10.十节：微观思维：阐释与论述-2025高中语文议论文写作之思维过程（全国通用）

（微观思维） 第十节：阐释与论述 前面我们讲了《宏观思维》、《中观思维》，为了内容的连贯性，我们在二者的基础上介绍《微观思维》。 宏观思维部分我们对题目作了读题与审题，进而作了选点与定向。中观思维部分我们应该紧接着设置分论点，并对分论点作出阐释。 为了避免内容重复，我们另选了例题，从宏观思维开始，以免阅读起来感到突兀。 例一：2024年高考语文全国甲卷作文思维路径与构思方式 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 　　每个人都要学习与他人相处。有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实，坦诚交流才有可能迎来真正的相遇。 　　这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第一部分：宏观思维： 一、读题与审题 读题： 本题选择“相处”“相遇”这样一个高中生的常见话题，从贴近学生生活的现象出发构建作文素材，希望借此引导学生用自己的文字表达出自己的理性思考或真情实感。 1、每个人都要学习与他人相处。——“每个人都要学习与他人相处”，这是作文材料提出的一个前提，更是青少年在成长过程中必须面对的一个现实问题，多数青少年为此迷茫过、困惑过；但是，这是为人处世的必要条件，因为人是群体动物。这一点是确立中心论点的基础。 2、有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。——“我们为避免冲突而不愿表达自己的想法”，是青少年在“学习与他人相处”过程中遇到的常见现象。“有时”，指的是特定时刻，这是可以理解的。 思辨之一： 这一句句首有个“有时”——“有的时候”。表示事物或现象发生的时间是不确定的，因情况而异。可见，这是个不确定的语词。我们理解时应该考虑到，“有时”是什么时候：或许是对方情绪不佳的时候，若此，则“为避免冲突而不愿表达自己的想法”是正确的；或许是场面人数太多，担心伤人面子，若此，则“为避免冲突而不愿表达自己的想法”是明智的；或许是在激烈的矛盾冲突中，若此，则“为避免冲突而不愿表达自己的想法”是妥当的。这说明，“有时”二字产生许多论述点，不可一概而论。 那种不看环境，不看情绪，什么都竹筒倒豆子的做法，未必都是正确的。那种认为“为避免冲突而不愿表达自己的想法”是“成为封闭型人格形成的一个起点，不利于青少年的健康成长”的看法是片面的。 思辨之二： “其实，坦诚交流才有可能迎来真正的相遇。”——这一句里面有个“可能”，没有把话说死，说明还留有余地。这是个必要条件假言判断，断定否定前件必然否定后件，那么没有“迎来真正的相遇”就一定是没有“坦诚交流”，即没有“为避免冲突而不愿表达自己的想法”就不能“迎来真正的相遇”吗？这只是一种可能，并不能绝对肯定。由此，又产生许多议论点，不可一概而论而导致片面性。 审题： 1、 这引发了你怎样的联想和思考？——联想与思考时应该注意几点： 其一，充分肯定题目第一句的“每个人都要学习与他人相处”。 其二，要注意到“每个人”中包含着自己，写作时不能没有自己。 其三，要注意到“学习”二字，这里有态度问题，也有方法问题。。 2、要充分注意“有时”二字，作具体分析，不可一以概之，注意辩证性，避免 片面性。 3、要充分注意“可能”二字，那表示不肯定性，也可以出现反面情况，思想上要有辩证性。 4、请写一篇文章——此类题目，最好写议论文。 