专题15 文言文对比阅读（文言文+文言文）-【好题汇编】备战2024-2025学年八年级语文上学期期末真题分类汇编（统编版全国通用）

专题15 文言文对比阅读（文言文+文言文） （23-24八年级上·福建泉州·期末）比较阅读文言文选段，完成下面小题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 （节选自郦道元《三峡》） 【乙】 浙江之潮，天下之伟观也。自既望①以至十八日为最盛。方其远出海门②，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 （节选自周密《观潮》） 【注】①既望：此指八月十六日。②海门：浙江入海口，那里两边的山对峙着。 1．根据语境，参考方法提示，解释下面加点词的意思。 加点词 方法提示 词义 略无阙处 古字通假 （1）阙： 沿溯阻绝 一词多义 （2）绝： 天下之伟观也 词类活用 （3）观： 方其远出海门 古今异义 （4）方： 今义：方形 2．下面对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．则玉城雪/岭际/天而来 B．则/玉城雪岭/际天而来 C．则/玉城雪岭际天/而来 D．则玉城/雪岭际天/而来 3．将下面句子翻译成现代汉语。 ①常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 ②震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。 4．甲文写“水”，乙文写“潮”。写法上有什么不同？请简要说明。 （23-24八年级上·浙江湖州·期末）阅读下面文言文，完成学习任务。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自《义务教育教科书  语文  八年级上册》）） 与阳休之书①（节选） 〔南北朝〕祖鸿勋② 吾比③以家贫亲老，时还故郡。在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始④。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实⑤，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨⑥。时一褰裳⑦涉涧负杖登峰心悠悠以孤上身飘飘而将逝杳然不复自知在天地间矣。 若此者久之，乃还所住。孤坐危石，抚琴对水；独咏山阿，举酒望月。听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。首戴萌蒲，身衣缊袯⑧，出艺⑨粱稻，归奉慈亲，缓步当车⑩，无事为贵，斯已适⑪矣。 （选自《北齐书·文苑传·祖鸿勋》） 【注释】①阳休之：北齐学者。②祖鸿勋：北齐文学家。③比：近来。④今复经始：现在重新经营建造。⑤云实：生于山巅多云处的果实。⑥葱蒨（qiàn）：苍翠，茂盛的样子。⑦褰（qiān）裳：撩起衣摆。⑧缊袯（bó）：粗麻布短衣。⑨艺：种植。⑩缓步当车：慢慢行走，就当乘车一样。⑪适：舒服。 5．下列选项中加点字意思相同的一项是（    ） A．吾比以家贫亲老，时还故郡          故曰，域民不以封疆之界 B．在本县之西界，有雕山焉             是焉得为大丈夫乎 C．孤坐危石，抚琴对水                 危楼高百尺 D．首戴萌蒲，身衣缊袯                 解衣欲睡，月色入户，欣然起行 6．给文中画线文字断句正确的一项是（    ） A．时一褰裳涉涧／负杖登峰／心悠悠以孤上／身飘飘而将逝／杳然不复自知在天地间矣 B．时一褰裳涉涧／负杖登峰／心悠悠以孤上身飘飘／而将逝杳然／不复自知在天地间矣 C．时一褰裳涉涧／负杖登峰／心悠悠以孤上身／飘飘而将逝杳然／不复自知在天地间矣 D．时一褰裳涉涧／负杖登峰／心悠悠以孤上／身飘飘而将逝杳然／不复自知在天地间矣 7．《答谢中书书》与《与阳休之书》在句式上有什么共同特点？文章采用这样的句式来抒写有什么作用？ 8．阅读散文要从字里行间体察作者的情感。品味下面句子，分析陶弘景和祖鸿勋蕴含其间的微妙而深切的情感。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺粱稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣。 （23-24八年级上·河南郑州·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （《记承天寺夜游》） 【乙】初夜，有皓影入室，室中人咸谓雪光射来，复开门偶①立。见冱云②驳③尽，太虚真气④如帐碧玉。有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。至乙夜⑤，帖悬天心。予喜方雪而望舒⑥复至，乃与友生出大门恣视。 （节选自舒元舆《长安雪下望月记》） 【注释】①偶：双，成双，与“奇”相对。②冱（hù）云：寒云。③驳：消散，阴云散开。④太虚真气：太虚，指天空；真气，这里指空中大气。⑤乙夜：二更时分，夜间十时左右。⑥望舒：神话中为月驾车的神，后为月亮的代称。 9．下列对句子中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“念无与为乐者”中的“念”是想到的意思，写出了月夜苏轼的孤寂之感。 B．“积水空明”中的“空明”，写出庭院中的积水在月光中被映照得空灵澄澈。 C．“但少闲人如吾两人者耳”中的“但”表转折，表明不寻常的是两个观景的“闲人”。 D．“予喜方雪而望舒复至”的“复”意为“又”，与“方”照应，写出了雪后见月的欣喜。 10．把下面的句子翻译成现代汉语。 怀民亦未寝，相与步于中庭。 11．林语堂在《苏东坡传》里称“苏东坡是个秉性难改的乐天派”，请结合甲文段的内容，分析苏轼为何被称为“乐天派”。 12．甲文段中的“水中藻、荇交横”和乙文段中的“室中人咸谓雪光射来”，两位作者都用“错觉”来写月光，请分析此写法的妙处。 （23-24八年级上·黑龙江齐齐哈尔·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （吴均《与朱元思书》） 【乙】 五泄①水石俱奇绝，别后三日，梦中犹作飞涛声，但恨无青莲之诗、子瞻之文，描写其高古喷薄②之势，为缺典耳。石壁青削，似绿芙蕖，高百余仞，周回若城，石色如水浣净，插地而生，不容寸土。飞瀑从岩巅挂下，雷奔海立，声闻数里，大若十围之玉，宇宙间一大奇观也。暮归，各得一诗。不知是何等语。时夜已午，魈③呼虎号之声，如在床几间。彼此谛观须眉毛发种种皆竖俱若鬼矣。 （袁宏道《袁中郎随笔·五泄二》，有删改） 【注释】①五泄：位于浙江省诸暨市西北。泄，瀑布。②喷薄：冲激，激荡。③魈：山魈，一种类似猴子的动物。 13．小文在阅读本文时遇到两个较难理解的实词，请你结合相应方法帮她解释。 文言词句 学习方法 解释 五泄水石俱。奇绝 课内迁移法：风烟俱净 （1） 但恨。无青莲之诗 查阅词典法：①怨恨。②遗憾。③不满。 （2） 14．小文不知道下面句子该怎样断句，请你帮助她。（用“/”断开，限断三处。） 彼 此 谛 观 须 眉 毛 发 种 种 皆 竖 俱 若 鬼 矣 15．小文不理解下列句子的意思，请你帮忙进行翻译。 （1）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 （2）时夜已午，魈呼虎号之声，如在床几间。 16．阅读完本文，小文在笔记本上写下了以下内容，但关键点还有遗漏，请你帮她补充完整。 这篇文章与学过的《与朱元思书》均为写景的文章，表达的主旨存在以下异同点。 相同点：两文都赞美了 ，都抒发了 。 不同点：《与朱元思书》还体现了 ，本文还表达了 。 （23-24八年级上·辽宁沈阳·期末）阅读下面选文，完成各题。 [甲]天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） [乙]孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者非心服也力不赡②也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也，诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 【注释】①待：须要。②赡：充足。 1．下面句子中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．天时不如地利         但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》） B．环而攻之而不胜        面山而居（《愚公移山》） C．自西自东         自三峡七百里中（《三峡》） D．中心悦而诚服也        岂不诚大丈夫哉（《富贵不能淫》） 2．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）以力假仁者霸，霸必有大国。 3．用“/”给下面的句子断句（断两处）。 以 力 服 人 者 非 心 服 也 力 不 赡 也 4．有人认为，甲文中的“得道者”就是乙文中的“王”，你是否同意？请结合两文内容说说你的看法。 （23-24八年级上·广西来宾·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 [乙] 子奇治阿 子奇年十六，齐君使治阿①，既而②君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载③皆白首④也。夫以老者之智以少者决之⑤必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪⑥以济贫困，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 〔注释〕①阿：地名，即今山东阿县。②既而：后来，不久。③共载：同车。载，坐车。④白首：老年人。⑤决之：决断政事。⑥仓廪：储藏谷米的仓库。 5．下列句子中，加着重号词语的意思相同的一项是（   ） A．寡助之至  天子先驱至 B．故君子有不战  故天将降大任于是人也 C．追者反  始一反焉 D．何以知之  何夜无月 6．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．甲文强调了在治理国家中施行仁政的重要性。 B．甲文中心论点是“得道多助失道寡助”，结论是“天时不如地利，地利不如人和”。 C．乙文写子奇通过采取融兵器制农具，打开粮仓济民等办法使阿县大治。 D．乙文通过对话，侧面描写衬托子奇“童子治邑”不战而胜的不凡才能。 7．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）委而去之，是地利不如人和也。 （2）库无兵，仓无粟。 8．请从乙文中找出形象印证甲文中“君子有不战，战必胜矣”这一道理的句子。 9．甲、乙两文都论述“人和”是取胜的法宝。请指出甲文（或乙文，任选其一）论述的重点，并结合历史或现实的事例，谈谈自己的认识。 （23-24八年级上·安徽铜陵·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患死于安乐》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《得道多助失道寡助》） 10．解释下列句中的加点词语。 （1）征于色( )     （2）入则无法家拂士( ) （3）域民不以封疆之界( )     （4）固国不以山溪之险( ) 11．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）寡助之至，亲戚畔之。 12．两文都谈到了治国，【甲】文段从治国角度论述了“ ”的道理；【乙】文段强调在治国中实行 的重要性。 13．在中国古代文化典籍中，关于忧患意识的诗词警句随处可见，如“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”等等。请联系自身实际，谈谈当代青少年应具有怎样的忧患意识？ （23-24八年级上·辽宁大连·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 初八日，召天祥①至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。 上②使人谕之曰：“汝以事③宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使人谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密④。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日⑤有奏：“天祥不愿归附当如其所愿赐之死。”麦术丁⑥力赞其决，遂可其奏。 过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。见闻者无不流涕。 （选自《文山先生全集》，有删改） 【注释】①召天祥：（元世祖）召见文天祥。②上：指元世祖。③事：侍奉。④枢密：即枢密使，古代官名，权力与宰相相当。⑤明日：第二天。⑥麦术丁：元朝大臣，任中书平章。 14．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．丈夫之冠也     山川之美（《答谢中书书》） B．必敬必戒     必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》） C．宋亡    河曲智叟亡以应（《愚公移山》） D．又使人谕之曰     于是上乃使使持节诏将军（《周亚夫军细柳》） 15．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。 16．用“/”给下面句子断句。（断两处） 天祥不愿归附当如其所愿赐之死。 17．请结合乙文内容，用自己的话分析文天祥是否符合甲文中“大丈夫”的标准。 （23-24八年级上·陕西西安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ” （《孟子》） 【乙】 记孙觌①事 朱熹靖康之难②，钦宗幸虏营。虏人欲得某文③。钦宗不得已，为诏从臣孙觌为之，阴冀觌不奉诏，得以为解。而觌不复辞，一挥立就，过为贬损，以媚虏人。而词甚精丽，如宿成④者。虏人大喜，至以大宗城虏获妇饷之，觌亦不辞。其后每语人曰：“人不胜天久矣古今祸乱莫非天之所为。而一时之士，欲以人力胜之，是以多败事而少成功，而身以不免焉。孟子所谓‘顺天者存，逆天者亡’者，盖谓此也。”或戏之曰：“然则，子于虏营也，顺天为已甚矣！其寿而康也，宜哉！”觌惭亡以应。闻者快之。 （选自《朱文公集》，有删改） [注释]①孙觌（dí）：宋钦宗时，官翰林学士。