第8 课 中国古代的法治与教化 讲义 --2024-2025学年高二历史统编版2019选择性必修1 国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 1、 先秦时期的德治与法治 （一）夏商西周时期——德治与法治的起源 1、德治思想的产生 （1）夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 （2）西周： ①为了维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制； ②同时提出敬天保民的思想，有一定进步性。 “敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 天命观：天命无常，惟德是亲，君主有德，天命所归。 2、法治思想的产生 （1）夏商周：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。 九刑基本沿袭商朝的五刑制度（墨、劓、剕、宫、大辟共五刑），又增加了赎、鞭、扑、流等四种刑罚，称以上的九种刑罚为为西周的九刑。 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 习惯法 3、特点： ①夏商重刑轻德，西周明德慎刑； ②由贵族掌控，有明显的阶级性质。 （二）春秋战国时期——德治与法治之争 1、背景 （1）经济：生产力发展引发社会阶级关系变动; （2）政治：王室衰微，大国争霸，兼并战争，礼崩乐坏； （3）思想：诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治与法家法治思想影响最大。 【德治】儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。德治要求统治以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用，重视对民众的道德教化。 【法治】先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，帝的言行就是法律，所以法家的“法治”是“君权至上”“国权至上”的法治。 2、第一次德治与法治之争：子产作刑书 法治 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 德治 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 思考：叔向反对“铸刑书”的实质，以及 “铸刑书”的历史影响 实质：维护奴隶主贵族解释法律的特权。 影响： ①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。 ②刑书具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基。 3、第二次德治与法治之争：儒家与法家之争 学派 人性论 代表 政治主张 儒家 人性善 孔子 “为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不过度消耗民力 孟子 施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，民贵君轻 法家 人性恶 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”“以吏为师” 思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？ 焦点：治国手段 ：儒家主张以道德礼义教化民众，法家主张以法治国。 法家：既能带来富国强兵的现实利益，也符合君主专制的需要。 评价： ①儒家主张不适用于兼并战争激烈的战国时期，仁政与德治思想，难以落到实处，但儒家重视民生与民意,推动了民本思想发展。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望，但严刑峻法，易造成暴政。 结果：在法家思想的指引下， 秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家 二、秦汉至隋唐的法律与教化 （一）秦汉时期——律令并行 1、秦朝：礼法对立 （1）指导思想：法家思想治国，推动了律的编纂 （2）内容：①朝廷发布法律文告，称“令”；②律为当时最主要的法律形式。 （3）实施：坚持轻罪重罚，严刑酷法 教化方面，“设三老以掌教化”，这是对民众实施普遍的思想教化的政策。 2、汉朝： （1）内容：①汉承秦律，制定《九章律》；②律令并行。 （2）实施：春秋决狱”（引经决狱） 礼法结合 “春秋决狱”：在审判案件时，如遇到法律没有明文规定，或虽有规定却不符合儒家道德的案子，则以儒家经义《春秋》作为定罪量刑的依据。 律令儒家化的开始 （二）魏晋时期——律令儒家化 1、原因：①汉武帝以后儒家思想成为主流，儒家知识分子以经注律； ②魏明帝设律博士，专用儒家思想解释律令。 2、特点：以经注律，律令儒家化。 3、量刑原则：准五服以制罪）亲属之间的尊卑亲疏 所谓“准五服以制罪”就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。凡是卑幼伤尊长，如杀祖父母、父母，处分重于常人相杀。反之，尊长杀卑幼，刑事任轻于杀常人。 4、目的：维护三纲五常。 五常：仁、义、礼、智、信 三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 思考：魏晋南北朝的律令儒家化有什么影响？ ①礼法结合，强化了对君权、父权和夫权的维护，成为巩固专制的工具； ②经隋唐采用后便成为中国古代法律的正统，并延续到中国近代。 （三）唐朝时期——法律儒家化的完成（礼法结合，法系定型） 1、法律：编纂《唐律疏议》 （1）过程： 唐初：删繁就简 《贞观律》 《永徽律》 《永徽律疏》即《唐律疏议》 （2）特点：唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的孝特别重视 （3）影响： ①继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ②历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。 