17.十七节：哲理思维：个性的语言-2025高中语文议论文写作之思维过程（全国通用）

（哲理思维） 第十七节：个性的语言 王国安 议论文语言特征之一：平实柔和 议论文具有熏陶感染功能。有些议论文是用来熏陶感化人民群众的，其主要任务是向人们剖析社会事理，评析社会风尚，帮助人们提高思想认识水平。这类文章采用和风细雨的方式说理，采用娓娓道来的方式论述，追求循循善诱的效果，即所谓“晓之以理”。因此，这类议论文通常采用平易朴实的语言，平等温和的语态，或者将道理条分缕析地展露出来，直接交给读者；或者借助具体事例的分析，引人思索，启人心扉；或者通过象征比拟，生动形象地说理，促人觉悟，给人以理性启迪。这就是我们所称的平实、柔和。高考作文多数属于这一类。 用平实、柔和的语言写作，就像与读者拉家常一样，采用的是寻常的语词，常用的句式，深入浅出，侃侃而谈，不拿腔拿调，少书生意气，具有平民性特征。在论述实践中，不过多强调自己的观点，而让道理自身产生说服力，以理取胜，以理服人。作者所持的态度平静公正，稳重妥帖，决不以势压人；所用的语言舒缓平和，富于启发性，决不凌厉尖刻；所追求的目标主要是拨暗启明，让真理直接照耀人们心间，决不强加于人。 这是论辩性特征比较弱的一类。 第一，平易朴实： 报刊的小言论、小评论及感想、体会、心得之类，由于以社会广大人民群众为宣传对象，以正面阐述道理为主要手段，因此，在说理时，注意使用分析的手段，将道理说得明明白白，浅显易懂；遣词造句时注意平平正正，实实在在，辞随意生，不加造作。我们的写作不能居高临下，教训斥责，应该循循善诱，交心谈心。丁玲在《青年恋爱问题》中，一点也没有大作家的架子，十分平易近人。 1、交心交谈最为平易： “恋爱妨碍不妨碍学习？有些人不敢谈恋爱，怕妨碍了学习。” 我对这问题的看法是既妨碍又不妨碍。既要谈恋爱就一定得谈，找你的对像去见见面谈谈话，必然要占去一部分时间。谈话的时候要互相进行了解，出身、家庭、思想、兴趣，各方面都要谈，你说，他也说，总要占一部分时间，学习时间因此减少了一点；而且知识分子谈恋爱的花样又要多一些，有了约会不能不去时，总不能开个条子“有事不能来”就了事，有时又要有点小波折，需要经过闹意见和解释，小误会小波折不会没有的，现在没有将来也会有的，两个人不能在各方面都一样。说恋爱完完全全一点也不妨碍学习是假的，但我所说恋爱不妨碍学习是怎样解释呢？事情处理得好，可以减少妨碍，而且还可以用别的方面来补救。如果一个人把恋爱处理得很好，很顺利，那他不但感到这个世界很可爱，而且有一个人特别可爱，觉得到处都是光明快乐，生命特别充实起来，这时候，可能原来要每天睡眠八小时的，现在只要七小时就够了，做起事来特别有劲，效率提高，还可以弥补谈恋爱时所受的时间损失。恋爱时，要让互相进行了解的时间比较短，波折少，误会少，这样就可以减少妨碍学习，使得自己安心学习。假如不谈恋爱，光是“想”恋爱，那才是真正妨碍学习。 作者完全以一位大姐的心态与语气，在跟小青年们拉家常，谈心事，真正做到将心比心，推心置腹，娓娓道来，头头是道、入情入理。字里行间，处处可见其真诚、坦率、亲切、中肯。有两点特别值得学习：一是作者的态度。作者自觉充当读者的朋友，而不当读者的导师。二是分析的方法。作者不是大唱高调，大谈理论，不是单向判断，而是辩证分析。既分析谈恋爱占用时间之弊，又分析双方心情愉悦之利，一分为二，分析透彻，言辞中肯。如此议论，青年人听得进去，接受得了，收获教益。 2、循循诱导最为平实： 放平心态，放下架子，放低声调，与读者平等交谈，有时效果会更好。例如，国家颁布《公民道德建设纲要》，要你写文章引导群众学习、理解、执行，可以站在领导机关的角度，讲意义，作动员，提要求，突出政治性，讲究严肃性；也可以站在平等位置上，谈认识，讲心得，说体会，与读者交心。后一种写法显然会更平易一些，朴实一些。 比如，可以说说为什么要开展公民道德建设活动，列出一、二、三、四，分析目的意义，引导大家认识这项活动的必要性；或者就活动如何开展，提出具体措施，一项一项说明白。如此细致剖析，目的就是说服群众，引导群众。 请看下面的例子： 应该大力加强道德建设 中央制定并下发了《公民道德建设纲要》，这是提高中华民族整体素质的重要举措，也是广大人民群众的需要。作为国家公民，我们应该积极响应，热诚参与，主动投入，因为这是利国利民的大事。 首先，道德建设是树立国家形象的需要。公民形象是国家形象的重要组成部分。人要人格，国要国格，国家形象对于一个国家在国际上的地位与影响力、亲和力十分重要。在政治上、外交上，国家形象是一支无形的军队，有着无以伦比的重要作用。即使在世界各国普通民众的眼里，国家形象也是一份无形的民意测验试卷。我们出国旅游，看到有些国家公民受教育的程度高，处处都讲礼貌，人人都很友好，彼此协调效率高，热诚服务态度好，不免要对这样的国家表示尊敬。相反，有些国家充满愚昧，人们行为粗鲁，语言乏礼，小偷肆意作案，抢劫日日可见，叫人惶惶不可终日，很自然的就要产生厌恶之感。我们都是爱国者，谁都希望自己的祖国受到世界各国人民的尊敬，谁都不愿意让自己的祖国被当代文明所厌弃，因此，人人都应该自觉行动起来，为祖国的国际形象出一分力。　　 其次，道德建设是弘扬民族文明的需要。…… 再次，道德建设是发展市场经济的需要。…… 此外，道德建设也是美化个人生活的需要。