②靖康之难：靖康二年（1127）四月，金军攻破东京，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，靖康之难导致了北宋的灭亡。③某文：即投降书。④宿成：事先已经做好。 18．解释下列句子中加点的词语。 （1）必敬必戒 （2）贫贱不能移 （3）阴冀觌不奉诏 （4）闻者快之 19．下面句子中加点词语意义和用法相同的一项是（   ） A．而词甚精丽          而山不加增 B．已而之细柳军       往之女家 C．子于虏营也          生于忧患，死于安乐 D．以媚虏人             以残年余力 20．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）而一时之士，欲以人力胜之，是以多败事而少成功，而身不免焉。 21．你认为孙觌是不是大丈夫？ 请结合甲文中孟子对大丈夫的论述，具体判断并分析。 （23-24八年级上·江苏宿迁·期末）阅读文言文选段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 黄勋，字有功，南海人。幼有至性。母殁，家贫无以为葬。勋不忍，为人佣书得钱以葬，乡党异之。 绍兴二年登进士第，初授永福丞。勋涤滞除弊，代贫民还积述①八千三百余缗②，民欢呼再生。勋知新昌县。郭外五里许，昏夜有杀人，无主名遗所剸③刀。验之，皆豕膏也。值旱，遍索鬼神。勋集屠宰牲。一屠刃独新发于硎④。讯鞠⑤即伏，人以为神，当时号“循吏”⑥。 勋为人博洽而深沉，最明经义。尝谓好义当如求官除欲当如祛病世以为名言。 （选自《广东通志》，有删改） 注释：①积逋：累欠的赋税。②缗（mín）：成串的铜钱。古代一千文为一缗。③剸（tuán）：截断。④硎：磨刀石。⑤讯鞠：审讯。⑥循吏：意思是指奉公守法、守法循理的官吏。 22．请用“／”给文中画线的句子断句。（限3处） 尝 谓 好 义 当 如 求 官 除 欲 当 如 祛 病 世 以 为 名 言 23．解释文中加点词语的意思。 （1）岂不诚大丈夫哉( )   （2）往之女家( ) （3）与民由之( )         （4）乡党异之( ) 24．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．乡党异之                  称善者久之  《周亚夫军细柳》 B．郭外五里许                自富阳至桐庐一百许里  《与朱元思书》 C．勋为人博洽而深沉         不足为外人道也 《桃花源记》 D．一屠刀独新发于硎         达于汉阴 《愚公移山》 25．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）人以为神，当时号“循吏”。 26．孟子在《富贵不能淫》中曾对“大丈夫”提出了明确的标准，请你结合【甲】【乙】两文，谈谈黄勋能否被称作“大丈夫”。 （23-24八年级上·广西柳州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子》） 【乙】 宋昭公出亡 宋昭公出亡①，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事②，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 （节选自《新序》） 【注】①出亡：失国之后逃亡。②发政举事：施政办事。 27．下列各组句子中加点词含义和用法相同的一项是（   ） A．行拂乱其所为    入则无法家拂士 B．劳其筋骨    其如土石何 C．卒得反国    窥谷忘反 D．由宋君观之    已而之细柳军 28．下列对【甲】【乙】两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．【甲】文孟子认为造就人才要有客观因素，但是主观因素也必不可少。 B．【甲】文善用“故”“所以”等关联词语，使得文章的逻辑关系非常清晰。 C．【乙】文写“宋昭公亡而能悟”，可见宋昭公是个善于反思与总结的人。 D．【乙】文写宋昭公感叹他亡国的主要原因之一，是自己长相太过美丽。 29．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）内外不闻吾过，是以至此！ 30．《孟子》文章说理畅达，以雄辩著称，请你结合这个特点分析【甲】文画波浪线句子的作用。 31．【甲】【乙】两文虽涉及治国之事，但对我们的人生同样有启发，请从两文中找一个共同角度，结合原文谈谈你的感悟。 （23-24八年级上·安徽淮南·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】 上①谓侍臣曰：“治国如治病病虽愈尤宜将护，傥②遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安臣不以为喜唯喜陛下居安思危耳。” ——节选自《资治通鉴》 【注】①上：指唐太宗。②傥：倘若。 32．解释下列加点的词。 ①必先苦其心志          ②而后喻 ③困于心衡于虑          ④四夷俱服 33．请用/给文中画线的句子断句（断两处） 内外治安臣不以为喜唯喜陛下居安思危耳 34．把下面句子翻译成现代汉语 （1）故天将降大任于是人也 （2）治国如治病，病虽愈，尤宜将护 35．下面对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．甲文在阐述的思路上，先从国家说起再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。 B．甲文论证国家要免遭灭亡，既要有坚持法度和辅佐君王的贤士，又要警惕敌国外患。 C．“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”亦能论证甲文的观点。 D．乙文唐太宗虽身处太平盛世，仍能希望听到臣子们的进谏争辩，尤为可贵。 36．甲文开头连用六个排比和乙文开头运用比喻的作用分别是什么？ （23-24八年级上·上海静安·期末）对比阅读下面文本，完成下面小题 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 37．【甲】文选自 家经典著作《 》一书。 38．解释下面加点的词。 （1）傅说举于版筑之间            （2）卒得反国 39．用现代汉语翻译下列句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）内外不闻吾过，是以至此！ 40．【甲】文论证了（1）“ ”的道理，【乙】文中“宋昭公亡而能悟”证明了【甲】文中（2）“ ”的道理，【乙】文作者认为宋昭公“离国家失社稷”的原因是（3） （用自己的话回答）。【甲】【乙】两文都谈到了（4） 对治理国家的重要性（填一个字）。 （23-24八年级上·云南昆明·期末）阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《列子》） 【乙】 子游为武城宰①。郭门之垤②有鹳，迁其巢于墓门之表③。墓门之老④以告曰：“鹳，知天将雨之鸟也。而骤迁其巢，邑⑤其大水乎？”子游曰：“诺。”命邑人悉具舟以俟⑥。居数日，水果大至，郭门之垤没而雨不止。水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然⑦，徘徊长唳，莫知其所处也。子游曰：“悲哉！是亦有知⑧矣，惜乎其未远也！” （选自《郁离子》） 【注】①武城宰：武城县的长官。②郭门之垤：城门外的小土山。③表：石碑。④墓门之老：看守坟墓的老人。◎邑：县的别称。⑥俟：等待。⑦翘翘然：危险的样子。⑧知：见识，见解。 41．解释下列加点词在文中的意思。 （1）杂然相许                    （2）且焉置土石 （3）始一反焉                    （4）命邑人悉具舟以俟 42．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 （2）居数日，水果大至，郭门之垤没而雨不止。 43．甲文中愚公想要移山的原因是：“ ”，他认为移山一定能成功的理由是：“ ”。（请用原文回答） 44．甲文中的“智叟”和乙文中的“鹳”给了我们什么相同的启示？请结合选文内容简析。 （23-24八年级上·内蒙古呼伦贝尔·期末）“十四冬”期间，满洲里市和鄂伦春旗电视台将联合打造一档传承我国优秀传统文化、弘扬中华民族伟大精神的节目来助力盛会，现征集相关素材。小语同学想通过制作精神成长卡片的方式来献礼“十四冬”，请你阅读下文，帮助他完成相关任务。 精神成长卡一：“愚公”精神我传承 愚公移山（节选）  《列子》 【甲】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】 鲁公治园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬①耶？”公复止。或曰：“筑径通之设栏护之又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷②不能决，事又寝。 （节选自《新百喻经》） 注释：①颠踬：被东西绊倒。②犹夷：迟疑不决的样子。 45．参考表格中提示的方法，解释句子中加点的词。 文言句子 方法 释义 鲁公治园 语境推求法 （1） 无地置土 课内迁移法   且焉置土石 （2） 公遂止 遂率子孙荷担者三夫 （3） 事又寝 字典查询法： ①躺着休息，睡觉；②卧室，寝室；③息，停止；④相貌丑陋。 （4） （填序号） 46．给【乙】文中划线句子断句。（限断2处） 筑 径 通 之 设 栏 护 之 又 何 忧 焉 ？ 47．将【甲】文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）而山不加增，何苦而不平？ 48．甲乙两文在写人的方法上有什么异同？请结合文本内容加以分析。 49．结合【甲】【乙】文内容，谈谈你获得的启示。 （23-24八年级上·广西崇左·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题 【甲】 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 夸父逐日 夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭①。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林②。邓林弥广数千里焉。 （选自《列子·汤问》） 【注释】①河、渭：即黄河、渭河。②邓林：地名，即“桃林”。 50．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．杂然相许  潭中鱼可百许头 B．虽我之死  虽乘奔御风 C．帝感其诚 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ D．且焉置主石  邓林弥广数千里焉 51．请选出理解不正确的一项（   ） A．甲文首段“本”字交代太行、王屋的地理位置，暗指二山其已被移走，巧设悬念，引出下文。 B．乙文夸父临死前“弃其杖，生邓林”这一情节丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵和夸父的形象，使整个神话更具有浪漫主义魅力。 C．乙文中的夸父还没赶到大泽湖，在半路口渴而死。 D．甲文中“其妻献疑”指出移山困难重重，无法解决，妻子反问语气中自带责备、嘲讽之意。 52．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （2）河、渭不足，将走北饮大泽。 53．《愚公移山》中“愚公”和“智叟”，一愚一智，请说说谁愚谁智？谈谈你对作者在人物命名上的理解。 54．愚公、夸父历来被称为中华民族奋斗者的精神图腾。请联系两个文段内容，从寓意的角度分析它们的相同之处。 （23-24八年级上·广东深圳·期末）阅读文言文选文，完成下面小题。 【甲】 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军。军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【乙】 周勃，沛人。高祖为沛公初起，从入汉中，拜为将军。食绛八千二百八十户，号绛侯。文帝即立，以勃为右丞相。居十余月，乃谢请归相印。岁余，陈丞相平卒，上复用勃为相。十余月，上曰：“前日吾诏列侯就国，或颇未能行，丞相朕所重，其为朕率列侯之国。”乃免相就国。岁余，每河东守尉行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见。其后人有上书告勃欲反下廷尉逮捕勃治之。文帝朝，太后以冒絮①提文帝，曰：“绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪！”文帝既见勃狱辞②，乃谢曰：“吏方验而出之。”于是使使持节赦勃，复爵邑。季又十一年薨，谥曰武侯。 （选自《史记·绛侯周勃世家》） 【注释】①冒絮：头巾。②狱辞：案件的供词。 【丙】 贾生  李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 【注】宣室，汉未央宫前殿正室叫宣室。汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到半夜。 55．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．居天下之广居/居十余月 B．于是天子乃按辔徐行/徐以杓酌油沥之 C．其将固可袭而虏也/汝心之固 D．窥谷忘反/不以此时反 56．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。” （2）绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见。 57．下列表述不正确的一项是（   ） A．甲乙两文均选自《史记・绛侯周勃世家》，《史记》为司马迁所作的纪传体通史。 B．乙文划线句子的断句应为：“其后人有上书告勃欲反/下廷尉/逮捕勃治之”。 C．乙文太后的话让文帝反思，再加上周勃供词中的自我辩解，文帝最终赦免了周勃。 D．丙诗欲扬先抑，“可怜”一词是全诗情感的转折，隐含着冷隽的嘲讽，耐人寻味。 58．请结合甲、乙两文和丙诗的内容，分析文帝形象的复杂性。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题15 文言文对比阅读（文言文+文言文） （23-24八年级上·福建泉州·期末）比较阅读文言文选段，完成下面小题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 （节选自郦道元《三峡》） 【乙】 浙江之潮，天下之伟观也。自既望①以至十八日为最盛。