中华法系：是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照中国法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。 根据材料并结合所学，概括《唐律疏议》的特点 ①体系完备，内容广泛，审慎严密；②德主刑辅，依礼制律，礼法合一；③重视孝道，孝道入法； 2、教化： （1）提倡礼治：《大唐开元礼》 （2）社会层面：推广家训，强化基层教化 祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼， 军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼， 冠婚之事为嘉礼。 中国古代家训形式丰富多样，比如“家书”“家训”“家训诗”等，与儒家思想关系密切。 体系庞大、体例严谨、内容繁复、集大成者。 探究：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？ 1、儒学和法家各有侧重，具有互补性； 2、秦朝以严刑酷法致二世而亡的教训，为法律与儒学的结合奠定了基础； 3、汉朝确立了儒学的独尊地位，加速了向法律的渗透； 4、儒家思想适应了封建统治的需要（维护等级特权）； 5、大批儒家知识分子获得修订法律的机会，用儒学思想改造现行法律。 探究：结合所学和材料，思考“礼法结合，儒法并用”这一特点有何影响？ （1）积极：①推动中华法系的发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理。 ②以礼入法，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾。 （2）消极：①礼法结合，道德和法律界限模糊化，判案主观性和随意性强。 ②不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。 律：古代法律的基本法 例：特别法，效力在律之上 三、宋元至明清的法律与教化 （一）法律制定 1、宋朝：以唐律为蓝本，制定《宋刑统》、《天圣令》 2、元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中广泛援引唐律 3、明朝：以唐律为蓝本，制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，重修《问刑条例》，开创律例合编 4、清朝：沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》 （二）社会教化 1、宋朝：理学渗透|乡约约束 约律分立 （1）原因： ①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出程朱理学； ②程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位； ③儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 （2）表现： ①社会层面：通过控制教育与科举、授徒、书院讲学等方式 ②乡里层面：乡约、族规、家训成为士人教化乡里的范本； ③家庭层面：朱熹《家礼》和《小学》成为家庭和幼童行为规范。 乡约：乡里中订立的共同遵守的规约，是民间儒学士人自发的道德教化组织，是理学向基层渗透的一种新形式。 乡约创立：北宋吕大均《吕氏乡约》 2、明清：约律融合，约为律用 明朝 ①乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”； ②六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力； ③引用《大明律》解释《六谕》，违反要受处罚或治罪。 清朝 ①乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》 ②原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流 思考：从宋朝到清朝，乡约所讲内容的变化、变化的原因和积极作用？ 变化 ①宋代以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容，强调顺从安分守己，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流； ②乡约从民间自发到地方官吏推动设立。 变化原因 ①明清君主专制强化；②明清之际商品经济的发展； ③政府加强基层社会控制的需要。 积极作用 ①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理； ②有利于发展生产； ③促进了儒家文化和传统道德的传播。 总结提升：结合材料分析，分析中国古代法律体系的特点及影响因素? 特点：(1)出于皇权（2）诸法合一（3）德主刑辅（4)法外特权 （5)以法治吏 影响因素：自然经济；宗法观念；专制统治；儒家思想。 总结提升：结合材料分析，分析中国古代法律制度的特点及形成原因? 特点:自成体系,特色鲜明;皇帝掌握最高立法权;以礼入法,以礼入刑,礼法并用。 形成原因:中国古代实行君主专制制度,皇权至上;儒家思想是汉武帝以来封建社会的主流思想,法律受其伦理纲常思想的影响。 时代 法律 教化 礼法关系 夏商西周 禹刑、汤刑、九刑 夏商：重刑轻德 西周：礼乐制、敬天保民 礼法并存 春秋战国 成文法诞生，法家思想盛行 礼崩乐坏，儒家德治思想 礼法对立 秦 秦律，严刑峻法 焚书坑儒，以法为教 汉 《九章律》，《二年律令》 独尊儒术 德主刑辅 礼法合一 魏晋 以经注律，律令儒家化 唐 《唐律疏议》，中华法系确立 大唐开元礼 宋 《宋刑统》《天圣令》 《吕氏乡约》《家礼》等 约律分立 元 司法实践中援引唐律 明 《大明律》、律例合编 明太祖六谕 约律融合 约为律用 清 《大清律例》 圣谕十六条、《圣谕广训》 学科网（北京）股份有限公司 $$