2025年高考备考：全国各地模拟作文汇编第13辑【原题+审题+立意+例文】

2025年高考备考：全国各地模拟作文汇编第13辑 【原题+审题+立意+例文】 01.【来源：重庆市2025届高三10月考试】 23. 作文有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【审题立意】 这是一道题目非常贴合生活实际，体现人格健全、人性优美的材料作文。材料中列举了三种对待得与失的认识。这三句话具有内在的联系，可以成为一个有机的整体。 得与失，是相互的，无论将它们看成终点、起点，还是过程，都无法改变它们之间的辩证关系。生活中，很多人在得与失的选择时面临矛盾、犹豫，很多人在做出选择后懊悔、无奈，但也有很多人能够正确权衡两者关系。积极的人生，应该从得中看到失，从失中捕捉得，这样，才能让自己收获从容美好的人生。 这个题目的重点是对待“得失”的三种态度：一是终点，一是起点，一是过程。这个提示其实是讲的三种人生态度。 如果把得失看成是终点的人，其实是“唯结果论”，把得失看成是起点的人，则是“唯动机论”。这两者其实都是“把人生的得失当成了人生”。这样的“得失人生”，可能都会有些风尘仆仆。 人生有起点有终点，终点就是死亡——这是人生最后的结果。起点与终点之间，就是人生。每一个个体生命本质上是一个过程。当然，在这个过程中，人生每一个阶段——如同余华小说《活着》里歌谣唱的“少年去游荡，中年去掘藏，晚年做和尚”——其实都有它的起点与终点，当然也有它的失去和得到，人生也就在得到和失去之间得以成就。人生是一个“名利场”，也是“喧哗与骚动”的舞台。只有把得失看成一个过程，也许才能看到更多的风景吧。 如果把得失看成终点，那在得失都已经“落定”之后，必然是有“空荡荡”的感受——或许这“空荡荡是人生真像”；如果把得失看成起点，固然可以不断的“启程”，但“元气满满”的征程，好像也是风尘仆仆的——或许人生也就是风尘仆仆；但到底“得失”就是一个过程，它符合辩证思维，得失互相纠缠。 三种对待得与失的态度，其实就是三种人生态度，也是三种人生“认知”。 在文体选择方面，如果擅长写作记叙类，可以捕捉生活中的细节，从中挖掘“塞翁失马，焉知非福”的道理，突出起点、过程、终点的关系；可以设计“断、舍、离”的曲折情节，表现人生境界的不断升华。如果擅长写作议文，可以从选择时代热点写大国崛起之用人理念，可以定位人性人情，写人与人赤诚相交，互相成就，还可以从多角度审问反思，表达具有个性化的观点认识。 【立意】 1. 有得有失，才是最完满的人生。 2. 享受人生道路上得与失的过程。 3.得是失，失也是得。 【素材】 1.丹青之妙，在于花敛容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之辉煌和晚霞之绚丽无法共存。川端康成夜半失眠，却看到凌晨四点海棠花未眠；梭罗垂钓于瓦尔登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。离开耶鲁殿堂的秦玥飞，得到的是黑土麦田的广阔蓝天；躬耕于金黄稻田中的袁老，又何尝不满足于丰衣足食的盛世景象？ 既怀殒身之志，则必然要面对前方路阻且长；可若不是天命赫赫，怎可生出坚强与希望？人生吊诡之处正在于此，一路得到，一路失去，得失互为所倚不断变化，不变的是我们一直走在路上。奋斗的路，发展的路，实现梦想的路……脚下步履不歇，回首仍有脚印，前路纵有坎坷，未尝不是光明。 2.人生路上，路过得失，静气须自在。不把得失看成起点，也不把得失看成终点，我们才能拥有“静气”。 如此，面对人生之风雨，自然便会有“吟啸且徐行”的东坡气度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之光的深邃；穿越战栗的人生低谷，才能时时寻遇“心凝形释”“与万化冥合”的境界。子在川上曰：逝者如斯夫。人生被时间磨洗得越久，便越该懂得：舍得便是得。 人生天地，取舍间，必有得失。得和失从来都是一种权衡和考量。 【例文1】 乐得亦乐失 得失到底是什么？它看似是一对反义词但它又好像是一个整体，有得必有失，有失必有得。就如得鱼失熊掌，得熊掌失鱼。我们常常为得而欣喜，又为失而哭泣。那么得失在我们的生活中到底扮演了什么角色呢？我想我们不应该把它看成—件事情的结束，也不应该把它完全看成另一件事情的开始，而是认为它是我们漫漫人生路的一个小小的插曲。我们不应该将得失局限于结果、开始，而应该更理性地看待它，视它为一个过程。 如果你只把得失看成终点，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悦和“失”的沮丧当中，导致自己过于乐观或过于悲观。因为，假如我们汲汲于得，沉溺于个人的小天地里，很可能造成短视，只见树木，不见森林；假如我们沮丧于失，很可能禁锢了自己的思想、磨灭了意志。而作为人生起步阶段的我们，理当要有长远的目光和坚定的不惧风雨的信念，否则必定是温室里的花朵，难以经受住日晒雨淋的考验。港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣，虽然失去了8年时间的闲暇之乐，但他得到了打破多项世界之最之“得”，赢得了国际同行的尊重。