道德建设是社会的需要，也是每一个公民的需要。道理很简单，生活在一个道德高尚的社会，犹如生活在风和日丽、繁花似锦的公园里；生活在一个尔虞我诈、随地吐痰的环境中，则犹如置身于一个腥鱼恶臭、蚊蝇横飞的垃圾堆。孰优孰劣，谁都能够做出判断。 为国家，为他人，也为自己，我们应该积极投身于全社会的公民道德建设。 这篇文章出于宣传事理、启发引导的需要，循循善诱，耐心说理，语言上没有领导人做报告的强大号召力，也没有理论家细致考证的逻辑力量，显得平淡朴实、诚恳真切。这种平民风格很受欢迎。 第二，温柔和缓： 有些议论文涉及的道理比较复杂，大道理中包含着小道理，原因之中还有原因，需要层层剖析，步步追踪，才能让读者信服。这类文章从大道理到小道理有着严密的逻辑结构，各个小道理也排列得井然有序，纵向上层层勾连，横向上次第联系。由于内容上比较复杂，又出于宣传诱导的目的，因而在语言上常常是语重心长，表现出诱导教育的真诚，讲解教诲的深刻，甚至是规劝告诫的耐心。作者或者通过入木三分的分析，以揭示事物的实质，直见事物的精髓；或者通过联系社会实际、个人体会，点化社会发展的规律与生活的哲理，态度总是温柔和缓。 1、饱含情感推心置腹最为温暖： 在那极左年代，阶级斗争是第一位的，一讲到人才，就是又红又专，首先是红，然后才讲专；离开红，一切都等于零。很多知识分子一旦专心研究自己的业务，就要被扣上“白专道路”、“白专分子”的帽子，头顶上还有一顶“资产阶级”的帽子。为了缓解人们的精神枷锁，周恩来总理怀着对知识分子深厚的感情，冒着极大的危险，作了一个推心置腹的报告： ……什么叫做“白”呢？一个人只要在社会主义土壤上专心致志为社会主义服务，虽然政治上学习得少，不能算“白”。只有打起白旗，反对社会主义，才是“白”。例如有个外科医生，开刀开得很好，治好了很多病人，只是政治上不大开展，因此就说他是“白专道路”，岂不是荒谬？再如有一个人专心致志为社会主义服务，政治上懂得少一些，但是两年把导弹搞出来了，对国家很有贡献；另外一个人，天天谈政治，搞了五年也没有把导弹搞出来。你投票赞成哪一个人？我投票赞成第一个人。第二个人只好请他去当政治教员，他不能在导弹部门工作，他只能在导弹部门“捣蛋”。毛主席说过：我们并不一般地反对功利主义，我们要讲无产阶级的功利主义，因为两个人中的第一个人对我们是有利的，对社会主义事业在全世界的胜利是有利的。不讲革命的功利主义，空谈政治，不好。当然，学习政治我赞成，但是要精通业务，不能占用钻研业务的时间。 那个年代，知识分子们头上有一道紧箍咒。周恩来总理的这一段话既是讲给知识分子们听的——鼓励他们放下包袱，大胆研究科学；又是讲给那些没有多少文化却专门整治知识分子的人听的——让他们认识其中的道理，不乱打棍子；还是讲给那些手持高帽的人听的——叫他们找不到把柄。因此，这话讲得温柔，让知识分子听起来感到温暖；讲得平白，让那些拿棍子的人听得懂意思；讲得和缓，让那些爱扣帽子的人不那么刺耳。正因为如此，整个讲话仿佛是老朋友面对面地拉家常、谈心事，句句平易，字字好懂。作者是多么高明，语言上平心静气，委委婉婉，温柔和缓，但是，态度上却是观点突出，旗帜鲜明，坚定不移，给了知识分子们强大的精神力量。 2、条分缕析多方对比最为和缓： 议论文是说理的，遇上理论性论题，应该发挥分析的长处，客观冷静地展示事物的内在纹理，让读者便于理解。比如，阐述“自律是进步人生的阶梯”这个道理，纵向上常常要推演心理、行为、发展的历程，横向上难免要联系他律，即制度与法律的规范及其效果等，构成一个完整的理群，成为一个思想体系。由于这是谈心性的论题，因而语言上应该重于平心静气的沟通，重于心理倾吐的真诚，内容上也应透露出情意的深切与事理的深邃。 请看下面的例子： 自律是进步人生的阶梯 人们说，自律是进步人生的阶梯。这话很有道理。自律就是自己管理自己，自己要求自己，自己鞭策自己。一个人尤其是青年人如果希望积极进取，不断进步，那么，自律意识是不可缺少的。 善于自律才能拥有不断向前的持久力量。鸟儿向前飞，直至远方，靠的是体内的力；石头往前抛，瞬间就落地，因为它只靠外来的力。人也这样，外力的推动可以迫使你走一程，但终究到不了远方；内力的自觉驱动，长期不懈，才能前途无量。或许有人要说，不是有法律、制度管着吗？是的，法律、制度属于他律，他律规范社会行为，统一社会秩序，这是完全必要的。但是，他律只是最低的规范，只给一条及格线，不是最高追求。比如人家扶危济困，你视而不见，这一点他律管不到你，但你的道德缺失了；他律只在阳光下发挥作用，太阳一下山就管不到了，比如腐败分子作案，都是在私下场合，在那里只能靠自律；他律只能管住外在表现，管不了内心世界，比如他律可以保证学生准时到校，但管不住学生上课开小差。自律就不同了。善于自律的人不仅自觉遵纪守法，而且积极争当模范；不仅在公开场合身体力行，而且在私人空间也表里如一；不仅行动上中规中矩，而且思想上也一尘不染。所以说自律是一股内在的力、自觉的力、向上的力。每一个人的健康成长都需要这种无需督促、时时追求、不懈进取的力。 自律的力量从哪里来？来自强大的心理动力。人都有私心，都有惰性，自己给自己添加压力，自己迫使自己追求进步，并非那么容易，这需要心理追求的支撑。马斯洛理论告诉我们，人的社会需求就是一股动力。