专题12 整本书阅读-【好题汇编】备战2025年高中学业水平合格考语文真题分类汇编（全国通用）

专题12 整本书阅读（原卷版） 考点 题型 文学常识 选择题、填空题 文本理解 阅读理解题、简答题 艺术手法 分析题、简答题 主题理解 简答题、论述题 人物形象 分析题、简答题 情节概括 填空题、简答题 语言风格 分析题、简答题 思想内容 论述题、简答题 句子仿写 填空题、改写题 名著引用 填空题、简答题 2024年真题 1．（2024·北京）阅读下面的文字，完成下面小题。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，遇着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 （节选自《乡土中国·血缘和地缘》） 乡土社会中“血缘”与“地缘”互不分离。请根据文章内容，说明“血缘”和“地缘”之间具有怎样的关系。 （2024·北京）阅读《林教头风雪山神庙》（节选），完成下面小题。 话不絮烦，两个相别了。林冲自来天王堂，取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，与差拨一同辞了管营，两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。林冲和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门。推开看里面时，七八间草屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。差拔说道：“管营差这个林冲来，替你回天王堂看守，你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲，分付道：“仓廒内自有官司封记。这几堆草，一堆堆都有数目。”老军都点见了堆数，又引林冲到草厅上。老军收拾行李，临了说道：“火盆、锅子、碗、碟，都借与你。”林冲道：“天王堂内，我也有在那里，你要便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦，说道：“你若买酒吃时，只出草场投东大路去，三二里便有市井。”老军自和差拨回营里来。 只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说，二里路外有那市井，【甲】何不去_________（gū）些酒来吃？”便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了洒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。 行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：【乙】“神明庇祐！改日来烧纸钱。”又行了一回，望见一簇人家。林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个草帚儿在露天里。林冲径到店里。主人道：“客人那里来？”林冲道：“你认得这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“原来如此。”店主道：“即是草料场看守大哥，且请少坐；天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子，把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声“相扰”，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下得紧了。 再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起离了这半里路上有个古庙，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上。旁边止有一块大石头，拨将过来靠了门。入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸。团团看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放供桌上。把被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。 正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂地烧着。当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了！”一个道：【丙】“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。” 林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！”轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！”三个人都急要走时，惊得呆了，正走不动。林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拨。陆虞候叫声：“饶命！”吓得慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻身回来，陆虞侯却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上闹着，喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容’！”陆虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼！我与你自幼相交，今日倒来害我！怎不干你事？且吃我一刀！”……（林冲杀了三人）将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。 2．下列语句中填写在横线上的汉字、加点字的注音、加点词语的解释，全都正确的一项是（   ） 【甲】何不去________（gū）些酒来吃 【乙】神明庇祐 【丙】林冲今番直吃我们对付了 A．横线上应填“估”，“庇”读作“bì”，“对付”意为“应付”。 B．横线上应填“估”，“庇”读作“pì”，“对付”意为“收拾”。 C．横线上应填“沽”，“庇”读作“bì”，“对付”意为“收拾”。 D．横线上应填“沾”，“庇”读作“pì”，“对付”意为“应付”。 3．下列对文章内容的理解分析，不恰当的一项是（   ） A．小说情节引人入胜，明写林冲接管草料场，暗写陆虞候等人火烧草料场谋害林冲。 B．老军详细介绍了草料场的情况，并把酒葫芦留给林冲，可见其对草料场的依依不舍。 C．雪大压倒草厅，无处栖身的林冲只好临时夜宿山神庙，却也因此逃过了一场劫难。 D．“火盆内火种都被雪水浸灭了”，暗示草料场大火并非由火盆引发，而是人为纵火。 4．在小说情节的发展中，林冲的性格也有变化。请结合选文简要分析林冲这一形象。 5．小说中的“风雪”在气氛渲染、情节发展方面都有作用。请根据文章内容，对“那雪正下得紧”的妙处进行赏析。 6．（2024·湖南）请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《红楼梦》一书的本名叫《 》，异名有《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》《情僧录》等。该书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的 为核心，以 四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的时代内容。 7．（2024·浙江舟山）下面材料中加点的“你”和“我”分别指的是（    ） 你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！ A．贾蓉 焦大 B．贾环   焦大 C．贾琏 赖大 D．贾宝玉 赖大 8．（2024·浙江舟山）根据《乡土中国》中的相关知识，下列对于杨万里《插秧歌》的社会学解说，不恰当的一项是（    ） 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 A．“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”表明农忙时节各自忙碌，几乎没有分工。 B．田夫、田妇、大儿和小儿组成的单位可以视作由亲子关系所构成的生育社群。 C．“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”说明熟人社会中不看对方也知对方是谁。 D．“插秧”活动体现出中国的家是一个事业性组织，家的大小由事业的大小决定。 9．（2024·浙江湖州）下列人物不属于“宁国府”的一位是（    ） A．贾珍 B．贾惜春 C．贾环 D．贾蔷 10．（2024·浙江湖州）下列社会现象与《乡土中国》中的重要概念不相匹配的一项是（    ） A．有些地方，乡邻之间出现矛盾或纠纷，邀请有威望的长者出面调解。——无讼 B．离开老家、没有血缘关系的人组成一个新村落。——地缘关系 C．学校聘请“法治副校长”，协助学校管理相关事务。——礼治秩序 D．“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——熟人社会 11．（2024·浙江台州）下列关于《红楼梦》第三十三回宝玉挨打原因的表述，不正确的一项是（   ） A．宝玉荒疏学业，与姑娘们打闹生气砸玉。 B．宝玉与贾家敌对势力忠顺秦王的戏子交往。 C．贾环在贾政面前诬告宝玉强奸母婢未遂。 D．金钏被王夫人责罚逐出院后赌气投井而死。 12．（2024·新疆）新疆雪莲中学年级举办《乡土中国》读书交流会，如果你是小荷文学社的张同学，在阅读过程中发现乡土社会有“离不了泥土”“不流动”“没有陌生人”“孤立的社会圈子”等特点。请任选其中两个特点，结合陶渊明的《桃花源记》，谈谈你的看法。（100字以内） 2023年真题 13．（2023·辽宁）《红楼梦》为我们展开了一幅宏大的日常生活画卷：吟诗作赋，猜谜联额，听笛赏月，品茶论话……文化意蕴极其丰厚，第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中吟咏的对联具有文学审美价值。请从下列所给联句中各选出一项，使之与表中的联句构成四副工稳的对联，并将字母填在横线上。 上联 下联 金门玉户神仙府 （1） （2） 隔岸花分一脉香 宝鼎茶闲烟尚绿 （3） （4） 一庭明月照金兰 A．三径香风飘玉蕙        B．桂殿兰宫妃子家 C．绕堤柳借三篙翠        D．幽窗棋罢指犹凉 （2023·云南）结合《红楼梦》的整本书阅读，完成下面小题。 