他这种不拘泥于个人一时之“失”，无私地献身于我们这个伟大的时代的精神，是我们青年学子学习的楷模。 将得失看成起点，是豁达看待得失的表现，能让我们有继续迎接挑战的决心和勇气。这种不满足于一时之“得”和不惧于一时之“失”的态度，是谦逊和有抗压力的表现，是我们青年人应该打磨的良好品质。90后留学生曹原，不惧实验的一次次失败，最终成就了石墨烯研究的骄人成绩。假如，他一遇实验失败，就灰心丧气，唉声叹气，那么就不可能超越权威的观点，获得突破性的发现。 但我认为只有将得与失看成自己人生的一个过程的人，才算得上成功的人。因为只有这些人，才能真正理性地看待得失。爱因斯坦在研究光电效应和原子核时提出的量子力学理论，遭遇了同行们的不理解，认为理论是荒谬的，他因此被当时的人们称为“科学界的怪胎”。为什么？因为他违背了经典的物理理论。但他并没有因此沉沦，而是把这些看成他研究的一个小小的部分。他带着自己得到的实验结果和人们对他的谩骂继续他的验证，最终他的那套完整的震惊全人类的量子力学得到了人们的认可，为后来人们对宇宙、微观世界的探究做出不可磨灭的贡献。因此，只有理性地看待得与失的人，才能绘出璀璨的人生图画。 在这个奋进的新时代，我们每一个人都要理性地看待得与失，积极调适自己的心态，共谱时代和谐奋进的乐章，汇聚成时代砥砺奋进的交响乐，这样我们才不会辜负我们的青春韶华，才不会辜负这个百年难得的时代机遇。 把得失看成终点的是狭隘的，把得失看成起点的是豁达的，把得失看成过程的人是理性的，而我们要做的就是当一个理性的人。因此，我们要理性地看待得失，不断自我调适心态，汇聚成时代奋进的合力。 【例文2】 得失之间尽显人生智慧 人生在世，有得有失。得到失去，轮回流转，如同福祸相倚，时为终点，时为起点，时为过程。 倘若把得与失看成终点，想必会走入乐观与悲观两种极端的结局，终于得到便快乐满足，最终失去便伤心难过，难免大喜大悲；倘若把得与失看成起点，在得到的开始即刻想到终将有一天会失去，在失去的那一刻立即又要立志未来必须得到，抑或伤春悲秋，抑或疲于奔命。 在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是说，写文章的成败甘苦得失，惟有自己心里晓得，曾患得患失于“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的诗圣，在得失之间，选择了过程。推想历代文人墨客的文学创作，皆是如此，要不然怎么会有“吟安一个字，捻断数茎须”，怎能会有“鸟宿池边树，僧敲（推〉月下门”的斟酌得失的佳句呢？ 有得必有失，有失才有得。无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的静英，每个成功者在博得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。诚如冰心在《成功的花儿》中所说，成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。 得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许你牺牲的是自我，赢得的确是人心。正所谓：失之桑榆，收之东榆。塞翁失马，焉知非福。曾经十二连胜的中国女排，在最近的世界排球锦标赛中连输三场，痛苦和唏嘘之余，我想，这支暂时失去胜利的年轻队伍，得到的更多应该是锻炼和意志力。 得失难两全，取舍须三思。诚如你渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你选择城市的喧嚣，就得经得住浮躁和喧哗；你崇尚独身主义，就得忍耐孤单之寂。然而，鱼与熊掌，不可得兼。得失无情，取舍有义。你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求。不管是选择北大考古系“冷门专业”的女孩钟芳蓉，还是被称为北大数院“韦神”的数学助教韦东奕，他们都在取舍之间选择了听从内心的得与失。凡是过往，皆为序章。得与失的终点与起点，也许才能连缀成人生轨迹的一个个小点，行而不辍，接续过往，得失之间，是为过程。 02.【来源：网络】 阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：与梦想中的爱比较起来，切实的爱是一件严酷和令人生畏的事情。 ———陀思妥耶夫斯基 材料二：近日，中国政法大学教授罗翔在一次采访中谈到“要爱具体的人，不要总是想着爱抽象的人”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 首先，材料一引用了陀思妥耶夫斯基的观点，强调了“切实的爱”与“梦想中的爱”之间的差异。这里，“切实的爱”指的是在现实生活中，面对具体的人和事物时所体验到的爱，它涉及到对他人真实存在的感知和关怀。而“梦想中的爱”则更多地表现为一种理想化、抽象化的爱，它可能基于某种想象或期待，而非对现实世界中具体个体的真实体验。陀思妥耶夫斯基认为，切实的爱往往更为严酷和令人生畏，因为它需要面对现实的复杂性和人性的多面性。这一观点提醒我们，真正的爱不仅仅是美好的憧憬和想象，它更多地需要我们去面对和接受现实的不完美和复杂性。 其次，材料二通过罗翔教授的言论，进一步强调了爱应该具有具体性。罗翔教授指出，我们应该“要爱具体的人，不要总是想着爱抽象的人”。这句话明确提出了一个观点，即我们应该将爱付诸于实际，关注并爱护那些实际存在的人，而非仅仅停留在对抽象概念的追求和向往上。这一观点强调了爱的实践性和针对性，它要求我们在日常生活中去关注身边的人，去理解他们的需求和感受，去给予他们真实的关怀和支持。 综合两则材料，我们可以看出，这个作文材料的内涵在于探讨“爱”的本质和表现形式。它提醒我们，真正的爱应该是具体的、实践的，它需要我们关注现实世界中的人和事，去感知和体验他们的存在，去给予他们真实的关怀和支持。同时，它也指出了理想化、抽象化的爱的局限性，即它可能让我们忽视现实生活中的具体人和事物，从而无法真正实现爱的价值。 在作文的写作过程中，我们可以从以下几个方面来展开论述： 1.阐述爱的具体性及其重要性。可以探讨为什么爱应该具有具体性，以及这种具体性对于爱的意义和价值有何影响。 2.分析理想与现实之间的冲突。可以讨论在追求理想化的爱的过程中，我们可能会遇到的现实挑战和困难，以及如何在理想与现实之间找到平衡。 3.探讨如何实践具体的爱。可以结合自己的生活经验和观察，探讨如何在日常生活中去关注身边的人，去理解他们的需求和感受，去给予他们真实的关怀和支持。 4.反思抽象化的爱的弊端。可以分析抽象化的爱可能带来的负面影响，如忽视现实生活中的具体人和事物、导致人际关系的疏离等。 【参考立意】 1.行动远胜于思想。 2.关爱他人贵在行动。 3.行动上的关爱胜过意识的虚无。 4.关爱他人让我们从现在做起。 【考场佳作】 关爱是具体的非虚空的 一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她的马夫就在戏院外面冻得快要死去。无疑，贵妇人有仁爱之心，但她的关爱是虚空的，她同情的是虚拟的剧中人物，而对眼前需要实际关爱的马夫视而不见。由此可见，我们要爱具体的人，不要总是想着爱抽象的人。关爱、同情，这些人类普遍有价值的情感需要现实付出，不是只停留在口头上和思想里。 叶公好龙，嘴上的巨人行动的矮子，这是生活中常见的情形。关爱农民，就要切实减轻农民负担，让他们种粮有收成不愁吃穿，孩子教育基本医疗和住房有保障；关爱工人，就要让他们有班上有活干有钱赚；关爱商人，就要让他们有良好的营商环境；关爱企业家，就要在融资生产税收上处处提供便利；关爱学生，就要提供教学效率减少不必要的作业量；关爱教师，就要减轻各种非校园负担不搞各种形式主义的网络学习……凡此种种关爱，落地见效才是真。否则，只能是停留在口头上的噱头，成为某些主事者增添颜面的幌子。 关爱是具体的行为，不是漂亮的虚空言辞。爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人，比宣称我爱人类要困难的多。口头上说爱全人类，这很容易慷慨激昂地来表达，谁都会。不如来一个实实在在的关爱行动，这比大话聊天要好得多。去帮助一位看不起医生的病人，去老少边穷地区帮助一位孤寡老人，去帮助一位孤儿上小学中学大学，去帮助一位陷入生活绝境的人……这些帮助，都很具体很实在，在现实社会中需要大力弘扬。社会上也确实有不少各种志愿者，在身体力行地做着各种关爱行动。 一个人，只要有爱心并把这种爱心付诸实践，那么他就有价值也对他人有价值。否则，他就是嘴上有爱行动冷血的人。古往今来，很多战争的发动者，高喊爱国家爱人民的口号，却极力宣传侵略口实骗取老百姓的信任，大举入侵他国，生灵涂炭，万户萧条鬼唱歌。比如俄乌冲突，俄军在所谓正义的旗帜下，战死的军人目前接近七万，乌军也有两三万，这是一个恐怖的数字，多少家庭失去亲人将长期处于悲痛中，数千万乌克兰平民流离失所苦熬岁月。可是，有很多人看不到这些伤痛，天天叫嚣着“乌拉”为战争加油。 新航程正开启，社会主义价值观逐步落实到个人头上了，也就能构建好人类命运共同体。今夜，我不关心人类，我只想你。 03.【来源：网络】 阅读下面的材料，根据要求写作。 传世经典《格言联壁》中有言：涉世，以慎言为先。现实中也有不少人认为话要一吐为快、没必要憋在心里，让自己如鲠在喉。 这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 一、材料解读 这个作文材料的内涵可以从以下几个方面进行解读： 1.观点的对立：材料给出了两种截然不同的观点。一种是《格言联壁》中的“涉世，以慎言为先”，这代表着一种谨慎、内敛的处世哲学，强调在人际交往中说话要谨慎，避免因为言语不当而引发冲突或误解。另一种是现实中一些人的观点，“话要一吐为快、没必要憋在心里”，这代表着一种直率、坦诚的处世态度，认为直言不讳、坦率表达可以更好地沟通，避免误解。 2.深层次的思考：这两种观点不仅仅是表面的对立，更涉及到深层次的社会、心理、文化等方面的思考。慎言可能意味着尊重他人、考虑他人的感受、维护人际关系的和谐，但同时也可能带来信息的隐瞒和沟通的不足。一吐为快可能意味着坦诚、真实、自由表达，但同时也可能带来冲突和误解。 3.现实生活的联系：这两种观点都与现实生活密切相关。在日常生活中，我们都需要进行沟通和交流，而如何说话、如何表达自己的想法，是一个重要的问题。我们需要思考在不同的情境下，哪种方式更为合适，如何平衡这两种观点，以达到更好的沟通效果。 4.辩证的看待：材料也提示我们，这两种观点并不是完全对立的，而是可以相互补充的。在某些情况下，我们需要谨慎地表达自己的观点，以避免引起不必要的冲突；而在另一些情况下，我们则需要坦诚地表达自己的想法，以促进相互的理解和沟通。 二、立意角度 1.选择立场：首先，考生需要明确自己赞同哪个观点或如何辩证看待这两个观点。可以完全赞同某一方，也可以提出两者之间的平衡之道。 2.挖掘深层含义：对于“慎言”和“一吐为快”两个观点，需要深入挖掘其背后的社会、心理、文化等方面的含义。例如，“慎言”可能涉及到尊重他人、避免冲突、维护和谐等；“一吐为快”可能涉及到坦诚、真实、自由表达等。 3.结合现实：考生可以将这两个观点与现实生活相联系，分析在不同情境下，哪种方式更为合适或两者如何结合使用。 【参考立意】 1.坦率与委婉，皆出本心。 2.说与不说要学会审时度势。 3.多闻慎言，中国智慧。 4.谨言慎行,行稳致远。 【考场佳作】 坦率有度，慎言为先 在纷繁复杂的人际交往中，有时我们会陷入“言多必失”的陷阱，有时又渴望一吐为快，追求心灵的坦荡。正如传世经典《格言联壁》所言：“涉世，以慎言为先。”这并非是对直言不讳的否定，而是在提醒我们，在坦率的道路上，需要适度把握，让言辞成为沟通的桥梁而非壁垒。 今天，我们拥有海量的信息，但我们依然不安、焦虑、躁动，难道不正是因为我们听到的“话”太多太杂，我们说的“话”太随意太冗余？既如此，那我们是否就不言了呢？门捷列夫循求真之旨指出专家之误，夏元吉遵责义上书朱棣之急于求成，故谨言慎行不是不言，而是不妄言，是在深思熟虑之后当言则言，就是要言而收发有度。 社会光速发展，“言论自由”似乎成了某种“高级意识”的代名词，然而自由言论、坦率表达都需要一个“度”。诚然，每个人都有言论自由，这是现代法律赋予公民的基本权利；地确，诸如稻盛和夫、马伯庸等作家始终强调“把自己内心的想法直率地表达出来”，但这并不等于我们可以口无遮拦，可以随心所欲地毁谤别人。近期“粉发女孩”郑灵华事件引起广泛热议，明媚鲜艳的生活态度和梦想上，覆盖的却是上千条不明真相的谩骂和别有用心的侮辱，坦率转头成了语言攻击的保护伞。口可吐玫瑰，亦可吐荆棘，不管是面对面的交流，还是在看似隐形的网络，我们都需要时刻注意语言的“度”，不要夸夸其谈的轻浮狂妄，不要毫无遮拦的无意中伤。 咀英华以思，少言语以贵，涉世以慎言为先。《周易》讲“吉人之辞寡，躁人之辞多”。急躁之人总是急于表现，故而言多，必失，擅思之人往往寡言。看黛玉初入贾府，“步步留心，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，在这一方面，黛玉堪称表率。群处时需慎言，需三思而后言。君子九思之一——言思忠，即言掷地在声，懂得在什么时候该说什么话，忠于出口之言。真知灼见往往经历了沉默的思索过程。严冬慎言，集结郁达夫春风沉醉的烂漫；书写慎言，孕育普希金波尔金诺的秋天；吾辈慎言，积蓄雄鹰振翅的高飞。 诸般德行，皆由内求。能在喧嚣时淡然自若，保持自己的“端庄”，不妄言、不失言，不乱于心。但凡开口，坦率有度，慎言为先，方为吾辈同仁终其一生追求的大智慧。 04.【来源：长郡中学2025届高三月考试卷（三）】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！ ——《孟子·梁惠王上》 孟子如是劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？请谈谈你的思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （以下为编者原创） 【审题】 本题材料出自《孟子·梁惠王上》，孟子认为将对自己亲人的关爱推及他人，就能治理好天下，即“推恩足以保四海”。审题时需思考孟子这一观点在现代社会实现理想社会方面的意义与局限。从借鉴角度看，可考虑推恩理念对促进社会和谐、提升社会公德、增强人际关系等方面的作用；从不足角度看，可思考仅靠推恩是否能应对现代复杂的社会结构、法律制度需求、多元文化冲突等问题。 【立意】 1. 推恩之善与现代社会之思。可阐述孟子推恩思想在现代社会中对构建和谐人际关系、促进社会互助的积极意义，如在社区建设、公益事业等方面的作用，同时也指出在现代法治社会，推恩不能替代法律制度，需两者相辅相成。 2. 以古鉴今：推恩理念的价值与局限。先分析孟子推恩思想对提升个人道德修养、家庭和睦进而影响社会稳定的价值，再论述其在面对现代社会大规模人口流动、全球化文化交流碰撞、社会分工精细化等情况时的局限性，如可能导致的资源分配不均等问题。 【原创下水文】 推恩四海，德润天下 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”孟子“推恩足以保四海”的观点蕴含着深刻的智慧与广博的仁爱。推恩，是将对自家亲人的关爱推及他人，这种推己及人的仁爱精神，犹如春风化雨，能润泽四海，构建和谐美好的社会。 推恩是个人道德修养升华的体现。一个人若能从关爱自己的家人出发，将这份爱心延伸到周围的人，乃至陌生人，其德行修养便在这一过程中不断提升。就像特蕾莎修女，她将对穷人的怜悯与关爱，化作在印度街头救助病患、孤儿的实际行动。她把自己的爱从对身边人的关怀，推及到那些最需要帮助的弱势群体身上，用一生践行着推恩精神，成为伟大的道德楷模，她的德行光辉照亮了世界的角落，让无数人感受到人性之善与爱的力量。这种推恩，不仅让他人受益，更使自己的灵魂在博爱的奉献中得到净化与升华，达到一种超越小我、心怀大爱的崇高境界。 推恩是家庭与社会和谐稳定的基石。在家庭中，成员之间相互关爱、彼此尊重，并将这种亲情之爱推衍到邻里乡亲、社会大众之中，能营造出温馨和睦的社会氛围。当我们看到老人摔倒时主动搀扶，如同对待自己家中长辈；看到孩子迷路时热心相助，恰似关心自己的晚辈。这种推恩行为，能化解人与人之间的冷漠与隔阂，使社会充满温情与信任。古往今来，那些家族和睦、邻里团结的地方，往往也是社会秩序井然、百姓安居乐业之所。因为推恩能让人们在关爱他人的过程中，体会到奉献的快乐与满足，更能收获他人的尊重与回报，如此良性循环，家庭与社会焉能不稳定和谐？ 然而，在现代社会，我们也应认识到“推恩”并非万能。现代社会是一个高度复杂且多元化的体系，面临着诸多全球性挑战，如环境污染、跨国犯罪、经济危机等。这些问题仅靠个人或局部的推恩行为难以彻底解决，还需要依靠完善的法律制度、科学的管理机制以及国际间的合作与协调。但这并不意味着推恩精神已过时，相反，它应成为现代社会治理理念的有益补充。法律与制度是社会的刚性框架，而推恩所代表的仁爱精神则是其中柔软而温暖的填充，二者相辅相成，共同推动社会向着更加文明、和谐的方向发展。 “推恩足以保四海”这一古老的智慧在现代社会依然闪耀着光芒。我们应传承并弘扬推恩精神，从自身做起，从小事做起，以仁爱之心对待他人，让推恩之德如涓涓细流汇聚成海，润泽天下，为构建人类命运共同体贡献力量。 05.【来源：语文报高考版】 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《黑神话：悟空》这款爆火游戏中，孙悟空的取经之路充满挑战与奇遇，他不仅与妖魔鬼怪斗智斗勇，更是在内心深处经历了成长的蜕变，最终完成了自我超越。这一故事，实则是对人生旅途的一种隐喻，提醒我们：在人生的道路上，每个人都是自己生命故事中的“取经人”，面对着各自的“九九八十一难”。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 一、人生即是一场修行 阐述人生如同孙悟空的取经之路，充满了未知与挑战。每个人在成长的过程中，都需要面对自己的“妖魔鬼怪”——即生活中的困难、挫折、诱惑等，通过不断努力与奋斗，才能逐步克服困难，实现自我提升。 二、内心的成长与蜕变 分析在人生的旅途中，真正的挑战往往来自内心。如同孙悟空在取经路上逐渐领悟佛法真谛，我们在面对生活中的种种挑战时，也需要不断反思自我，修正心态，实现内心的成长与蜕变。这种内心的变化，是我们在人生道路上最宝贵的收获。 三、团队与伙伴的力量 虽然每个人都是自己生命故事中的主角，但这并不意味着我们要孤军奋战。在《西游记》中，孙悟空有唐僧、猪八戒、沙僧等伙伴相助，共同面对困难。同样，在人生的道路上，我们也需要朋友、家人、导师等人的支持与帮助，他们的存在让我们的旅途不再孤单，也让我们更有力量去面对挑战。 四、坚持与信念的重要性 强调在取经之路上，坚持与信念是不可或缺的。孙悟空之所以能坚持到最后，是因为他对取经事业的坚定信念和对师父的忠诚。同样，在人生的道路上，我们也需要有坚定的信念和目标，才能在面对困难和挑战时不轻言放弃，勇往直前。 五、个人感悟与启示 结合自身的经历或观察到的现象，谈谈你对“在人生的道路上，每个人都是自己生命故事中的‘取经人’”这句话的深刻理解和感悟。你可以分享自己如何面对生活中的挑战，如何在困难中寻找希望，如何在挫折中不断成长等。同时，也可以思考如何将这些感悟应用到未来的生活中，让自己的人生之路更加精彩。 【例文1】 取经之路，超越自我  人生如同一场漫长的取经之旅，我们每个人都是自己生命故事中的“取经人”，在面对各自的“九九八十一难”时，唯有不断超越自我，方能成就非凡人生。 超越自我，是在困境中不屈拼搏。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”全红婵，跳水小将，出身贫寒却凭借着对跳水的热爱和顽强的毅力刻苦训练。她一路拼搏，不断超越自我，最终以完美的表现惊艳世界。苏炳添，亚洲飞人，面对人种差异和年龄增长的困境，他以不屈的斗志和科学的训练方法，一次次突破自我，刷新亚洲纪录。潘展乐，年轻的游泳健将，在泳池中奋力拼搏，不满足于现状，不断超越自我，向着更高的目标迈进。他们用拼搏诠释着超越自我的意义，在困境中绽放出绚丽的光彩。 超越自我，是对未知的勇敢探索。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”叶光富，作为中国航天员，勇敢地踏上太空之旅，面对未知的宇宙环境，他毫不畏惧，以坚定的信念和专业的素养，不断探索太空的奥秘。江梦南，在无声的世界里勇敢前行，克服重重困难，凭借着顽强的意志和对知识的渴望，探索出属于自己的精彩人生。徐颖，北斗导航系统科学家，带领团队在科技的前沿勇敢探索，攻克一个又一个技术难题，为国家的导航事业作出巨大贡献。他们以勇敢探索的精神，超越自我，开拓出一片崭新的天地。 超越自我，是对梦想的执着追求。“有梦想谁都了不起。”孙家栋，中国航天事业的奠基人之一，一生致力于航天事业，为了实现中国人的航天梦，他不畏艰难，执着追求，带领团队攻克无数技术难关，让中国的卫星翱翔于太空。陈清泉，被誉为“亚洲电动车之父”，为了推动新能源汽车的发展，他怀揣梦想，不断超越自我，在科研的道路上执着前行。汪品先，海洋地质学家，虽已高龄，却依然怀着对海洋科学的热爱，执着地探索深海奥秘。他们用执着追求的精神，超越自我，为实现梦想而不懈努力。 “只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。”人生的取经之路，充满了挑战与机遇。我们要像这些榜样一样，在困境中拼搏，在未知中探索，在梦想中执着追求，不断超越自我。取经之路，自我超越，我们一直在路上。 【点评】 文章结构严谨，层次分明。开篇点明主旨，接着从“在困境中不屈拼搏”“对未知的勇敢探索”“对梦想的执着追求”三个方面展开论述，每个方面都先引用名言警句引出分论点，再列举多个典型人物事例进行论证，内容丰富，论证有力。书写辉煌，首尾呼应，使文章结构更加完整。此外，文中运用了大量的排比句，增强了文章的节奏感和表现力。 文章紧扣“取经之路，超越自我”这一主题，深刻地阐述了在人生道路上，我们应像众多榜样一样，通过拼搏、探索和执着追求不断超越自我的道理。文章以具体的人物事迹为依托，使抽象的主题变得具体可感，具有很强的感染力和说服力。 【例文2】 走在追梦路上，做自己的“天命人” 每个人都是自己人生中的天命人，面对着各自的八十一难。 近日，一部国产3A单机游戏爆火出圈，其创始人冯骥的一句话令我颇为感慨，“踏上取经路，比抵达灵山更重要。”在我们自己的生命历程中，又何尝不是如此？相比于登顶灵山，踏上路途的勇气与途中多变的风景更为重要。 只要开始努力，无论何时都不能算晚。每个人在抵达自己的“灵山”前，都有着相应的八十一难。然而，有人看着遥远的路途与前面早已出发的人们，摇头叹息：“我已经落后了，到不了灵山的”。但早在春秋时期，孔子便教导人们“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”当自己愿意为了目标而努力时，你便已经度过了这八十一难中的第一难，那么就算有人早已出发又何妨？苏洵年近而立才开始读书，正是这努力的决心令他虽然“二十七岁始于学”，但却成功进入“唐宋八大家”的行列。华为公司创始人任正非也是如此，他早年便经历了异于常人的苦难；年届不惑，他带着借来的两万元创建了华为；而带领华为走到现在的他又何止经历了八十一难？但他决定去做，并准备好为之努力，于是，华为一步步成为了世界知名企业。正如丹比萨·莫约所说：“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。” 比成功更重要的，是通向成功的路程。如果摘得果实前没有经历来时的艰险，“成功”也会变得索然无味。这路上固然有着不少困苦，但那也是独属于你的风景。在缺少前进动力时，不妨想想丘吉尔所说的“成功不是最终的，失败也不是致命的，继续前进的勇气才是最重要的”。《黑神话：悟空》早在2018年就已立项，2024年才正式面世。这六年的时间里，他们在一片从未有国人踏足的土地上做先行者，这一路磨难不少，但也惊喜不断。在首发取得重大成功后，建模师回忆，相比于成功时的喜悦，他们在全国寻找取景地时的艰辛和发现那些鲜为人知的中国古建筑时受到的震撼更让人难以忘怀。毫无疑问，这六年里，他们一定经历了许多失败，但成功者之所以成功，正是因为他们经历了比普通人更多的困难与失败。登上“山顶”的人从未惧怕过途中的艰难困苦。他们对未来充满信心，相比于成果，他们更关注脚下的每一步。正是这种乐观主义成就了他们。 “奋斗青春，强国有我”，正是大好年华，更应“书生意气，挥斥方遒”！让我们走在追梦路上，以一座座“小灵山”堆砌成中国梦这座“大山”，以一条条“取经路”汇成中国人民的“登山路”！ 【点评】 本文有两个突出特点：一是在举例和引证时不忘运用《黑神话：悟空》本身的资源，这就紧密联系了材料。二是在语言上逻辑性与文学性兼备。分析时经常运用比喻、反问，还适当运用描写。逻辑性以理服人，文学性以情动人，增强了力量。 【例文3】 三人生苦难无穷已，心若蓬勃花自开 佛曰：“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。”真可谓苦难无穷已！而真正能让我们成长的，不只是那皮肉经千锤万击后的愈发坚挺，而是源自我们内心的一次次蜕变。正如毕淑敏所言：“磨砺内心远比装饰外表要难得多，犹如水晶与玻璃的区别。” 近日，国产游戏《黑神话：悟空》横空出世，现代科技赋能传统文化，让全球玩家耳目一新。玩家化身主角孙悟空，若开速通“外挂”，走捷径小道，便会陷入生生死死的悲惨轮回；若用“万丈高楼平地起”的耐心，磨练心性，专注于自我升阶与蜕变，则可达圆满结局。主创团队此番良苦用心，旨在让玩家参悟：取经的真谛不是外在的佛经，而是内心的修炼。 戏如人生。我们都演绎着自己的故事，亦如孙悟空，都是自己生命的取经人。虽不必对抗那故事中的妖魔鬼怪，但在面对现实的选择与诱惑时，则要认识自我和战胜心魔。孟子也说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”可见，修身先修心，强体先苦志。 其实，人生的苦难好似镜。你若投之以不屈与奋斗，智慧的台阶便会铺就在成长的脚下；你若“躺平”“摆烂”，天真地以为苦难会“逝者如斯”，那么陪伴你的将是“不舍昼夜”的失望或痛苦；如若寄望于未来会“天降横财”，幻想人生会一帆风顺，都难求得真经。只有不断认识自我，不断反省自我，不断修正心态，人生才能演绎万丈光芒。正如走上北大讲坛的“鹅腿阿姨”陈秀凤，在一路风雨中磨练出坚持与质朴，才收获人生的掌声。由此可见，相比于外界环境，内心的成长才是力量的源泉。 看来，学会自我反思，懂得修正心态，是实现内心蓬勃的必修课。且看苏东坡一生颠沛流离，屡遭贬谪，却常以豁达之心待之，将逆境化作诗词中的灵感源泉，留下了无数传世佳作。又观清代名臣曾国藩懂得“吾日三省吾身”，从一个普通的书生成长为一代名臣。他们懂得在逆境中自我反思与调整，才能将生活中的苦涩转化为人生的甘甜。如今，游戏中的孙悟空历经“九九八十一难”，终由冥顽石猴化为斗战圣佛的修炼，更给我们上了一课！ 总之，一艘船如果不扬帆，任何风对它来说都是逆风。同理，在人生的道路上，如果有一颗蓬勃成长的心，哪怕在悬崖峭壁都可以伸展出骄傲的枝叶！ 【点评】 本文立意明确，采用“引议联结”结构行文。首段由人生多苦难引出观点，观点紧扣材料旨意；在议论分析《黑神话：悟空》的基础上，进一步联系现实中如何对待人生的苦难，强调“学会自我反思，懂得修正心态”的做法；最后发出“有一颗蓬勃成长的心”的号召。论证中引用名言，列举事例，增强说服力。 06.【来源：江西省上进联考高三上学期10月联考】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 近年来，我国人才向北京、上海等一线城市聚集的趋势发生了改变，人才逐渐向二三线城市扩散，这种“人才下沉”现象引发了许多青年的沉思。 作为当代青年中的一员，你对“人才下沉”现象有什么思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道任务驱动型材料作文题。本题材料文字非常简洁，只是阐述了“人才下沉”这种社会现象。但是，材料所提供给考生思考的空间是广阔的。要完成此题，考生需要探寻“人才下沉”现象背后的原因，而原因是非常复杂的，这就能有效考查考生的思维素养。 为什么会出现“人才下沉”现象？ 有社会原因：从北京、上海等一线城市来看，人才聚集，竞争激烈，并不利于年轻人脱颖而出；生活成本过高，经济压力过大等等。从二三线城市来看，近年来二三线城市发展迅速，人们的生活、工作环境发生了很大变化，二三线城市也能为当代青年施展才华提供广阔的舞台；二三线城市出台了许多优惠政策，对人才产生了巨大的吸引力等等。有个人原因，如：许多青年追求实现个人价值，由于二三线城市竞争较弱，可能更利于实现人生价值；追求个人发展与国家发展的统一，许多当代青年富有家国情怀，服从国家发展大局的需要，“下沉”到二三线城市，为实现共同富裕、同步发展做贡献等等。需要强调的是，“下沉”不是“下降”，更不是浪费。恰恰相反，更多的人才到二三线城市去，人才的优势将更容易发挥出来。 从导写语来看，要求围绕对“人才下沉”现象的思考写一篇文章，即所写的文章不能偏离“人才下沉”现象，命题本意是要求考生对这种现象持肯定态度的，但如果有少数考生反弹琵琶，对这种现象持否定态度，认为人才不应该“下沉”，而且持之有理、有据，也可视为符合题意。导写语中“作为当代青年中的一员”是对写作主体、写作背景的限制，考生的身份特征要明显，作文要有浓厚的时代气息。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如： 人才下沉：绽放青春新光彩。接下来从为什么的角度展开论述，一、人才下沉，是时代发展的必然趋势。它为人才提供了更广阔的发展空间，让他们能够在不同的舞台上施展才华。二、人才下沉，为乡村和中小城市注入了新的活力。三、人才下沉，更是当代青年实现人生价值的重要途径。在这里，他们能够亲身参与到基层建设中，感受到自己的工作对他人、对社会的重要意义。 【立意参考】 1.人才“下沉”，奋斗之心不下沉。 2.“下沉”二三线城市，实现自我价值。 3.人才“下沉”并非人才“下降”。 4.人才也需往“低处”走。 【参考范文】 【例文1】 自洽而有为，下沉不堕落 “问汝平生功业，黄洲惠州儋州。”