比如，你是一名高校教师，当了助教，你不满足，而希望能早日当上讲师，评上教授，尽管没有人督促，没有制度强求，但上进的愿望，会使你产生一股强大的力量，迫使你克服各种困难，自觉学习，不断提高，创造业绩，以期不断满足心理需求。同理，运动员为了拿金牌，刻苦训练，再苦再累也心甘；科技人员为了攻克难关，几天几夜不出实验室，废寝忘食没怨言。他们靠的都是心理动力。每个人都有这样的生活经历，都有这样的心理动力！想想看，你也有过吗？正是这种心理动力催发了自律的力量，才堆砌出进步人生的阶梯。 心理力量也不是与生俱来的，需要生活锤炼，需要破除障碍。障碍有来自外部的，如名利地位的诱惑；有来自个人的，如私心杂念的滋生。我们都不是圣贤，在金钱美女面前眼睛亮过，心里想过，这没有什么可奇怪的。重要的是我们在一闪念之后，能够依靠心理的力量来遏制片刻的欲望，责备片刻的走神，清洗片刻的动摇，促使自己迅速回归到正确的道路上来。这就是自律。像这样经过长时期的、重大事项的磨练，自己的心理会逐步成熟起来，自律的力量会逐步强大起来，在进步人生的阶梯上会步伐越来越大。 自律吧，只要你想走正道，想上进，想不虚此生，自律是不可须臾或缺的。 这篇文章明显带有告诫、教诲的性质，可以说是条分缕析，头头是道，有条不紊十分平易。在谈自律的意义时，首先用鸟儿飞、石头落打比方，使深刻难懂的概念变得十分容易理解；其次是与相对的概念他律对照分析，各自的性质特点显明了，从而使读者获得了全面的认识。如此论述，深入浅出，化难为易，便于读者接受。 第三，活泼风趣： 有些论题所处的环境比较宽松，所阐述的内容比较活泼，用不着都中规中矩地阐述论证，可以在比较轻松的氛围中，通过讲故事、打比方、引名言、用典故等方式与方法，达到说理的目的。这类文章虽然照样可以处处充满思辨，但语言比较自由灵活，甚至方言土语都可以使用；有的虽然时时展示睿智，但词汇比较华丽绚烂，旁征博引，语言比较丰富。 1、幽默手法，轻松说理： 陈独秀有一篇文章题为《偶像破坏论》，中心论点是偶像应该破坏。这个道理深刻难懂，也不易说清楚，作者聪明地借用了泥木偶像的形象，议论说理很巧妙。请看： 一声不作，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六亲无靠，七窍不通，八面威风，九（音同久）坐不动，十（音同实）是无用”：这几句形容偶像的话，何等有趣！ 偶像何以应该破坏，这几句话可算说得淋漓尽致了。但是世界上受人尊重，其实是个无用的废物，又何只偶像一端？凡是无用而受人尊重的，都是废物，都算是偶像，都应该破坏！ 世界上真实有用的东西，自然应该尊重，应该崇拜；倘若本来是件无用的东西，只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，这班骗人的偶像倘不破坏，岂不教人永远上当么？ 一个难以直接论证的论题到了作者手里，就变得轻松幽默了，关键是借用了人们对泥塑木雕偶像的形象描绘，使这个道理一下子变得深入浅出，通俗易懂，产生了良好的说理的效果。很清楚，作者借用泥木偶像，历数它的十大弊病，矛头所向是一个当时不便指明的人物对象，有一种含沙射影的作用。 2、连串归谬，忍俊不禁： 极左年代，有人主张废除名号，使用数码编号，例如把一所中学的原名废除，改为北京市第一零一中学。对此，有人提出质疑，有一篇题为《“废名论”存疑》的文章写得很有特色，文章最后写道： 这种废名论的理论根据，据说是第一是为了整齐，为了“统一”；第二是因为旧时代的名称都有封建性。那么，像福建、安徽这一类省名，宛平、长治这一类县名，也都应该废名排号了吧。我设想若干年后，人们的履历表将如下式： 　　姓名：王十七。 　　籍贯：第五省、第三十八县、第二二六乡。 　　学历：第十一省第九十八中学毕业。 　　职业：第十五省第九市第三副食品商店第七门市部经理。 无须多所反驳了，仅仅阅读这一段幽默议论，人人都会捧腹大笑的，笑声之中，赞成什么，反对什么，尽在其中了。这其实是一系列归谬法的综合运用，在众多荒谬中形成幽默。 3、讲讲故事，说说笑话： 有篇文章论述“多给孩子一点自由空间”的论题，针对家长们对独生子女爱得过甚，包办太多，留给他们独立思考、自己动手的天地太小等现象，展开议论，很有现实意义。对此，如果煞有介事地摆开架势，从政治上、人生上对各个方面展开深入的理论剖析，从现实的、历史的等方面论述严肃的社会意义，认认真真地要别人来学习与理解，则难免叫人生厌；如果对其中的道理层层加以推导，语重心长地教诲，言辞恳切地劝诫，像教师爷那样教导人，也容易令人反感。因此，创造轻松的气氛，应用轻松的的语言，形神兼备地议事说理，讲讲故事，说说笑话，让人在愉快的阅读中接受启迪，就比较合适了。 请看下面的例子： 　 多给孩子一点自由的空间 现在独生子女多了，生活水平高了，外界诱惑因素也扩大了，家长们半是出于爱护，半是出于不放心，对于孩子的事总喜欢包办代替。其实，应该多给孩子一点自由的空间。 先讲一个笑话吧。老刘对孩子要求特别严格，连走路的步伐、姿态也要以他为标准。蒙蒙雨中，在泥泞的道路上，老刘在教孩子走路。老家伙煞有介事地抬头挺胸，端正面容，迈着军人般的雄健步伐，走在前面，那表情，那姿态，活像一个老顽童；孩子紧跟其后，亦步亦趋，战战兢兢地抬脚，眯着近视眼瞄准前面的脚窝，谁知不是步伐小了，就是脚印歪了，身子摇摇摆摆，步伐歪歪斜斜，却无论如何也扣不上前面的脚模，活像一匹受惊的小马驹。