺、正宥、三赦、三让、三罚等。《说文》日：“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳，人乃天地化生之物：化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度（ ） A．体现出丰富的儒家仁爱观念 B．蕴含着顺应自然的哲学理念 C．充斥着复杂纷繁的迷信思想 D．孕育着教化从善的社会职能 13．公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚庄王则整师而退。据此可知，当时（ ） A．周天子的共主地位稳固 B．私学推广了中原文化 C．楚王恪守宗法血缘关系 D．德治理念的广泛传播 14．法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是（ ） A．反映法律名称的变化 B．表明社会的本质变化 C．体现法律制度的发展 D．说明治国思想的质变 15．与周代相比，春秋时期“民”的地位进一步提升，统治者从对天的崇拜中脱离出来。《左传·桓公六年》称“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左传·庄公三十二年》言“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这表明（ ） A．统治阶层对社会治理持理性态度 B．民的尊崇与鬼神的崇拜互相交织 C．民的地位与鬼神的地位分庭抗礼 D．鬼神成为了国运衰落的罪魁祸首 二、非选题：共15分。 16. 阅读材料,完成下列要求。（15分） 材料一 《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条,其篇名为:名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”,要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清,刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法,多半从模仿唐朝法制而来。 ——据袁行霈等主编《中华文明史》整理 材料二 大明律的许多条文直接来自《唐律》……由于明代社会各阶层的分化和各种新兴社会力量的兴起以及大量社会矛盾的出现,使得新生的《大明律》必须以“法”的本来面目出现,以规范各种社会势力激烈斗争的政治局面……清末薛允升曾在《唐明律合编》中对两部法典进行了研究后说:“大抵事关典礼及风俗教化等事,《唐律》均较《明律》为重,贼盗及有关帑项钱粮等事,《明律》又较《唐律》为重。” ——摘编自徐晓庄《〈大明律〉之特点琐谈》 材料三 中华民国时期曾经致力于建立健全的法规体系,在实际运作过程中,却往往是根据形势和统治需要来制定方针政策,经常出现以政策代替法律,或据一时的政策而提炼为法律条文的情况。 ——据韦庆远、柏桦著《中国政治制度史》整理 （1）根据材料一并结合所学知识,概括《唐律疏议》的特点。（4分） （2）根据材料一、二并结合所学知识,指出与唐朝相比,明朝立律侧重点的不同之处,并分析原因。 （7分） （3）根据以上三则材料,简析法律在国家治理中的作用。（4分） 第8课 中国古代的法治与教化 导学问题: 1、答案：C 【解析】中国古代虽有法律，但更多的是人治，法律对统治阶层不起作用，谈不上依法治国，故A项错误；将成文刑法铸在铜器上公诸于众并非为了寻找权力合法的依据，故B项错误；刑法从“并无公开条文”到“将成文刑法铸在铜器上公诸于众”反映了刑法由不成文到成文的演变，这是适应地主阶级兴起、贵族逐渐衰落的需要，故C项正确；材料强调刑法，未体现注重道德规范的儒家思想，故D项错误。 2、答案:B 【解析】商鞅这种轻罪重罚只是一种法律原则或者理念，与法律制度健全与否没有关系，排除A项；注意理解韩非子对这一原则的评价，即轻罪重罚可以使人民安于被统治，不会发生动乱，很明显是一种对人民的法律意识的培养，B项正确；分析题干，排除C、D项，这两项说法本身欠妥，有绝对化倾向。 3. 答案:C 【详解】依据材料“天视自我民视，天听自我民听”“民之所欲，天必从之”可知，体现了以民为本的思想；依据“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”可知，强调人的作用，由此可知，先秦时期的思想蕴含了一定的人本精神，C项正确；材料强调的是人本精神，没有体现“探究自然界规律”，排除A项；辩证法强调事物具有两面性，材料没有体现，排除B项；材料没有体现集权政治，排除D项。