方其远出海门②，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 （节选自周密《观潮》） 【注】①既望：此指八月十六日。②海门：浙江入海口，那里两边的山对峙着。 1．根据语境，参考方法提示，解释下面加点词的意思。 加点词 方法提示 词义 略无阙处 古字通假 （1）阙： 沿溯阻绝 一词多义 （2）绝： 天下之伟观也 词类活用 （3）观： 方其远出海门 古今异义 （4）方： 今义：方形 2．下面对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．则玉城雪/岭际/天而来 B．则/玉城雪岭/际天而来 C．则/玉城雪岭际天/而来 D．则玉城/雪岭际天/而来 3．将下面句子翻译成现代汉语。 ①常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 ②震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。 4．甲文写“水”，乙文写“潮”。写法上有什么不同？请简要说明。 【答案】1． 同“缺”，空隙、缺口 隔断，断绝 动词用作名词，景观，景象 当……时 2．B 3．①常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连接不断，凄惨悲凉。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。 ②震撼天地，激扬喷薄，吞没天空，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。 4．示例：甲文正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急。又通过对比、夸张更加突出了夏季江水之迅疾。乙文由远及近，从形态、声音和气势描写钱塘潮的宏伟壮观。 【解析】1．本题考查文言实词的意思。 解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 （1）句意为：中间没有空缺的地方。阙：同“缺”，空隙、缺口； （2）句意为：顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。绝：隔断，断绝； （3）句意为：是天下雄伟的景观。观：动词用作名词，景观，景象 （4）句意为：当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候。方：当……时。 2．本题考查文言文断句。 3．根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：玉城雪岭一般的潮水连天涌来。则是连词，与后文断开，“玉城雪岭”是主语，“际天而来”是谓语。据以上分析断句为：则/玉城雪岭/际天而来。 本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）重点字词意思：啸：鸟兽拉长声音叫；属引：接连不断；凄异：凄惨悲凉；响：回声；绝：消失。 （2）重点字词意思：激射：激扬喷射；沃日：冲荡太阳；雄豪：雄伟豪壮。 4．本题考查写作手法。 甲文：结合“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”可知这是正面描写水势之险恶、水位之高、水流之急；“有时朝发白帝，暮到江陵”“虽乘奔御风，不以疾也”分析可知运用了对比和夸张的手法，把乘船和“乘奔御风”比较，突出了夏季江水之迅疾； 乙文：结合“方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪”可知这是由远及近的顺序。“仅如银线”从形态描写钱塘潮的宏伟壮观；“大声如雷霆”从声音描写钱塘潮的宏伟壮观；“震撼激射，吞天沃日，势极雄豪”从气势描写钱塘潮的宏伟壮观。 【点睛】参考译文： 【甲】   在七百里长的三峡中，两岸都是相连的高山，中间没有空缺的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。      到了夏天，江水漫上两岸的丘陵的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔了。 如果有时皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快啊。   每到春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，映出了（山石林木）的倒影。高山上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布冲荡在岩石山涧中，水清、树荣、山高、草盛，实在是有许多趣味。     每到秋雨初晴、降霜的时候，树林山涧一片清凉寂静，经常有猿猴在高处长啸，叫声不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 （23-24八年级上·浙江湖州·期末）阅读下面文言文，完成学习任务。 答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自《义务教育教科书  语文  八年级上册》）） 与阳休之书①（节选） 〔南北朝〕祖鸿勋② 吾比③以家贫亲老，时还故郡。在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始④。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实⑤，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨⑥。时一褰裳⑦涉涧负杖登峰心悠悠以孤上身飘飘而将逝杳然不复自知在天地间矣。 若此者久之，乃还所住。孤坐危石，抚琴对水；独咏山阿，举酒望月。听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。首戴萌蒲，身衣缊袯⑧，出艺⑨粱稻，归奉慈亲，缓步当车⑩，无事为贵，斯已适⑪矣。 （选自《北齐书·文苑传·祖鸿勋》） 【注释】①阳休之：北齐学者。②祖鸿勋：北齐文学家。③比：近来。④今复经始：现在重新经营建造。⑤云实：生于山巅多云处的果实。⑥葱蒨（qiàn）：苍翠，茂盛的样子。⑦褰（qiān）裳：撩起衣摆。⑧缊袯（bó）：粗麻布短衣。⑨艺：种植。⑩缓步当车：慢慢行走，就当乘车一样。⑪适：舒服。 5．下列选项中加点字意思相同的一项是（    ） A．吾比以家贫亲老，时还故郡          故曰，域民不以封疆之界 B．在本县之西界，有雕山焉             是焉得为大丈夫乎 C．孤坐危石，抚琴对水                 危楼高百尺 D．首戴萌蒲，身衣缊袯                 解衣欲睡，月色入户，欣然起行 6．给文中画线文字断句正确的一项是（    ） A．时一褰裳涉涧／负杖登峰／心悠悠以孤上／身飘飘而将逝／杳然不复自知在天地间矣 B．时一褰裳涉涧／负杖登峰／心悠悠以孤上身飘飘／而将逝杳然／不复自知在天地间矣 C．时一褰裳涉涧／负杖登峰／心悠悠以孤上身／飘飘而将逝杳然／不复自知在天地间矣 D．时一褰裳涉涧／负杖登峰／心悠悠以孤上／身飘飘而将逝杳然／不复自知在天地间矣 7．《答谢中书书》与《与阳休之书》在句式上有什么共同特点？文章采用这样的句式来抒写有什么作用？ 8．阅读散文要从字里行间体察作者的情感。品味下面句子，分析陶弘景和祖鸿勋蕴含其间的微妙而深切的情感。 （1）自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺粱稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣。 【答案】5．C 6．A 7．整句与散句相结合。整句音韵和谐，朗朗上口，气势贯通；散句自由活泼，语气舒缓。两者结合，生动活泼、挥洒自如而又节奏鲜明，正适宜表现置身大自然，美景应接不暇，身心自由怡悦。 8．（1）既有对谢灵运能领悟山水之奇的钦佩与追慕，又有对世人不能欣赏绝美山水的惋惜，同时也反映了自己娱情山水与前贤比肩的自许与清高。 （2）表现脱离官场后侍奉长辈、隐居耕作生活的轻松自在、心满意足。 【解析】5．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 A.形容词，旧的，原有的/连词，所以； B.助词，无实义/疑问代词，怎么，哪里； C.相同，危，高而危险； D.动词，穿/名词，衣服； 故选C。 6．本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。 句意：我时常撩起衣摆涉过山涧，拄杖登山，心神悠悠地升向高处，仿佛身体即将飘然而去，完全不觉自己还存在于天地之间。 重点字词：时：时常，有时。一：每每、常常。褰裳：撩起衣摆。涉：趟水。负：拄着，依靠。心悠悠：心情悠然，闲适。孤上：独自登高。将逝：将要远去。杳然：若有所失。不复：不再。自知：自己意识到，感觉到。 句子结构：“时一褰裳涉涧”，主（我）谓（褰裳涉涧）结构，表意完整，可独立成句；“负杖登峰”，主（我）谓（负杖登峰）结构，语义完整，可独立成句；“心悠悠以孤上”，主语：心，谓语：悠悠，状语：以孤上，表意完整，可在其后断开；“身飘飘而将逝”主语：身，谓语：飘飘，并列谓语：将逝，语义完整，可独立成句；“杳然不复自知在天地间矣”主语（省略）：我，谓语：不复自知，补语：在天地间，表意完整。 根据以上分析，可推知：时一褰裳涉涧／负杖登峰／心悠悠以孤上／身飘飘而将逝／杳然不复自知在天地间矣； 故选A。 7．本题考查文言句式特点分析。 根据《答谢中书书》“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”和《与阳休之书》“即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨”等句子可知，《答谢中书书》与《与阳休之书》在句式上的共同特点是整句与散句相结合。整句音韵和谐，朗朗上口，气势贯通，散句自由活泼，语气舒缓。两者结合，使文章既生动活泼、挥洒自如，又节奏鲜明，正适宜表现作者置身大自然美景之中，目不暇接、身心自由怡悦的感受。 8．本题考查内容理解和情感主旨分析。 根据《答谢中书书》“自康乐以来，未复有能与其奇者”可知，陶弘景表达了对谢灵运能领悟山水之美的钦佩与追慕，同时也对世人无法欣赏这样的美景感到惋惜。此外，通过将自己与谢灵运相提并论，他也流露出一种自许和清高的情感，认为自己同样能领略山水的奇妙。 根据《与阳休之书》“首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺粱稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣”可知，祖鸿勋在文中描述了自己脱离官场后的生活状态，他头戴萌蒲，身穿粗麻布短衣，种植庄稼，侍奉长辈，生活节奏缓慢而自在。这些词句传达出他对这种隐居耕作生活的满足和轻松自在的心情，表现出他已经找到了自己心之所向的生活方式。 【点睛】参考译文 《答谢中书书》 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这实在是人间的天堂呀。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 《与阳休之书（节选）》 我近来因为家中贫困，父母年迈，时常返回故乡。本县西界有座雕山。那里地处僻远，山石清水秀丽，高高的山崖四面围绕，有几顷良田。我家先前在那里有一所茅屋，因为遭遇战乱而荒废，现在又重新经营建造。就着山石筑成地基，依靠着树林建起房屋。藤萝掩映在屋檐下，清泉环绕着石阶。月光穿过松林，清风吹过草地，在庭院中汇集；太阳照耀着云彩，山巅上的果实密密麻麻，在池塘边分布。屋檐下炊烟袅袅，与天上的云气一道舒卷；庭院中桃李相间，与松柏混杂，郁郁葱葱。我时常撩起衣摆涉过山涧，拄杖登山，心神悠悠地升向高处，仿佛身体即将飘然而去，完全不觉自己还存在于天地之间。 像这样过了很久，才回到住处。我独自坐在高峻的石头上，对着溪水弹琴；又对着山阿独自吟咏，举起酒杯望着明月。听到风声触发我的思绪，听到鹤叫打动我的情怀。我头上戴着用萌蒲编的帽子，身上穿着粗麻布短衣，出门时就种植粱稻，回家时就侍奉年迈的父母，慢慢行走就当作是乘车，无事可做就是最宝贵的时光，这样的生活就已经很舒适了。 （23-24八年级上·河南郑州·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （《记承天寺夜游》） 【乙】初夜，有皓影入室，室中人咸谓雪光射来，复开门偶①立。见冱云②驳③尽，太虚真气④如帐碧玉。有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹。至乙夜⑤，帖悬天心。予喜方雪而望舒⑥复至，乃与友生出大门恣视。 （节选自舒元舆《长安雪下望月记》） 【注释】①偶：双，成双，与“奇”相对。②冱（hù）云：寒云。③驳：消散，阴云散开。④太虚真气：太虚，指天空；真气，这里指空中大气。⑤乙夜：二更时分，夜间十时左右。⑥望舒：神话中为月驾车的神，后为月亮的代称。 9．下列对句子中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“念无与为乐者”中的“念”是想到的意思，写出了月夜苏轼的孤寂之感。 B．“积水空明”中的“空明”，写出庭院中的积水在月光中被映照得空灵澄澈。 C．“但少闲人如吾两人者耳”中的“但”表转折，表明不寻常的是两个观景的“闲人”。 D．“予喜方雪而望舒复至”的“复”意为“又”，与“方”照应，写出了雪后见月的欣喜。 10．把下面的句子翻译成现代汉语。 怀民亦未寝，相与步于中庭。 11．林语堂在《苏东坡传》里称“苏东坡是个秉性难改的乐天派”，请结合甲文段的内容，分析苏轼为何被称为“乐天派”。 12．甲文段中的“水中藻、荇交横”和乙文段中的“室中人咸谓雪光射来”，两位作者都用“错觉”来写月光，请分析此写法的妙处。 【答案】9．B 10．怀民也还没有睡觉，我们一起在庭院中散步。 11．作者被贬黄州，正是人生失意之时，但文中无一处有悲凄可怜之态，反而随缘自适；“欣然”邀友赏月，透露出豁达乐观的天性；被贬黄州，无职无权，以“闲人”自称（自嘲、自慰、自解），所以是“乐天派”。 12．①甲文段作者错把月光下竹柏的影子当作水中藻、荇交横，不仅突出了月光的澄澈空明，还以动写静，将静谧的月景写得摇曳多姿；②乙文段中，室中人错以为雪光入室，不仅点明时令特点，更写出雪夜中月光独有的明亮与润泽的特点。 【解析】9．本题考查文言词语理解。 B.有误。在原文中，“积水空明”并不是指庭院中真的有积水，而是用比喻的手法来形容月光的清澈透明，就像是积水一样空灵澄澈。这里的“空明”是用来描绘月光的，而非实际的积水。 故选B。 10．本题考查文言语句翻译。 寝：睡，卧。相与：共同，一同。中庭：庭院里。“相与步于中庭”是状语后置句，翻译时调整为“相与于中庭步”。 