教学的失败气得老刘又吹胡子又瞪眼睛。多好笑的一幕呀！适逢老刘的局长走过来，说：老刘，你来踩踩我的脚窝看看。这下，老刘傻眼了。 人的身高、腿长、姿态各不相同，客观条件相异，怎么能简单求同呢！走路如此，思维、处事又何尝不是如此。 这个例子似乎是在讲故事，其实也是在讲道理；表面上讲故事重于讲道理，实际上讲故事都是在讲道理。应该说，这里所讲的道理未尝不深刻，但论题显然没有那么严肃，如果采用抽象说理的方法，必然要生硬得多，恐怕没有多少人愿意阅读，很难收到预期的效果；作者采用讲故事的方法，形象生动，轻松风趣。 议论文语言特征之二： 严谨雄健 有些议论文是用来宣传灌输的，其主要任务是宣传方针政策，传播工作部署，指引思想方向，褒扬先进品格，批评错误倾向，动员广大群众。这类议论文涉及的论题都是比较严肃的政治性论题，出现于气氛比较庄重的场合。因此，为了强化号召力、战斗力，体现文章的进击性，作者在表述上都很重视加强语言的说理力度，即强化论辩性。许多优秀的政论性文章不仅思想深刻，而且语言严谨，说理雄健，掷地有声，不容置疑。 如何做到严谨雄健？ 第一，庄重严谨： 对于涉及方针政策、大是大非的论题，因为论题重大，内容敏感，故而作者必然思想上格外重视，态度上十分认真，感情上非常持重，语言上严谨严肃。行文中，立足于一针见血揭开矛盾，直言不讳亮示观点，鞭辟入里分析要害，以求实现发聋振聩，有效征服读者的目的。比如，提出“依法治税，利国利民”的观点，这是一个涉及国家法规与财政收入的重大论题，应该坚定不移地站在国家全局的立场上，从依法治国的高度上，严肃深入地论述税收对国家利益的重要意义，与公民个人的切身关系，让每一个词句都切实打中广大读者的心理，在提高全社会依法治税的思想意识上发挥功力。 1、科学辩证，严肃稳妥： 科学是讲求实际的，科学是老老实实的学问，来不得半点虚假，需要付出艰苦的劳动。同时，科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。科学工作者同志们，请你们不要把幻想让诗人独占了。嫦娥奔月，龙宫探宝，《封神演义》上的许多幻想，通过科学，今天大都变成了现实。伟大的天文学家哥白尼说：人的天职在勇于探索真理。我国人民历来是勇于探索，勇于创造，勇于革命的。我们一定要打破陈规，披荆斩棘，开拓我国科学发展的道路。既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ 这是郭沫若同志在粉碎“四人帮”之后第一次全国科学大会上发表的讲话《科学的春天》中的一段话，郭老在阐述科学工作者的风格时说得很严谨，很辩证。什么是科学工作者特有的风格？文章中首先充分肯定，科学必须“讲求实际”、“实事求是”。这强调科学工作的一个侧面——严肃性；同时，作者又精辟地指出另一个方面，科学“需要创造，需要幻想”，且以我国古代神话传说中的许多幻想变成现实的事例作为事实论据，用天文学家哥白尼的格言作为理论论据，充分论证幻想可能变为现实的道理。这强调科学工作的另一个侧面——创造性。 2、逻辑严密，语义果决： 　 一切工作都要抓根本 工作中常有这样的情形，有的干部工作抓得利落，解决问题顺手，工作效果突出；有的干部工作没少干，力气没少出，效果却不理想。究其原因，最主要的恐怕就在于是否抓住事物的根本这一重大问题。。 什么叫根本？根本就是客观事物的本源。用《实践论》的话讲叫做事物的本质和规律性；用《矛盾论》的话讲叫做事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。只有抓住事物的根本，才能有效地解决问题，才能把党的路线、方针、政策落到实处。 把握“根本”必须准确认识根本。不同事物，不同领域，不同阶段都有不同的根本。比如，精神文明建设的根本是什么？有些地区、单位的领导对此认识不清，将力气都耗费在街容市貌、清洁卫生等外现的事物上，而在意识形态上则重视不够，效果并不理想。其实，精神文明的根本在于人，在于人的精神品格、文化教育等方面。只有抓住人的素质这个根本，精神文明建设才能抓住要害，才能避免流于形式。当然，要清楚认识各项实际工作的“根本”不是一件易事。人们不可能像观察大树一样，可以很直观看到它的根和本。对于联系、发展、变化着的各类事物，需要一个由现象到本质，由感性认识到理性认识的过程。这就要求我们不断提高认识问题、分析问题的能力。 认识“根本”必须不断解放思想。…… 分析“根本”必须依靠理论指导。…… 解决“根本”必须注重调查研究。…… 学会抓根本，才能干大事；学习抓根本，本身就是一件大事。 这篇文章的论题是一个严肃的思想问题。作者以马克思主义哲学观点为理论根据，结合丰富的社会实践，多侧面展开分析，态度严肃，语言严谨，很有说服力。 四个递进的论述段落，使用了四个段首中心句，概括地表述了四个分论点，形式上形成段落间的排比关系，内容上形成四个论述梯级，构成严密的语言环境——先谈认识“根本”的重要性，次谈要以解放思想为前提，再谈借助理论分析这个手段，最后谈在调查研究中解决“根本”的问题。层层勾连，语义严密，用词也严谨。特别是四个论点句都用上“必须”二字，斩钉截铁，语义坚决。 各个层次的论述都坚持理论联系实际，作者运用严谨的语言，一头连着理论依据，一头连着现实事例，使二者联结得自然紧密，表现出思维的缜密与周到。 第二，雄健凌厉： 对于观点严肃，事项重大，又存在反对意见或不同认识的论题，论述时既要鲜明有力地确立正确的观点，又要坚决果断地批驳反对意见，严肃认真地批评错误认识。这就是“又破又立”的含义。“立”是扶正，“破”是去邪，双管齐下，宣传教育的目的才能有效实现。例如，针对“铺张浪费是一种普遍社会现象，上上下下皆然，任何一个单位都难以离开社会大环境有效解决”的错误认识，应该一方面把握时代特点，正面阐述勤俭节约在改革开放时期的重要意义；一方面对各种错误认识与糊涂观念，进行坚决的批判与不留情面的批评。既立又破，破旧立新。这类议论文，语言的组织不能平平淡淡，不能舒缓无力，应该富有强大的穿刺力，能够有效的促使读者抛弃旧思想，无条件接受新观念。 1、严肃告诫，力顶千钧： 我们很快就要在全国胜利了。这个胜利将冲破帝国主义的东方战线，具有伟大的国际意义。夺取这个胜利，已经是不要很久的时间和不要花费很大的气力了；巩固这个胜利，则是需要很久的时间和要花费很大的气力的事情。资产阶级怀疑我们的建设能力。帝国主义者估计我们终久会要向他们讨乞才能活下去。因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。在过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人们感觉那好像只是一出长剧的一个短小的序幕。剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。 这一段节选于毛泽东同志《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》。这个报告距离中华人民共和国成立仅有半年多时间，夺取全国胜利后将会出现哪些新问题？我们将如何应对？面对这一极为严肃的问题，作者以敏锐的眼光，雄健的态度，凌厉的语言严肃地告诫全党：“党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长”；一些共产党人可能“经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗”；要求“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。整个报告语言平白，但气氛严肃，语气坚定，雄健严谨，十分有力。 2、树靶争辩，强化语势： 有时，为了强调正面观点，必须顺带批驳对立观点，甚至由自己树立起反面观点，然后加以批驳。如此有破有立，以“破”为手段，以“立”为目的，更能见出凌厉的气势，更能见出雄健的气力。请看： 有人为贪官辩护，说是“常在河边走，哪能不湿脚”？但是，同是天津这条“河”，刘青山张子善侵吞巨额公款，由当年的红小鬼、国家功臣沦为人民的罪人，湿了‘鞋”；而木匠出身的书记李瑞环却清清白白，干干净净。同是上海这条‘河”，市委书记陈良宇湿了“鞋”，进了牢，而当年的陈毅市长却两袖清风，一双净“鞋”。刘青山、张子善、陈良宇陷入违法犯罪的深渊，关键在于他们政治上抛弃了共产主义理想，思想上拜金主义严重，法律观念淡薄。李瑞环、陈毅“常在河边走，硬是不湿鞋”，关键在于他们政治理想高远，思想上永远想着国家人民，有着崇高的理想和品德修养。河边湿鞋的关键在“人”而不在“河”。 这一段的论证气势来自三个方面，一个是树立靶子，即竖起“常在河边走，哪能不湿脚”这个反面观点，立论之时带驳论，目的只有一个，就是以退为进，为论证扫除障碍，为立论加大冲击惯性。二是正反对比论证，拿上海、天津两市的几任领导人作对比，一正一反，优劣互见，在对比中见出真理，显示力量。三是深入揭示背后的思想原因，将论述印象深处，掘出本质。 第三，精警独到： 写文章也是一种创新，对议论文而言，最重要的是观点的创新。所谓精警独到，就是概括出个人的独到见解，就是揭示出蕴藏深刻的事理本质，就是提炼出富有普遍意义的哲理，以期令人沉思不已，叫人回味无穷，发自内心的折服，并留下深刻的印象。 1、机敏精辟，富于创见： 猫捉耗子，天经地义。可如果猫不捉耗子，耗子就得以泛滥成灾，以至招摇过市，为所欲为。这才使得那只本来看家的狗忍无可忍，将其抓住。结果，人们大都把眼光集中在这只狗的身上，对其或褒或贬。而对失职者－－懒猫却视而不见。于是，懒猫得以继续蒙头大睡。而这只狗也终因既要看家，又要去抓耗子，而背上了沉重的包袱，以致积劳成疾。 类似的事情岂只发生在猫和狗之间。仔细想想，在我们的社会生活中，不是也存在着大量这样的怪事吗？被见义勇为挺身而出的群众抓获的罪犯中，有些竟连续做案达数年之久，这不能不引起我们深思。难怪有歌谣云：“大盖帽，中间洼，抓了放，放了抓，不抓不放没钱花。”猫和耗子之间达到这种令人怵目惊心的默契，把狗累死也是白搭。 一个明智的主人，当遇到狗拿耗子的问题时，不是忙于评论狗的是非功过。而是首先赶走懒猫，再换一只好猫。这样，耗子就不会再猖狂于家中，狗也得以把全部精力都投入到看家护院中去。这样，这一家的生活才得以安宁和发展。 “狗拿耗子——多管闲事”，这是家喻户晓的民谚，其意自然是批评狗不务正业。作者逆向思维，由耗子太过猖獗才拖累狗的事实出发，联想到负有直接责任的重要角色——该“拿耗子”的猫：猫干什么去了？由此一个新颖的观点产生了——应该追究失职渎职者的责任。这个观点够新颖的了，但作者并不满足于此，而是将猫鼠关系引申到了打击违法犯罪的现实生活中，引申到“抓了放，放了抓，不抓不放没钱花”的怪现象，进而揭示“猫和耗子之间达到这种令人怵目惊心的默契”，矛头直指执法部门的不正之风，从而推出“赶走懒猫，再换一只好猫”的新观点，使论述达到一个崭新的高度。这样，文章的论点不仅新颖，而且严肃、独到、深刻。 2、精于思辨，富于远见： 　 造就自我 何谓经营之本？我认为是“造就人”。就经营而言，无论从哪个角度看，人都是第一重要的。无论是在我曾为之效力过约25年的松下公司，还是在三洋电机公司的创业者——我的哥哥岁男那儿，我都时时受到了这种“造就人”的思想的熏陶。我也继承了这一思想，把职工教育视为头等大事，几乎有一半工作时间花费于此。 我在松下公司工作时经常受到这样的教诲，如有人问：“松下公司制造什么？”你应回答：“松下公司也制造商品。”人们定对“也”字不解其意，自然要问“除商品外还制造什么？”回答是“制造人”。这种思想正是一切经营的立足点。 先制造“优质人”，再由“优质人”制造“优质商品”，因为是“优质商品”，因而销路畅通。松下公司之所以发展到如今的强盛局面，我觉得其秘密就在于此。在目前严峻的经营环境中，这种思想就显得尤为重要了。 如有人问：“三洋电机公司制造什么？”我们的回答则不能只停留在松下公司的“制造人”的水平上，而应更深一步，否则赶超松下只是一句空话。那么如何才能更深一步呢？我以为这就是要“造就自我”。只有先造就了自己才能造就别人，造就部下，从而造就出优质商品。劣质的自己要造就出优质的部下是绝无可能的。“欲善人，先善已”，这就是我的主导思想。 …… 这是一位日本企业家的一次成功讲演。全文流淌着一股清新宜人的思辨气味，闪烁着一种精于创新的思维锐气，语言上也很有特色，可以说是妙语连珠，精警独到，引人思索，叫人回味。比如，何谓经营之本？我认为是“造就人”——企业公司的经营之本是“造就人”，闻所未闻，新鲜；“松下公司也制造商品”——一个“也”字，叫人匪夷所思，深刻的思想就在这里，独到；“先制造“优质人”，再由“优质人”制造“优质商品”——“人”是“制造”的？这就是中心论点之所在，深刻；“造就自我”——全新的概念，丰富的内涵，精警。此外，“只有先造就了自己才能造就别人，造就部下，从而造就出优质商品”；“劣质的自己要造就出优质的部下是绝无可能的”；“欲善人，先善已”；“如仅满足于此，那么这一辈子就不可能就任董事等要职，而可能以普通职工告终”等等，见解极其深刻独到，语言相当新鲜醒目。 全文的语气并不强烈，语势并不强劲，但语义十分果决，毫不含糊。…… 议论文语言特征之三： 刚烈雄辩 　　议论文具有揭露鞭挞功能。有些议论文是用来揭露敌人、鞭挞谬误的，其主要任务是揭露敌人的罪恶事实，将它公诸于众，或者对严重的错误思想行为，做出毫无情面的批判鞭挞，以正视听。揭露、鞭挞的对象可以是国际的，国内的，甚至也可以是人民内部的。由于面对的议论对象或者是敌人，或者是谬误，都必须以严肃的态度对待，为了强化鞭笞的力度，表达内心的愤慨，因而在语言上通常态度比较激烈，词句比较尖锐，展开强烈论辩，创造强大气势，甚至辛辣讽刺、揶揄挖苦、刻意嘲弄等手段都可以用上。 如何做到刚烈雄辩？ 第一，一针见血，揭示要害： 对于论题涉及的罪恶、谬误、矛盾、问题等，作者绝不文过饰非，绝不绕过弯子，绝不避重就轻，而是毫无隐瞒地将它揭露出来，公开于光天化日之下；对于议论对象的性质、危害及后果等深层次、本质性的内容也毫不留情，一竿子捅到底，直接揭示出来；甚至对有关责任单位与责任人的动机、目的、企图与幕后交易等也和盘托出，一点面子也不给。在语言上，为了一针见血地揭露，通常注意使用明确的概念，清晰的判断，直截了当地将事项准确无误、明明白白地表述出来，毫不含糊。 1、准确定性，点名性质： 近日，一段据称是山东烟台团市委书记王某某收受红包的视频在网上传得火热。耐人寻味的是，视频中送红包的女子还“送错了红包”，找当事人调换了一次。此事引发网友们猜测——王某某被下套了！理由很简单，送礼过程被偷拍，“送错了红包”是导演的戏——因为第一次没拍好，故而“重拍”一次。诸君可曾见过送错礼又调换的先例？回答多半是否定的。为此，一些网友倒同情了王某某，甚至辱骂送礼者是“钓鱼高手”，感叹“书记得罪人了，被暗算了”。 贪官就是贪官，不要让枝枝节节蒙住眼睛。事实就摆在那里，王某某收了红包，党纪国法不容。“暗算”不“暗算”，“下套”不“下套”，改变不了事实，也不影响性质的判断。有句话说得好，“手莫伸，伸手必被捉”。手被捉了，只能怪自己贪婪，别到他人身上找原因。况且，从视频看，王某某收受红包，动作娴熟，老练得很，显然并非初次为之。      好奇的网友们都把注意力转移到“暗算”、“下套”上，争论得沸沸扬扬，各说各的，莫衷一是，有的竟然为贪官叫起冤屈来了。真是糊涂之极！作者慧眼独到，一语中的：“贪官就是贪官，不要让枝枝节节蒙住眼睛”。这就是一针见血，这就是直言不讳。至于是否“下套”、“钓鱼”那是另一回事，要追究也是“另案处理”的问题。 2、揭示错误，毫不留情： “精神行贿”辨析 目下，国内正厉行反腐倡廉，惩治腐败。此乃顺应民心，扫除时弊之举，人皆称善。众所周知，腐败之风的主要表现之一便是行贿受贿。这样的行贿受贿都是物化的形式，即与钱、物、色相联系。忧国忧民之士，无不对此深恶痛绝。