故选C项。 4. 答案:A 【解析】由题干可知，唐朝法律中重视子孙对父母和祖父母的尊敬，体现了法律与道德规范的一致，故本题答案选A项；B项“轻罪重罚”与材料不符；C项错误，一条法律条文不能断定立法的基本原则；D项不选，题干体现的是法律条文的约束，没有体现社会行为。 5. 答案:D 【解析】题目考查的是我国古代法律的特点。魏律中并未体现复古主义，故A项错误；根据材料中“许依古义听子弟得追杀之”，并没有体现严刑峻法，故B项错误；材料未体现程序简化的特点，故C项错误；根据材料的理解，魏律规定“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义听子弟得追杀之”中“依古义”即体现了儒家思想的影响，故D项正确。 6. 答案:D 【解析】理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，涉及民间家族制度主要内容，促进了儒学的世俗化，故D正确；材料无法体现乡村基层自主管理，排除A；B材料无法体现，排除；材料信息无法体现“扼杀人的自然欲求”，排除C。 7. 答案:A 【详解】材料体现的是明朝通过大明律加强了对官员结党营私的打击及官员任免的控制，说明的是君主专制的强化，A项正确；材料与皇权与臣权矛盾的激化说法无关，排除B项；吏治腐败不可逆转的说法过于绝对，排除C项；D项说法不符合史实，明朝仍然存在集团党争，排除。故选A项。 8. 答案:B 【解析】题干核心是族谱编修成为清代普遍的社会行为，其中族规、家训有利于社会教化，血缘伦理注重宗族观念，持家立业、报效国家成为当时人们的追求。这些都反映了儒家士大夫“修身、齐家、治国、平天下”的理想抱负和价值观念。材料未体现科举制度，科举制度是选拔人才的选官制度，故A项错误。C项“维持了血族纯正”不是族谱编修的主要目的，四民结构即士农工商题干未涉及，从春秋战国起，中国就形成了四民社会结构，故D项错误。故选B。 小测： 1．答案: B 【解析】[根据材料结合所学可知，明代实行不准艺人在民间戏曲中扮演程朱形象的禁令反映了理学已然成为官方统治学说，体现了官方从法律层面树立程颐、程颢和朱熹等人的偶像形象，维护理学思想的主导地位，故B项符合题意。 2．答案: B 【解析】材料“三天、地、人之道也：从三数，凡三之属皆从三”体现的是顺应自然的哲学理念对中国古代司法制度的影响，B正确；材料与儒家的仁爱思想无关，A排除；材料与迷信思想无关，C排除；孕育着教化从善的社会职能的说法不符合材料主旨，排除。故选B。 3．答案: D 【解析】材料反映了楚庄王问鼎被王孙满劝退的事件。结合所学可知，西周形成了明德慎罚、以德配天的治国理念和德治传统，王孙满通过对于“德”阐述，促使楚王退兵，这说明当时地域文化较为落后的楚国也深受“德治”思想影响，证明了德治理念广泛传播，故选D；楚王问鼎的事件说明了春秋时期周天子地位的衰微，宗法制瓦解，故排除AC；孔子开创私学，其生活时代晚于楚庄王，故排除B。 4．答案: C 【解析】古代法律由“刑→法→律”的演变，反映了法律效力的加强和使用范围的变化，体现法律制度的发展，故选C；A项是材料反映的现象，不符合材料反映的实质，排除；古代法律名称的变化无法体现社会的本质变化，排除B；法律体现的治国思想是法治，但是实质是人治，排除D。 5．答案: A 【解析】根据材料可知，春秋时期“民”的地位进一步提高，统治阶层从对天的崇拜中脱离出来更注重民的作用，重视了“民”的作用，这表明统治阶层在对社会治理中认识到了百姓的作用，体现了理性的态度，故A项正确；材料中没有涉及对鬼神的崇拜，故B排除；材料中没有提到民的地位与鬼神的地位分庭抗礼，故C排除；材料主旨是对“民”的作用和地位的提高的认知，不是表明鬼神的作用，排除D项。故选A。 技能形成案 探究点一：先秦时期的德治与法治 （1）孔子：认为伦理道德优先于国家秩序。 （1分） 原因：孔子主张德治，通过道德教化民众；孔子的思想核心是仁和礼；孔子代表奴隶主贵族阶级利益。（任意2点，2分） 商鞅：认为法律必须符合国家利益至上，主张忠君大于孝亲。（1分） 原因：商鞅主张以法为教、以吏为师，认为法和刑是治国的重要手段；主张人性本恶，需要用法律约束防止作恶；商鞅代表新兴地主阶级利益。（任意2点，2分） （2）趋势：律令儒家化。（2分） 积极影响：①调和了法律与儒学之间的矛盾，使人们更容易认可封建法律。