判词一：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。 判词二：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。 14．判词一和判词二对应人物，下列选项中正确的一项是（    ） A．王熙凤  贾探春 B．王熙凤  林黛玉 C．贾探春  林黛玉 D．薛宝钗  贾探春 15．请结合你阅读《红楼梦》的体验，在王熙凤、贾探春、林黛玉、薛宝钗中任选一位，分析其人物形象。 16．（2023·云南）结合《乡土中国》的整本书阅读，完成第7题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧业或工业不同，它是直接取资于土地的。种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业谋生的人是黏在土地上的。 （选编自费孝通《乡土中国》） 下列对相关材料的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．中国社会的基层是被称为土气的乡下人，他们离不开泥土。 B．说乡下人土气，虽然带着藐视意味，但这个土字用得很好。 C．土气的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其他技能。 D．土地不流动，庄稼动不得，故依赖土地的乡下人安土重迁。 17．（2023·浙江温州）下面两段话均出自《红楼梦》中人物之口，请写出说话者的姓名。 （1）正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打！ 说话者姓名： （2）你也不用说誓，我很知道你心里有“妹妹”，但只是见了“姐姐”，就把“妹妹”忘了。 说话者姓名： 18．（2023·浙江温州）下列表述不能体现“差序格局”的一项是（    ） A．穷在闹市无人问，富在深山有远亲。 B．为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。 C．风能进，雨能进，国王不能进。 D．父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 19．（2023·浙江温州）阅读下面《红楼梦》中的文字，在横线上填写相关人物姓名。 （宝玉）便又掷了，再去取“正册”看，只见头一页上便画着四株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。 贾宝玉所见“四句言词”，实际上就是 和 的判词。 20．（2023·浙江宁波）综合下列信息，写出《红楼梦》中人物的姓名。 （1）人物特点：厌恶封建社会的仕宦道路，反对男尊女卑的封建道德观念。 （2）人物特点：举止娴雅，热衷于仕途经济，恪守封建妇德，而且城府颇深。 （1）是 ，（2）是 。 21．（2023·浙江宁波）下列关于“乡土社会”“现代社会”的区别，不正确的一项是（   ） A．前者靠自觉的欲望行事，后者根据自身需要行事。 B．前者靠长老权力支撑社会，后者则以知识为支撑。 C．前者变化速度慢，可不断试错；后者变动快，不容出错。 D．情感方面，前者没有爱情，后者强调爱情至上。 22．（2023·浙江温州）阅读下面有关《红楼梦》的文字，在（1）（2）处填写相应内容。 《红楼梦》大量使用谐音手法，暗示人物性格命运，寄寓作者思想情感。譬如贾府四姐妹“元春”“迎春”“ ”“惜春”，谐音“ ”，暗示四位贵族女性病死宫闱、受虐而亡、远嫁他乡、出家为尼的悲惨命运，寄寓了作者深深的同情和叹息。 2022年真题 23．（2022·天津）精读，略读，通读，跳读……这些都是行之有效的阅读方法。请从《红楼梦》《乡土中国》中选择一部，介绍你阅读该名著时所用的方法。要求：结合原著，不少于80字。 24．（2022·辽宁）《红楼梦》在情节展开中对故事环境的叙写使其有了更深远的社会意义。请根据下表，概括出环境特点（每处不超过4个字）。 情节 环境 环境特点 甄士隐折变田庄 （第一回） 近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生…… （1） 林黛玉进荣国府 （第三回） 向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。 （2） 乌进孝解释帐目 （第五十三回） 今年年成实在不好。从三月下雨起，接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日。九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的…… （3） 宁府中秋开夜宴 （第七十五回） 恍惚闻得祠堂内槅扇开阖之声。只觉得风气森森，比先更觉凉飒起来；月色惨淡，也不似先明朗。 （4） 25．（2022·湖南）请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《红楼梦》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，如林黛玉、史湘云、贾迎春、薛宝钗、贾探春、王熙凤、贾惜春等。以上人物中，最有才华、多愁善感的是 ；最泼辣、狠毒的是 ；大胆改革、精明果敢的是 。 26．（2022·河北）下列对《红楼梦）内容及艺术特色的评论，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦）常通过人物形象姓名的谐音暗示作者的用意，如“甄士隐”和“贾雨村”便有“将真事隐去”“用假语存言”之意。 B．《红楼梦》前五回是小说序幕，也是总纲，将主要人物、背景、发展脉络及人物命运基本上交代出来，小说的情节也由此展开。 C．《红楼梦》对贵族家庭的饮食起居、园林建筑、家具器皿和车轿排场等内容的描写既真实又细腻，显示了曹雪芹深厚的学养。 D．《红楼梦》中许多环境描写与人物的性格情志达到浑然统一的境界，如潇湘馆翠竹遮映、湘帘垂地，与薛宝钗的气质十分相合。 27．（2022·浙江）综合下列信息，写出《红楼梦》中人物的姓名。 人物一：寄居于贾府；贾宝玉表妹；“潇湘妃子”；多愁善感。 人物二：“十二金钗”之一；贾琏妻子；“凤辣子”；精明能干。 28．（2022·浙江）下列事例不能体现“差序格局”的一项是（   ） A．苏秦游说失败之后，潦倒回乡，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 B．两三家合住的院子，积满灰尘，长满荒草，谁也不想去清理。 C．痛骂贪官的人遇到父亲贪污时，不但不骂，而且代父亲掩饰。 D．游牧部落成员间互相依赖，他们以团体形式在山林里求生。 29．（2022·湖南娄底）下面是《红楼梦》里重要的故事情节，请根据这些故事情节发生的先后次序进行排列，将序号填写在方格里。 ①元妃省亲    ②黛玉焚稿    ③黛玉葬花    ④宝玉出家    ⑤共读西厢    ⑥贾府被抄 宝玉摔玉→→→→→→ 30．（2022·北京）阅读《乡土中国》（节选），完成下面小题。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信薄。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 （取材于《乡土中国·再论文字下乡》） 请简要概括选文的主要观点。 31．（2022·北京）下列对孔子教育思想的理解分析，不恰当的一项是（   ） A．子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》） 教育者首先要培养学生良好的道德品质，在此基础上再进行知识传授。 B．子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》》 人的才智有高有低，教育者应当依据受教育者的不同水平因材施教。 C．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》） 要开展启发式教学，学生不懂不会就要不断启发指导，直到学会为止。 D．子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》） 对于教育对象，不应因其贵贱、贫富等不同而区别对待，应一视同仁。 2021年真题 32．（2021·北京）阅读《乡土中国》（节选），完成下题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，是考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 费孝通认为，“中国社会的基层是乡土性的”。请根据选文内容，概括他提出这一观点的依据。 33．（2021·北京）作者认为乡土社会是熟人社会，请根据选文概括这种社会的特征。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 （2021·浙江）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 子曰：“三年学，不至于谷①，不易得也。”（《论语·泰伯》） 材料二： 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。（《论语·述而》） 材料三： 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（《论语·雍也》） 【注】①谷：指俸禄。 34．材料一、二中孔子主张的学习目的不是 ，而是 。 35．根据材料三，简要分析孔子是如何评价和教育冉求的。 36．（2021·新疆）阅读下面文字，回答问题。 湘云笑道：“还是这个惰性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常会会这些为官做宰的人，谈些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭得怎么样呢。真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同她生分了。那林姑娘见你赌气不理她，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话，我早和她生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混账话。” (1)文中“仕途经济”意思是 。 (2)“混账话”是指 。 (3)这段对话表现出贾宝玉是一个怎样的人？ 37．（2021·新疆）阅读下面一段选文，回答问题。 啊，一颗多么高贵的心就这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！我是一切妇女中间最伤心而不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！啊！