然而，国人注意到以物质为载体的贿赂，却忽略了以文字语言为载体的精神贿赂。何谓精神贿赂，拙文在此略作辨析。 近日读某报的一篇人物传记，看到作者在描写传记的主人公见到某领导人时，写道，这是被接见者人生“最辉煌的一瞬间”。读到此句，不禁大倒胃口。本来，这篇传记的文笔不错，写景状物，皆有可圈可点之处，但此句一出，却令人齿酸。想不到时至今日，国人中尚有如此热衷于矫情奉迎者，令人嗟讶不已！联想到前些时候也曾读到一些类似的词句，皆有异曲同工之嫌。比如，某报报道国内召开科学界最高学术机构的专家会议，一位领导人到场并讲了话。记者即为之写道，与会者“感到极大的幸福和鼓舞”。看来此等风气还有相当的市场。 …… 中国漫长的封建社会，已经积淀下太多的诸如纲常名教之类的封建因素。我们需要扫除遗毒。建国以来至改革前，愈演愈烈的个人崇拜和造神运动给国家和民族，给我们每一个亲身经历过那个时代的人带来的灾难还少吗？前事不忘，后事之师。 为什么我们的一些作家、记者至今还沉醉其间，乐此不疲呢？这些不负责任的矫饰阿谀，其罪有五；一曰腐蚀领导，…… “这是被接见者人生‘最辉煌的一瞬间’”；“与会者‘感到极大的幸福和鼓舞’”。 这两句话一般人或许不那么重视，或许没那么敏感，总之不会当作一回事。本文作者不仅较起真来，而且还“上纲上线”的作出剖析，概括为“精神行贿”，可谓“一针见血”，不留情面。文章实话实说，一点都不隐讳。…… 作者一口气为上述那种现象列了５条罪状，而且条条很有高度，这也是“一针见血”的表现。不列则已，不批则已，一列一批，就方方面面都给揭了出来，不漏下一个角落；就到纲上线上来认识，不隔靴搔痒。如此揭示，可以触及人的心灵，可以引人深思，很有份量。 第二，情感激越： 对所揭露出来的荒谬、错误、敌对、反动的东西应该展开强烈的声讨、抨击。这里不一定是严密的论证，也不一定是深刻的阐述，更多的是愤慨的宣泄，激越的驳斥，横眉怒对的指责。在语言上，文气饱满，气贯如虹，倾注感情，淋漓酣畅；语调短促，节奏紧密，连贯性强，富于气势；单句多，短语多，感叹多，反问多，具有强大的鼓动性与攻击性。 1、宣泄愤慨，怒不可遏： 一九三一年“九一八”事变后，日本帝国主义的罪恶行径，激起了中国人民的万丈怒火。全国各地学生纷纷派代表团到南京请愿示威，要求反动派政府改变不抵抗政策，出兵抗日。对这种爱国行动，国民党反动派竟于十二月十四日先由教育部通令全国禁止请愿，后在十七日命令军警向请愿学生开枪，当场杀死三十余人，重伤一百多人。但在第二天，国民党政府竟在通电各地军政当局的电文里，对此爱国行动进行恶毒诬蔑，并恬不知耻地说什么“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”。鲁迅先生于十二月十九日便动笔，写下了激昂慷慨的《“友邦惊诧”论》，其中有这样的段落： 好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前火灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！ 好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！ 从这段文字可以看到作者的满腔愤怒。作者通过批驳“友邦惊诧”的谬论，一方面揭露国民党政府卖国投敌，镇压、诬陷爱国学生的反动嘴脸，一方面戳穿帝国主义妄图瓜分我国的狼子野心。鲁迅先生列出“友邦”的三个“不惊诧”和一个“惊诧”形成强烈对比：三个“不惊诧”是——日本侵略，强敌入侵“不惊诧”；武力镇压——残杀人民“不惊诧”；民不聊生——生灵涂炭“不惊诧”。三个全国性的大灾难，“友邦人士”都不惊诧。一列排比句就像机关枪猛烈射向敌人，把敌人打得无处逃遁。然后是一个“惊诧”——“一点纷扰”就“惊诧”。一个局部的轻微的事件，“友邦人士”就惊诧。在内容上、语句数量上、语词色彩上都形成鲜明对照。 语句上，作者一口气连用了十二个短促有力的句子，以排比句的形式，群发而出，强烈无比。如此连珠炮似的呵斥，理直气壮，义正辞严，使得对方无法回口，不能招架。此外，开头用了一个反语“好个‘友邦人士’！”后边又用了一个反语“好个国民党的‘友邦人士’！是些什么东西！”前后呼应，形成合力，表达了对帝国主义和国内反动派的轻蔑与痛恨。 2、慷慨陈词，宣传鼓动： 再看孙中山先生在《在东京留学生欢迎会上的演说》中的演讲。为了激励人们的民族自尊心，孙中山一连作了三次激问，产生了极大的反响： 中国土地人口，为各国所不及，吾侪生在中国，实为幸福。各国贤豪，欲得如中国之舞台者利用之而不可得。吾侪既据此大舞台，而反谓无所措手，蹉跎岁月，寸功不展，使此绝好山河，仍为异族所据，至今无有能光复之，而建一大共和国以表白于世界者，岂非可羞之极者乎？ 西人知我不能利用此土地也，乃始狡焉思逞。中国见情事日迫，不胜危惧。然苟我发愤自雄，西人将见好于我不暇，遑敢图我？不思自立，惟以惧人为事，岂计之得者耶？ 所以鄙人无他，惟愿诸君将振兴中国之责任，置之于身之肩上。昔日本维新之初，亦不过数志士为之原动力耳，仅三十余年，而跻于六大强国之一。以吾侪今日为之，独不能事半功倍乎？ 这是一份演说稿。作者站在大庭广众之前，慷慨陈词：先说我们有好河山，好人民，却不能在世界上建立一个伟大的强国，并就此强烈发问：这不是让我们羞耻到极点吗？