特色学案4 聚焦创新命题角度之古代诗文阅读(文言文)（word教参）-【创新教程】2025年高考语文大二轮专题增分方案

文言文新形式·主观化，用思维导图填写内容 北京卷和上海卷的命制形式和全国卷不同，但对全国卷有启示作用，如2024年“九省联考”信息类文本阅读“4道选择题＋1道简答题”的形式和北京卷一致，“8选3”文言文断句题和上海卷的命题形式类似。这说明全国卷善于取众家之长，灵活多变。下面试题把简答题变成用思维导图的形式考查。 阅读下面的文言文，完成1－5题。 材料一： 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 (节选自韩愈《伯夷颂》，有删改) 材料二： 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心，岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴，以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ (节选自王安石《伯夷》，有删改) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。 解析：BDG　[“殷既灭”是主谓结构，语意完整；“矣”是句末语气词，其后要停顿，故B处断开；“天下宗周”是主谓宾结构，“宗”是谓语，“周”是宾语，中间不能断开，其后要断开；“彼二子”为后面部分的主语，之前要断开，故D处断开；“彼二子乃独耻食其粟”句意完整，“彼二子”是主语，“耻”为谓语，“耻食其粟”即以食其粟为耻，其后G处应断开。] 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．言，说，与《扬州慢(淮左名都)》“犹厌言兵”中“言”字的意思相同。 B．尤，最、更，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思相同。 C．固，本来，与《离骚(节选)》“固时俗之工巧兮”中“固”字的意思不同。 D．使，假如，假使，与《项脊轩志》“使不上漏”中“使”字的意思不同。 解析：C　[A.正确。都是“说”的意思。句意：由此说来。/(劫后幸存的人们)至今还讨厌说起旧日兵事。B.正确。都是“最、更”之意。句意：而最怨恨的，是伯夷。/何况臣孤单凄苦，程度更为严重。C.错误。意思相同。都是“本来”的意思。句意：本来已经是高龄老人了。/世俗本来是善于取巧的。D.正确。“使”，假如，假使。/使……(怎么样)。句意：假使伯夷不死。/使上面不再掉土漏水。] 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。 B．韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。 C．王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。 D．王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将和姜太公差不多。 解析：B　[B.“将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是……”错误。根据原文“微子贤也，抱祭器而去之……彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟”可知，韩愈将伯夷与微子对比的是对殷商以及武王伐纣的态度。] 4．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)天下归周后，伯夷却感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首诗歌。(“宗周”，归周；“耻”，意动用法，以……为耻，感到耻辱；“义”，坚持君臣之义。) (2)这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。(“相”，辅佐；“出”，使……出来，拯救出来；“元元”，百姓；“涂炭”，比喻极困苦的境遇。) ★5.下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。 解析：①根据原文“孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清”可知，文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷的评价，即不事暴君，等待天下清平，呼应前文“圣贤辩之甚详而明”。故此处应填“孔孟”。 ②根据原文“然则司马迁以武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌”可知，此处是司马迁对伯夷的记述，写他“叩马而谏”“义不食周粟”，呼应前文“偏见独识”，故此处应填：叩马而谏，耻食周粟。 ③根据原文“伯夷固不事不仁之纣以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？”可知，作者最后得出自己的看法：伯夷避世以待仁君，后来出现了仁义的武王，伯夷不可能反对。 答案：①孔孟　②叩马而谏，耻食周粟　③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对 [参考译文] 材料一： 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己(内心)的人。像伯夷这样的人，是穷尽天地、经历万世也不顾虑(别人看法)的人。(与他比较)，即使光明的日月也不算亮，险峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容了。当殷商要灭亡，周要兴盛时，(殷纣王之兄)微子这样的贤人，都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐二人，认为他们不该这样做。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周朝的粮食是羞耻的，即使饿死也不回头。由此说来，难道是(他们)有所求取才这样做的吗？(不过是因为他们)坚定地相信道义并清楚地知道自己(内心)罢了。 材料二： 有些事情发生在上千年之前，古圣先贤已经把这些事辩解得详细清楚，可是后世(的人)不深入考察，仅凭借偏执的见解和个人的学识，就提出某种说法，这样不仅失去了事情的本来面貌，而学士大夫们又信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷(的事情)就是这样。伯夷，古人孔子、孟子论述过他。凭孔子、孟子的值得信赖而又反复论说，伯夷的事就更可信了。孔子和孟子都认为伯夷处在暴君纣王的时候，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他(所追求)的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为在周武王伐纣时，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周后，伯夷却感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首诗歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷、叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯周文王善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来，而伯夷竟然没有参与这件事，为什么呢？大概两位老人是天下最有声望的了，年龄已经八十多岁，本来已经是高龄老人了。从海边奔赴文王的国都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也不下于十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯的愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或是死在奔赴西伯的道路上了？还是到达了文王的都城却没有活到武王的时代呢？如果这样说，依理推断那时他已经不在了。并且武王为了天下百姓提倡大义，太公辅佐他成就大业，单单认为他们不应该这样做的，难道会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷起初是不愿侍奉不仁的商纣而期望仁义的天子，后来出现了仁义的武王，又不去侍奉他，那么伯夷到底要怎么样呢？所以我说，圣贤辩解这件事已经很明白了，而后代拘泥于偏执成见和个人见识的人失去了事情的本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！ 　　　　　　　　　　　　　　　命题“言”“文”并重，且紧密衔接教材内容　　 传统的文言文重视对“言”(文言实词、虚词、句式、文化常识等文言知识和文意)的考查，侧重考查识记、理解能力，较少涉及对“文”(文本的艺术性)的考查。随着文本选材和形式的多元化，未来文言文命题会“言”“文”并重，会涉及对更高层级的鉴赏、评价、质疑、推理等能力的考查，并且与教材文言基础知识和单元学(研)习任务紧密关联。 阅读下面的文言文，完成1－5题。 材料一： 尝读《汉书·天文志》载：“海旁蜃气象楼台”，初未之信。 庚寅季春，余避寇海滨。一日饭午，家僮走报怪事曰：“海中忽涌数山，皆昔未尝有，父老观以为甚异。”余骇而出，会颍川主人走使邀余。既至，相携登聚远楼东望。第见沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠，列如崪岫，隐见不常。移时，城郭台榭，骤变欻起，如众大之区，数十万家，鱼鳞相比。中有浮图老子之宫，三门嵯峨钟鼓楼翼其左右檐牙历历极公输巧不能过。又移时，或立如人，或散如兽，或列若旌旗之饰，瓮盎之器，诡异万千。日近晡，冉冉漫灭，向之有者安在？而海自若也！ 《笔谈》记登州海市事，往往类此。余因始信。 噫嘻！秦之阿房，楚之章华，魏之铜雀，陈之临春、结绮……突兀凌云者何限！运去代迁，荡为焦土，化为浮埃。是亦一蜃也，何暇蜃之异哉？ (选自林景熙《蜃说》) 材料二： 洛阳处天下之中，挟崤、渑之阻，当秦、陇之襟喉，而赵、魏之走集，盖四方必争之地也。天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。” 方唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有余邸。及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂践，废而为丘墟，高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐共灭而俱亡者，无余处矣。予故尝曰：“园圃之废兴，洛阳盛衰之候也。” 且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得，则《名园记》之作，予岂徒然哉？ 呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎一己之私，自为之，而忘天下之治忽。其欲退享此乐，得乎？唐之末路是已。 (选自李格非《书〈洛阳名园记〉后》) 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 三门嵯峨钟鼓楼翼其左右檐牙历历极公输巧不能过。 解析：ADF　[“三门嵯峨”，主谓结构，句意完整，A处断开；“钟鼓楼翼其左右”，主谓宾结构，“翼”名词作动词，接宾语“其左右”，句意完整，D处断开；“檐牙历历”，主谓结构，句意完整，F处断开。] 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．季春，指农历三月，与孟春、仲春合称“三春”，“季”指时代、朝代或季节的末期。 B．焦土，文中指烧焦了的土，与《阿房宫赋》中“可怜焦土”的“焦土”用法相同。 C．挟，文中指拥有、倚仗，与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游”的“挟”意思不同。 D．候，文中指看、观察，与《归去来兮辞》中“稚子候门”的“候”意思不同。 解析：B　[A.正确。B.错误。“可怜焦土”中“焦土”的用法是名词活用为动词，变为焦土。句意：化为焦土、尘埃。/可惜阿房宫化为一片焦土。C.正确。拥有、倚仗。/偕同；与……一起。句意：倚仗崤山、渑池的险阻。/想要偕同仙人携手遨游各地。D.正确。指看、观察。/守候，等候。句意：从洛阳的盛衰就可以看出征兆。/幼儿们守候在门庭等待。] 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．林景熙按时间顺序——“第见”“移时”“又移时”直到“日近晡”等，细腻地描绘了瞬息万变的海市蜃楼奇观。 B．历朝历代高耸入云的宫殿楼台那么多，改朝换代之后，终究烟消云散，与之相比，海市蜃楼实在没什么好惊讶的。 C．洛阳处于全国中心，地理位置重要，是各方势力必争之地。天下太平时则罢，要是发生变乱，洛阳首当其冲必遭兵灾。 D．唐时在洛阳建造的一千多座楼馆府邸，因唐末战乱全部被毁，作者由此感叹“园圃之废兴，洛阳盛衰之候也”。 解析：D　[D.“因唐末战乱全部被毁”说法有误，原文意思是，这一千多座楼馆府邸在唐末战乱遭到破坏，接着在五代又受到严重破坏，不是唐末全部被毁。] 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)日近晡，冉冉漫灭，向之有者安在？而海自若也！ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)其欲退享此乐，得乎？唐之末路是已。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)直到黄昏时分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在哪里呢？大海还是一如往常。(“晡”，黄昏时分；“向”，先前；“自若”，一如往常。) (2)(公卿大夫们)想退隐后再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后的衰亡就是这样的例证！(“退”，退隐；“得”，能够得到；“末路”，最后衰亡。) ★5.两则材料在写法上都因事而议，托事兴讽，请选择其中一则简要分析。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：材料一，本文主要记叙作者在某日中午至黄昏意外所见的海市蜃楼，从“海中忽涌数山”到一切幻景“冉冉漫灭”的全过程。其中“沧溟浩渺中、矗如奇峰……日近晡，冉冉漫灭，向之有者安在”写海市的壮观和幻灭，由此联想到“秦之阿房，楚之章华……化为浮埃。是亦一蜃也”，曾经煊赫一时的豪华宫殿楼台以及它们的主人的悲剧，抒发生灭无常、荣枯莫测的历史感慨，包含着对宋王朝的追忆叹恨，从而对封建统治者的奢靡淫乐表示极度的轻蔑和无情的嘲讽。 材料二，根据“洛阳处天下之中，挟崤、渑之阻，当秦、陇之襟喉，而赵、魏之走集，盖四方必争之地也”“方唐贞观、开元之间……废而为丘墟”，“且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园圃之废兴而得”可知，作者由洛阳城重要的地理位置，对比唐代公卿在洛阳营造豪华府邸、终因唐后战乱焚荡悉尽，议论其兴废关乎都市的盛衰、国运的治乱； 根据第④段“公卿大夫方进于朝，放乎一己之私，自为之，而忘天下之治”可知，作者感叹公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，讽喻当时官员只知放纵满足私欲，有重蹈唐亡覆辙之险。 答案：示例一：由蜃楼的瞬息万变，联想议论历代名楼的繁华毁废，即历代王朝的兴衰更替，从而对封建统治者的奢靡淫乐表示极度的轻蔑和无情的嘲讽。 示例二：由洛阳城重要的地理位置，对比唐代公卿在洛阳营造豪华府邸、终因唐后战乱焚荡悉尽，议论其兴废关乎都市的盛衰、国运的治乱，讽喻当时官员只知放纵满足私欲，有重蹈唐亡覆辙之险。 [参考译文] 材料一： 我以前曾经读到《汉书·天文志》上有记载道：“海边有蜃吐气，形状很像楼台。”一开始时我并不相信会有这样的事情。 唐寅三月，我为了躲避兵乱，暂住在海滨。有一天正在吃午饭时，家僮急急忙忙地跑过来报告外面发生了怪事：“大海里突然涌现几座大山，全是以前没见过的，父老们看了觉得非常惊奇。”我听了以后十分惊诧，赶忙跑出去看，正巧遇到颍川主人派人来邀我前往共赏此奇景。到了海边，我和颍川主人一同登上聚远楼向东望去，只见在广大无边的海面上，直立的蜃景像奇特的山峰、连绵的蜃景像重迭的山峰、排列成行的蜃景像高峻的山峰，时隐时现。过了一会儿，城墙亭阁忽然浮现，犹如一座人口多的城市，几十万户人家像是鱼鳞般整齐而密集地排列着，其中有佛寺、道观、山门，三门高大雄伟；钟楼和鼓楼像鸟的翅膀一样分别护着寺观的左右两侧，屋檐翘出如牙的建筑装饰，历历可辨，就是穷尽公输般的技巧也没有办法超越它。又过了一会儿，蜃景又起了变化，有的像站立着的人，有的像野兽在逃散，有的像飘扬的旌旗，有的像瓮盎之内的器具，千姿万态，变幻不定。直到黄昏时分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在哪里呢？大海还是一如往常。 沈括在《笔谈》上所记载的登州所出现的海市蜃楼，大概就像是这样吧！我是因为亲眼看过，所以才开始相信有这回事的。 唉！想来秦朝的阿房宫、楚国的章华台、曹魏的铜雀台、陈朝的临春阁和结绮阁，如此高耸入云的楼台殿阁，历代不知有多少，可是物换星移、朝代交替，这些宫殿楼阁都已经荡然无存，化为焦土、尘埃，这也算是一种海市蜃楼吧！想到这些，那里还有闲暇工夫去讨论这种蜃景的奇异现象呢？ 材料二： 洛阳位处天下的中心，倚仗崤山、渑池的险阻，正当秦川、陇地的冲要之地，又是赵、魏之间的必经要道，因此是四方诸侯的必争之地。天下安然太平无事也就罢了，一旦有了战事，那么洛阳必定首先遭受兵患。所以我曾说过：“洛阳的兴盛和衰败，是天下太平或者动乱的征兆啊。” 正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，王公贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建馆阁宅第的，号称有一千多家。等到唐朝末期遭受战乱，接着又遭五代的惨痛破坏，那些池塘竹树，被兵车蹂躏践踏，遭到破坏成了废墟；高大的亭台楼阁，被战火焚烧，化成了灰烬，跟唐朝一起覆灭丧亡，一处也没有留存下来。所以我曾说过：“园林的兴盛或荒废，就是洛阳繁盛或衰败的征兆啊。” 并且天下的治理或动乱，从洛阳的盛衰就可以看出征兆；洛阳的盛衰，又能从园林的兴废看到征兆。那么写《洛阳名园记》，我难道是白费笔墨了吗？ 唉！公卿大夫们正在被朝廷提拔任用，就放纵自己的私欲，为自己谋利，却忘记了天下治乱的大事，(公卿大夫们)想退隐后再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后的衰亡就是这样的例证！ 学科网（北京）股份有限公司 $$