②发挥了儒家文化在维护封建统治方面的作用。（任意1点，2分） 消极影响：造成中国古代司法道德化，在一定程度上扼杀了人们对正当权力的追求。（2分） 变式训练： (1)特点: 受儒家思想的影响;重视规范乡民的道德行为(道德教化),强调互助互勉;强调自治。（3分） 原因:理学的形成;科举制的推行;知识分子进入国家政治体系;士大夫社会责任感和主体意识的增强。（任意3点，3分） (2)社会价值:宗族互助,和谐乡里;教化百姓,移风易俗;奖善劝诫,稳定秩序。 能力提升案 一、选择题：在下列各小题中，只有一个选项是符合题目要求的。每小题3分，共45分。 1．答案:B 【解析】[据材料“引经决狱”这种司法审判方式的解读和列举的史料可知，这是据《春秋》经义中“父子相隐”理论形成了“亲亲相隐”的司法原则，通过引用儒家经典所载的古老判例或某项司法原则对案件做出判决，表明了道德影响法律判决，故选B项。 2．答案:C 【解析】[材料“废除秦朝苛法”“驰商贾之律”“除肉刑法”“除田之租税”说明汉初的政策适应当时经济残破、百废待兴的时代所需，故选C项；儒家思想在汉初不是主流思想，排除A项；中央集权加强是在汉武帝时期，排除B项；汉初加强重农抑商政策，排除D项。 3．答案:A 【解析】[材料体现的是北魏时期的法律规定，若有人犯死罪，家中有祖父母、父母年七十以上，且无成人子孙及旁系亲属照顾，可免去死罪，说明的是当时儒家伦理对法律的影响，A项正确；材料与司法判决存在轻罪重罚现象的说法无关，排除B项；材料强调的是律令儒家化，与法治成为政府管理主导方式的说法无关，排除C项；材料无法得出尊老敬老行为规范蔚然成风的说法，排除D项。 4．答案: B 【解析】[据“华严宗提出，唯心回转善成门，或善或恶，皆由心之转变”“使其一尘不染，超凡脱俗，才能向静和虚无的心体回归”“古之君子，其责己也重以周(周密)”等可知，佛教、道教以及儒学都强调要加强个人的修养建设，反映出三者都发挥了社会教化的作用，故选B项。 5．答案: B 【解析】[据材料“‘仁、义、忠、智、勇、严、信、礼’的武德标准等”并结合所学儒家思想强调“仁”“礼”可知，武德文化受儒家思想影响，故选B项；据所学“春秋无义战”可知，春秋争霸会冲击仁义思想，排除A项；材料主旨是武德文化的内容，没有涉及武德文化的适用范围，排除C项；据所学春秋战国时期处于社会大变革时期，武德文化不受统治者重视，排除D项。 6．答案: D 【解析】[根据题干内容可知，西汉初年的黄老思想家对法家思想采取了较为“理性”的态度，即一方面认为法家的严刑苛法会“破坏社会关系”，同时又肯定了法家思想对于“明辨好恶、审察奸邪、消弭祸乱”的积极作用，但是题干强调的是后一层意思，即法家思想的积极意义，再结合题干中所述及的“西汉初年”这一时间，可知其出发点是为了维护西汉初年社会秩序的稳定，故选D项。 7．答案: B 【解析】[据材料信息可知，汉武帝亲信重臣中有大量文法吏，而文法吏“习于文法吏事，而又缘饰以儒术”，说明当时法治思想蕴含在官方推崇的儒学中，故选B项；西汉独尊儒术，排除A项；题干中的文法吏是儒法并进，而非儒道并进，排除C项；文法吏在政事方面倾向于法治，并不能使得整个官僚队伍文化水平得到大幅度提升，排除D项。 8．答案: C 【解析】[材料中从地方死刑案件“由刑部复查审核”到“由刑部和大理寺会同裁决，再……上报皇帝”，再到中央“委派……文官”赴各州，体现了宋初朝廷对地方司法管理的加强，使中央集权体制得到完善，故选C项。 9．答案: C 【解析】[根据题干内容可知，明朝初年在全国各地设置“申明亭”和“旌善亭”，一方面通过“定期公示本地犯有罪错人员姓名及其罪错内容”来有效警示其他人员不敢犯罪，另一方面通过“定期公布本地慈善节孝事迹”来给其他人员树立榜样，这种做法利于基层社会治理，使得社会秩序比较稳定，故选C项。 10．答案: B 【解析】[从材料中看，韩非子主张通过严刑峻法管理百姓使社会安定，西塞罗主张公民平等才能取得社会安定，这表明韩非子和西塞罗主张的出发点都是社会稳定，故选B项。 二、非选题：共12分。 11. (1)特点:体系完备;礼法结合(重视儒家伦理道德);影响深远。 (2)不同:与《唐律》重礼乐教化相比,《大明律》更重刑民钱粮。原因:经济的发展;市民阶层壮大,传统的道德观念受到猛烈冲击;各种社会矛盾尖锐;政治斗争的需要。 (3)作用:稳定社会秩序;保护统治阶级的权益;调节社会矛盾;维护统治。 第 2 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $$