第2部分 专题1 第3节 文意简答——精准定位，分层提取（word教参）-【创新教程】2025年高考语文大二轮专题增分方案

第三节　文意简答——精准定位，分层提取 文言文阅读简答题更加注重考查考生的思维过程，不仅考查考生对文意的理解，而且考查考生的筛选整合信息、归纳概括要点等综合能力。同时选文也呈现出明显的变化，特别是人物关系复杂、矛盾冲突明显、叙事繁密集中的文本成为命题者的“新宠”，文本的复杂带来了阅读的难度，这更需要我们在阅读时深入文本。 (2024·新课标Ⅱ卷)[原文见本专题第一节“真题在线”]王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分) 现场答案 我来评卷 ①处境相似：太子和魏文侯均处于弱势。②方式(途径)相似：二人均重礼崇德，敬待贤士。③结果相似：二人成功保全自身或国家利益。 1.得分：3分 2．理由：考生从三个方面分析其相似之处，比较到位。 [我来答题]　①处境相似：太子和魏文侯均处于弱势。②方式(途径)相似：二人均重礼崇德，敬待贤士。③结果相似：二人成功保全自身或国家利益。 增分 技巧 试题要求考生在充分理解材料三王充议论的基础上，归纳出材料一中“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”与材料二中“太子敬厚四皓，以消高帝之议”两件事的相似之处。两件事情表面上无关，但在“力少则修德”上是相通的，试题考查学生透过现象看本质的逻辑思维能力，引导学生在成长过程中将崇德重礼、尊贤敬长转化为自觉行为。在大单元教学的大背景之下引导学生厘清三个文本之间的逻辑关系，深入思考“力少则修德”的道理，这是对课标整合贯通理念以及教材群文阅读理念的具体落实。 答准文意概括主观题“三步骤” 步骤 解说 第一步　审设问，明方向 审读题干，抓住问题关键词，确定提问指向。 第二步　读文本，定范围 根据题干指示，细读文章，确定解答问题的文本范围(所处段落)。 第三步　用技巧，组答案 ①筛选摘录：有可用的关键词句，可直接选摘原文词句作答(可解答概括内容要点题)。②句意(层次)提取：无明显关键词句，可提炼意思后概括作答(可解答概括观点题)。③内涵发掘：抓住关键语句或事件，前后勾连，发掘语句或事件背后隐含的意义(解答探究事件原因题)。 　　　　　　内容理解概括 [典例1]　从材料中可以看出子思是一个具有怎样品格的人？请简要概括。 曾子谓子思曰：“昔者，吾从夫子游于诸侯，夫子未尝失人臣之礼，而犹圣道不行。今吾观子有傲世主之心，无乃不容乎？”子思曰：“时移世异，各有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，若一体然。夫欲行其道，不执礼以求之，则不能入也。今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此乃得士则昌、失士则亡之秋也。伋[注]于此时不自高，人将下吾，不自贵，人将贱吾。舜禹揖让，汤武用师，非故相诡，乃各时也。” (节选自《子思子》) [注]　伋：孔伋，即子思。 ►[解题思维] 步骤 解说 第一步审设问 明方向 找出题干中的关键词“子思”“品格”“简要概括”等。 第二步读文本 定范围 从“时移世异，各有宜也”“乃各时也”可知，子思能审时度势，与时俱进，应时而变；从“今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼。此乃得士则昌、失士则亡之秋也”可知，子思(孔伋)渴望得用、建功立业。从“伋于此时不自高，人将下吾，不自贵，人将贱吾”可知，子思自尊自重。 第三步用技巧 组答案 根据找到的原文信息，用自己的语言规范表述。 [我的答案]　_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ [答案]　示例：①与时俱进(或：应时而变、审时度势)。②自尊自重。③积极入世(或：渴望得用、建功立业)。 [参考译文] 曾子对子思说：“从前，我跟随先生周游诸侯列国，先生未曾缺失做臣子(应有)的礼节，但是先王的圣道还是得不到推行。现在我看你有轻视当今君主的心思，恐怕不能被(君主)所容吧？”子思说：“时间推移，时代不同，人们各有其(与之)相适应的(行为)。在我先祖的时代，周朝的礼制虽然被破坏了，(但是)周天子与各诸侯(仍)保留着(各自)的名分地位，上下尊卑的秩序(表面上)(还)维持着，如同一个整体的样子。