二、选点与定向 思辨之三： 过去，我们历来提倡将“审题与立意”联系在一起，即审题之后即立即立意。这已经成为老师们指导学生写作的必然程序。但是，我们认为这里存在思维空挡。现在的作文考题尽管一般内容简单，思考点通常是唯一的，因此，免除了“选点”的环节；譬如，2015年高考题“老陈行车使用手机”就有许多论述点。但哪怕现在的高考题一般只有一个思维对象，也应该多侧面思考。俗话说：“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。庐山只是一个论述对象，但是，考生人数众多，各人观察事物的立足点不同、所处立场不同，思维方向不同，自然会得到不同的结论，就会产生不同的中心论点。请注意，如何确立中心论点，这里大有文章可做，这里的水平也大有高低之分。那种在混沌一团中立意，只能是盲目的，笼统的。正确的做法应该是让自己摆脱主客观的局限，置身于庐山之外，高瞻远瞩，以期真正看清庐山的真面目，以期看到事物的本质，并由此联系个人的心境与感受，产生自己独特的思想认识。因此，我们鼓励考生从各个角度去观察，既要客观，又要全面；既可以横向思考，也可以纵向思考。只有选定自己的立场与思维方向，才能确定自己最富特色的思想见解”。因此，我们主张在审题之后，应该增加一个思维环节——必须确定思维方向，在思维方向的指导下自我联系，中心论点才能顺道而出。 （一）关于选点： 本题由于出现三个论述对象，因此，还有个选点工作： 1、选择“每个人都要学习与他人相处”为论述对象； 2、选择“有时”为论述对象； 3、选择“可能”为论述对象。 假如我们选择“每个人都要学习与他人相处”为论述对象； （二）关于定向： 定向之一：“学习与他人相处”的重要性（正面认识与人相处的重要意义），采用“多要素模式”，多要素展开横向论述。 定向之二：不善“与他人相处”的危害性（反面认识不善与人相处的严重危害），采用“正反面模式”，展开横向论述。 假如我们选择“有时”为论述对象； 定向之三：“有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法”是明智之举，采用“内三层模式”，展开纵向思维。 假如我们选择“可能”为论述对象； 定向之四：“坦诚交流未必能迎来真正的相遇。”因为时间、人物、环境都可能产生重大影响。采用“多要素模式”，展开横向思维，分析各种原因。 定向之五：要迎来真正的相遇必须具备坦诚交流的条件。采用“多要素模式”，展开横向思维，分析各种条件。 第二部分：中观思维：立论与分论 思辨之一： 关于立论：立论就是确立中心论点。 其一:为什么要确立中心论点： 中心论点是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。从另一个角度看，中心论点是选材谋篇的基本根据。在思想上、写作上，中心论点都发挥着关键作用，一篇议论文没有中心论点还像是一篇文章吗？ 其二：如何确立中心论点？ 习惯上说的“审题立意”是存在问题的。因为题目内容广泛，角度很多，各人的见解也未必一致，因此，我们主张经过选点（议论点）选向（思维方向）之后确立中心论点才是脚踏实地的。 思辨之二： 关于分论点的作用 分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的，是为中心论点服务的。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。论点是议论文的灵魂，而分论点则是支撑起这个灵魂的骨架。精心、合理设置议论文的分论点，是议论文取胜的有效途径，不仅能够清晰地体现出议论的结构层次，使人一目了然；更能展示出写作者缜密的思维，使分析说理透彻全面。 思辨之三： 关于设置分论点的三个要求 　   一般说来，分论点的设置可采取以下四种方式：把分论点作为总起句放在段首；把分论点作为总领句独立成段；把分论点作为总结句独立成段；把分论点作为小标题独立成行。      同时，设置分论点要注意以下三点：分论点的设置要科学，概念之间不能有包含或交叉关系，即分而有理，扣得住；分论点的数量以三到四个为宜，即分而有度，分得开；文章的结构如同人的骨架，对文章的内容起支撑作用，其本身应具有审美作用，因此分论点的字数应大致相同，文章结构匀称，以显示出匀称美，即分而有美，排得顺。 思维方向：思考为人处世的重要性，由低向上看，采用“外三层模式”。 中心论点一：振兴中华是全国人民共同的事业，因此，每个人都要学会与他人和谐相处。（采用“外三层模式”） 分论点一：为人处世总得与人打交道，单打独斗肯定要吃亏。 分论点二：单位集体彼此工作相联系，协调一致才能办大事。 分论点三：国家之间需要互相帮助，孤军作战难免四面受敌。 思维方向：正反两面看为人处世的重要性，正看与反看，采用“外三层模式”。 中心论点二：人是群体动物，不善与人相处，形单影只，必然一事无成。（采用正反面模式） 分论点一（正面）：得道多助，善于打交道，才能形成战斗合力。 分论点二（反面）：失道寡助，不善打交道，缺乏助力岂能不败。 思维方向：思考为人处世的重要性，由外向里看，采用“内三层模式”。 中心论点三：为了避免冲突，实现友好相处，发表意见时一定要善于选择时间、观察环境、选择对象，才能实现目的。 分论点一：情绪不对，造成冲突，只能带来恶果。（先看情绪） 分论点二：对象不对，坚持冲突，只能危害自己。 (再看素质) 分论点三：交友不慎，矛盾时刻，命丧朋友之上。 （后看品质） 思维方向：思考为人处世的重要性，由低向上看，采用“多要素模式”。 中心论点四：确立中心论点：坦诚交流未必就能迎来真正的相遇，需要注重相应的条件。 分论点一：坦诚遇恶人，可能遭受灾难。（遇见什么人） 分论点二：坦诚待兄弟，也可能遭殃。 （自己的态度） 分论点三：坦诚要透明，避免心不齐。 （实践的方式） 思维方向：思考为人处世的重要性，由低向上看，采用“关系面模式”。 中心论点五：要迎来真正的相遇必须具备坦诚交流的条件。（采用关系面模式） 分论点一：什么是坦诚？ 分论点二：什么是相遇？ 分论点三：坦诚与相遇的关系。 第三部分：微观思维： 阐释与论述 阐释： 思辨之一： 关于解释的任务之一 阐释：阐释是对分论点内容的简要阐述与解释。阐释十分重要，它有两个主要任务。其一，将分论点平易化。一般地说，分论点通常语句简介，含义深刻，甚至包含重要核心概念，这为读者的阅读造成困难，因此，必须用简单的语言为分论点作出必要的说明。这就是阐释。 思辨之二： 关于分隔的任务之二 其二，议论文写作通常通过例证来证明论点，那么，前面提出分论点，后面列出例子，就构成“论点+论据”的格局。这种格局通常被认为是议论文写作的弊端，必须改变。办法就是在分论点之后来个阐释，然后举例为证。这样，阐释就发挥了隔离的作用。 例如： 中心论点一：振兴中华是全国人民共同的事业，因此，每个人都要学会与他人和谐相处。（采用“外三层模式”） 分论点一：为人处世总得与人打交道，单打独斗肯定要吃亏。 阐释：每个人都不是独处，生产、生活、工作、学习不可能不与人打交道，因为作为群居动物，一个人单独生存苦难很多。 分论点二：单位集体彼此工作相联系，协调一致才能办大事。 阐释：一个人参加工作，那是若干个人组成的群体，彼此有分工，有合作，形成流水线，能够不协调一致吗？ 分论点三：国家之间需要互相帮助，孤军作战难免四面受敌。 阐释：帝国主义搞军事集团，筑小院高墙，我们是坚持自由经济的国家，应该携起手来，与他们作斗争，弘扬正义，否则，一盘散沙，自能任人宰割。 中心论点二：人是群体动物，不善与人相处，形单影只，必然一事无成。（采用正反面模式） 分论点一（正面）：得道多助，善于打交道，才能形成战斗合力。 阐释：站在正义方面，会得到别人的支持和帮助； 分论点二（反面）：失道寡助，不善打交道，缺乏助力岂能不败。 阐释：违背道义，必定使自己陷入孤立。 中心论点三：为了避免冲突，实现友好相处，发表意见时一定要善于选择时间、观察环境、选择对象，才能实现目的。（采用内三层模式） 分论点一：时机不对，造成冲突，只能带来恶果。 阐释：人都有情绪，合适的情绪才是听取他人意见的最佳时机。 分论点二：对象不对，容易冲突，只能危害自己。 阐释：有的对象乐于接受意见，有的对象只能一意孤行，因此要善于分辨听话对象的类型。 分论点三：交友不慎，矛盾时刻，命丧朋友之上。 阐释：如果对话的对象心地不善，别有用心，请勿开口，免遭危害。 中心论点四：坦诚交流未必就能迎来真正的相遇，需要注重相应的条件。（采用多要素模式） 分论点一：坦诚遇恶人，可能遭受灾难。 阐释：坦诚的忠告，如果面对的是不善之途，可能会招来恶果。 分论点二：坦诚待兄弟，也可能遭殃。 阐释：对待亲者，纵然主意不错，但条件不合，也可能走向反面。 分论点三：坦诚要透明，避免心不齐。 阐释：坦诚发言应该排除私心，避免误会，以免带来相反的结果。 中心论点五：要迎来真正的相遇必须具备坦诚交流的条件。（采用关系面模式） 分论点一：听者必须是虚心接受善于判断的精明人士。 阐释： 坦诚交流听者必须是善于倾听精于判断的有见人士。 分论点二：言者必须是以人为善乐于助人的社会贤达。 阐释：坦诚交流言者只能是客观上有知主观上有善的友好之士。 分论点三：相遇是双方的有效交流，双方必须是彼此善意相待的朋友。 阐释：言者必须有知有善表述得当，听者必须虚心善断与人为善。 论述： 思辨之一： 关于论述的重要性： 分论点还是论点，内容依然抽象，道理依然不够清晰，读者依然不易接受你的观点，因此，必须对分论点作出论证或论述。一般地说，证明文采用论证的办法；阐明文采用论述的办法——直接展开说理的办法。由于深入说理，或者横向论述，广泛说理；或者纵向推论，深沉说理。把道理送到读者心中，也就完成写作任务了。 思辨之二： 关于论述的方法： 论述就是说理，说理的办法主要是两个，一是横向铺展，把道理多角度展开，从各个方向剥开分论点的道理，使之深入人心；二是纵向推导，像剥笋一样，由外到里，让问题的实质暴露出来，叫读者口服心服，就达到说理的目的。如此纵横交错，立体说理，就能产生强大的说服力。 根据《中观思维》的分论，下面我们一一作出论述。论述点用红色表示。 中心论点一：振兴中华是全国人民共同的事业，因此，每个人都要学会与他人和谐相处。（采用“外三层模式”） 分论点一：为人处世总得与人打交道，单打独斗肯定要吃亏。 阐释：每个人都不是独处，生产、生活、工作、学习不可能不与人打交道，因为作为群居动物，一个人单独生存苦难很多。 论述点一：小到一个家庭，几代人生活在一起，彼此间的礼貌、分工、合作是不可避免的。因此，与家人和谐相处是人生第一需要。 论述点二：上街购物得与人打交道，理个头发得与人有交流，办个银行卡、行车卡、医保卡、健身卡等等，都得与人打交道。各种场合，各种环境，各有规矩，彼此和谐相处是不可推卸的。 分论点二：单位集体彼此工作相联系，协调一致才能办大事。 阐释：一个人参加工作，那是若干个人组成的群体，彼此有分工，有合作，形成流水线，能够不协调一致吗？ 论述点之一：华为公司一家民营企业对付以美国总统为首的资本主义世界，很重要的一点是公司上下团结一心，真诚相待，依靠集体的合力战胜不可一世资本主义世界。如果一个人独斗，行吗？ 论述点之二：袁隆平依靠他的团队，走出办公室，下到田间去，日夜观察、实践、实验、创新，内有集体的协力奋斗，全靠一名九旬老人，能够获得成功吗？ 分论点三：国家之间需要互相帮助，孤军作战难免四面受敌。 阐释：帝国主义搞军事集团，筑小院高墙，我们是坚持自由经济的国家，应该携起手来，与他们作斗争，弘扬正义，否则，一盘散沙，自能任人宰割。 论述点之一：俄乌战争，分明是美帝国主义企图先打垮俄罗斯，然后专心对付我国。我们如果在经济上不能与俄罗斯合作，不能充当他们的助力，则枪口很快就会朝向我们。 论述点之二：阿拉伯国家多年捏不成团，给了以色列横行的机会，所以，浩大的阿拉伯让微小的以色列搞得四分五裂。真是历史的教训啊！ 中心论点二：人是群体动物，不善与人相处，形单影只，必然一事无成。（采用正反面模式） 分论点一（正面）：得道多助，善于打交道，才能形成战斗合力。 阐释：站在正义方面，会得到别人的支持和帮助； 论述点之一；大众社会是有鉴别能力的一定会支持真诚的一方。 论述点之二：真诚的人士一般人缘较好，朋友们会无私地支持。 论述点之三：光明正大走正道最能形成集体战斗力。 分论点二（反面）：失道寡助，不善打交道，缺乏助力岂能不败。 阐释：违背道义，必定使自己陷入孤立。 论述点之一；自己做失去道义的事，不真诚哪来真朋友，更是难以得到支持。 论述点之二：缺乏真诚信誉的人，谁也不愿看你一眼，你必孤掌难鸣。 论述点之三：见不得阳光偷偷摸摸，缺乏助力，能干出什么大事来？ 中心论点三：为了避免冲突，实现友好相处，发表意见时一定要善于选择时间、观察环境、选择对象，才能实现目的。（采用内三层模式） 分论点一：情绪高涨，办法多多，定能造就美果。 阐释：人都有情绪，合适的情绪才是听取他人意见的最佳时机。 论述点之一：心情愉快才能脑袋洞开手脚敏捷干活高效。（个人） 论述点之二：众人同心才能汇成合力否则就是一盘散沙。（集体） 论述点之三：朋友支持才能获得外力里外同向泰山可移。（外力） 分论点二：对象不对，容易冲突，只能危害自己。 阐释：有的对象乐于接受意见，有的对象只能一意孤行，因此要善于分辨听话对象的类型。（采用多要素模式） 论述点之一：如果对象不对，矛盾重重，岂能同心奋斗？ 论述点之二：如果对象不对，难以交流，哪能形成合力？ 论述点之三：如果对象不对，对牛弹琴，岂可彼此领会？ 分论点三：交友不慎，矛盾时刻，命丧朋友之上。 阐释：如果对话的对象心地不善，别有用心，请勿开口，免遭危害。 中心论点四：坦诚交流未必就能迎来真正的相遇，需要注重相应的条件。（采用多要素模式） 分论点一：坦诚遇恶人，可能遭受灾难。 阐释：坦诚的忠告，如果面对的是不善之途，可能会招来恶果。 论述点之一：孙膑以坦诚态度准备助力同学庞涓，结果受嫉妒遭受刖刑。同窗之情本来是很朴素的，可是，在个人名利面前，有的人变脸了，甚至采用最残酷的手段残害自己用“坦诚”的面目请来帮助自己的老同学。可见，坦诚也有表里之分，真正的互助只是一种“可能”，并非都是必然。当年孙中山对于蒋介石多么“坦诚”，可是，结果呢？孙先生逝世后，蒋介石就完全背叛了孙先生的思想与路线。 论述点之二：坦诚应该用于坦诚之人，才有好结果，朱德困窘之时遇上国民党军老同学十六军的军长叫范石生，给了枪支弹药和粮食等补给还把他们隐藏起来。这种坦诚的友谊，使朱德度过一个很大的难关，对于中国红军的存在于发展也发挥了十分可贵的帮助 分论点二：坦诚待兄弟，也可能遭殃。 