11．本题考查内容理解。 在甲文中，即使他被贬谪，身处困境，他仍然能够发现并欣赏生活中的美好。他并没有因为被贬而消沉，反而将注意力转向了自然，转向了与朋友的交往。他对月色的欣赏，对竹柏的描绘，都表现出了他热爱生活，善于从生活中找寻乐趣的特点。他自嘲为“闲人”，但这并没有让他感到悲哀，反而显示出了他的豁达和乐观。他能够以一种超脱世俗的眼光来看待自己的遭遇，从而保持一种乐观的心态。因此，他被称为“乐天派”。 12．本题考查写法的作用。 结合“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的意思“月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子”可知：甲文作者错把竹柏影子当作水中藻、荇交横，不仅突出了月光的澄澈空明，使得读者能够感受到月光的清澈透明，而且通过以动写静的方式，将原本静谧的月景描绘得摇曳多姿，增加了文章的趣味性和艺术性。 结合“有月一轮，其大如盘，色如银，凝照东方，辗碧玉上征，不见辙迹”的意思“有一轮明月，它大小像盘子，色泽像白银，稳稳地照着东方，碾着碧玉般的青天上升，看不见轮辙的痕迹”可知：乙文中，室中人错以为雪光入室，这一错觉不仅巧妙地点明了当时的时令特点——雪夜，更为重要的是，它突出了雪夜中月光独有的明亮与润泽的特点。月光的明亮程度足以与雪光相媲美，给人一种清新、明亮的感觉；而“润泽”一词则描绘了月光在雪夜中的温润柔和之感，使得月光的形象更加立体鲜活。通过这一错觉手法的运用，作者成功地将月光的美妙之处展现给读者，让读者在阅读过程中感受到了雪夜月光的独特魅力。 【点睛】参考译文： [甲]元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 [乙]刚刚入夜，有白色的光影映入室内，室内的人都说这是雪光照射进来，于是又开了门，几人结伴站在一起（赏雪），看见寒云散尽，天空像碧玉制的帐子一样笼罩着（大地）。有一轮明月，它的大小像盘子，色泽像白银，明亮地照着东方。（像车轮一般）辗着碧玉般的青天上升，看不见轮辙的痕迹。到了二更时分，（月亮）粘挂在天空中央。我很喜爱这刚刚下雪而明月又升起的景色，于是就和朋友出了大门尽情观赏。 （23-24八年级上·黑龙江齐齐哈尔·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （吴均《与朱元思书》） 【乙】 五泄①水石俱奇绝，别后三日，梦中犹作飞涛声，但恨无青莲之诗、子瞻之文，描写其高古喷薄②之势，为缺典耳。石壁青削，似绿芙蕖，高百余仞，周回若城，石色如水浣净，插地而生，不容寸土。飞瀑从岩巅挂下，雷奔海立，声闻数里，大若十围之玉，宇宙间一大奇观也。暮归，各得一诗。不知是何等语。时夜已午，魈③呼虎号之声，如在床几间。彼此谛观须眉毛发种种皆竖俱若鬼矣。 （袁宏道《袁中郎随笔·五泄二》，有删改） 【注释】①五泄：位于浙江省诸暨市西北。泄，瀑布。②喷薄：冲激，激荡。③魈：山魈，一种类似猴子的动物。 13．小文在阅读本文时遇到两个较难理解的实词，请你结合相应方法帮她解释。 文言词句 学习方法 解释 五泄水石俱。奇绝 课内迁移法：风烟俱净 （1） 但恨。无青莲之诗 查阅词典法：①怨恨。②遗憾。③不满。 （2） 14．小文不知道下面句子该怎样断句，请你帮助她。（用“/”断开，限断三处。） 彼 此 谛 观 须 眉 毛 发 种 种 皆 竖 俱 若 鬼 矣 15．小文不理解下列句子的意思，请你帮忙进行翻译。 （1）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 （2）时夜已午，魈呼虎号之声，如在床几间。 16．阅读完本文，小文在笔记本上写下了以下内容，但关键点还有遗漏，请你帮她补充完整。 这篇文章与学过的《与朱元思书》均为写景的文章，表达的主旨存在以下异同点。 相同点：两文都赞美了 ，都抒发了 。 不同点：《与朱元思书》还体现了 ，本文还表达了 。 【答案】13．（1）全，都 （2）遗憾（或②） 14．彼此谛观/须眉毛发/种种皆竖/俱若鬼矣。 15．（1）蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。 （2）这时已是午夜，山魈和猛虎的叫声，似乎就在床边。 16． 山水的美好（自然景物的美） 作者对自然山水的热爱之情 作者对名利的鄙弃，对官场政务的厌倦和归隐林泉、享受美景的愿望 与好友同赏山水归来后的种种趣味 【解析】13．本题考查文言实词。 （1）风烟俱净：风和烟都消散了。俱：都。五泄水石俱奇绝：五泄水石都堪称奇绝。根据“课内迁移法”可知，俱：都。 （2）但恨无青莲之诗：只遗憾没有李白的诗。恨：遗憾，选②。 14．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 彼此谛观须眉毛发种种皆竖俱若鬼矣：彼此看看对方，须眉毛发全都竖起来，一个个都像是见到了鬼一样。 “彼此谛观须眉毛发”中主语是“彼此”，“种种皆竖”中主语是“种种”，“俱若鬼矣”中主语是“俱”，故分别断开。 故断句：彼此谛观/须眉毛发/种种皆竖/俱若鬼矣。 15．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）则：助词，没有实在意义。千转：长久不断地叫。千：表示多，“千”与下文“百”都表示很多。转：通“啭”鸟鸣声，这里指蝉鸣。穷：穷尽。无绝：就是“不绝”。绝：停止。 （2）魈：山魈。呼：呼叫。虎：老虎。号：嚎叫。如：好像。床几间：床边。 16．本题考查学生对文言文内容及情感的理解能力。分析人物情感类的题目，应注意结合文章内容，写的景物的特点，所叙述事情的性质，作品的写作背景等综合分析揣摩，并用切题的、通顺的语句概括作答。 “奇山异水，天下独绝”甲文写富春江美丽景色，“宇宙间一大奇观也”乙文写雁荡山的奇美。明确相同点是：两文相同点都是歌颂山水的美好。进而表达了对自然山水的喜爱赞美之情。 甲文中看到富春江的奇山异水时，作者发出了“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”的感慨。“经纶世务者，窥谷忘反”意思是说那些热衷功名利禄的人，看到富春江美丽的山水景色，流连忘返，此句感慨表现了作者对功名利禄的厌弃，以及对官场政务的厌倦和归隐林泉、享受美景的愿望。 乙文“时夜已午，魈呼虎号之声，如在床几间。彼此谛观，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣”从听觉角度写作者和好友赏景归来的感受，还体现了与好友同赏山水归来后的种种趣味。 【点睛】参考译文： 【甲】风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意地向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，树密而绿让人心生寒意，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。 【乙】五泄水石都堪称奇绝，离开它三天后，在梦中仿佛还听到那波涛奔涌的声音。只遗憾没有李白的诗、苏轼的文，因而自己描写五泄高古喷薄之势缺少范文。石壁黛青瘦削，好像是绿芙蕖，有一百多仞高，像城墙一样环绕，石头的颜色好像是被水洗干净了一样，从地里突兀出来，上面没有一点泥土。飞瀑从岩石的顶部挂下来，声若奔雷势如海涌，声音传到几里外，那飞瀑巨大得好象有十围之粗的玉石，真是宇宙间的一大奇观啊！晚上回来，我们各自写了一首诗。不知道写的是些什么话。这时已是午夜，猛虎怪兽的叫声似乎就在床边，彼此看看对方，须眉毛发全都竖起来，一个个都像是见到了鬼一样。 （23-24八年级上·辽宁沈阳·期末）阅读下面选文，完成各题。 [甲]天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） [乙]孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者非心服也力不赡②也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也，诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 【注释】①待：须要。②赡：充足。 1．下面句子中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．天时不如地利         但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》） B．环而攻之而不胜        面山而居（《愚公移山》） C．自西自东         自三峡七百里中（《三峡》） D．中心悦而诚服也        岂不诚大丈夫哉（《富贵不能淫》） 2．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）以力假仁者霸，霸必有大国。 3．用“/”给下面的句子断句（断两处）。 以 力 服 人 者 非 心 服 也 力 不 赡 也 4．有人认为，甲文中的“得道者”就是乙文中的“王”，你是否同意？请结合两文内容说说你的看法。 【答案】1．D 2．（1）实施仁政的君主支持帮助他的人就多，不实行仁政的君主支持帮助他的人就少。 （2）凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件。 3．以力服人者／非心服也／力不赡也 4．同意。甲文中的“得道者”就是能实行仁政的君主。乙文中依靠道德实行仁义而统一天下的叫做“王”，他们都依靠道德使天下人归顺服从，人心向背，就是孟子主张的“仁政”。 【解析】1．本题考查一词多义辨析。 A.动词，比得上/像； B.连词，表转折，却/连词，表修饰； C.介词，从/介词，在； D.的确，确实/的确，确实； 故选D。 2．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。失道者：不实施“仁政”的君主。寡：少。 （2）以：凭借。假：假托。霸：称霸。必：一定、必须。 3．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：仗着实力来使人服从的，人家不会心悦诚服，只是因为他本身的实力不够的缘故。“……者……也”是判断句的标志，故断句为：以力服人者／非心服也／力不赡也。 4．本题考查对文言内容理解和分析。甲文“得道者”意思是指实施“仁政”的君主，根据乙文“以德行仁者王，王不待大”和“以德服人者，心悦而诚服也”可知，依靠施行仁义而统一天下的叫做“王”，并且举出汤、文王和孔子的例子，说明依靠道德使天下人归顺服从，这才是人心真正的向背，与甲文“得道者”是一致的，都是实施“仁政”的君主。 【点睛】参考译文： （甲）有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （乙）孟子说：“仗着实力假借仁义征伐天下，可以称霸诸侯，称霸一定要凭借国力的强大；依靠道德来实行仁义的，可以使天下归心，这样做却不必凭借强大国力。汤就仅仅用他方圆七十里的土地，文王也就仅仅用他方圆百里的土地（实行了仁政，而使人心归服）。仗着实力来使人服从的，人家不会心悦诚服，只是因为他本身的实力不够的缘故；依靠道德来使人服从的，人家才会心悦诚服，就好像七十多位弟子归服孔子一样。《诗经》说过：‘从西从东，从南从北，没有哪种想法不心悦诚服。’正是这个意思。” （23-24八年级上·广西来宾·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 [乙] 子奇治阿 子奇年十六，齐君使治阿①，既而②君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载③皆白首④也。夫以老者之智以少者决之⑤必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪⑥以济贫困，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 〔注释〕①阿：地名，即今山东阿县。②既而：后来，不久。③共载：同车。载，坐车。④白首：老年人。⑤决之：决断政事。⑥仓廪：储藏谷米的仓库。 5．下列句子中，加着重号词语的意思相同的一项是（   ） A．寡助之至  天子先驱至 B．故君子有不战  故天将降大任于是人也 C．追者反  始一反焉 D．何以知之  何夜无月 6．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．甲文强调了在治理国家中施行仁政的重要性。 B．甲文中心论点是“得道多助失道寡助”，结论是“天时不如地利，地利不如人和”。 C．乙文写子奇通过采取融兵器制农具，打开粮仓济民等办法使阿县大治。 D．乙文通过对话，侧面描写衬托子奇“童子治邑”不战而胜的不凡才能。 7．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）委而去之，是地利不如人和也。 （2）库无兵，仓无粟。 8．请从乙文中找出形象印证甲文中“君子有不战，战必胜矣”这一道理的句子。 9．甲、乙两文都论述“人和”是取胜的法宝。请指出甲文（或乙文，任选其一）论述的重点，并结合历史或现实的事例，谈谈自己的认识。 【答案】5．B 6．B 7．（1）（守城一方）弃城而逃，再好的作战的地理形势，也比不上人心所向、内部团结。 （2）兵库里没有武器，粮仓里没有积粮。 8．乙文形象印证甲文中“君子有不战，战必胜矣”这一道理的句子“阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。” 9．示例一：甲文重点论述“天时不如地利，地利不如人和”，强调施行“仁政”（得道）是取胜的关键。我认为“人和”是做任何事情，要团结奋斗，同心同德，才能取得最后胜利。例如，抗日战争时期，中国共产党带领中国人民，团结一致通过十四年抗战取得抗日战争胜利。 示例二：乙文重点论述“取信于民”是“人和”的重要条件。我认为“人和”是在困难面前人与人之间要团结一致，不怕困难，就会取得胜利。例如，2008年长江流域发生洪灾，全国人民团结一致，军民一条心，不怕困难，最终取得抗洪胜利。 【解析】5．本题考查一词多义。 A.极点/到达； B.所以/所以； C.同“返”，返回/同“返”，往返； D.为什么、怎么/哪个； 故选B。 6．本题考查对文章内容的理解。 B.有误，甲文中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，结论是“得道多助失道寡助”； 故选B。 7．本题考查句子翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）委，放弃；去，离开；地利，有利于作战的地理形势；不如，比不上；人和，作战时的人心所向，内部团结。 （2）库，兵库里；兵，武器；仓，粮仓里；粟，指积粮（存粮）。 8．本题考查内容理解。 “君子有不战，战必胜矣”意思是：能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。印证了“阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师”其意思是：阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。虽然阿县兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，但是子奇所施行的政策能够让百姓生活好起来，做到了“人和”，所以百姓合力打败了魏国的军队。 9．本题考查对文章中心的理解和拓展。 【甲】文重点论述“天时不如地利，地利不如人和”。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。例如：抗日战争中，中国人民建立抗日统一战线，团结一致全民族抗战，最终取得了抗日战争的胜利。 【乙】文根据“出仓廪以济贫困”可知，子奇关心人民，打开粮仓救济贫困的人，得到了百姓的拥护。因此在魏国攻打齐国时，阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。可见重点论述“取信于民”是“人和”的重要条件。例如：2023年8月，我国河北地区发生严重洪灾，上百万普通百姓遭受洪灾，全国人民齐心协力，团结一致，迎难而上，纷纷捐款捐物，最终取得抗洪胜利。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。 （23-24八年级上·安徽铜陵·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患死于安乐》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《得道多助失道寡助》） 10．解释下列句中的加点词语。 （1）征于色( )     （2）入则无法家拂士( ) （3）域民不以封疆之界( )     （4）固国不以山溪之险( ) 11．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）困于心，衡于虑，而后作。 （2）寡助之至，亲戚畔之。 12．两文都谈到了治国，【甲】文段从治国角度论述了“ ”的道理；【乙】文段强调在治国中实行 的重要性。 13．在中国古代文化典籍中，关于忧患意识的诗词警句随处可见，如“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”等等。请联系自身实际，谈谈当代青少年应具有怎样的忧患意识？ 【答案】10． 征验或表现。 同“弼”，辅佐。 限制或使……居住。 凭借或依靠。 11．（1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 （2）帮助他的人少到了极点，内外亲属（父系亲属母系亲属）都会背叛他。 12． 生于忧患而死于安乐 仁政 13．在学习和生活中，我们应时时提醒自己勤奋学习、与时俱进，切不可掉以轻心，否则就会停滞不前，甚至落伍。（言之成理即可） 【解析】10．本题考查文言实词。 （1）句意：表现在脸色上。征：征验或表现。 （2）句意：一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。拂：同“弼”，辅佐。 （3）句意：使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界。域：限制或使……居住。 （4）句意：巩固国防不能凭借险要的山河。以：凭借或依靠。 11．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）困：忧困；衡：同“横”，梗塞、不顺；虑：思虑；作，奋起，这里指有所作为。 （2）之：到；至：积淀；亲戚：内外亲属；畔：同“叛”，背叛。 12．本题考查内容理解。 甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，从反面论述有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患对国家长治久安的重要性，进而引出观点“生于忧患而死于安乐”。 乙文“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜”，强调只有君主施行“仁政”才能达到“天下顺之”的效果。 13．本题考查拓展延伸。联系自身实际，谈谈当代青少年应具有怎样的忧患意识，言之有理即可。 示例：在学习和生活中，机遇与挑战并存，所以我们应该努力学习科学文化知识，不断充实自身能力，与时俱进，不可以懈怠，否则就会落后于人。 【点睛】参考译文： 【甲】人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 【乙】所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 （23-24八年级上·辽宁大连·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 初八日，召天祥①至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。 上②使人谕之曰：“汝以事③宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使人谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密④。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日⑤有奏：“天祥不愿归附当如其所愿赐之死。”麦术丁⑥力赞其决，遂可其奏。 过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。见闻者无不流涕。 （选自《文山先生全集》，有删改） 【注释】①召天祥：（元世祖）召见文天祥。②上：指元世祖。③事：侍奉。④枢密：即枢密使，古代官名，权力与宰相相当。⑤明日：第二天。⑥麦术丁：元朝大臣，任中书平章。 14．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．丈夫之冠也     山川之美（《答谢中书书》） B．必敬必戒     必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》） C．宋亡    河曲智叟亡以应（《愚公移山》） D．又使人谕之曰     于是上乃使使持节诏将军（《周亚夫军细柳》） 15．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。 16．用“/”给下面句子断句。（断两处） 天祥不愿归附当如其所愿赐之死。 17．请结合乙文内容，用自己的话分析文天祥是否符合甲文中“大丈夫”的标准。 【答案】14．B 15．（1）这怎么能算是大丈夫呢？ （2）你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任命你做中书宰相。 16．天祥不愿归附/当如其所愿/赐之死。 17．符合。坚守国亡臣死的礼法道义原则：被俘后仍不放弃自己的原则：见元世祖时受到强迫也拒不下跪，（在临刑时从容不迫，慷慨赴死，）体现了他“威武不能屈”的品性：（以上答出一个方面即可）不为高官利诱所动，体现了他“富贵不能淫”的品性。 【解析】14．本题考查一词多义。 A.主谓之间取消句子独立性，不译/助词，的； B.均为副词，一定； C.动词，灭亡/通“无”，没有; D.动词，派遣/名词，使者； 故选B。 15．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：是：这，这个。焉：怎么，哪里。 （2）句重点词语：汝：你。以：用；事：侍奉。即：就。为：做。 16．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 本句句意为：文天祥不愿意归顺服从，应当答应他的请求，赐他死刑。“天祥不愿归附”主语为“文天祥”，应断开；“当如其所愿”指同意文天祥的心愿，应断开；“赐之死”中“之”指“文天祥”，应断开； 故划分为：天祥不愿归附/当如其所愿/赐之死。 17．本题考查内容理解。 读懂文章，结合具体语境分析理解。甲文中，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”句意：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。乙文中，文天祥见元世祖时，从“长揖不拜。左右强之，坚立不为动”可知，文天祥即便受到压迫也拒不下跪；在元世祖利诱之下，“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相”，文天祥不为所动，只求舍生取义；在临刑时，文天祥“意气扬扬自若”“从容谓吏”“南面再拜就死”，他从容不迫，为国守节，慷慨赴死，这些都表现出他“富贵不能淫”“威武不能屈”的大丈夫品性。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！”把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】 元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。 元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当答应他的请求，赐他死刑。”元世祖就批准他们的奏议。 他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。 （23-24八年级上·陕西西安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ” （《孟子》） 【乙】 记孙觌①事 朱熹靖康之难②，钦宗幸虏营。虏人欲得某文③。钦宗不得已，为诏从臣孙觌为之，阴冀觌不奉诏，得以为解。而觌不复辞，一挥立就，过为贬损，以媚虏人。而词甚精丽，如宿成④者。虏人大喜，至以大宗城虏获妇饷之，觌亦不辞。其后每语人曰：“人不胜天久矣古今祸乱莫非天之所为。而一时之士，欲以人力胜之，是以多败事而少成功，而身以不免焉。孟子所谓‘顺天者存，逆天者亡’者，盖谓此也。”或戏之曰：“然则，子于虏营也，顺天为已甚矣！其寿而康也，宜哉！”觌惭亡以应。闻者快之。 （选自《朱文公集》，有删改） [注释]①孙觌（dí）：宋钦宗时，官翰林学士。②靖康之难：靖康二年（1127）四月，金军攻破东京，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，靖康之难导致了北宋的灭亡。③某文：即投降书。④宿成：事先已经做好。 18．解释下列句子中加点的词语。 （1）必敬必戒 （2）贫贱不能移 （3）阴冀觌不奉诏 （4）闻者快之 19．下面句子中加点词语意义和用法相同的一项是（   ） A．而词甚精丽          而山不加增 B．已而之细柳军       往之女家 C．子于虏营也          生于忧患，死于安乐 D．以媚虏人             以残年余力 20．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）而一时之士，欲以人力胜之，是以多败事而少成功，而身不免焉。 21．你认为孙觌是不是大丈夫？ 请结合甲文中孟子对大丈夫的论述，具体判断并分析。 【答案】18．（1）谨慎（2）使……改变（3）希望 （4）意动用法，以……为痛快(感到……是痛快的) 19．B 20．（1）他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。（2）可是当时的人却想用人力来战胜它，所以失败的多，成功的少，而且自身不保。 21．孙觌不是一个大丈夫。金人将掳来的妇人送给他，他不推辞，没有做到“富贵不能淫”或：在投降书中贬损宋朝、讨好金人，没有做到“威武不能屈”。 【解析】18．本题考查文言文实词。 （1）句意：一定要恭敬，一定要谨慎；戒：谨慎。 （2）句意：贫贱不能使他的操守动摇。移：使……改变。 （3）句意：暗地里希望孙觌不听从命令；冀：希望。 （4）句意：听说这件事的人都感到骂得痛快；快：意动用法，以……为痛快。 19．本题考查文言文一词多义。 A.而：连词，表并列连词，/表转折； B.之：动词，都是“去，到”的意思； C.于：介词，在/介词，从； D.以：连词，来/介词，凭借； 故选B。 20．本题考查文言文翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）惧：害怕；熄：平息。 （2）以：用，凭借；是以：因此，所以。 21．本题考查文言文的理解和分析。 根据甲文孟子的论述，大丈夫应该具备的品质是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这意味着在面对财富和地位的诱惑时，大丈夫应该坚守自己的道德底线和原则；在遭遇贫穷和困苦时，应保持气节和信念；在面临威胁和压迫时，应坚定立场，不屈不挠。然而，在乙文中，孙觌的行为却与这些品质相悖。当金人将掳来的妇人送给他时，他“不辞”，接受了这份富贵，这明显违背了“富贵不能淫”的原则。孟子曾言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孙觌的行为显然与之背道而驰。此外，在投降书中，孙觌为了讨好金人而贬损宋朝，这同样没有做到“威武不能屈”。他在面对金人的威胁时，没有坚守对国家的忠诚，而是选择了屈服。因此，结合甲文中孟子对大丈夫的论述和乙文中孙觌的实际行为，我们可以清晰地看出，孙觌并没有做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，他不符合孟子所描述的大丈夫的品质。所以，孙觌不是一个大丈夫。 【点睛】参考译文： 甲文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 乙文： 靖康之难时，钦宗被抓到金国军营。金人想得到宋朝的降书。钦宗迫不得已，命令近臣孙觌来写，暗地里希望孙觌不听从命令，来使自己得到解脱。但是孙觌没有推辞，很快就写成了，非常过分地贬损宋朝，来向金人献媚，而且词句精美，像事先已经写成似的。金人大喜，把从宋朝皇宫中抢来的宫女赏给他，他也不推辞。此后，他常常对人说：“个人的力量怎么能战胜上天的安排呢？古今的祸乱，都是上天决定的。可是当时的人却想用人力来战胜它，所以失败的多，成功的少，而且自身不保。孟子所说的‘顺应自然就能生存下来，违背自然就会灭亡’大概就是这种情况。”有人讥笑他说：“可你在敌营里的时候，过分地顺应天时只为自己，能够健康长寿也真是应该啊!”孙觌惭愧得无话可说。听说这件事的人都感到骂得痛快。 （23-24八年级上·江苏宿迁·期末）阅读文言文选段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 黄勋，字有功，南海人。幼有至性。母殁，家贫无以为葬。勋不忍，为人佣书得钱以葬，乡党异之。 绍兴二年登进士第，初授永福丞。勋涤滞除弊，代贫民还积述①八千三百余缗②，民欢呼再生。勋知新昌县。郭外五里许，昏夜有杀人，无主名遗所剸③刀。验之，皆豕膏也。值旱，遍索鬼神。勋集屠宰牲。一屠刃独新发于硎④。讯鞠⑤即伏，人以为神，当时号“循吏”⑥。 勋为人博洽而深沉，最明经义。尝谓好义当如求官除欲当如祛病世以为名言。 （选自《广东通志》，有删改） 注释：①积逋：累欠的赋税。②缗（mín）：成串的铜钱。古代一千文为一缗。③剸（tuán）：截断。④硎：磨刀石。⑤讯鞠：审讯。⑥循吏：意思是指奉公守法、守法循理的官吏。 22．请用“／”给文中画线的句子断句。（限3处） 尝 谓 好 义 当 如 求 官 除 欲 当 如 祛 病 世 以 为 名 言 23．解释文中加点词语的意思。 （1）岂不诚大丈夫哉( )   （2）往之女家( ) （3）与民由之( )         （4）乡党异之( ) 24．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．乡党异之                  称善者久之  《周亚夫军细柳》 B．郭外五里许                自富阳至桐庐一百许里  《与朱元思书》 C．勋为人博洽而深沉         不足为外人道也 《桃花源记》 D．一屠刀独新发于硎         达于汉阴 《愚公移山》 25．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）人以为神，当时号“循吏”。 26．孟子在《富贵不能淫》中曾对“大丈夫”提出了明确的标准，请你结合【甲】【乙】两文，谈谈黄勋能否被称作“大丈夫”。 【答案】22．尝谓／好义当如求官／除欲当如祛病／世以为名言。 23． 真正，确实。 同“汝”，你。 遵从 对……感到惊异（以……为异） 24．B 25．（1）他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。 （2）人们把他当作神，当时称他是奉公守法、守法循理的官吏。 26．示例一：黄勋能被称作“大丈夫”。【乙】文介绍了他抄书供母下葬的事迹，体现出他不因贫穷而改变其孝顺的品质，与【甲】文“大丈夫”应“贫贱不能移”相符合。 示例二：黄勋能被称作“大丈夫”。【乙】文介绍了他为官时，坚持清除积弊，减免赋税，抓拿真凶等始终坚持为百姓造福的感人事迹，体现出他爱民如子的伟大品质，与【甲】文“大丈夫”应“得志，与民由之”相符合。 示例三：黄勋能被称作“大丈夫”。【乙】文介绍了他为官时，坚持清除积弊，减免赋税，抓拿真凶等始终坚持为百姓造福的感人事迹，体现出他为官坚守道义，与【甲】文“大丈夫”应“行天下之大道”相符合 【解析】22．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 本句句意为：曾经认为追求正义就像请求获得官职，除去欲望就像去病，世人认为是名言。 “尝谓”省略主语“黄勋”，应断开；“好义当如求官”“除欲当如祛病”句式相同，为并列关系，是“黄勋”的言语，应断开；“世以为名言”是世人对黄勋言论的评价，应断开； 故划分为：尝谓／好义当如求官／除欲当如祛病／世以为名言。 23．本题考查词语解释。 ①句意：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。 ②句意：到了你的丈夫的家里。女：同“汝”，你。 ③句意：就同百姓一起走这条正道。由：遵循。 ④句意：乡里的人感到很奇异。异：对……感到奇异。 24．本题考查一词多义。 A.代词，这件事／助词，的； B.表示约数； C.做／对、向： D.在／到 故选B。 25．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：惧：害怕。安居：安静。熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。 （2）句重点词语：人：人们；以为神：把他当作神。号：称。循吏：奉公守法、守法循理的官吏。 26．本题考查内容的理解。 甲文中孟子认为大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的。乙文中结合“母殁，家贫无以为葬。勋不忍，为人佣书得钱以葬”句可知，黄勋受雇为人抄书赚钱安葬母亲，体现了他“贫贱不能移”。结合“勋涤滞除弊，代贫民还积逋八干三百余，民欢呼再生”句可知，黄勋涤除污垢，代替贫民偿还累欠的赋税八千三百余钱。百姓欢呼称再生父母”体现了他“富贵不能淫”。结合“勋知新昌县。郭外五里许，昏夜有杀人，无主名遗所割刀。验之，皆豕膏也。值旱，遍索鬼神。勋集屠宰牲。一屠刃独新发于硎。讯鞠即伏”句可知，黄勋任新昌县知府，面对杀人凶徒，仍然聚集屠户审讯，体现了他“威武不能屈”。所以黄勋能被称作“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 【乙】黄勋，字有功，是南海人。幼有天赋卓绝。母亲去世，家里穷不能安葬。黄勋不忍心，受雇为人抄书赚钱安葬，乡里的人感到很奇异。 绍兴二年进士及第，起初授予永福丞。黄勋涤除污垢，代替贫民偿还累欠的赋税八千三百余钱。百姓欢呼称再生父母。黄勋任新昌县知府。外城大约五里，夜间有人杀人，发现一把没有主人遗落的截断的刀。检验它，都是猪油。正赶上大旱，到处寻找鬼神。黄勋聚集屠户。只有一个屠户的刀像刚从磨刀石上磨过。审讯后立刻就招认了，人们都把黄勋当作神，当时号称“循吏”。 黄勋为人学识广博又沉着持重，深而不外露，对经典文献内容的理解和阐述通达。曾经认为追求正义就像请求获得官职，除去欲望就像去病，世人认为是名言。 （23-24八年级上·广西柳州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子》） 【乙】 宋昭公出亡 宋昭公出亡①，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事②，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 （节选自《新序》） 【注】①出亡：失国之后逃亡。②发政举事：施政办事。 27．下列各组句子中加点词含义和用法相同的一项是（   ） A．行拂乱其所为    入则无法家拂士 B．劳其筋骨    其如土石何 C．卒得反国    窥谷忘反 D．由宋君观之    已而之细柳军 28．下列对【甲】【乙】两文的理解分析，有误的一项是（   ） A．【甲】文孟子认为造就人才要有客观因素，但是主观因素也必不可少。 B．【甲】文善用“故”“所以”等关联词语，使得文章的逻辑关系非常清晰。 C．【乙】文写“宋昭公亡而能悟”，可见宋昭公是个善于反思与总结的人。 D．【乙】文写宋昭公感叹他亡国的主要原因之一，是自己长相太过美丽。 29．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）内外不闻吾过，是以至此！ 30．《孟子》文章说理畅达，以雄辩著称，请你结合这个特点分析【甲】文画波浪线句子的作用。 31．【甲】【乙】两文虽涉及治国之事，但对我们的人生同样有启发，请从两文中找一个共同角度，结合原文谈谈你的感悟。 【答案】27．C 28．D 29．（1）就会明白常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 （2）朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！ 30．这句话运用了排比，证明了众多人物人才是在艰苦环境中造就的，同时形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 31．人不能永远在顺境当中，否则会迷失自我。正如甲文所说的道理“生于忧患，而死于安乐也。”乙文中宋昭公的失败就是在于没有人提出他的问题，让他看不到自己的问题，最终导致了亡国。 【解析】27．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.动词，违背/动词，同“弼”，辅佐； B.代词，他的/助词，加强反问语气； C.相同，都是动词，同“返”，返回； D.代词，这件事/动词，到达； 故选C。 28．本题考查对文章的理解分析。 D.根据乙文中“内外不闻吾过，是以至此”可知，宋昭公感叹自己的亡国的主要原因，是听不到关于自己过错的话。“被服以立，无不曰：‘吾君丽者’”是周围人的献媚，并非是宋昭公长得美丽。因此本项分析错误。 故选D。 29．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）然后，这样以后；生，使人生存；于，处在；忧患，忧愁祸患；死，使人死亡；安乐，安逸快乐。 （2）内外，朝内朝外；闻，听到；过，过失；是以，因此。 30．本题考查句子作用。 【甲】文画波浪线句子列举六人的事例，六个人物所以成功的原因是艰苦的环境一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。这六个例子形成了排比句式，气势充足，增强了说服力。以事实来证明人要担负重任，有所作为，必定先经受一番艰难困苦的磨砺。这些事实直接证明了“生于忧患”的观点，说明忧患能使人生存发展的道理。 31．本题考查阅读启示。 甲文所阐述的道理有“生于忧患，死于安乐”，要保有“忧患意识”，要“知错能改”，治理国家要有“法家拂士”等；乙文阐述的道理有“学会反思”“不要被阿谀奉承所蒙蔽”等。 要求结合甲乙两文，找一个共同的角度，阐述道理，属于开放性的题目，言之有理即可。 如：从甲文“人恒过然后能改”和乙文“故宋昭公亡而能悟，卒得反国”，告诉我们要及时发现和改正自己的错误，这样才能更快地弥补损失。 再如：乙文中的宋昭公认识到“人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也”，可见作为君主，要有忧患意识，亲贤臣，远小人，虚心听取别人的批评和意见，不要被阿谀奉承蒙蔽了双眼。这和甲文“生于忧患”“入则无法家拂士”中强调的要有忧患意识、要有贤臣的内容相近。这启示人们，要有忧患意识，要听正确意见。 【点睛】参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。 一个人，常常犯错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【乙】 宋昭公国亡后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子几百人，穿好衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得美！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋君看来，做君王的人离开国家失掉国家的原因是奉承拍马屁的人太多。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。 （23-24八年级上·安徽淮南·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 【乙】 上①谓侍臣曰：“治国如治病病虽愈尤宜将护，傥②遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安臣不以为喜唯喜陛下居安思危耳。” ——节选自《资治通鉴》 【注】①上：指唐太宗。②傥：倘若。 32．解释下列加点的词。 ①必先苦其心志          ②而后喻 ③困于心衡于虑          ④四夷俱服 33．请用/给文中画线的句子断句（断两处） 内外治安臣不以为喜唯喜陛下居安思危耳 34．把下面句子翻译成现代汉语 （1）故天将降大任于是人也 （2）治国如治病，病虽愈，尤宜将护 35．下面对文章内容理解不正确的一项是（   ） A．甲文在阐述的思路上，先从国家说起再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。 B．甲文论证国家要免遭灭亡，既要有坚持法度和辅佐君王的贤士，又要警惕敌国外患。 C．“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”亦能论证甲文的观点。 D．乙文唐太宗虽身处太平盛世，仍能希望听到臣子们的进谏争辩，尤为可贵。 36．甲文开头连用六个排比和乙文开头运用比喻的作用分别是什么？ 【答案】32． 使……痛苦 了解，明白 同“横”，梗塞，不顺 臣服，服从 33．内外治安/臣不以为喜/唯喜陛下居安思危耳 34．（1）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。 （2）治理国家如同治疗疾病，疾病即使痊愈了，更应该扶持养护。 35．A 36．甲文连用六个排比，举例说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。乙文运用比喻，用治病来比喻治国，说明国家虽然强大了，但仍然要小心谨慎，居安思危。 【解析】32．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：必定要先使他的内心痛苦。苦：使……痛苦。 （2）句意为：才能被人们了解。喻：了解，明白。 （3）句意为：内心忧困，思想阻塞。衡：同“横”，梗塞，不顺。 （4）句意为：四方的少数民族都服从。服：臣服，服从。 33．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：国内国外治理安宁，臣不认为这是值得高兴的，只对陛下居安思危感到喜悦。 “内外治安”是“臣不以为喜”的内容，“唯喜陛下居安思危耳”点明魏征“喜”的内容； 故断为：内外治安/臣不以为喜/唯喜陛下居安思危耳。 34．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：故：所以。任：责任，担子。是：代词，这，这些。也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。 （2）句重点词语：虽：即使。尤：尤其、格外。宜：应该。将护：修养护理。 35．本题考查内容理解和辨析。 A.有误，“先从国家说起再说到个人”有误，根据“恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，应为：先从个人说起再说到国家； 故选A。 36．本题考查文章开头的作用。 甲文中作者使用排比句，先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就，即“生于忧患”的论点。 乙文中写病治好了也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。