这一激问是为了激发国民强烈的民族感情，告诉人们，我们必须必须建立起人民共和国。次说我们自己不争气，才让帝国主义侵略，如果我们发奋努力，人家讨好我们都来不及，还敢欺负我们吗？作者痛惜今天还有很多同胞不自强自立，老是畏惧人家的枪炮，并就此强烈发问：这是炎黄子孙应该采取的态度吗？这一激问意在激发国人发愤图强，勇敢自立。最后，作者表示，自己愿意与全体国人一道共同担起振兴中华之责任。…… 作者一连串激问，尽管没有正面作答，但它像三块巨石，投入大海，激起冲天海浪，冲击着人们的思想波涛，引发人们深思。与会听众，必然由衷叫好，颔首赞同。如此激问，使文章奇峰突起，跌宕多姿，波澜迭起，气势非凡。 又如，闻一多《最后的演讲》，与敌人展开面对面的斗争，直面疾呼，愤慨痛斥，产生强大的攻击力。大家可以找来看看。 闻先生面对强敌，面对特务，面对生命的威胁，慷慨陈词，疾声痛斥，不愧是无私无畏的民主战士。文章单句多，短语多，感叹句多，气势浩荡，痛快淋漓，不可阻遏。文章不做深入的理论剖析，也不做全面的事实论证，而通过发生在眼前的事实，通过人人心中明白的是非，愤慨斥责，直言呼告，激发强烈的阶级情感，形成强大的感召力量，是一篇极具鼓动性的演讲。 第三，揶揄讽刺： 对于论敌的攻击，有时不是采用“猛烈挞伐”这种硬碰硬的方法，而是采用软办法，即诙谐、幽默、滑稽、戏谑、揶揄、挖苦等嘲弄的手法，把论敌当作讽刺、嘲笑的对象，出它的丑，败他的胃，扫他的兴，黑他的脸，用不屑的态度对待它，送给论敌心灵上的痛苦。在语言上，经常使用“反语”、“双关”、“反复”、“夸张”等修辞手法，很富于戏弄、侮弄的感情色彩。鲁迅先生的杂文大量使用了揶揄讽刺的手法，堪称我们学习的典范。 1、反语讽刺，公开嘲弄： 始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沈勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沈勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸会被这几缕血痕抹杀了。 但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污…  所谓反话，简单地说， 就是或正话反说，或反话正说。例文中的“伟大”、“伟绩”、“武功”都是反话。这一串反话，辛辣嘲讽了军阀政府的滔天罪行，表明作者强烈的愤怒之情；此外，这些反语又深沉地表达了对刘和珍等烈士的诚挚的爱。 2、幽默谈笑，以守为攻： 采用幽默手段，也是一种讽刺，以守为攻，以退为进，也往往可以收到意想不到的效果。我们的历史文献中有许多这样的例子： 晏子使楚，以晏子短，楚人为小门于大门侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入，今臣使楚，不当从此门入！”傧者更道从大门入。见楚王，王曰: “齐无人耶？”晏子对曰：“齐人临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则，子何为使乎？”晏子对曰：“齐命使各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主；婴最不肖，故直使楚矣。” 这个故事虽简短，但极有讽刺意味。有两个节点：一是从何入门的问题——楚人开小门，晏子当然知道是存心捉弄他，但他并不怒发冲冠，并不严词争辩，并不强烈反击，只是轻轻地说：“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”这话似乎是十分尊重楚国，实则是给它出了一个大难题：你们楚国如果承认是狗国，我就进狗门；如果不承认是狗国，我出使堂堂楚国怎能从狗门入？楚人被逼得无招可出，只好开大门迎他进去。 二是与楚王的对答更为巧妙。楚王瞧不起晏子，笑话齐国无人才会派出这么矮小的使臣。晏子巧妙地分层解答，首先描绘齐国繁荣，人才济济，熙熙攘攘，回敬对方的“无人”之说；然后交待楚国的外交规则：“贤者使使贤主，不肖者使使不肖主”。最后自我贬低，说自己最为不肖，故而被派到最为不肖的楚国来。不言而喻，楚王已经完全是搬起石头砸自己的脚，话再也说不出来了。 应用刚烈雄辩的语言，要注意一些具体事项： 1、选准对象，有限使用。猛烈挞伐也好，揶揄讽刺也好，从写作上说，面对的都是论敌，但从社会生活上说，并非都是敌人。因此，这种方法不是任何场合都适用的，要细心思索，准确选择。不能不加考虑的只凭个人意气随意使用，否则，可能效果会适得其反，甚至招致新的矛盾。 2、张弛有度，有理有节。挞伐的猛烈程度，讽刺的挖苦分寸，也不能无所节制，要看对象，看内容，看场合，掌握好分寸，做到张弛有度，以免失控。不仅对人民内部如此，即使是对敌人，也应该有理有节，因为矛盾可以转化，批驳的目的也在于促使转化。除非到了你死我活的地步，否则，应该留有余地，不可意气用事。 3、调节情感，真挚动人。刚烈雄辩的语言是极富感情色彩的，也希望借助感情的表达来感染读者，打动读者。因此，要注意感情的波澜，时起时伏，才能紧紧抓住读者的心，才能激发读者的情；要注意感情的方向，时而朝向这边，时而朝向那边，才能多方调动。 　　 学科网（北京）股份有限公司 $$