阐释：对待亲者，纵然主意不错，但条件不合，也可能走向反面。 论述点之一：管鲍友谊打天下。 论述点之二：将相和形成合力。 分论点三：坦诚要透明，避免心不齐。 阐释：坦诚发言应该排除私心，避免误会，以免带来相反的结果。 论述点之一：排除暗箱操作，公开透明才能办成大事。 论述点之二：夹杂个人私欲，互相提防定会自己炸锅。 中心论点五：要迎来真正的相遇必须具备坦诚交流的条件。（采用关系面模式） 分论点一：什么是坦诚？ 阐释：坦诚就是对人对己都坦坦荡荡、诚信可靠。 论述点之一：坦是强调平而直。就是坦白,坦然.诚实诚心、没有隐瞒；真心，实在.也就是说,敞开你的心扉，对你身旁的人以诚相待，与人坦诚相待，没有个人思想杂念。只有心胸坦荡，才能与人结交真正的朋友。 论述点之二：不要想太多复杂的事，因为坦诚相待，不需要什么谎言，不需要什么想象，只要把自己内心想说的话说出来，想作的事，就可以。只有这样，才能成为真正的好朋友。只有彼此心灵相交，才不枉这个虽然偶然确走向必然的相遇， 分论点二：什么是相遇？ 阐释：相遇就是彼此相见恨晚，合作愉快，无话不说。 论述点之一：茫茫人海，他们就这样相遇了，认识了，并且话很投机，很有缘分，建立了联系。 论述点二：我们不过是大千世界里的过客,应该好好珍惜这相知相遇的缘分。三国演义的刘关张，就是偶尔相遇而建立的生死之交。 相遇,本来指在某一时刻的某一地点，两个或几个人相互同时看见对方。这只是躯体上的相遇。我们这里应该前进一大步，由物质到精神，由碰面到交心。 分论点三：坦诚与相遇的关系。 阐释：二者是心心相印、观念同一、互相谅解的、不分彼此的关系。 论述点之一：坦诚与相遇就是坦白,坦然.诚实诚心、没有隐瞒；真心，实在.也就是说,敞开你的心扉，对你身旁的人以诚相待，与人坦诚相待，没有个人思想杂念。只有心胸坦荡，才能与人结交真正的朋友。可见，坦诚应该由自己开始，自己先送上真诚的实意；用自己的真心实意去争取同等心灵。 论述点之二：不要想太多复杂的事，因为坦诚相待，不需要什么谎言，不需要什么想象，只要把自己内心想说的话说出来，想作的事，就可以。只有这样，才能成为真正的好朋友。只有彼此心灵相交，才不枉这个虽然偶然确走向必然的相遇， 论述点三：人都有保持心理平衡的需要，交往如果不能维持一方或双方心理平衡，势必造成关系裂痕。当心理处不平衡状态时，人需要花费相当的精力去调整，时间短尚可以，时间一长，就因耗费太多精力而疲惫。在繁忙的都市生活中，谁会花时间精力去维持一段没有很充分理由一定要继续的友情呢? 关于思辨的片言只语 思辨在于揭示事物的本质，阐发事物的内涵。 面对一个论题，作者务必视通万里，做到上下左右广泛系联；务必思及千载，做到古往今来连成一线；务必透视源流，做到前因后果一览无余；务必洞穿正反，做到对立统一辩证全面。 深入一层，发掘事物本质，避免浅表化； 拓开一圈，联系四面八方，避免孤立化； 翻开一页，照视背面反面，避免片面化； 展望一程，预见发展趋势，避免静止化； 追溯一级，洞悉内在原因，避免表面化。 视角一转，逆向辨析正误，避免绝对化。 思辨是一种对人和事物进行多角度思考的活动，避免犯绝对化的错误。 思辨在表达上往往是以相对、相反的形式出现。“明亮而不刺眼”，“圆润而不腻耳” “坚持而不固执” 学习辩证思维常见的表述方式 第一类表述方式：正反分析方式 例一： 将军斩钉截铁地说：“纪律是军队的生命。”（分论点一，将军谈纪律） 将军介绍说。古今中外，兵家治军各异，但有一点齐同：纪律。“师出以律”是我国古代军人的智慧结晶。意思是，对于军人而言，纪律是第一要素。