第8 课 中国古代的法治与教化 讲义 --2024-2025学年高二历史统编版2019选择性必修1 国家制度与社会治理

第8课  中国古代的法治与教化

 

一、先秦时期的德治与法治

（一）夏商西周时期——德治与法治的起源

1、德治思想的产生

（1）夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。

（2）西周：

①为了维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制；

②同时提出敬天保民的思想，有一定进步性。

“敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。

天命观：天命无常，惟德是亲，君主有德，天命所归。

2、法治思想的产生

（1）夏商周：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。

九刑基本沿袭商朝的五刑制度（墨、劓、剕、宫、大辟共五刑），又增加了赎、鞭、扑、流等四种刑罚，称以上的九种刑罚为为西周的九刑。

夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。

                                ——武树臣：《中国成文法的起源》

习惯法

3、特点：

①夏商重刑轻德，西周明德慎刑；

②由贵族掌控，有明显的阶级性质。

（二）春秋战国时期——德治与法治之争

1、背景

（1）经济：生产力发展引发社会阶级关系变动;

（2）政治：王室衰微，大国争霸，兼并战争，礼崩乐坏；

（3）思想：诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治与法家法治思想影响最大。

【德治】儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。德治要求统治以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用，重视对民众的道德教化。

【法治】先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，帝的言行就是法律，所以法家的“法治”是“君权至上”“国权至上”的法治。

2、第一次德治与法治之争：子产作刑书

法治

春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。

德治

叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。

思考：叔向反对“铸刑书”的实质，以及 “铸刑书”的历史影响

实质：维护奴隶主贵族解释法律的特权。

影响： ①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。

         ②刑书具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基。

  

3、第二次德治与法治之争：儒家与法家之争

学派	人性论	代表	政治主张
儒家	人性善	孔子	“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不过度消耗民力
		孟子	施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，民贵君轻
法家	人性恶	商鞅	在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益
		韩非	君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”“以吏为师”

 

思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？

焦点：治国手段 ：儒家主张以道德礼义教化民众，法家主张以法治国。

法家：既能带来富国强兵的现实利益，也符合君主专制的需要。

评价：

①儒家主张不适用于兼并战争激烈的战国时期，仁政与德治思想，难以落到实处，但儒家重视民生与民意,推动了民本思想发展。

②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望，但严刑峻法，易造成暴政。

结果：在法家思想的指引下， 秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家

二、秦汉至隋唐的法律与教化

（一）秦汉时期——律令并行

1、秦朝：礼法对立

（1）指导思想：法家思想治国，推动了律的编纂

（2）内容：①朝廷发布法律文告，称“令”；②律为当时最主要的法律形式。

（3）实施：坚持轻罪重罚，严刑酷法

 

教化方面，“设三老以掌教化”，这是对民众实施普遍的思想教化的政策。

2、汉朝：

（1）内容：①汉承秦律，制定《九章律》；②律令并行。

（2）实施：春秋决狱”（引经决狱）  礼法结合

“春秋决狱”：在审判案件时，如遇到法律没有明文规定，或虽有规定却不符合儒家道德的案子，则以儒家经义《春秋》作为定罪量刑的依据。

律令儒家化的开始

（二）魏晋时期——律令儒家化

1、原因：①汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律；

②魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令。

2、特点：以经注律，律令儒家化。

3、量刑原则：准五服以制罪）亲属之间的尊卑亲疏

所谓“准五服以制罪”就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。凡是卑幼伤尊长，如杀祖父母、父母，处分重于常人相杀。反之，尊长杀卑幼，刑事任轻于杀常人。

4、目的：维护三纲五常。

五常：仁、义、礼、智、信

三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲

思考：魏晋南北朝的律令儒家化有什么影响？

①礼法结合，强化了对君权、父权和夫权的维护，成为巩固专制的工具；

②经隋唐采用后便成为中国古代法律的正统，并延续到中国近代。

（三）唐朝时期——法律儒家化的完成（礼法结合，法系定型）

1、法律：编纂《唐律疏议》

（1）过程：

唐初：删繁就简

 

《贞观律》

《永徽律》

《永徽律疏》即《唐律疏议》

 

 

（2）特点：唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的孝特别重视

 

（3）影响：

①继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。

②历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。

中华法系：是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照中国法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。