(如果)想要推行先王之道，不执行臣下之礼来求见国君，就根本不会被接纳。当今诸侯正想着要(依靠)武力争(霸)，竞相招募英雄豪杰来辅助自己。这是(一个)得到人才(国家)就能昌盛、失去人才(国家)就将灭亡的时代。我孔伋身处这样的时代，(如果)不抬高自己，别人就会贬低我；(如果)自己没有尊严，别人就会看不起我。舜、禹通过禅让(得到天下)，而商汤王、周武王则依靠军队(夺取天下)，并不是汤、武故意要违背先王的禅让原则，而是(因为)时代同过去不一样了。” 子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？[2023·新课标Ⅰ卷] [答案示例]　赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世很多年，不可能对此表达意见。 　　　　　　文本分析鉴赏 [典例2]　宋太宗设置审刑院的目的是什么？这体现了他怎样的思想？ 先是，开封府女子李击登闻鼓，自言无儿息，身且病，一旦死，家业无所付。诏本府随所欲裁置之。李无他亲属，独有父，有司系之。六月己丑，李又诣登闻，诉其父被系。上颇骇其事，谓宰相曰：“此事至小，岂当禁鞠？辇下尚或如此，天下至广，安得无滥枉乎？”即日诏遣殿中侍御史李范等十四人，分往江南、两浙等道审问刑狱，吏之怠者，劾其罪以闻。若临事明敏，刑狱无滞，亦以名来上。七月乙卯，上谓宰相曰：“颠闻台中鞫狱，御史多不躬亲垂帘，雍容以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求民之不冤，法之不滥，岂可得也？”乃诏自今决狱，御史必须躬亲，毋得专任胥吏。十月辛丑朔，上录京城诸司系囚，多所原减，决事连至日旰。近臣或谏以劳苦过其，上曰：“不然。傥惠及无告，使狱讼平允，不致枉挠，朕意深以为适，何劳之有？”上虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中，兼置详议官六员，凡狱上奏者，先申审刑院印讫，以付大理寺、刑部断覆以闻。乃下审刑院详议，中覆裁决论，以付中书省，当即下之。盖重谨至也。 (节选自《皇宋通鉴长编纪事本末·太宗皇帝》， 有删改) ►[解题思维] 步骤 解说 第一步审设问 明方向 找出题干中的关键词“宋太宗”“设置审刑院”“目的”“体现思想”等。 第二步读文本 定范围 目的：(1)“使狱讼平允，不致枉挠”，设置审刑院是为了在案件审理时候能公正公平，不违法曲断。(2)“上虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中”，设置审刑院是为了加强对大理寺、刑部官吏的监督。 思想：(1)“上虑大理、刑部吏舞文巧诋，己卯，置审刑院于禁中……盖重谨至也”，表明太宗重视刑狱，慎刑思想。(2)“傥惠及无告，使狱讼平允，不致枉挠，朕意深以为适，何劳之有？”太宗考虑的是惠及上告无门的人，使讼案公平允正，体现了宋太宗仁爱思想。 第三步用技巧 组答案 根据找到的原文信息，用自己的语言规范表述。 [我的答案]　_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ [答案]　(1)目的：①案件审理公正公平，不违法曲断。②加强对大理寺、刑部官吏的监督。 (2)思想：①重视刑狱，慎刑思想。②体现了宋太宗仁爱思想。 [参考译文] 在此之前，开封府女子李氏击登闻鼓，自述没有子嗣，身体还有病，一旦死去，家产没有托付的人。皇上诏令开封府听任她的意愿裁断处理这件事。李氏没有其他亲属，只有父亲，有关部门拘囚了他。六月己丑日，李氏又到登闻院，控告自己的父亲被拘囚。皇上对这件事感到十分震惊，对宰相说：“这件事极小，怎能监禁审问呢？京城尚且这样，天下极广，怎么会没有滥狱冤狱呢？”当日就下诏派遣殿中侍御史李范等十四人，分别前往江南、两浙等道审问刑事狱案，官吏中有怠于职守的，就检举揭发他的罪过上报朝廷。如果办事聪明机敏，刑事狱案没有滞留的，也将其名字上报。七月乙卯日，皇上对宰相说：“素来听说御史台中审理案件，御史大多不亲自断案，闲居无事、从容不迫，认为自己尊贵伟大。审讯拷问的任务，委托给小吏，想让百姓没有冤屈，法律上没有滥刑，怎么可能做到呢？”于是下诏说从今天起判决诉讼，御史必须亲自处理，不得让小吏专门负责。十月辛丑初一，皇上审查京城各官署在押的犯人，大多宽恕或减刑，决断事情持续到日暮。近臣中有人进谏认为皇上过度辛劳，皇上说：“不是这样。假如惠及上告无门的人，使讼案公平允正，没有导致违法曲断，我就会感到十分满意，有什么辛劳的呢？”皇上担心大理寺、刑部的官吏玩弄文字诋毁构陷，己卯日，在宫中设置审刑院，同时设置六名详议官。所有上奏朝廷的案件，先申报审刑院备案，以交付大理寺、刑部断罪复核让皇上知晓。再下达审刑院仔细审议，申请审核判定完毕，再交给中书省，马上下达结果。(这么做)大概因为极为重视(刑狱)啊。 文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？[2021·新高考Ⅰ卷] [答案示例]　(1)道理：臣下就像君主的影子，随着君主的好恶而行动。(2)目的：告诫后世君主要正道直行，起表率作用。 　　　　　　分析比较异同 [典例3]　材料一和材料二同是“劝谏”，但劝谏方式不同，请加以分析。 材料一： 相如从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰：“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽株尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重，不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取。盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。” (节选自司马相如《上书谏猎》，有删改) 材料二： 贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。魏征谏曰：“今发使以立可汗为名，可汗未定立，即诣诸国市马，彼必以为意在市马，不为专立可汗。可汗得立，则不甚怀恩；不得立，则生深怨。诸蕃闻之，且不重中国。但使彼国安宁，则诸国之马，不求自至。昔汉文帝有献千里马者，曰：‘吾吉行日三十，凶行日五十，鸾舆在前，属车在后，吾独乘千里马，将安之乎？’乃偿其道里所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。今陛下凡所施为，皆邈过三王之上，奈何至此欲为孝文、光武之下乎？又魏文帝求市西域大珠，苏则曰：‘若陛下惠及四海，则不求自至，求而得之，不足贵也。’陛下纵不能慕汉文之高行，可不畏苏则之正言耶？”太宗遽令止之。 (节选自魏征《谏遣使市马疏》，有删改) 材料一和材料二同是“劝谏”，但劝谏方式不同，请加以分析。 ►[解题思维] 步骤 解说 第一步审设问 明方向 找出题干中的关键词“材料一和材料二”“劝谏”“不同”等。 第二步读文本 定范围 材料一，为了劝皇帝不要打猎，作者先从皇帝亲自打猎说起，然后说野兽中可能会有极其凶猛的，而皇帝猝不及防，就很有可能遇上危险，并把这种危险比作外族人袭击皇帝的车驾，从而把打猎与国家的安危联系了起来。接着，作者又从打猎的实际情况考虑，指出可能发生的其他危险。还以“明者远见于未萌，而知者避危于无形”“家累千金，坐不垂堂”等语谆谆进谏，希望皇帝看到打猎所隐藏的各种祸患，劝皇帝以身体和天下为重，不要再亲自打猎。材料二，魏征直言不讳地劝谏唐太宗，有理有据。结合“魏征谏曰：‘今发使以立可汗为名……则诸国之马，不求自至。’”可知，魏征先是明确地指出唐太宗不该买马，这样会让西域少数民族不服；结合“昔汉文帝有献千里马者……可不畏苏则之正言耶”可知，魏征接着又引述古代汉孝文帝、汉光武帝，以及苏则劝谏魏文帝的故事进行劝谏。 第三步用技巧 组答案 根据找到的原文信息，用自己的语言规范表述。 [我的答案]　_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ [答案]　材料一，语气委婉，情辞恳切，把抽象的说理同生动的叙事结合了起来。先从皇帝亲自打猎说起，接着还从打猎的实际情况考虑，指出可能发生的其他危险，又以“家累千金，坐不垂堂”等语谆谆进谏，从而劝皇帝以身体和天下为重，不要再亲自打猎。 材料二，魏征直言不讳地劝谏唐太宗，有理有据。魏征先是明确地指出唐太宗不该买马，这样会让西域少数民族不服，接着又引述古代汉文帝、汉光武帝，以及苏则劝谏魏文帝的故事进行劝谏。 [参考译文] 材料一： 司马相如跟随皇帝到长杨一带打猎，这时候天子正喜欢亲自射击狗熊和野猪，驾着车追击野兽。司马相如因而上书规劝说：“臣听说，有些事物虽然同类但能力不同，所以(同是武士，)论力气要数乌获，论敏捷要算庆忌，论勇敢必定是孟贲和夏育。臣愚钝，内心以为人诚然有这种情况，野兽也应该是这样。如今陛下喜好涉足险境，射击猛兽，万一突然遇上异常凶猛的野兽，它们因无存身的地方而惊起，朝着陛下随从车辆扬起的尘土猛扑过来，车子来不及调转车辕，人也来不及施展武艺。(这时，)即使有乌获、逢蒙的技艺也用不了，连枯木朽株都成了障碍了。这就像胡、越起兵于陛下的车驾之下，而羌、夷逼近车厢的横木一样，难道不危险吗？即使预备周全而万无一失，那种地方也不是身为天子者所应该靠近的。再说，(纵然)派人先开路而后出行，车在大路中间奔驰，尚且不时会发生拉断马嚼子、滑出车钩心的变故，更何况涉足于荒林草莽之中，驰骋于丘陵山野之上，眼前有猎取禽兽的快乐，而内心却没有防备意外的警惕，这种情况下发生灾祸恐怕是很难避免的了。忽视天子的尊贵地位，不注意自身安全，喜欢奔驰在有万分之一危险的道路上却认为快乐，我私自以为陛下不应该这样做。大凡英明的人能在事情尚未萌发之前就早已预见，智慧的人能在危险尚未形成之时便设法避免，灾祸往往潜伏在隐微的地方，发生于人们疏忽大意的时候。所以俗话说：‘家有千金财，不坐屋檐下。’这话虽然说的是小事，却可以说明大道理。臣衷心希望陛下能留意明察这一点。” 材料二： 贞观十五年，唐太宗派遣使者到西域封立叶护可汗，(使者)还没有回来，太宗又令人携带大量金帛到西域各国去买马。魏征劝谏说：“现在派遣的使者是以封立可汗为名义的，然而可汗尚未封立，就到各国去买马，他们一定会认为我们的目的是买马，而不是专程去封立可汗。(这样，)可汗即使被封立了，他们也不会对陛下感恩；(如果)封立不成的话，还会产生很深的怨恨。西域各国听说这件事后，也会看不起我们中原。只要能使西域各国安定，那么各国的好马用不着去买，就会自动送上门来。从前汉孝文帝时，有人进献千里马。文帝说：‘我巡幸时每天行进三十里，打仗时每天行进五十里，仪仗走在我的前面，副车跟在我的后面，我单独骑一匹千里马，能走到哪里去呢？’于是给了献马人一些路费，让他回去了。(又有)汉光武帝时，有人进献千里马和宝剑，光武帝让千里马拉装载战鼓的车，宝剑赐给手下的骑士。今天陛下的所作所为，远远超过夏禹、商汤和周文王、周武王，怎么在这件 事情上的见识，还不如汉孝文帝、汉光武帝呢？还有，魏文帝想寻找西域的大珍珠，苏则说：‘如果陛下恩惠遍及天下，那(珍珠)不找也会自己送来，寻找得来的珍珠是不值得珍贵的。’陛下就算不能仰慕汉文帝高尚的德行，能不害怕苏则正直的话吗？”太宗就下令停办了这件事。 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。[2022·新高考Ⅰ卷] [答案示例]　对待赵国，分析利弊；对待燕国，威胁恐吓。 1．唐太宗认为君主一定要谨慎对待自己的爱好，他这样认为的原因是什么？请结合下文加以概括。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水’。故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。” (节选自《贞观政要·论慎所好》) ________________________________________________________________________ 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楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” (节选自《韩非子·喻老》②) 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 (《老子》第二十四章) [注]　①庄蹻(qiáo)：当时的民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：题干要求分析《韩非子·喻老》中的“自见之谓明”与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾，可以先从材料中提炼出二者的观点，再对其进行评价。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为“看见、认识”。句意：能看清自己的人是明智的。该句是从正面分析的，了解自己的情况，对自己有正确的估量，这是从内在的自我认知的角度谈“为人”。《老子》中“自见者不明”的“见”应解释为“显露”。句意：自我显露的人不能显明。该句是从反面分析的，只看见自己，执着于自己的所见所闻的人，往往自以为是，没有格局明鉴事物，这是从外在的自我表现的角度谈“为人”。这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，一个正面，一个反面，所以并不矛盾。 答案：不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为“看见、认识”，句意为“能看清自己的人是明智的”；而《老子》中“自见者不明”的“见”应解释为“显露”，句意为“自我显露的人不能显明”。这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，一个正面，一个反面，所以并不矛盾。 [参考译文] 材料一： 楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”(楚庄王)说：“(因为越国)政治混乱，军事实力衰弱。”杜子说：“我很愚昧地为您有这样的想法而感到担忧。人的智慧就像是眼睛，能看见百步之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦、晋的战争中被打败，丢失了数百里的土地，这是军事实力衰弱的表现。庄蹻在国境内做盗贼而官吏们不能制止他，这是政治混乱的表现。我们国家军事实力衰弱、政治混乱的程度并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧像眼睛的体现，见远不见近。”楚庄王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于看清自己。所以说：“能看清自己的人是明智的。” 材料二： 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 4．选段谈的是勤学的问题，请简要说明选段是如何逐层展开论述的。 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 (节选自王守仁《教条示龙场诸生》，有删改) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：题干要求说明选段是如何逐层论述勤学问题的，即要求分析选段的结构和思路。由“已立志为君子，自当从事于学”可知，选段首先通过立志引出观点——要勤奋学习。由“侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎……使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎”可知，将身边人的事例进行正反对比，进一步强调观点。由“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”可知，最后总结观点——君子应勤于治学。 答案：①首先通过立志引出观点——要勤奋学习。②然后将身边人的事例进行正反对比，进一步强调观点。③最后总结观点——君子应勤于治学。 [参考译文] 已经立志做一个君子，自然应当从事于学问。凡是求学不勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定(的缘故)。跟随我求学的人，不是以聪明智能、机警敏捷为高尚，而是以勤奋踏实、谦逊有礼为上等。各位同学试看你们的同辈当中，假若有本来空虚却装做充实，本来没有却装作已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，说大话骗人的人，即使这个人天资禀赋很优异，(但)同辈当中，有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有谦虚沉默、自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实、和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋很愚鲁迟钝，同辈当中，有不称赞羡慕他的吗？他固然以无能者自居，并且不求超过他人，他人果真就以为他无才能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同学明白了这个道理，也就可以知道为君子应勤于治学了。 学科网（北京）股份有限公司 $$