（阐释分论点一，概括分析纪律的重要性） 将军举例电影《红色娘子军》，吴琼花在执行侦察任务时，路遇仇人南霸天，难以抑制心头仇恨，举枪射击。（例证之一，反面例证，吴琼花违法纪律）吴琼花错在哪里？错在违反纪律，提前暴露，打乱了作战部署，结果让南霸天给逃走了。将军语重心长：令人扼腕叹息啊，只因个人情愁，毁了整场战斗！这是深刻教训。（分析例证之一，违反纪律错误之所在） 邱少云所在营奉命在前沿草丛潜伏。美军燃烧弹火星溅落在邱少云身上。他只要滚动一下，火就熄灭了；可那可能暴露目标，全营官兵的生命就危险了。（例证之二，邱少云用生命严守纪律，正面例证）可想而知，烈火烧身，何等痛楚，可我们的战士一动不动，直至壮烈牺牲。可敬啊，邱少云的力量是哪里来的？胜利是哪里来的？是纪律！将军泪眼汪汪，语气坚定。（分析例证二，遵守纪律意义之所在） 例二： 当教师的母亲说，（注意，人物既是母亲也是教师，母亲——情感上的信任，教师——知识上的信任，二者兼得，绝佳，但文章是以母亲的角色发言的）我们应该把俭与奢放在人生成败的原则高度上认识。（分论点一）母亲的话很在理。唐代诗人李商隐总结了千百年家与国的历史，才吟出“成由勤俭败由奢”这一千古名句；又经过千百年的历史检验，如今早已上升为真理了。怎能不认真吸取！母亲满腹经纶，侃侃而谈。（阐释分论点一，让分论点一通俗化，也隔开后面的例证）俭与奢是勤与懒的试金石。（小论点一）那些自称每月网购40多套服装的女子，还能有事业有业绩吗？她们每日网上选服装，开门收服装，上街抖服装，就已经够忙的了，还能奢望她们干什么！（例证之一，夹叙夹议）俭与奢是雅与俗的分水岭。（小论点二）那些成天吃吃喝喝、浪浪荡荡、浑浑噩噩的人，尽管油头粉脸、衣冠楚楚、人模狗样的，但其实个个胸无点墨，其俗无比。（例证之二，夹叙夹议）俭与奢是善与恶的检验尺。（小论点三）一个成天花天酒地、风花雪月、挥金如土的人，能有一点劳动人民的气息吗？近些年揪出来那一串串贪官污吏、腐败分子，他们也曾热情满腔投身革命，可是，在金钱美女的诱惑下，他们由人变成鬼。（例证之三，夹叙夹议）年轻人啊，要创造成功的人生必须坚持勤俭节约，如果滑向另一端就注定是失败的人生。（小结，强化分论点一） 例三 头雁可敬。（第一对象，分论点一）一只大雁要飞行很远的路程，只靠自身体力很难完成旅程。当它们排成一字行或人字行时，头雁飞行在前面，拍打翅膀，就会在旁边产生一股上升气流，紧跟两侧的大雁飞行时就可以利用这个低气压区减少空气的阻力，减轻体力消耗。如此类推，后面的大雁都可以享受这股上升气流在空中滑翔。长途跋涉的小雁也不会掉队。 群雁可亲。（第二对象，分论点二）头雁不是机器，不能永远起“发动机”的作用。当飞行一段时间、一段路程后，一只大雁就会自动飞过来替换首雁的位置与责任。其他大雁们也会左右交换位置，是为了使另一侧羽翼也能借助空气动力以减轻疲劳。如此周而复始。 这就是单数与复数的关系，也是我们个人与集体的关系。（提出双方关系） 例四： 人权首先是人的生命权。（分论点一）如果连生命之权都没有了，说白了，命都没了，还讲什么“人权”。（阐释分论点一）美国重视其国民的生命吗？（先发问提出问题）心冠肺炎之灾袭来，中国人的口号是“人民第一、生命第一、免费治疗，动态清零”——这是什么？把人民的生命放在第一位，这是最高层次的人权。（正面论述中国政府的表现）美国人呢，总统大人向全国人民说，“洗涤剂”可以治疗心冠病毒；医院里65岁以上的患者靠边，好为国家节省退休金；年轻人先治疗，好让他们走上工作岗位，发展经济，为我创造业绩，为我的总统竞选增分。（反面论述美国政府的表现）同样一条命，为什么在美国与中国价值就如此不同呢？