而治病与治国有相似之处，因此作者以此为喻，说明了治国也应“日慎一日，唯惧不终（一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远）”，即国家要居安思危的道理。 【点睛】参考译文： 甲 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 乙 唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地和平安宁，四方的少数民族都服从，确实是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能久远维持，所以（我）很希望多次听到你们的进谏争辩。”魏征回答说：“国内国外治理安宁，臣不认为这是值得高兴的，只对陛下居安思危感到喜悦。” （23-24八年级上·上海静安·期末）对比阅读下面文本，完成下面小题 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 【乙】 宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。 37．【甲】文选自 家经典著作《 》一书。 38．解释下面加点的词。 （1）傅说举于版筑之间            （2）卒得反国 39．用现代汉语翻译下列句子。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）内外不闻吾过，是以至此！ 40．【甲】文论证了（1）“ ”的道理，【乙】文中“宋昭公亡而能悟”证明了【甲】文中（2）“ ”的道理，【乙】文作者认为宋昭公“离国家失社稷”的原因是（3） （用自己的话回答）。【甲】【乙】两文都谈到了（4） 对治理国家的重要性（填一个字）。 【答案】37． 儒 孟子 38． 选拔，任用 能够 39．（1）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。 （2）朝内朝外都不能使我听到我的过失，因此到了这个地步！ 40． 生于忧患而死于安乐也   人恒过，然后能改 说谄媚的话的人太多             贤臣/忠臣（意思相近即可） 【解析】37．本题考查文学常识。 甲文出自儒家经典著作《孟子》。《孟子》属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。 38．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：傅说从筑墙的劳作之中被任用。举，选拔，任用。 （2）句意：最后得以返回国家。得，能够。 39．本题考查译句。重点词语： （1）征，征验，征兆。色，颜面，面色。喻，知晓，明白。 （2）内外，朝廷内外。闻，听说。过，过错。是以，因此。至，到。此，这。 40．本题考查内容理解。 （1）根据甲文末段中的“然后知生于忧患而死于安乐也”可得：生于忧患，死于安乐。 （2）“宋昭公亡而能悟”意为：宋昭公逃出了国家后能够醒悟。由此可知，宋昭公知道了自己的错误，然后省悟，接着改正，得以返回国家。能证明甲文中的“人恒过，然后能改”的道理。 （3）根据乙文中的“人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也”可知，宋昭公“离国家失社稷”的原因是说谄媚的话的人太多。 （4）根据甲文中的“入则无法家拂士”或乙文中的“人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也”可知，两文都谈到了贤臣/忠臣对治理国家的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。 一个人常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。 【乙】宋昭公亡国后出逃，到达了边境，感慨说道：“我知道亡国的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，没有一个不说：‘我们君主圣明！’侍从妃子数百人，披着衣服站立，没有一个不说：‘我们君王长得英俊！’朝内朝外都听不到说我的过错，因此到了这个地步！”在宋昭公看来，做君王的离开国家失掉社稷，是因为说谄媚话的人太多。所以宋昭公逃出了国家后能够醒悟，最后得以返回国家。 （23-24八年级上·云南昆明·期末）阅读甲乙两文，完成下面小题。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《列子》） 【乙】 子游为武城宰①。郭门之垤②有鹳，迁其巢于墓门之表③。墓门之老④以告曰：“鹳，知天将雨之鸟也。而骤迁其巢，邑⑤其大水乎？”子游曰：“诺。”命邑人悉具舟以俟⑥。居数日，水果大至，郭门之垤没而雨不止。水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然⑦，徘徊长唳，莫知其所处也。子游曰：“悲哉！是亦有知⑧矣，惜乎其未远也！” （选自《郁离子》） 【注】①武城宰：武城县的长官。②郭门之垤：城门外的小土山。③表：石碑。④墓门之老：看守坟墓的老人。◎邑：县的别称。⑥俟：等待。⑦翘翘然：危险的样子。⑧知：见识，见解。 41．解释下列加点词在文中的意思。 （1）杂然相许                    （2）且焉置土石 （3）始一反焉                    （4）命邑人悉具舟以俟 42．用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 （2）居数日，水果大至，郭门之垤没而雨不止。 43．甲文中愚公想要移山的原因是：“ ”，他认为移山一定能成功的理由是：“ ”。（请用原文回答） 44．甲文中的“智叟”和乙文中的“鹳”给了我们什么相同的启示？请结合选文内容简析。 【答案】41．（1）赞同（2）哪里（3）同“返”，往返（4）全、都 42．（1）你的思想顽固，顽固到无法改变的地步，竟然比不上寡妇和幼儿。 （2）过了许多天，洪水果然来了，城门外的小土山被淹没了，雨还是没有停止。 43． 惩山北之塞，出入之迂也 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 44．甲文中的“智叟”只看到愚公年老力衰，没有想到子孙无穷；乙文中的“鹳”只关注到将要下雨，没有想到洪水将至。给我们的启示是：要用长远的目光看问题，不能只顾眼前。 【解析】41．本题考查文言词语解释。 （1）句意：家人纷纷表示赞同。许：赞同； （2）句意：况且往哪儿堆置挖下来的土和石头？焉：哪里； （3）句意：冬夏换季，才能往返一次。焉：同“返”，往返； （4）句意：他立即命令城里人都准备好船只等待大水的来临。悉：全、都。 42．本题考查文言语句翻译。 （1）汝：你。心：思想。固：顽固。彻：通。曾：表示出乎意料，竟然，尚且，连。不若：比不上。孀妻：寡妇。 （2）居：历，经，过了。果：果然。大：表示程度深，大量。郭：外城。古代城以外围着的大墙。垤：小土堆。没：淹没。而：连词，表转折，却。“郭门之垤没”：被动句，城门外的那具土墩被淹没。 43．本题考查文章内容理解与概括。 根据甲文第二段“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎’”可知，愚公在山的正对面居住，他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，才召集家人商量移山。故第①空应填：惩山北之塞，出入之迂也； 根据甲文第三段愚公反驳智叟的话“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公认为，自己的子孙是没有穷尽的，山却不会增高加大，不愁挖不平。故第②空应填：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 44．本题考查内容理解主旨把握。 根据甲文第三段智叟嘲讽愚公的话“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”可知，智叟认为愚公凭着残年余力，连山上的一根草木都挖不掉，能把土石（大山）怎么样呢？他着眼于愚公本身，没有像愚公一样长远考虑问题。他的问题是目光短浅，虑事不周； 根据乙文“郭门之垤有鹳，迁其巢于墓门之表”“居数日，水果大至，郭门之垤没而雨不止。水且及于墓门之表，鹳之巢翘翘然，徘徊长唳，莫知其所处也”可知，这只鹳预知到了要下大雨，所以提前迁移了自己的巢到坟墓前面的石碑上去。但它没有料到雨大到要淹没石碑的程度，白忙一场而问题依然没有得到解决。鹳的问题同样是目光短浅，虑事不周。 综上所述，智叟和鹳的故事启示我们：考虑问题不能只顾眼前，要立足长远、用发展的眼光看问题。 【点睛】参考译文： 【甲】     太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。     北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。     河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你残余的岁月剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】     子游作武城宰时，城门外的土墩上住着的鹳鸟，有一天，把巢窠搬到一个坟墓前面的石碑上去。看守坟墓的老汉就把此事告诉了子游说：“鹳鸟，是种能够预知天将下雨的鸟。它突然把巢搬到高处，说明这一带要发大水了吧？”子游说：“知道了！”他立即命令城里人都准备好船只等待大水的来临。过了几天，果然大雨成灾，山洪暴发，城门外的那具土墩被淹没，雨还是下个不停，水涨得都快淹没了那坟前的石碑。鹳鸟的巢眼看要被冲走，鹳鸟飞来飞去地悲鸣，不知道跑到哪里去安居才好。子游见此景况叹息说：“可悲啊！鹳鸟虽有预见，但可惜考虑得不够长远！” （23-24八年级上·内蒙古呼伦贝尔·期末）“十四冬”期间，满洲里市和鄂伦春旗电视台将联合打造一档传承我国优秀传统文化、弘扬中华民族伟大精神的节目来助力盛会，现征集相关素材。小语同学想通过制作精神成长卡片的方式来献礼“十四冬”，请你阅读下文，帮助他完成相关任务。 精神成长卡一：“愚公”精神我传承 愚公移山（节选）  《列子》 【甲】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】 鲁公治园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬①耶？”公复止。或曰：“筑径通之设栏护之又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷②不能决，事又寝。 （节选自《新百喻经》） 注释：①颠踬：被东西绊倒。②犹夷：迟疑不决的样子。 45．参考表格中提示的方法，解释句子中加点的词。 文言句子 方法 释义 鲁公治园 语境推求法 （1） 无地置土 课内迁移法   且焉置土石 （2） 公遂止 遂率子孙荷担者三夫 （3） 事又寝 字典查询法： ①躺着休息，睡觉；②卧室，寝室；③息，停止；④相貌丑陋。 （4） （填序号） 46．给【乙】文中划线句子断句。（限断2处） 筑 径 通 之 设 栏 护 之 又 何 忧 焉 ？ 47．将【甲】文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ （2）而山不加增，何苦而不平？ 48．甲乙两文在写人的方法上有什么异同？请结合文本内容加以分析。 49．结合【甲】【乙】文内容，谈谈你获得的启示。 【答案】45． 修建 放置、安放 于是 ③ 46．筑径通之/设栏护之/又何忧焉？ 47．（1）凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都毁坏不了，又能把泥土石头怎么样呢？ （2）可是山却不会再增高，为何还担心挖不平吗？ 48．如：相同点：都用了语言描写来刻画人物；不同点：甲通过愚公的语言描写，让读者看到了一个抱负远大，不畏艰难的愚公；乙文中通过对鲁公身边人物的语言描写，一个缺乏主见的鲁公跃然纸上。 49．启示：做事要有自己的主见，要克服困难就必须懂得坚持不懈的道理。 【解析】45．本题考查文言实词。 （1）鲁公治园：鲁公修建一个园子。根据“语境推求法”可知，治：修建。 （2）无地置土：没有地方放土。且焉置土石：再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？根据“课内迁移法”，置：放置，安放。 （3）公遂止：鲁公于是停下来了。遂率子孙荷担者三夫：于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人。根据“课内迁移法”，遂：于是。 （4）事又寝：事情就停下来了。寝：息，停止，选③。 46．本题考查断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 筑径通之设栏护之又何忧焉：如果你修条小路通到园子里，设个栅栏围着它，又有什么好担心的呢？ “筑径通之”和“设栏护之”是两个相似句式，描写两个行动，断开；“又何忧焉”中的“何”是句首疑问词，“又”是连词，单独断开。 故断句：筑径通之/设栏护之/又何忧焉？ 47．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：以：凭借。曾：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。其：在“如……何”前面加强反问语气。 （2）句重点词语：而：连词，表转折，但是。加增：增高。苦：发愁。 48．本题考查写作方法。 相同点：甲文是愚公和河曲智叟的对话，乙文是鲁公与其父亲、家人、有的人的对话，故甲乙两文都运用了语言描写。 不同点： 结合甲文“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，面对河曲智叟的嘲笑讥讽，愚公心平气和，并且指出了自己的子孙无穷尽，而山不会增加的事实，看出愚公目光长远，不畏艰难，理想远大。 结合乙文可知，鲁公想要修建园子，他父亲提出没有地方放置土地，于是鲁公就停止了；当有人提议可以把土堆成山时，鲁公又认为其观点正确，要修园子；当他的妻子指出怕孩子跌倒，他又停止；有人提议修小路、建围栏时，鲁公又同意；当家里人认为还得有仆人打理，没有足够地方住，鲁公又犹豫。整个过程，鲁公被周围人的意见所左右，完全没有自己的主见，看出他缺乏主见。 49．本题考查启示。启示一般是从故事的主人公身上借鉴到某个经验，或者是学习正面经验，或者是从反面事例上有所警戒。 愚公要移山，遇到了许多困难，有山高、人少、工具简陋，有河曲智叟的嘲讽，但是愚公坚定不移，没有改变自己的志向，坚持移山；鲁公要修园子，被周围人的话语影响，一会要修园子，一会又不修园子，完全没有自己的主见，结果就是园子没有修建。