我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！ 这段话是作品中的 （填人名）说的，文中“他”的名字叫 。 38．（2021·甘肃天水）写出与下列人物或情节相对应的文学名著。 （1）大闹黑风山 （2）智取生辰纲 （3）觉慧离家出走 （4）自封“狮子骑士” （5）葫芦僧判断葫芦案 （6）克洛德刺杀弗比斯 （2021·浙江）阅读下面的文字，完成下列小题。 ①陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” （《论语·宪问》） ②子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。” （《论语·宪问》） 39．解释第②则文字中曾子这句话的意思，并指出和第①则文字中孔子行为的共通点。 40．孔子“不在其位，不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾？ 41．（2021·浙江）下列对《林黛玉进贾府》选段的理解与分析，不恰当的一项是 (黛玉)心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髫，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。 A．选段用“围拥”一词写王熙凤出场的气派，贴切传神，表现出她在贾府的特殊地位。 B．作者以色彩艳丽的文字精细入微地描绘王熙凤的服饰，从打扮上突出她的与众不同。 C．作者抓住丹凤眼柳叶眉、粉面丹唇等特点表现王熙凤姿容俏丽，饱含赞美之情。 D．脂砚斋有“总借黛玉一双俊眼中传来”的点评，这里所写的王熙凤出场即是如此。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题12 整本书阅读（解析版） 考点 题型 文学常识 选择题、填空题 文本理解 阅读理解题、简答题 艺术手法 分析题、简答题 主题理解 简答题、论述题 人物形象 分析题、简答题 情节概括 填空题、简答题 语言风格 分析题、简答题 思想内容 论述题、简答题 句子仿写 填空题、改写题 名著引用 填空题、简答题 2024年真题 1．（2024·北京）阅读下面的文字，完成下面小题。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，遇着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。 （节选自《乡土中国·血缘和地缘》） 乡土社会中“血缘”与“地缘”互不分离。请根据文章内容，说明“血缘”和“地缘”之间具有怎样的关系。 （2024·北京）阅读《林教头风雪山神庙》（节选），完成下面小题。 话不絮烦，两个相别了。林冲自来天王堂，取了包裹，带了尖刀，拿了条花枪，与差拨一同辞了管营，两个取路投草料场来。正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。林冲和差拨两个在路上，又没买酒吃处，早来到草料场外。看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门。推开看里面时，七八间草屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。到那厅里，只见那老军在里面向火。差拔说道：“管营差这个林冲来，替你回天王堂看守，你可即便交割。”老军拿了钥匙，引着林冲，分付道：“仓廒内自有官司封记。这几堆草，一堆堆都有数目。”老军都点见了堆数，又引林冲到草厅上。老军收拾行李，临了说道：“火盆、锅子、碗、碟，都借与你。”林冲道：“天王堂内，我也有在那里，你要便拿了去。”老军指壁上挂一个大葫芦，说道：“你若买酒吃时，只出草场投东大路去，三二里便有市井。”老军自和差拨回营里来。 只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说，二里路外有那市井，【甲】何不去_________（gū）些酒来吃？”便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了洒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。 行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：【乙】“神明庇祐！改日来烧纸钱。”又行了一回，望见一簇人家。林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个草帚儿在露天里。林冲径到店里。主人道：“客人那里来？”林冲道：“你认得这个葫芦么？”主人看了道：“这葫芦是草料场老军的。”林冲道：“原来如此。”店主道：“即是草料场看守大哥，且请少坐；天气寒冷，且酌三杯，权当接风。”店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子，把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声“相扰”，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下得紧了。 再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起离了这半里路上有个古庙，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上。旁边止有一块大石头，拨将过来靠了门。入得里面看时，殿上塑着一尊金甲山神，两边一个判官，一个小鬼，侧边堆着一堆纸。团团看来，又没邻舍，又无庙主。林冲把枪和酒葫芦放在纸堆上，将那条絮被放开，先取下毡笠子，把身上雪都抖了，把上盖白布衫脱将下来，早有五分湿了，和毡笠放供桌上。把被扯来盖了半截下身，却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。 正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂地烧着。当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了！”一个道：【丙】“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”又一个道：“张教头那厮，三回五次托人情去说‘你的女婿没了’，张教头越不肯应承，因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了！”又一个道：“小人直爬入墙里去，四下草堆上点了十来个火把，待走那里去！”那一个道：“这早晚烧个八分过了。”又听一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪！”又一个道：“我们回城里去罢。”一个道：“再看一看，拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。” 林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！”轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！”三个人都急要走时，惊得呆了，正走不动。林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拨。陆虞候叫声：“饶命！”吓得慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻身回来，陆虞侯却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上闹着，喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容’！”陆虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼！我与你自幼相交，今日倒来害我！怎不干你事？且吃我一刀！”……（林冲杀了三人）将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。 2．下列语句中填写在横线上的汉字、加点字的注音、加点词语的解释，全都正确的一项是（   ） 【甲】何不去________（gū）些酒来吃 【乙】神明庇祐 【丙】林冲今番直吃我们对付了 A．横线上应填“估”，“庇”读作“bì”，“对付”意为“应付”。 B．横线上应填“估”，“庇”读作“pì”，“对付”意为“收拾”。 C．横线上应填“沽”，“庇”读作“bì”，“对付”意为“收拾”。 D．横线上应填“沾”，“庇”读作“pì”，“对付”意为“应付”。 3．下列对文章内容的理解分析，不恰当的一项是（   ） A．小说情节引人入胜，明写林冲接管草料场，暗写陆虞候等人火烧草料场谋害林冲。 B．老军详细介绍了草料场的情况，并把酒葫芦留给林冲，可见其对草料场的依依不舍。 C．雪大压倒草厅，无处栖身的林冲只好临时夜宿山神庙，却也因此逃过了一场劫难。 D．“火盆内火种都被雪水浸灭了”，暗示草料场大火并非由火盆引发，而是人为纵火。 4．在小说情节的发展中，林冲的性格也有变化。请结合选文简要分析林冲这一形象。 5．小说中的“风雪”在气氛渲染、情节发展方面都有作用。请根据文章内容，对“那雪正下得紧”的妙处进行赏析。 6．（2024·湖南）请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《红楼梦》一书的本名叫《 》，异名有《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》《情僧录》等。该书以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的 为核心，以 四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的时代内容。 7．（2024·浙江舟山）下面材料中加点的“你”和“我”分别指的是（    ） 你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！ A．贾蓉 焦大 B．贾环   焦大 C．贾琏 赖大 D．贾宝玉 赖大 8．（2024·浙江舟山）根据《乡土中国》中的相关知识，下列对于杨万里《插秧歌》的社会学解说，不恰当的一项是（    ） 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。 A．“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”表明农忙时节各自忙碌，几乎没有分工。 B．田夫、田妇、大儿和小儿组成的单位可以视作由亲子关系所构成的生育社群。 C．“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”说明熟人社会中不看对方也知对方是谁。 D．“插秧”活动体现出中国的家是一个事业性组织，家的大小由事业的大小决定。 9．（2024·浙江湖州）下列人物不属于“宁国府”的一位是（    ） A．贾珍 B．贾惜春 C．贾环 D．贾蔷 10．（2024·浙江湖州）下列社会现象与《乡土中国》中的重要概念不相匹配的一项是（    ） A．有些地方，乡邻之间出现矛盾或纠纷，邀请有威望的长者出面调解。——无讼 B．离开老家、没有血缘关系的人组成一个新村落。——地缘关系 C．学校聘请“法治副校长”，协助学校管理相关事务。——礼治秩序 D．“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——熟人社会 11．（2024·浙江台州）下列关于《红楼梦》第三十三回宝玉挨打原因的表述，不正确的一项是（   ） A．宝玉荒疏学业，与姑娘们打闹生气砸玉。 B．宝玉与贾家敌对势力忠顺秦王的戏子交往。 C．贾环在贾政面前诬告宝玉强奸母婢未遂。 D．金钏被王夫人责罚逐出院后赌气投井而死。 12．（2024·新疆）新疆雪莲中学年级举办《乡土中国》读书交流会，如果你是小荷文学社的张同学，在阅读过程中发现乡土社会有“离不了泥土”“不流动”“没有陌生人”“孤立的社会圈子”等特点。请任选其中两个特点，结合陶渊明的《桃花源记》，谈谈你的看法。（100字以内） 2023年真题 13．（2023·辽宁）《红楼梦》为我们展开了一幅宏大的日常生活画卷：吟诗作赋，猜谜联额，听笛赏月，品茶论话……文化意蕴极其丰厚，第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”中吟咏的对联具有文学审美价值。请从下列所给联句中各选出一项，使之与表中的联句构成四副工稳的对联，并将字母填在横线上。 上联 下联 金门玉户神仙府 （1） （2） 隔岸花分一脉香 宝鼎茶闲烟尚绿 （3） （4） 一庭明月照金兰 A．三径香风飘玉蕙        B．桂殿兰宫妃子家 C．绕堤柳借三篙翠        D．幽窗棋罢指犹凉 （2023·云南）结合《红楼梦》的整本书阅读，完成下面小题。 判词一：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。 判词二：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。 14．判词一和判词二对应人物，下列选项中正确的一项是（    ） A．王熙凤  贾探春 B．王熙凤  林黛玉 C．贾探春  林黛玉 D．薛宝钗  贾探春 15．请结合你阅读《红楼梦》的体验，在王熙凤、贾探春、林黛玉、薛宝钗中任选一位，分析其人物形象。 16．（2023·云南）结合《乡土中国》的整本书阅读，完成第7题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧业或工业不同，它是直接取资于土地的。种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业谋生的人是黏在土地上的。 （选编自费孝通《乡土中国》） 下列对相关材料的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．中国社会的基层是被称为土气的乡下人，他们离不开泥土。 B．说乡下人土气，虽然带着藐视意味，但这个土字用得很好。 C．土气的乡下人住在村落，只能靠种地生存，不会其他技能。 D．土地不流动，庄稼动不得，故依赖土地的乡下人安土重迁。 17．（2023·浙江温州）下面两段话均出自《红楼梦》中人物之口，请写出说话者的姓名。 （1）正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打！ 说话者姓名： （2）你也不用说誓，我很知道你心里有“妹妹”，但只是见了“姐姐”，就把“妹妹”忘了。 说话者姓名： 18．（2023·浙江温州）下列表述不能体现“差序格局”的一项是（    ） A．穷在闹市无人问，富在深山有远亲。 B．为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。 C．风能进，雨能进，国王不能进。 D．父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 19．（2023·浙江温州）阅读下面《红楼梦》中的文字，在横线上填写相关人物姓名。 （宝玉）便又掷了，再去取“正册”看，只见头一页上便画着四株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。 贾宝玉所见“四句言词”，实际上就是 和 的判词。 20．（2023·浙江宁波）综合下列信息，写出《红楼梦》中人物的姓名。 （1）人物特点：厌恶封建社会的仕宦道路，反对男尊女卑的封建道德观念。 （2）人物特点：举止娴雅，热衷于仕途经济，恪守封建妇德，而且城府颇深。 （1）是 ，（2）是 。 21．（2023·浙江宁波）下列关于“乡土社会”“现代社会”的区别，不正确的一项是（   ） A．前者靠自觉的欲望行事，后者根据自身需要行事。 B．前者靠长老权力支撑社会，后者则以知识为支撑。 C．前者变化速度慢，可不断试错；后者变动快，不容出错。 D．情感方面，前者没有爱情，后者强调爱情至上。 22．（2023·浙江温州）阅读下面有关《红楼梦》的文字，在（1）（2）处填写相应内容。 《红楼梦》大量使用谐音手法，暗示人物性格命运，寄寓作者思想情感。譬如贾府四姐妹“元春”“迎春”“ ”“惜春”，谐音“ ”，暗示四位贵族女性病死宫闱、受虐而亡、远嫁他乡、出家为尼的悲惨命运，寄寓了作者深深的同情和叹息。 2022年真题 23．（2022·天津）精读，略读，通读，跳读……这些都是行之有效的阅读方法。请从《红楼梦》《乡土中国》中选择一部，介绍你阅读该名著时所用的方法。要求：结合原著，不少于80字。 24．（2022·辽宁）《红楼梦》在情节展开中对故事环境的叙写使其有了更深远的社会意义。请根据下表，概括出环境特点（每处不超过4个字）。 情节 环境 环境特点 甄士隐折变田庄 （第一回） 近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生…… （1） 林黛玉进荣国府 （第三回） 向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。 （2） 乌进孝解释帐目 （第五十三回） 今年年成实在不好。从三月下雨起，接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日。九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地，连人带房并牲口粮食，打伤了上千上万的…… （3） 宁府中秋开夜宴 （第七十五回） 恍惚闻得祠堂内槅扇开阖之声。只觉得风气森森，比先更觉凉飒起来；月色惨淡，也不似先明朗。 （4） 25．（2022·湖南）请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《红楼梦》中塑造了一系列个性鲜明的女性形象，如林黛玉、史湘云、贾迎春、薛宝钗、贾探春、王熙凤、贾惜春等。以上人物中，最有才华、多愁善感的是 ；最泼辣、狠毒的是 ；大胆改革、精明果敢的是 。 26．（2022·河北）下列对《红楼梦）内容及艺术特色的评论，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦）常通过人物形象姓名的谐音暗示作者的用意，如“甄士隐”和“贾雨村”便有“将真事隐去”“用假语存言”之意。 B．《红楼梦》前五回是小说序幕，也是总纲，将主要人物、背景、发展脉络及人物命运基本上交代出来，小说的情节也由此展开。 C．《红楼梦》对贵族家庭的饮食起居、园林建筑、家具器皿和车轿排场等内容的描写既真实又细腻，显示了曹雪芹深厚的学养。 D．《红楼梦》中许多环境描写与人物的性格情志达到浑然统一的境界，如潇湘馆翠竹遮映、湘帘垂地，与薛宝钗的气质十分相合。 27．（2022·浙江）综合下列信息，写出《红楼梦》中人物的姓名。 人物一：寄居于贾府；贾宝玉表妹；“潇湘妃子”；多愁善感。 人物二：“十二金钗”之一；贾琏妻子；“凤辣子”；精明能干。 28．（2022·浙江）下列事例不能体现“差序格局”的一项是（   ） A．苏秦游说失败之后，潦倒回乡，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 B．两三家合住的院子，积满灰尘，长满荒草，谁也不想去清理。 C．痛骂贪官的人遇到父亲贪污时，不但不骂，而且代父亲掩饰。 D．游牧部落成员间互相依赖，他们以团体形式在山林里求生。 29．（2022·湖南娄底）下面是《红楼梦》里重要的故事情节，请根据这些故事情节发生的先后次序进行排列，将序号填写在方格里。 ①元妃省亲    ②黛玉焚稿    ③黛玉葬花    ④宝玉出家    ⑤共读西厢    ⑥贾府被抄 宝玉摔玉→→→→→→ 30．（2022·北京）阅读《乡土中国》（节选），完成下面小题。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信薄。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 （取材于《乡土中国·再论文字下乡》） 请简要概括选文的主要观点。 31．（2022·北京）下列对孔子教育思想的理解分析，不恰当的一项是（   ） A．子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》） 教育者首先要培养学生良好的道德品质，在此基础上再进行知识传授。 B．子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》》 人的才智有高有低，教育者应当依据受教育者的不同水平因材施教。 C．子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》） 要开展启发式教学，学生不懂不会就要不断启发指导，直到学会为止。 D．子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》） 对于教育对象，不应因其贵贱、贫富等不同而区别对待，应一视同仁。 2021年真题 32．（2021·北京）阅读《乡土中国》（节选），完成下题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，是考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 费孝通认为，“中国社会的基层是乡土性的”。请根据选文内容，概括他提出这一观点的依据。 33．（2021·北京）作者认为乡土社会是熟人社会，请根据选文概括这种社会的特征。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 （2021·浙江）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 子曰：“三年学，不至于谷①，不易得也。”（《论语·泰伯》） 材料二： 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。（《论语·述而》） 材料三： 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（《论语·雍也》） 【注】①谷：指俸禄。 34．材料一、二中孔子主张的学习目的不是 ，而是 。 35．根据材料三，简要分析孔子是如何评价和教育冉求的。 36．（2021·新疆）阅读下面文字，回答问题。 湘云笑道：“还是这个惰性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常会会这些为官做宰的人，谈些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭得怎么样呢。真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同她生分了。那林姑娘见你赌气不理她，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话，我早和她生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混账话。” (1)文中“仕途经济”意思是 。 (2)“混账话”是指 。 (3)这段对话表现出贾宝玉是一个怎样的人？ 37．（2021·新疆）阅读下面一段选文，回答问题。 啊，一颗多么高贵的心就这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！我是一切妇女中间最伤心而不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！啊！我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！ 这段话是作品中的 （填人名）说的，文中“他”的名字叫 。 38．（2021·甘肃天水）写出与下列人物或情节相对应的文学名著。 （1）大闹黑风山 （2）智取生辰纲 （3）觉慧离家出走 （4）自封“狮子骑士” （5）葫芦僧判断葫芦案 （6）克洛德刺杀弗比斯 （2021·浙江）阅读下面的文字，完成下列小题。 ①陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” （《论语·宪问》） ②子曰：“不在其位，不谋其政。” 曾子曰：“君子思不出其位。” （《论语·宪问》） 39．解释第②则文字中曾子这句话的意思，并指出和第①则文字中孔子行为的共通点。 40．孔子“不在其位，不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾？ 41．（2021·浙江）下列对《林黛玉进贾府》选段的理解与分析，不恰当的一项是 (黛玉)心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髫，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。 A．选段用“围拥”一词写王熙凤出场的气派，贴切传神，表现出她在贾府的特殊地位。 B．作者以色彩艳丽的文字精细入微地描绘王熙凤的服饰，从打扮上突出她的与众不同。 C．作者抓住丹凤眼柳叶眉、粉面丹唇等特点表现王熙凤姿容俏丽，饱含赞美之情。 D．脂砚斋有“总借黛玉一双俊眼中传来”的点评，这里所写的王熙凤出场即是如此。 参考答案： 1． ①血缘决定（稳固）了地缘，②地缘远近（靠近）是血缘亲疏的反映，③地缘空间位置反映血缘长幼尊卑的关系。 【详解】本题考查学生分析概括原文内容的能力。 从“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”可知，血缘决定（稳固）了地缘； 从“地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间”可知，地缘远近（靠近）是血缘亲疏的反映； 从“我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置”可知，地缘空间位置反映血缘长幼尊卑的关系。 2．C 3．B 4．①林冲初到草料场，看到草屋破败，“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理”，虽然已知陆谦到来，但林冲仍心存安然度冬的愿望，写出林冲随遇而安的特点； ②林冲借宿山神庙，听到高俅迫害自己的真相，“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪”，激起他反抗的决心，雪夜杀敌，显示出他刚毅、果敢的英雄气概。 5．①风雪背后，一场暗害林冲的阴谋也在紧张进行，渲染了紧张的气氛。 ②雪压塌了草屋，林冲才夜宿山神庙，得知自己被谋害的真相，生死一搏，推动了情节的发展。 【导语】这篇阅读文章节选自《林教头风雪山神庙》，展示了林冲在逆境中被迫反击的情节。故事采用风雪逼人、环境恶劣的自然背景，极力营造出了紧张的氛围，与林冲内心复杂的情感形成对照。林冲原本隐忍而循规蹈矩，但在险境中被逼无奈，他的性格发生了变化，变得果敢而主动反击。风雪在这里不仅象征了林冲人生中的严酷考验，还成为推动他命运转折的关键因素。 2．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形和理解词语含义的能力。 第一空，横线上应填“沽”，“沽”是买的意思，“沽酒”就是买酒。 第二空，“庇”读作“bì”，“庇”是形声字，“比”是“庇”的声旁。 第三空，结合语境“林冲今番直吃我们对付了！高衙内这病必然好了！”此处是说“林冲要被我们弄死了”，所以“对付”意为“收拾”正确。 故选C。 3．本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 B.“可见其对草料场的依依不舍”错误，无中生有。文中描绘草料场非常破败，没有表现老军对草料场的依依不舍的情节。 故选B。 4．本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 ①从“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理”可知，林冲初到草料场，看到草屋破败不堪，还想着找人修理，可见他委曲求全的性格；从“看见一所古庙，林冲顶礼道：‘神明庇佑！改日来烧纸钱。’”可知，虽然此时林冲已知陆谦到来，但他仍心存安然度冬的愿望，突出了林冲随遇而安的特点。 ②从“三人在庙檐下立地看火。数内一个道……‘便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪！’”可知，林冲借宿山神庙，听到了高俅迫害自己的真相，再次令他怒火中烧，而听到“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪”，更是断了他想要回家安稳度日的路，最终激起他反抗的决心，他雪夜杀敌，手刃陷害他的人，以牙还牙，“（林冲杀了三人）将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上”，显示出他刚毅、果敢的英雄气概。 5．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①‌作者用“紧”字来描述雪势，不仅表现了风雪之大和环境的恶劣‌‌，还暗示在这场风雪的背后，一场暗害林冲的阴谋也在紧张进行，从而突出了林冲在风雪中的艰难处境，渲染了紧张的气氛。‌ ②结合后文“那两间草厅已被雪压倒了”可知，正是因为这场风雪压塌了草屋，林冲才夜宿山神庙；正是因为林冲夜宿山神庙，才得知自己被谋害的真相，最终他选择生死一搏，手刃仇人。可见，这场风雪也推动了情节的发展。 6． 石头记 爱情婚姻悲剧 贾、薛、王、史 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 《红楼梦》，原名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》等。中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。 7．A 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的理解、分析能力。 《红楼梦》第七回，秦钟来宁府，夜晚回去的时候，宁府管家赖二派了焦大去送。焦大不满赖二安排，骂他欺软怕硬不公道，贾蓉骂他两句，他反而大叫起来，还叫贾蓉别在他跟前使主子性儿。 因趁着酒兴，先骂大总管赖二，说他不公道，欺软怕硬，“有了好差事就派别人，像这等黑更半夜送人的事，就派我。没良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷眼里有谁？别说你们这一起杂种王八羔子们！”正骂的兴头上，贾蓉送凤姐的车出去，众人喝他不听，贾蓉忍不得，便骂了他两句，使人捆起来，“等明日酒醒了，问他还寻死不寻死了！”那焦大那里把贾蓉放在眼里，反大叫起来，赶着贾蓉叫：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿。别说你这样儿的，就是你爹，你爷爷，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一个人，你们就做官儿享荣华受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来！”凤姐在车上说与贾蓉道：“以后还不早打发了这个没王法的东西！留在这里岂不是祸害？倘或亲友知道了，岂不笑话咱们这样的人家，连个王法规矩都没有。”贾蓉答应“是”。 所以“你”和“我”分别指的是贾蓉和焦大。 故选A。 8．A 【详解】本题考查学生整本书阅读之探究、评价、运用概念或观点的能力。 A.“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”表明农忙时节各有分工，相互配合，井然有序。 故选A。 9．C 【详解】本题考查学生整本书阅读之把握情节和内容的能力。 C.贾环为贾政之子，是赵姨娘所生，属于“荣国府”。 故选C。 10．C 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 C.“法治副校长”体现的是“法制秩序”。 故选C。 11．A 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 A.“与姑娘们打闹生气砸玉”错误，贾宝玉和姑娘生气砸玉发生在第二十九回，是和黛玉赌气，跟他在第三十三回挨打没有关系，不是挨打的原因。 故选A。 12．①“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，桃花源里的人们以农业为生，离不开泥土；②桃花源里的人们“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，体现出不流动的特点；③他们“见渔人，乃大惊，问所从来……村中闻有此人，咸来问讯”，说明这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会；④“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，从未与外人交往，体现出孤立的社会圈子。（任选其中两点即可） 【详解】本题考查学生运用概念或观点进行分析的能力。 ①“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，这体现了桃花源人过着以农业为主的传统的农耕生活，生活离不了泥土，和乡土社会“离不了泥土”的特点一致； ②由于历史的原因，桃花源的居民“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，体现了桃源人“与世隔绝”的特点，他们和外界不往来，没有交流，形成了一个相对封闭和不流动的社会，和乡土社会“不流动”的特点一致； ③“见渔人，乃大惊，问所从来……村中闻有此人，咸来问讯”，可见桃花源中人彼此之间都很熟悉，渔人来了，他们马上能认出是陌生人并表现出对陌生人的好奇和惊讶，这和乡土社会“没有陌生人”的特点一致； ④“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，说明他们和外界不往来，没有交流，体现出孤立的社会圈子，这一特点和乡土社会“孤立的社会圈子”的特点一致。 结合上述分析，可任选其中两个特点，简述自己的看法。注意任意两点答案的字数应在100字以内。 13． B C D A 【详解】本题考查学生掌握名著及对联相关知识的能力。 作答本题首先要了解对联的特点：字数相等，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄和谐，内容相关。 （1）“金门玉户”对“桂殿兰宫”，“神仙府”对“妃子家”。故选 B。 （2）“绕堤柳”对“隔岸花”，“借”对“分”，“一脉香”对“三篙翠”。故选C。 （3）“宝鼎茶闲”对“幽窗棋罢”，“烟尚绿”对“指犹凉”。故选 D。 （4）“一庭明月”对“三径香风”，“飘”对“照”，“玉蕙”对“金兰”。故选A。 14．A 15．如：王熙凤：来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，风骚的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，心狠手辣，心思缜密。图财害命的事也干过不少。 贾探春：精明能干，敏锐聪颖，具有见地不凡的眼光和判断力。贾探春是贾政之妾赵姨娘所生，精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。诗号为“蕉下客”。对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她用“兴利除弊”的改革来挽救，在宝钗帮助下颇有成效。原文第七十一回，贾府为贾史氏过寿辰时，她被南安太妃看中，被安排远“和藩”远嫁为下一任南安王的王妃，随后发配边疆。 林黛玉：林黛玉聪明、机智、敏感，并且有着深厚的文学才华。她非常自尊心，对任何伤害都会深刻在意。她的情感丰富，对爱情充满了向往和追求。然而，她也有些孤独和消沉，对自己的处境和命运感到无奈和困惑。 薛宝钗：金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家财巨万，容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。热衷“仕途经济”，恪守封建妇德，城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把金锁，在贾母等人的操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 【解析】14．本题考查学生对经典名著的基本内容和人物形象的把握和分析能力。 判词一中，“凡鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。意思是：王熙凤偏偏所生处的年代是在末世，都知道她有才能而爱惜她。而她的丈夫一开始听从她，之后命令她，一直到最后将其休弃。她哭泣着回到娘家这件事更可悲。 判词二是作者对小说中贾府探春小姐的思想、性格、特点和终身命运的暗示。“才自精明志自高”，小说中说“探春精细处不让凤姐”(第五十五回)，又写她想有一番作为。“生于末世运偏消”说探春终于志向未遂，才能无从施展，是因为这个封建大家庭已到了末世的缘故。“清明涕送江边望”清明节江边涕泪相送，当是说家人送探春出海远嫁。“千里东风一梦遥”画中的放风筝是象征有去无回，所以“千里东风一梦遥”，也是说天长路远，梦魂难度，不能与家人相见，只能梦随千里东风回到遥远的家乡。 故选A。 15．本题考查学生对经典名著的人物形象进行分析的能力。 如：分析王熙凤人物形象。 王熙凤是《红楼梦》中的人物。她是金陵十二钗之一，贾琏的妻子，王夫人的内侄女，深得贾母和王夫人看重。人称凤辣子、凤姐、琏二奶奶。她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻,未见其人，先闻其声。以爽朗的笑声出场，给人以不同寻常的感受。作为大户人家出身的她，有教养，恪守三从四德，尊老爱幼，即便是对年长的下人也很尊敬。她狡黠、刁钻，又伶牙俐齿，随机应变。她精明能干，掌管贾府和宁府家务，打理地井井有条。却也极度贪婪，收人贿赂，迟发公费月例，以此来赚得体己钱。最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。既可怜又更可恨！ 其中让我印象最深刻的情节是“王熙凤毒设相思局”。贾瑞在宁国园子里巧遇王熙凤，言行轻薄，王熙凤看出贾瑞的心思却不说破，反而设计让贾瑞在寒冬腊月中苦等一晚，继而被其爷爷贾代儒责罚。事后，贾瑞不吸取教训，又来找王熙凤，王熙凤便设局与贾蓉、贾蔷两人戏弄贾瑞。至此，贾瑞生病，药物不得治，后又在镜中被一骷髅惊吓，随后病逝。王熙凤知其消息后，面色并无波澜。虽终究是因为贾瑞贪恋美色，却可看出王熙凤的心狠手辣，心思缜密。 纵观王熙凤的一生，她用一生的时间去争夺那无妄的“虚权”，看不到人世间的美好的一面。只是一个在封建社会下迷失自我的既可恨，又可怜的人。 分析贾探春人物形象。 贾探春是贾政之妾赵姨娘所生，精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。诗号为“蕉下客”。对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她用“兴利除弊”的改革来挽救，在宝钗帮助下颇有成效。原文第七十一回，贾府为贾史氏过寿辰时，她被南安太妃看中，被安排远“和藩”远嫁为下一任南安王的王妃，随后发配边疆。 贾探春，贾政与妾赵姨娘之女她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。 分析林黛玉人物形象。 林黛玉从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。因母亲（林姑妈）早亡，姥姥（贾母）疼爱，接到贾府抚养教育，舅表姊（贾元春）省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子。她生得倾城倾国容貌，兼有旷世诗才，从不劝宝玉走封建的仕宦道路，不屑于仕途经济。无奈在封建礼教压迫下，林黛玉受尽“风刀霜剑严相逼”之苦，最后于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。 分析薛宝钗人物形象。 薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家财巨万，容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。热衷“仕途经济”，恪守封建妇德，城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。贾母给她做生日，她深知老年人喜热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母爱好回答;袭人想求湘云替她做针线活，宝钗知道后，主动接去了要湘云做的活计;湘云要开社作东，宝钗因怕她花费引她婶娘报怨，资助她办螃蟹宴。她挂有一把金锁，在贾母等人的操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 16．C 【详解】本题考查学生把握名著内容及观点的能力。 C.“只能靠种地生存，不会其他技能”错误。“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”并不能表明乡下人只能靠种地生存，不会其他技能。 故选C。 17． 王熙凤 林黛玉 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 （1）王熙凤善于逢迎，她每天事务繁忙，风风火火，她的语速快且多是短句，但她会千方百计的哄老祖宗（贾母）开心、讨老祖宗的宠爱； （2）林黛玉猜忌多疑，所以语气中含酸意，她最介意的是薛宝钗和自己在宝玉心中的地位高低，因为她明白，薛宝钗无论家境人品还是才华容貌都不逊色于自己，而且更有“金玉良缘”的舆论造势，所以黛玉总是在日常生活中时刻衡量着宝玉心里的爱情天平到底是倾向于“姐姐”还是“妹妹”。 18．C 【详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 A.句意：穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承。这是随自己所处时空的变化而产生不同的圈子，体现“差序格局”。 B.句意：治理国家要用道德，就像北极星一样，固定在所在的地方，所有的星辰都会环绕着它。主张以德治国，不断向周围扩散，能体现“差序格局”。 C.句意：表明自己的私有财产神圣不可侵犯，即使是自己微不足道的财产也足以能对抗至高无上的权威。强调个人权利，体现的是团体格局，不能体现“差序格局”。 D.句意：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中了。揭示了为亲人避讳，能体现“差序格局”。 故选C。 19． 薛宝钗 林黛玉 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、情节的整体把握能力。 分析判词，“可叹停机德”是说薛宝钗，是说她虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但可惜徒劳无功。“停机德”，出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。“堪怜咏絮才”是说林黛玉，是说如此聪明有才华的女子,她的命运是值得同情的。“玉带林中挂”是说林黛玉，前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木(双“木”为“林”)，木上悬着一围玉带”看，可能又寓宝玉“悬”念“挂”牵死去的黛玉的意思。“金簪雪里埋”是说薛宝钗。前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”。此处的判词是说好好的一条玉带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照；薛宝钗如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。综上所述，贾宝玉所见“四句言词”，实际上就是薛宝钗和林黛玉的判词。 20． 贾宝玉 薛宝钗 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 贾宝玉平等待人，尊重个性。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他将“仕途经济”的说教斥之为“混帐话”。他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官做宦”的道路。 薛宝钗大方典雅，举止雍容，既有大家闺秀卓越的气质，沉静淡泊、温柔平和的性格，又有心灵深处隐藏的豪放大度。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。 21．D 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 D.“前者没有爱情”说法过于绝对，中国乡土社会不重爱情，不鼓励激情，并不等于没有爱情。 故选D。 22． 探春 原应叹息 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 《红楼梦》大量使用谐音手法，暗示人物性格命运，寄寓作者思想情感。譬如贾府四姐妹“元春”“迎春”“探春”“惜春”，谐音“原应叹息”，暗示四位贵族女性病死宫闱、受虐而亡、远嫁他乡、出家为尼的悲惨命运，寄寓了作者深深的同情和叹息。 23．在阅读《乡土中国》时，应用“三步骤”（略读——精读——通读）的方法来进行阅读。先通过“略读”，基本了解《乡土中国》的大体内容，对其结构有初步的了解。然后通过“精读”，选择自己感兴趣的方面对《乡土中国》中的一些概念进行细致的解读，一边阅读，一边批注。最后再“通读”《乡土中国》，结合自身的生活经验对其中感兴趣的问题开展深入的专题研究。 【详解】本题考查学生整本书的阅读方法的能力。 阅读《乡土中国》这类学术著作，要先“粗”后“细”，逐步推进。因此在阅读《乡土中国》时可以采用三个步骤：略读——精读——通读。 首先是“略读”。“略读”就是“观其大略，不求甚解”的浏览，对《乡土中国》，要先阅读书名、作者介绍和目录，大致了解本书的主要内容，然后快速浏览，勾画重要的概念和观点，精彩语句或段落； 然后是“精读”。对于在“略读”中勾画出的文中重要的概念和观点，勾画精彩语句或段落，要通览全书，对《乡土中国》中的诸如“差序格局”“团体格局”等重要概念进行细致的解读，用自己的话去理解。做到一边阅读，一边批注。 最后是“通读”。结合自身的生活经验再“通读”《乡土中国》，对其中感兴趣的问题开展深入的专题研究。如，在阅读《乡土中国》中，要通过它来理解中国的传统文化和传统文化精神，认识中国乡土社会和中国当代社会，然后进一步讨论如何建设与中国文化传统和现实社会相贯通的中国当代文化。比如，“一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化”，如果“一个人为了自私的动机，偷偷地越出了规矩”，解决问题的基本方式是“评理”(即调解)。联系现实来思考，现代社会的建立固然需要法治秩序，但是，是不是法律就能“管”住所有的问题？是不是所有的问题都可以由法律来裁决？特别是在中国的乡村社会包括现代的乡村社会，这显然是不现实的。所以，我们依然需要“礼治”“教化”“调解”，或许，这就是中国国情，中国特色。 24．（1）民不聊生　（2）宏伟壮观　（3）天灾连连　（4）阴森恐怖 【详解】本题考查学生概括小说环境特点的能力。 解读《红楼梦》一书，不能离开其具体的社会环境，要把它放到当时的社会环境中。 （1）第一回“甄士隐折变田庄”描写了当时这样的社会环境：自然灾害频发，抢田夺地现象严重，社会治安差，民不聊生。 （2）第三回“林黛玉进荣国府” 中的这一段描写的是荣国府中贾政和王夫人居住的院落，其特点是富丽堂皇，宏伟壮观。 （3）第五十三回“乌进孝解释帐目”，这一段文字是乌进孝腊月进宁国府送年货的一段说辞。其环境背景是接连下了几个月的雨，几乎很少晴天，九月又下了大冰雹，方圆千里，无论是人、房还是牲口粮食都被砸伤，百姓收成不好，给宁国府送了那么多东西，贾珍却还说“真真是叫别过年了”，从中可以看出富贵人家的骄奢，下层劳动人民生活的困苦。其环境特点可概括为“天灾连连”。 （4）第七十五回“宁府中秋开夜宴”，这时的宁荣二府已然衰败，开销也严格控制，再也没有了先前的大手笔。这一段环境描写衬托出凄清惨淡、阴森恐怖的氛围，也暗示着贾府社会地位的没落。 25． 林黛玉 王熙凤 贾探春 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 最有才华、多愁善感的是林黛玉。林黛玉是一个多愁善感、敏感多情的人，曹雪芹笔下的林黛玉拥有诗人的气质，她绝顶聪明，悟性极强，知书识礼又有些叛逆。林黛玉还是一个痴情且刚直的人，性格有些任性乖张，自矜自重，内心纯洁。 最泼辣、狠毒的是王熙凤。王熙凤是作者笔下第一个生动活跃的人物，是一个生命力非常充沛的角色，是封建时代大家庭中精明强干泼辣狠毒的主妇性格的高度结晶。 大胆改革、精明果敢的是贾探春。贾探春精明能干，能决断，有“玫瑰花”之诨名，连凤姐都忌惮她几分，抄检大观园时她扇了王善保家的一巴掌；她工诗善书，趣味高雅，曾发起建立海棠诗社，是大观园中的一位大才女；她关心家国大事，大胆改革，精明果敢，有经世致用之才，曾奉王夫人之命代凤姐理家，并主持大观园改革。 26．D 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、人物或观点的整体把握能力。 D.“薛宝钗”错，潇湘馆里住的是林黛玉。 故选D。 27．人物一：林黛玉   人物二：王熙凤 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 林黛玉的母亲贾敏是贾母最小的女儿，与贾宝玉为姑表兄妹。林黛玉六七岁，母亲一病而终，于是寄居于外祖母贾家。大观园中姐妹起了诗社，众女儿各起别号，黛玉号为“潇湘妃子”。 王熙凤，《红楼梦》中金陵十二钗之一，贾琏的妻子，王夫人的内侄女，贾府通称凤姐、琏二奶奶。她性格泼辣、敢作敢为，人称“凤辣子”。 28．D 【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。 “差序格局”是指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 D.部落形态以团体形式在山林里求生是“团体格局”。 故选D。 29．宝玉摔玉→①→⑤→③→②→⑥→④ 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 “元妃省亲”选自第十八回《皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻》；“黛玉葬花”“共读西厢”均选自第二十三回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》，但“共读西厢”情节在“黛玉葬花”之前；“黛玉焚稿”选自第九十七回《林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼》；“贾府被抄”选自第一百零五回《锦衣军查抄宁国府，塾马使弹劾平安州》；“宝玉出家”选自最后一回《甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦》。 故顺序为：①→⑤→③→②→⑥→④。 30．定型的乡土社会不需要文字。 【详解】本题考查学生概括主要观点的能力。 选文的结构是分总，第一至四段分说，第五段总说。第一段的大意是在定型生活的人们，记忆是多余的；第二段主要写出在不定型生活需要外在象征帮助记忆，而在定型的乡土社会中，人们不需要外在象征；第三、四段主要写乡土社会是定型的生活。第五段 “不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”，可简单总结为“定型的乡土社会不需要文字”。 31．C 【详解】本题考查学生对经典名著相关内容思想内涵的理解分析能力。 C.“学生不懂不会就要不断启发指导”错误。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”大意是说教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。可见选项表述曲解文意，并非倡导不断启发，孔子既讲了教学方法，也讲了学习方法。主要是讲教育者要激发学生主动思考的能力，让受教育者开启活泼的心灵、生动的智慧，能够独立思考。他反对“填鸭式”的机械教学做法。 故选C。 32．①乡下人是中国社会的基层。 ②乡下人离不开土地，以种地谋生。 ③土地是我们民族文化（历史）的根基。 【详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。 结合“我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层”可概括出：乡下人是中国社会的基层。 结合“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可概括出：乡下人离不开土地，以种地谋生。 结合“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵……但是乡下，‘土’是他们的命根”可概括出：土地是我们民族文化（历史）的根基。 33．①周围人是生而与俱，终老于此； ②彼此亲密，相互信任； ③靠礼俗(或规矩)行事。 【详解】本题考查学生对名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 分析材料前两段内容，结合“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”“他们平素所接触的是生而与俱的人物”分析，乡土社会平素接触的都是些生而与俱的人物，常态生活是终老是乡。 抓住“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的”等分析，乡土社会中，人与人之间非常熟悉，关系亲密，互相信任。 抓住“这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”等分析，乡土社会中人与人之间是讲规矩的，很多事情是约定俗成的，人们都会自觉遵守这些礼俗规则等。 34． 做官拿俸禄 致力于“圣与仁”（意思相近即可） 35．（1）评价：孔子认为冉求为不学习找借口，学习态度有问题。（2）教育：孔子认为冉求所说的“力不足”是借口，因为“力不足”的话会在中途停下来，而冉求现在是画地为牢。（意思相近即可） 【解析】34．本题考查学生概括并评价作品的思想内容的能力。 材料一孔子认为为学之久而不求禄，如此之人不易得。孔子意在教导人们求学的目的不应为了俸禄；材料二孔子认为学而不知满足是知，教诲别人而不知疲倦是仁，两者结合起来是圣的境界。据此可知，孔子主张的学习目的可以概括为致力于“圣与仁”，而不是为了做官拿俸禄。 35．本题考查学生分析评价作品的思想内容。 评价: 从孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的学问产生了畏难情绪，将学业上的差距，归因于客观。当然，学习的过程是枯燥乏味的，也是艰巨漫长的，逐步积累的过程令人望而却步，只有锲而不舍的人才能获得最后的成功，思想上有畏难情绪，只能使人裹步不前。孔子认为，致力于仁德，就不存在能力不足的问题，所谓“我欲仁而斯仁至”。由此分析评价：孔子认为冉求为不学习找借口，是学习态度有问题。 教育: 冉求对学习理论失去了信心，孔子则以学走路为喻对他进行开导和帮助。孔子告诉他，并非是他的能力不够，而是他思想上的畏难情绪在作怪，自己给自己设置了障碍，只要努力去做，肯定能够克服一切困难，达到学习的目标。人最怕的就是自己给自己的心灵套上枷锁，从而畏惧不前，所以说人最难克服的东西实际上来自自身而非其他。只有先破除心灵的枷锁，才能真正达到内心的自在，才能潜心修行，才能大有作为。 参考译文： 材料一： 孔子说：“学了三年，还不追求俸禄的人，很少有。”材料二： 孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当！不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不厌倦，教导别人不知疲倦，那是可以这样说的。”公西华说：“这正是我们弟子学不到的。”材料三： 冉求说：“我不是不喜欢老师的学说，是我力量不够。”孔子说：“如真的力量不够，你会半途而废。如今你却画地为牢，不肯前进。” 36．(1)做官治理国家 (2)读书去考举人进士，谈些仕途经济的学问 (3)宝玉是一个鄙弃功名利禄，不愿结交仕人、应酬官府，不遵守礼教的叛逆的人。 【详解】（1）本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。 仕途经济：仕途指做官的途径，也指官场；经济，指经世济民，治理国家。做官治理国家。《红楼梦》中虽然没有明说，但通过其中侧面的描述以及暗示，我们可以大致推测出一二。选段中“也该常常会会这些为官做宰的人，谈些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友”中可判断出，“仕途经济”应该是指在封建社会中，一个人通过一番奋斗取得功名，获得官职，得到较高的社会地位，实现自己的人生价值，进而“一人得道鸡犬升天”，使其家人、亲属以及朋友也地跟着沾光，获得利益。 （2）本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。 “混账话”一词出自选段的“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话，我早和她生分了”。根据前面情节分析可知，是在湘云说了一番让其读书、应酬的话之后，袭人道出了“上回也是宝姑娘说过一回”，说明两个人说了相同的内容，而林黛玉没说过。而湘云的话是“如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常会会这些为官做宰的人，谈些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年只在我们队里搅些什么”，意思说是宝玉考取功名，为官为宰，而这也正是宝玉最厌恶的，因此就被宝玉看成是混账话。 （3）本题考查学生分析概括人物性格的能力。 从湘云的话“也该常常会会这些为官做宰的人，谈些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友”中可看出宝玉不愿结交仕人、应酬官府；从“你就不愿读书去考举人进士的”中可看出其鄙弃功名利禄；从“没见你成年只在我们队里搅些什么”中可看出其不遵守礼教。宝玉不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官做官”道路。因此从整体分析宝玉有着叛逆的性格。“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”最能概括其性格特征。 37． 奥菲利娅 哈姆莱特 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 这段话出自威廉·莎士比亚的戏剧《哈姆莱特》，这段话是作品中的奥菲利娅说的，主要是对哈姆莱特的赞美，如“高贵的心”。在奥菲利娅的心目中哈姆莱特是一个高贵而伟大的人，是朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心。但是现在却“眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢”，这是借助奥菲利娅的痛惜来侧面展现哈姆莱特的高贵而伟大。 38．（1）《西游记》（2）《水浒传》（3）《家》（4）《堂吉诃德》（5）《红楼梦》（6）《巴黎圣母院》 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象的整体把握能力。 （1）“大闹黑风山”出自《西游记》第十七回“孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪”。 （2）“智取生辰纲”是古典小说《水浒传》中的故事情节。杨志奉命押运生辰纲途径黄泥冈，被吴用、晁盖等人用计劫走。杨志因为无法交差，被迫流落江湖，后来在二龙山落草。吴用等人也因为官府追查，去梁山落草。 （3）“觉慧离家出走”出自巴金的《家》，觉慧对这个家彻底失望，决心到上海去寻找新生活。临走前，觉慧将此事告知觉新，觉新起初不支持觉慧出走。经过交谈，觉新表示愿意支持觉慧出走。觉慧向觉民和琴告别，并希望将来得到二人的合照。觉慧在众人的帮助下终于离开了高家。 （4）“自封‘狮子骑士’”出自《堂吉诃德》，堂吉诃德在路上见一辆运狮子的车辆，硬要赶车人打开狮笼，和狮子决战。笼门打开，狮子只打个呵欠，就转身卧倒，不肯应战。堂吉诃德吩咐管狮子的人打它几棍，让它发脾气。可他不干，还假意地夸了堂吉诃德，随即关上笼门。此后，堂吉诃德便给自己加个称号——“狮子骑士”。 （5）“葫芦僧判断葫芦案”出自《红楼梦》第四回“薄命女偏遇薄命郎，葫芦僧判断葫芦案”。 （6）“克洛德刺杀弗比斯”出自《巴黎圣母院》，“克洛德”是巴黎圣母院的副主教，弗比斯是一名骑士，国王弓箭卫队的队长，长得英俊潇洒，风度翩翩，然而自私轻薄，常玩弄女性，是个花花公子。 39．君子所思虑的不超出自己的工作岗位。共通点：都强调各司其职，恪尽职守。 40．孔子提出的“位”指职守，强调各有权限，各守本分。（或“不在其位，不谋其政”蕴含的另一层意思是“在其位就要谋其政”，强调各守本分，恪尽职守）“知其不可而为之”则强调“仕”的担当，体现了高度的社会责任感。两者都强调做好分内的事，所以并不矛盾。 【解析】39．本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。 第②则文字说“不在其位，不谋其政”，而第①则文字恰好是说“在其位，谋其政”，两者一正一反。当时孔子的地位在“大夫之后”，但他说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”意思是，我曾经居于大夫的职位，职责所在，不得不报告这件事。可见，两者都强调恪尽职守。 40．本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神和勇于担当的社会责任感。“不在其位，不谋其政”，这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职分内的事情。两者其实都强调一种社会责任感。 参考译文： 陈恒杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见（鲁哀公），向鲁哀公报告说：“陈恒杀了他的君主，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你向（季孙、仲孙、孟孙）三位大夫报告吧。” 孔子（退了出来）说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，但是君主却说‘你去告诉那三位大夫吧’。” 孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐。孔子说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告。” 孔子说：“不在那个职位上，就不去考虑它的政务。”（《论语•宪问》） 曾子说：“君子所思虑的不超出自己的工作岗位。”（《论语•宪问》） 41．C 【详解】本题考查学生识记文学名著的能力。解答此类题目，考生要对大纲规定的名著名篇有熟悉程度，特别注意情节、人物、主题的把握，还要注意一些细节，做题时要仔细，首先要明确题干的要求。 C项，“饱含赞美之情”错误，王熙凤集珠宝于一身的服饰，非常奢华，这暗示她的身份地位，也表现了她的贪婪俗气；而“三角眼”“吊梢眉”则透露出王熙凤刁钻和狡黠的性格特征。 故选C。 【点睛】解答识记文学名著类题目，需要考生熟记大纲规定的名著名篇，平时注意分类整理记忆。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句等等。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 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