道理只有一句话：是人民生命重要还是总统宝座重要。（议论对比）这就是美国的“人权”概念与中国的“人权”概念的根本区别之所在。（小结批判） “人权”包括安居乐业权吧！（分论点二）一个人、一家人连个“窝”都没有，连个挣饭吃的职业都没有，这还有“人权”吗？（阐释分论点二）美国就是这样，大批的无业游民、大量无所归宿社会流浪者、举目可见的贫民窟，他们有“人权”吗？比之五角大楼的高官显贵，比之华尔街的富豪大亨，他们除了偶尔给你一张“选票”外，其生活水平恐怕大大不如公园里的动物，比野生动物也强不了多少？（反面批判美国政府的表现）中国呢？虽然国家还很不富裕，但对于世世代代生活在穷山恶水的贫困人家，对家境困难的贫民，国家给盖房，整体迁居，使家家有一个舒适的“窝”；根据条件与资源，派请专业人员前往指导开发与生产，派驻村书记，常年居住，狠抓落实，确保家家可以就业从业，衣食无忧。（正面对比中国政府的表现）这样的中国“人权”，常遭“人权”教师爷责难。真不知天理何在？（小结批判） 例五： 别小看，一个小馒头也是个人品德的万里长城之一块砖。（分论点一：个人品德）“豹死留皮，人死留名”。这个“名”就是道德品质。人生百十年的一举一动或善或恶，构成一道长城。糟蹋一个馒头，道德长城就缺了一个角。（阐释分论点一）我国智慧的化身诸葛亮，教子的第一句就是“俭以养德”，且强调“俭”与“德”的因果关系。为什么？因为“俭”才能朴素，才能清心寡欲，才能育成高尚品格，才能有远大的理想志向，才能造福于天下。（正面分析）反之，如果扔掉小馒头，追逐“奢侈”呢？那会走向追求物质享受，花天酒地，金钱美女，哪里会去学习提高，干出一番事业呢？（反面分析）你说，一个小馒头是不是个人品德长城的一块砖？（小结） 别小看，一个小馒头也是社会文明的万里长城之一块砖。（分论点二：社会文明）一个稳定有序讲究文明的社会就是一道万里长城。节俭、友爱、互助、修养、礼仪、文化等都是这道长城的一块砖。（阐释分论点二）节俭是一股硬实力，家家勤俭节约，人人积蓄财富，一旦祖国需要，可以集腋成裘。（分析之一）节俭是一股软实力，它净化社会的风尚，它美化群体的氛围，它优化个人的品格，那是一股朴素的心灵力量。（分析之二）你说，小馒头是不是社会长城的一块砖！（小结） 别小看，一个小馒头却是伟大祖国万里长城之一块砖。（分论点三：伟大祖国）诚然，万里长城是砖头筑成的，但它也是爱国爱家的广大军民吃饱馒头铸成的。须知，馒头就是力量。（阐释分论点三）俗话说，“一餐不吃饿得慌。”你可知，二万五千里长征时，因为粮食欠缺,躺下了多少革命先烈。我们尊敬的彭德怀元帅看到指战员们脸无血色，走不动了，毅然一枪击倒自己心爱的坐骑，让大家能吃块肉，喝口汤。那时刻，彭总多么希望有千万个馒头啊！（分析之一）俗话又说，兵马未动，粮草先行。知道吗，在美帝国主义的挑唆下，台海战争已迫在眉睫，可狡滑的美国佬却偏偏亏本卖给我们大量的黄豆，企图战端一开，打破我们的饭碗，让我们不战而败。所以，习近平主席今年已多次强调全国人民要节约粮食，饭碗要端在14亿人自己手上。（分析之二）你说，一个小馒头是不是万里海疆上的一块砖？（小结） 例六： 国与国之间，也应该“和而不同”。（分论点三）“和平共处”就是“和”吧；“五项原则”就是允许不同吧。（阐释分论点三）我们坚持和平共处五项原则，倡导一带一路，建设人类命运共同体就是对于“和”的努力，因此得到多数国家的认同并参与。（分析之一）美国这个包藏祸心的强盗大搞军事同盟，大搞团团伙伙，这就是令人作呕的“小人比而不周”的罪恶行为。（分析之二）还是“和而不同”更得世界各国之心吧！（小结） 学科网(Zxxk.Com) 2 学科网（北京）股份有限公司 $$