愚公是正面典型，鲁公是反面典型，从两人的故事来看，要想做成某件事情，就要有自己的主见，遇到困难时能够坚定不移、坚持不懈。 【点睛】参考译文： 【甲】河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】鲁公修建一个园子，想要凿出一个池子。他的父亲说：“没有地方放土。鲁公于是停下来了。有人说：“土可以堆成山。”鲁公认为（这个意见）不错，想按照他的方法去做。他的妻子说：“你就不怕小女儿跌倒吗?”鲁公又停下来了。（又）有人说：“如果你修条小路通到园子里，设个栅栏围着它，又有什么好担心的呢？”鲁公听从了他的话，又想按照这个人的办法做。家里又有人阻止他说：“园子修好了，必定要添仆人(打理)，（给仆人住的下房）没有了，值得考虑啊。”鲁公犹豫不决，（修园这件）事情就停下来了。 （23-24八年级上·广西崇左·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题 【甲】 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 夸父逐日 夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭①。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林②。邓林弥广数千里焉。 （选自《列子·汤问》） 【注释】①河、渭：即黄河、渭河。②邓林：地名，即“桃林”。 50．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．杂然相许  潭中鱼可百许头 B．虽我之死  虽乘奔御风 C．帝感其诚 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ D．且焉置主石  邓林弥广数千里焉 51．请选出理解不正确的一项（   ） A．甲文首段“本”字交代太行、王屋的地理位置，暗指二山其已被移走，巧设悬念，引出下文。 B．乙文夸父临死前“弃其杖，生邓林”这一情节丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵和夸父的形象，使整个神话更具有浪漫主义魅力。 C．乙文中的夸父还没赶到大泽湖，在半路口渴而死。 D．甲文中“其妻献疑”指出移山困难重重，无法解决，妻子反问语气中自带责备、嘲讽之意。 52．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （2）河、渭不足，将走北饮大泽。 53．《愚公移山》中“愚公”和“智叟”，一愚一智，请说说谁愚谁智？谈谈你对作者在人物命名上的理解。 54．愚公、夸父历来被称为中华民族奋斗者的精神图腾。请联系两个文段内容，从寓意的角度分析它们的相同之处。 【答案】50．B 51．D 52．（1）子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？ （2）黄河、渭水的水不够喝，（夸父）准备跑向北方去喝大泽湖的水。 53．愚公大智，智叟愚钝。“愚”与“智”对比鲜明，两相对比，一个高尚，一个平庸；讽喻效果增强，愚公的大智大勇、坚定执着命名为“愚”，智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名为“智”，颠倒是非，更具讽刺意味。 54．相同之处：两则寓言都反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄。《愚公移山》中愚公不畏艰难，带领众人移山，造福子孙后代；《夸父逐日》中夸父为了族人的幸福而与日赛跑，最终化为桃林，福泽百姓。 【解析】50．本题考查一词多义的理解。 A.动词，赞同/副词，用在数词后表示约数； B.都是副词，可译为“即使”； C.名词，诚心/副词，的确、实在； D.疑问代词，哪里/句末语气助词； 故选B。 51．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，其妻献疑，语气中带有关切、担心，指出了移山难以解决的巨大困难。但是，妻子始终支持并积极参与移山的行动； 故选D。 52．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。句重点词语： （1）匮：竭尽的意思；而：连词，表转折；苦：愁苦，担心。 （2）河、渭：即黄河，渭水；北：方位名词用作状语，向北方，向北面；大泽：大湖。 53．本题考查内容理解和人物形象分析。 阅读《愚公移山》可知，愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；愚公不怕困难，亲自行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；愚公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备愚公的行为；他轻视愚公的力量，质问愚公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到愚公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。两相对比，愚公不怕困难的大无畏精神更加突出，愚公这一人物形象也更加鲜明。 ①“愚”和“智”是一对反义词，“愚公”非愚，“智叟”非智，作者如此命名加重了对比的色彩。②“愚公”大智大勇、坚定执着而命名为“愚”；“智叟”鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”，增强了讽刺效果。③“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”是一般甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”，这一安排反映了作者的感情倾向。 54．本题考查内容理解和主旨把握。 《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。 夸父逐日的故事向人们展现了夸父为了族人的幸福而勇于献身的精神，充分地反映了古代先民勇敢地与自然灾害做斗争的事实。这个世界正是有了夸父和无数个与夸父一样勤劳、勇敢、坚定不移、不怕牺牲的人们，前仆后继和奋勇向前，才有了社会的进步、人类文明与科技的发展。如果人类没有像夸父这样的先驱和开拓者，面对一个个困难与难题都害怕自己做不到而不敢去追求，去尝试，去探索，遇到困难就望而生畏，知难而退，那么今天的我们可能还依然在过着茹毛饮血、刀耕火种的原始生活。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【乙】夸父不估量自己的力量追逐太阳，连追太阳到隅谷。夸父口渴想喝水，就赶向黄河、渭水。黄河、渭水的水不够喝，将到北边的大湖中饮水。还没有到达，半道就渴死了，他遗弃了他的手杖。手杖被他的尸体骨肉所浸润，化为桃林，桃林弥漫几千里远。 （23-24八年级上·广东深圳·期末）阅读文言文选文，完成下面小题。 【甲】 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军。军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 【乙】 周勃，沛人。高祖为沛公初起，从入汉中，拜为将军。食绛八千二百八十户，号绛侯。文帝即立，以勃为右丞相。居十余月，乃谢请归相印。岁余，陈丞相平卒，上复用勃为相。十余月，上曰：“前日吾诏列侯就国，或颇未能行，丞相朕所重，其为朕率列侯之国。”乃免相就国。岁余，每河东守尉行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见。其后人有上书告勃欲反下廷尉逮捕勃治之。文帝朝，太后以冒絮①提文帝，曰：“绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪！”文帝既见勃狱辞②，乃谢曰：“吏方验而出之。”于是使使持节赦勃，复爵邑。季又十一年薨，谥曰武侯。 （选自《史记·绛侯周勃世家》） 【注释】①冒絮：头巾。②狱辞：案件的供词。 【丙】 贾生  李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 【注】宣室，汉未央宫前殿正室叫宣室。汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到半夜。 55．下列选项中加点字的意思相同的一项是（   ） A．居天下之广居/居十余月 B．于是天子乃按辔徐行/徐以杓酌油沥之 C．其将固可袭而虏也/汝心之固 D．窥谷忘反/不以此时反 56．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。” （2）绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见。 57．下列表述不正确的一项是（   ） A．甲乙两文均选自《史记・绛侯周勃世家》，《史记》为司马迁所作的纪传体通史。 B．乙文划线句子的断句应为：“其后人有上书告勃欲反/下廷尉/逮捕勃治之”。 C．乙文太后的话让文帝反思，再加上周勃供词中的自我辩解，文帝最终赦免了周勃。 D．丙诗欲扬先抑，“可怜”一词是全诗情感的转折，隐含着冷隽的嘲讽，耐人寻味。 58．请结合甲、乙两文和丙诗的内容，分析文帝形象的复杂性。 【答案】55．B 56．（1）于是皇上就派使者手持符节去告诉将军：“我要进营慰问军队。” （2）绛侯周勃害怕自己会被诛杀，常常身穿铠甲，让家人拿着兵器接见他们。 57．D 58．甲文中文帝“按辔徐行”“改容式车”，贬斥玩忽职守的霸上和棘门军的统帅，称赞周亚夫，体现出文帝的贤明、善识人才。乙文中文帝赦免周勃，体现了他知错能改。丙诗中的文帝表面上求贤若渴，实则不关心国计民生而只关心鬼神之事，体现了他的昏庸愚昧。 【解析】55．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 A.名词，住宅/介词，经过； B.相同。副词，慢慢地； C.副词，本来，原本/形容词，顽固； D.动词，同“返”，返回/动词，造反； 故选B。 56．本题考查文言语句的翻译。 （1）重点字词：乃：就。使使：第一个“使”，派遣；第二个“使”使者。持节：手持符节。诏：诏书。欲：想要。劳军：慰劳军队。 （2）重点字词：畏：害怕。恐：担心。诛：被诛杀，处死。被：通“披”。令：命令。持兵：拿着武器。以：来。见：拜见。 57．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，李商隐的《贾生》一诗运用了“欲抑先扬”的手法。诗的前两句赞扬了汉文帝对贾谊的赏识，展示了贾谊的杰出才能，这是“扬”；而最后一句“不问苍生问鬼神”则揭示了汉文帝并未真正重视贾谊的治国之才，转而讽刺其空谈鬼神，这是“抑”，而不是“欲扬先抑”； 故选D。 58．本题考查人物形象概括分析。 根据甲文“上自劳军。至霸上及棘门军”“壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行”“曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也”可知，文帝“按辔徐行”“改容式车”，贬斥玩忽职守的霸上和棘门军的统帅，称赞周亚夫，体现出文帝的贤明、善识人才。 根据乙文“其后人有上书告勃欲反下廷尉逮捕勃治之。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：‘绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪！’文帝既见勃狱辞，乃谢曰：‘吏方验而出之’”可知，文帝在处理周勃的案件时，经过太后的提醒，认识到了自己的错误，并采取了改正措施，这体现了他知错能改。 根据丙诗“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”可知，文帝在宣室接见贾谊时，虽然表面上求贤若渴，但实际上却不关心国计民生而只关心鬼神之事，这体现了他昏庸愚昧的一面。 【点睛】参考译文： 【甲】 （西汉）文帝后元六年，匈奴大举侵犯边境。于是（文帝）任命宗正刘礼为将军，在霸上驻军；任命祝兹侯徐厉为将军，在棘门驻军；任命河内守（周）亚夫为将军，在细柳驻军：（这样做的）目的是防备匈奴进犯。 文帝亲自慰劳军队。（文帝一行）到霸上和棘门的军营，都是直接就快马进去了，将军以下的将士都骑着马迎送（文帝）。不久（文帝）到达细柳军营，军营将士们身披铠甲，磨快兵刃，手持弓弩，满弓。文帝的先驱到了，赶着马要进去，不能进去。先驱说：“天子就要到了。”看守军营大门的都尉说：“将军下命令说：‘军营中只听将军的命令，不听天子的诏令。’”过了一会儿，文帝到了，还是不能进去。于是文帝就让使节命令将军：“我想要进入（军营）慰劳军队。”亚夫才下命令打开军营大门。看门的兵告诉陪同文帝的车马队伍说：“将军命令，军营里不能骑快马。”于是文帝就控制着马慢慢走。到了军营，将军亚夫手拿兵器行礼说：“身着甲胄的人不能拜见，请让我用军礼来行礼。”文帝被（亚夫）感动了，正色扶着车。（文帝）派人表示满意：“皇帝恭敬地慰劳将军。”行礼完毕之后就走了。 已经出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊！这才是真正的将军了。刚才霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至于周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 【乙】 周勃，是沛县人。在高祖刘邦担任沛公刚刚起兵反秦的时候，周勃跟随他进入汉中，被封为将军。后来被赐予绛县八千二百八十户作为食邑，号称绛侯。汉文帝即位后，任命周勃为右丞相。过了大约十个月，周勃就辞去相位，请求归还相印。过了一年多，陈平去世，皇上又让周勃担任丞相。过了十多个月，皇上说：“前些天我命令列侯都去自己的封地，有些人还没有动身，丞相您是我所器重的人，您能为我做个表率，先去封地吧。”于是免去丞相职位，前往封地绛县。过了一年多，每当河东郡守和郡尉巡行所主之县到达绛县的时候，绛侯周勃自己害怕被杀，常常身披铠甲，命令家人手持武器来见郡守和郡尉。后来有人上书告发周勃想要谋反，廷尉逮捕了周勃并审问他。文帝朝见太后时，太后拿头巾掷向文帝，说：“绛侯手持皇帝的玉玺，在北军领兵，他不在这时反叛，如今他住在一个小小的县里，反倒要反叛吗？”文帝看过周勃的供词后，便向太后谢罪说：“狱吏刚好查证清楚，要放他出去了。”于是派使者带着符节赦免绛侯，恢复他的爵位和食邑。在文帝十一年去世，谥号武侯。 【丙】 汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。 ( 1 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $$