第7课《溜索》教学设计-2023-2024学年统编版语文九年级下册

7、溜索 教材分析 本文以独特的视角，用传神凝练的语言，舒徐有致的节奏，层层烘托，表现了滇西马帮的生活。 核心素养 阿城说他写的是“笔记小说”，继承的是中国古代笔记小说的传统。“笔记消失了，这也是我为什么要写笔记小说的原因之一” 本课的教学意义在于如下几个方面。 （1）品析文中简洁凝练、别具一格的语言风格。 （2）理清小说情节，理解景物描写的作用。 （3）把握人物形象，探究小说的主题及其社会意义。 （4）感受文中人物的英雄本色，增强面对困难的信心和勇气。 教学目标 （1）了解阿城的相关文学常识，识记重点字词。 （2）整体感知小说的主要内容，体会小说的社会意义。 （3）品味文中简洁凝练、别具一格的语言风格。 （4）分析景物描写的作用，把握人物形象。 （5）理解文中对比、烘托等修辞手法的运用，体会其艺术效果。 （6）感受文中人物的英雄本色，增强面对困难的信心和勇气。 教学重难点及突破 重点 掌握小说的各个要素，体会小说情节的发展。 难点 体会人物的性格特征，理解小说的语言艺术。 教学突破 “阿城的小说语言，近乎中国文学中的古典诗的手法。明白一点说，阿城的小说语言的特色是：说的少，说的淡．说的轻。”（郭枫《超以象外，得其环中——略测钟阿城的小说世界》）诗歌的语言讲究凝练含蓄，小说同样如此。这有利于节省笔墨，以少胜多，传神地刻画人物形象。教学此文，就是要通过梳理情节，使学生了解阿城的语言艺术， 教学准备 教师准备 多媒体课件及相关资料。 学生准备 预习课文，了解课文有关内容。 教学设计方案 教学设想 本文教学难度不大，教学时主要是让学生通过认真研读课文，在掌握文学常识、生字词的基础认知文中主要人物形象、故事情节等，从而掌握文章的主旨。教学中，通过引导学生自主、合作、探究学习，使学生掌握课文内容，学习本文的写法。 教学过程 一、了解背景，认识作家和作品 师：今天我们学习阿城的一篇文章《溜索》。（板书课题） 阿城(1949-)，原名钟阿城，原籍重庆江津，生于北京。阿城是当代“寻根文学”的重要代表作家之一，他的作品深受中国传统文化的影响。除小说外，阿城还创作和改编剧本。他的代表作有小说《棋王》。 阿城十二三岁时读曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克奥斯特洛夫斯基、雨果等中外名家的著作，后下放山西插队，并开始学画。为到草原写生，他到内蒙古插队、后去云南建设兵团农场落户。他在云南期间结识画家范增，与其成为莫逆之交。经范曾推荐，《世界图书》破格录用阿城为编辑。1979年，阿城回北京。此后，阿城帮助父亲钟惦棐撰写《电影美学》。其间与父亲研讨马克思的《资本论》、黑格尔的《美学》及儒学、道家、禅宗等，为其此后创作风格的形成进一步奠定基础。 阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢!另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发表，便震惊文坛，先后获1984年福建《中篇小说选刊》评选的优秀作品奖和第三届全国优秀中篇小说奖。 此后阿城又有作品接连问世，其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三部中篇小说《棋王》《树王》《孩子王》和六部短篇小说《会餐》《树桩》《周转》《卧铺》《傻子》《迷路》。 1985年，阿城发表理论文章《文化制约着人类》。20世纪90年代，阿城移居美国，继续有作品发表。阿城近年来小说作品渐少，却一直是海内外汉学家关注的对象。 二、初读课文，感知文意 （1）读课文，掌握下列词语。 溜索：一种原始的渡河工具，有时也可指原始的渡河方法₃ 盘桓(pán huán)：徘徊；逗留。 涓涓(juān juān)：细水慢流的样子。 蓦地(mò dì)：出乎意料地；突然。 锱铢：锱和铢，比喻微小的数量。 呼哨(hū shào)：把手指放在嘴里用力吹时发出的尖锐的声音。 （2）带着如下问题默读课文。 ①文中有哪些人物? ②概括本文故事情节。 ③小说描写了什么样的环境? ④本文的主旨是什么? ⑤概括全文写作思路。 明确内容如下。 ①首领、马帮汉子们、“我”。 ②到怒江大峡谷一溜索前的感受一准备溜索一溜索过程一过怒江 ③高峻、奇险的怒江环境。 ④表现了马帮汉子沉着、冷静从容的姿态，写出了作者对马帮汉子粗犷豪迈、勇敢无畏的精神的钦佩和赞颂，突出表现了人在自然面前接受挑战，战胜艰险的气定神闲的姿态。 ⑤全文写作思路如下。 α．距离怒江越来越近，“我”的心也越来越紧。最后抵达江边，人、牛都被吓得屏气腿颤。 b．“我们”发现自己处在垂悬的江边壁顶上，深远　　喧腾的怒江让“我们”心颤不已。 c．首领稳坐在沉静的马上，沉着带领慌神的驮队向峡上绳索进发。 d．一个精瘦短小的汉子极其利索地溜索。 e．剩下的汉子也决定溜索。 f．汉子们将吓得精神几近崩溃的牛群及驮子熟练、沉着地运到对岸。 g．最后首领和“我”溜索，“我”溜索时心惊胆战，溜过后又激动、惊奇。 h．“我”发觉首领呼出响哨飞跃下索头走到跟前。 i．溜索后，惊魂未定的“我”感觉牛群和“我”都长出了—口气。 三、熟读课文，品读细节 （1）找出文中描写峡谷险峻气势的语句，并分析其表现特色。 语句有：山不高，口极狭，仅容得一个半牛过去。不由捏紧了心，准备一睹气贯滇西的那江，却不料转出山口．依然是闷闷的雷。…… 万丈绝壁飞快垂下去，马帮原来就在这壁顶上。转了多半日，总觉山低风冷，却不料一是在万丈之处盘桓。 怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来一派森气。…… 分析：作者通过变换视角，从视觉、听觉、内心感受等方面进行描写，使人如临其境。 ①作者通过“我”远眺感觉怒江“深远似涓涓细流”、俯瞰江底“蓦地心中一颤”等烘托出峡谷的险峻气势。 ②作者描写怒江峡谷的险峻时，非常注重角度的变换，将“我”的远眺、俯瞰与听觉相结合，多角度展示峡谷壁顶孤悬、高峻、险恶的特点。 ③通过“蓦地心中一颤”等心理描写充分抒发“我”初次直面峡谷时的震颤、惊恐之情，让读者如临其境。 （2）找出文中写牛的部分，体会这些描写对环境描写和人物刻画的作用。 第4自然段：……见前边牛们死也不肯再走，就下马向岸前移去。行到岸边，抽一口气，腿子抖起来，如牛一般，不敢再往前动半步。 分析：“前面牛们死也不肯再走”展现出牛面对怒江峡谷时的惊恐，烘托出峡谷孤悬、高峻、险恶的特点。牛的惊恐和“我”“抽一口气”“腿子抖起来”的惊恐相互映衬。结合前文“首领也只懒懒说是怒江”，“我”和牛的惊恐万状与首领的冷静、沉着形成鲜明对比。 第15自然段：牛们早卧在地下．两眼哀哀地慢慢眨。两个汉子拽起一头牛，骂着赶到索头。那牛软下去，淌出两滴泪．大眼失了神，皮肉开始抖起来。……牛嘴咧开，叫不出声，皮肉抖得模糊一层，屎尿尽数撒泄…… 16自然段：这边的牛们都哀哀地叫着，汉子们并不理会，仍一头一头推过去。…… 分析：牛溜索前“早卧在地下”“两眼哀哀地慢慢眨”“大眼失了神”“皮肉开始抖起分析牛倒索前“早卧在地下”“两眼哀哀地慢层，屎尿尽数撒泄”，逼真地写出牛溜索前后惊恐失态之状，它们和等待溜索的“哀哀地叫着”的牛们一起烘托出峡谷的险恶；而这些牛又反衬出这些赶牛溜索的汉子们的沉着、果断。 第25自然段：牛们终于又上了驮，铃铛朗朗响着，急急地要离开这里。… 第25自然段：牛们终于又上了驮，铃铛朗朗响着，急急地要离开这里。…共托出怒江峡伺寻常的险恶。此时“我”“顺风”“出一口长气”，牛和“我”仍然相互映衬。而溜索前后首始终气定神闲，牛和“我”与首领形成强烈对比，更加显示出首领的冷静、沉着。 作用：一是从侧面表现怒江峡谷的高峻险恶；二是与“我”的战战兢兢互相映衬，又与首领及汉子的勇敢无畏形成反衬。 （3）找全文描写首领的语句，简要分析首领的形象。 描写首领的语句如下。 第3自然段：雷总不停，才渐渐生疑，懒懒问了一句。首领也只懒懒说是怒江，要过溜索了。 第7自然段：首领稳稳坐在马上，笑一笑。…… 第10自然段：首领缓移下马，拐着腿走到索前，举手敲一敲那索，索一动不动。首领瞟一眼汉子们。 第14自然段：首领哑声说道“可还歇?”余下的汉子们漫声应道，“不消。” 第18自然段：战战兢兢跨上角框，首领吼一声，“往下看不得，命在天上!” 第21自然段：猛听得空中一声呼哨，尖得直入脑髓，腰背颤一下。回身却见首领早已飞到索头，抽身跃下，拐着腿弹一弹，走到汉子们跟前。… 首领的形象如下。 ①快到怒江峡谷时，首领“只懒懒说”“稳稳坐在马上”“笑一笑”。“我”和牛的恐惧反衬出首领从容不迫的性格。 ②溜索前首领下马“敲一敲那索”，问余的汉子们“可还歇”，带“我”溜索时提醒“我”不要看下面……这些细节都体现出首领细心、认真负责及关爱他人的品格。 ③首领“瞟一眼”，立即有汉子站出来，表现出首领受人尊敬的地位，也体现出他和汉子们配合默契。 ④首领打着尖细的呼哨，“飞到索头”“抽身跃下”，并且最后一个溜索，这些都表现出首领有非凡的身手、领袖的气质。 （4）本文写了驮队飞渡峡谷的故事，请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。 ①深刻意蕴如下。 飞渡峡谷的情景：表现人在自然面前接受挑战、战胜艰险的从容姿态。 驮队的人际关系：体现团结协作、相互信任、相互关心、相互爱护的品质 动物形象：隐喻人应该像雄鹰一样飞翔、像骏马一样奔驰，而不是像牛那样软弱、畏缩。 “我”与首领的对照：表示人会在艰苦磨炼中成长 ②情感取向如下。 骏马、雄鹰、高山、峡谷等物：对雄奇、险峻、崇高的事物的赞美。 首领、马帮汉子：对他们勇敢无畏的精神的赞美。 四、精读课文，体会写法 小说的语言值得体味，具体表现在如下方面。一是用词精妙传神。小说开篇写马帮首领“用小腿磕一下马”，一个“磕”字，准确表现了马帮与马的关系。不用“打”“抽”等字，而用“磕”，写出了首领与马的默契。唯有“磕”字能表现马帮首领对马的熟练驾驭和埋在心底的怜爱。一只大鹰“旋了半圈，忽然一歪身，扎进山那侧的声音里。”一个“扎”字写尽了鹰飞得急、飞得快的特点。“万丈绝壁飞快垂下去。”“绝壁”本是静止不动的，这里作者化静为动，赋予绝壁以动态感，有力地表现了峡谷深邃陡峭的特点，让人触目惊心，为后文写牛马的胆怯做了铺垫。“怒江自西北天际亮亮而来。”“亮亮”有力传达出在高处眺望怒江的视觉感受。“首领眼睛细成一道缝，先望望天，满脸冷光一闪，又俯身看峡，腮上绷出筋来。”“细”字用得传神，不说“眯”，而言“细”，加上“绷”等字的选用，将首领的神态写得栩栩如生。写汉子过溜索的动作，三次使用“小”字：第一次，写瘦小的汉子“脚一用力，飞身离岸，嗖的一下小过去”；第二次，写“三条汉子一个一个小过去”；第三次，写“之后是运驮子，就玩一般了。这岸的汉子们也一个接一个飞身小过去”。这几个“小”字的活用，将人在溜索之上快速划过怒江峡谷时，人愈来愈小的视觉感受和情状传神地表现出来。作者将普通的“小”字用得这般有创意，堪称运用语言的高手!写汉子抽烟时笑着看“我”胆战心惊过溜索的情景，“几个汉子笑着在吃烟，眼纹一直扯到耳边”。一个“扯”字，展现出汉子笑看胆小者的神态。文中诸如此类运用精妙的词语比比皆是，值得玩味。 二是比喻新奇，巧妙传神。比喻是一种常见的修辞手法，在文学类文本中被广泛使用。但比喻贵在新颖传神、不落俗套。阿城是运用比喻手法的高手。他写马帮队伍在峡谷行走缓慢：“铃铛们又慌慌响起来，马帮如极稠的粥，慢慢流向那个山口。”将马帮缓慢行进的状态喻为“极稠的”，多么新颖别致的比喻啊!再如，“首领与两个汉子走到绝壁前，扯下裤腰，弯弯地撒出一道尿，落下不到几尺，就被风吹得散开，顺峡向东南飘走。万丈下的怒江，倒像是一股尿水，细细流着”。这里作者将“万丈下的怒江”喻为“一股尿”，看似粗俗，实则很有表现力。马帮汉子的豪放粗野，俯瞰万丈峡谷之下的怒江情景，不用这样的比喻，似乎难以表现出来，这就是阿城运用语言的高明之处。 三是平中见奇，回味无穷。阿城的语言，在看似平淡的用词中表现出巧妙与新奇。如写鹰在峡谷移动：“那只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去，翅膀尖上几根羽毛被风吹得。”用“移来移去”写天空中的鹰，初读，甚觉普通、直白：细品，发现鹰在空中滑翔的姿态不就是“移来移去”吗?没有仔细观察和思考，难以写出这样的词句，似乎也很难找出其他词语来替换这个词语了。再如，“首领稳稳坐在马上，笑一笑”“首领缓缓移下马”。“稳稳”“缓缓”这些极普通的词语，写出了首领的从容、镇静。没有无数次风雨的历练，难以走到今天，不愧是马帮首领啊!“猛听得空中一声呼哨，尖得直入脑髓，腰背颤一下。回身却见首领早已飞到索头，抽身跃下，拐着腿弹一弹，走到汉子们跟前。”“飞”“跃”“弹”等词语的运用，将马帮首领溜索、下索的麻利动作和气定神闲的气度刻画得如在目前。 四是人物语言简洁明快、干净洗练。小说中语言描写很少，却写得形象传神。“首领哑声说道：‘可还歇?’余下的汉子们漫声应道：‘不消。’”多么简洁的对白!汉子们之间的默契，尽在不言中。“首领把裤腰塞紧，曲着眼望那鹰，说：‘蛇?’几个汉子也望那鹰，都说：‘是呢，蛇。’”汉子们惜墨如金，鲜明地突出了他们彪悍而朴讷的性格特点。 总之，小说中的精彩语言很多，值得细细品味。 五、归纳升华，把握情感 作者写飞渡峡谷的情景是为了表现人在自然面前接受挑战，战胜艰险的从容。怒江峡谷孤悬、高峻、险恶，初次溜索的“我”和牛都被极其艰险的峡谷吓得失了神，然而，马帮汉子们则不慌不忙，他们在首领的带领下从容地溜索飞渡深不可测的大峡谷。面对大自然创造的这一无比凶险的峡谷，他们用沉着、冷静、从容的姿态战胜了它。所以，这不是一次简单的飞越，而是人类勇于接受大自然挑战的见证。作者显然对以首领为代表的马帮汉子们那无畏的精神深表赞叹，对他们即使面临如此险境也气定神闲的乐观豪迈的生活态度深表钦佩。 六、布置作业 课下阅读阿城的相关作品，体会阿城的写作特色。 板书设计 溜索 阿城 人物：首领、马帮汉子们领队、“我” 情节：到怒江大峡谷—溜索前的感受—准备溜索—溜索过程—过怒江 环境：高峻、奇险的怒江 补充资料　　 《棋王》作品鉴赏 《棋王》的叙述中，平实的玄奥颇为得体，大有道家之遗风。阿城觉得，在一个几乎无路可走的时代，人倘还能因技艺而进入审美的愉悦和精神的愉悦层面，则精神庶几不得荒芜，自有救赎的地方。这是道家与禅林中的古风，悠然与乱世之中讲究造势，讲究弱而化之、无为而无不为，这是王一生的棋道，也正是道家哲学的精义。众口相传，王一生的棋是道家的棋，不无道理。王一生被称为“棋呆子”，成天心游神驰于棋盘上的咫尺方寸之间，不谙世事，不近流俗。无论是浩劫中派仗冲突的烽火、大串联的狂热，还是上山下乡前的离情别意、蹉跎岁月里的内伤外侮，似乎都未曾搅动他内心的平静。他自有他的世界——“待在棋里”，待在那“楚河汉界”的厮杀里。这样“他心里舒服”，可以忘掉世间那恼人的权利和路线的纷争，忘掉这种纷争造成的精神与物质的双重困扰。他心如止水，万物自鉴，空心寥廓，复返宁谧。在那个“一句顶一万句”的迷狂时代里，这种不迎不持、无动于衷的呆痴，这种视而不见、听而不闻的消极，这种在“大而无当”中遨游的超脱，正是对动乱现实的一种清醒认识和明智，不愿随波逐流、合污鼓噪的一种变相抗争。 道家哲学讲究从反面着手达到正面价值的肯定，“将欲哀之，心故张之；将欲弱之心故强之”就是这个意思。如此看来，阿城的本意是要写王一生的大智．写他在同辈青年中过人的聪慧，却故意先出他的痴呆和顽愚，不得不说这深得道家哲学强调对立面的转化和超越的妙谛。王一生的“呆”．令人想起玄风道趣甚浓的文人骚客，如阮籍、嵇康的颓，米芾癫，倪瓒的愚，黄公望的痴，李白的狂。他们都不随流，不合污，矢志弥坚，操守如一，有那么一种超然于世的痴迷。他们都不把艺术（象棋也是一种艺术）当成谋取功名的手段，而看成是解忧散怀、寄情养性的闲适和雅兴。正所谓“凡人多一分世故即多生一分机智，多一分机智即少却一分高雅，故呆而迁且痴者，其性情于艺最近，利名心急者，其艺必不工，虽工必不能雅也”。香港新亚研究所的徐复观教授认为中国传统艺术精神的主体是道学，历史上的大画家、大诗人所达到和把握的境界常常都是庄子的境界。棋王——王一生也不期而然地通向了庄子“无听之以心，而听之以气”，在忘我的宁静中进入自然的内部机枢并与之化而为一的境界。王一生的棋道之所以能“先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳”，就在于他把“命放在里面搏”，虚怀而物归静而入神。棋赛的具体过程，阿城往往一笔带过；而刻画王一生下棋的精神面貌，却极为周详。“我”送水给王一生一节中关于他入神状态的精彩描写，就颇得庄子“庖丁解牛”的神韵。 - 1 - - 8 - 学科网（北京）股份有限公司 $$