苏轼如是说道自己的贬谪经历，从京城到南蛮，苏轼可谓仕途不振。而当今，许多人才如当年的苏轼一般，离开北京、上海等一线城市而去往了二、三线城市，这“人才下沉”的现象表面像是内卷压力下的被迫选择，但实际上却是释放二三线城市生产力的需求，是建设中国特色社会主义现代化强国的必要条件。 有的人认为不在自己梦想中的一二线城市就无法实现自己的价值追求。然而真正的勇士从来不会介意上天对他的安排，而是自己披荆斩棘地杀出一条血路，如苏轼般“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕?一蓑烟雨任平生。”自洽而有为，所谓下沉而不堕落。“人才下沉”是释放生产潜力的需求。当今学历贬值却仍有千万批考研大军，内卷程度让每个人都迫切想要喘口气，但中国近几十年的高速发展，市场趋于饱和，需要新质生产资料来提供新的就业岗位，发展机遇。 有的人无法融入一二线城市的发展节奏，认为自己去往二三线城市就成为了所谓的“小镇做题家，然而真的如此吗?答案则是否定的。一线城市的发展饱和，但二三线城市仍具有发展潜力和机遇。建设现代化强国不能只靠个别几座城市进行推动，作为新时代的青年，自应将个人发展融入国家发展之中。 所谓人才强国，科教兴国战略对接的不是一线城市，而是国家有需要的地方！“好好努力，哪里都是你的北京。”同名书的主人公即使最后没去北京，最后也在江苏的二线城市实现了自己设计师的梦想。不仅如此，毕业名校却返回家乡，推进乡村振兴事业的黄文秀书记；积极投身支教，给乡村孩子带去知识的蔡运芬老师……都在用实际行动告诉我们，个人价值的实现不是只有在一线城市中完成，而更重要的则是在个人奉献、实际付出中完成，而这同样也可在二三线城市，甚至是边远的山村实现。 “谁说站在光里的才算英雄?”谁说人才下沉就是堕落?新中国建设初期，“我就是块砖，祖国哪里需要哪里搬”的口号仍回荡在耳，当今中国特色社会主义现代化建设阶段，这样的口号仍应牢记于心。人才向二三线城市扩散，这不是躲避压力，退而求其次的躺平结果，而是释放二三线城市生产力，推进现代化建设的需要。 一代人有一代人的长征，一代人有一代人的使命，作为新时代青年，愿你我都能自洽而有为，接受下沉的需要却绝不堕落，助力中华民族伟大复兴！ 【例文2】 择善而处 邦国兴焉 “邦国兴焉”乃古至今学者不矢的追求。子曰：“择善而处，君子为之，造次必于是，颠沛必于是。”“择善而处”与如今“人才下沉”亦为互通，善己，善国，为可取之道。 人才的“下沉”是一种择善而处的智慧，亦是“邦国兴焉”的途径。岁月度迁，江河涌流，我国城市发展迅速，一线二线城市已严重饱和，无论是经济还是文化都呈现欣欣向荣的势态。职场岗位均供大于需，且物价飞涨。而三四线城市相较而言拥有更多人才需求，拥有更多的选择与可能，对人才本身具有更多机会。故而，“人才下沉”一方面可以为自身带来更好的机遇，同时又将自己的才干贡献给发展中的城市，带动经济与文化的发展，为祖国更添华妆。 “人才下沉”是一种择善而处的智慧。于青年而言，繁荣昌盛的一线二线城市自有其魅力，可另一方面却面临压力大、机会小的问题。生活节奏快速，就业压力大等无不昭示其中的艰辛。而三四线城市拥有着更为广阔的选择、相对较小的压力，需要一批人才助力发展，更有利于个人的求职选择。“择善而处”是于己于城市的一种有利选择。昔日管仲改效齐，秦钥飞下乡发展农村经济皆若是也。唯有懂得“择善而处”，方可于时代中自成事业。 “人才下沉”是一种邦国兴焉的途径。一个国家的发展不仅是顶端的代表，亦是均值的体现。带动一国的经济并非一二线城市可办得成，其中必须发展三四线城市，才能有一个关键性的突破与跳跃。而人才“下沉”使大批人才加入三四线城市的现代化建设中，为城市注入了新的活力，助力城市的发展，为国家的文化与经济再添助力。鲁迅先生曾言：“无穷的远方，无数的人，都与我有关”，老庄书云“朝受命而夕饮冰，吾其内热与?”于青年，亦需有责任意识，努力成才，为个人福祉与家国前途而奋斗。 当“人才下沉”的热潮涌来时，要在其中判明是非，保有思考，审慎守己，择善而处，无论是“人才下沉”或是“人才上游”，都不能被社会的风尚左右个人的思想。樊锦诗选择了茫茫大漠，陈金选择了无边雪峰，李娟选择了“风吹草低见牛羊”的大西北，也有无数人奔赴在川流不息的车辆中……与其议论“人才下沉”的现世佳谈，或许我们更应该思考人生何去何从?意义从何寻找?故而无论下沉或上游，其中有对自身、对国家的思考与抉择，身在何处焉可较心在何身?繁华里的脚印与清冷中的呼喊，亦为亘古美谈，只要生命中价值的灯闪烁，就要为祖国增添力量。择善而处，则邦国兴焉。 07.【来源：深圳市宝安区高三第一学期调研测试】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 随着手机的普及，人与人之间的联络变得无比方便快捷。那么，相比没有手机的年代，人们是否更加容易维持亲近关系？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 作文由三部分组成：材料，写作任务，写作要求。 一、第一句话：“随着手机的普及，人与人之间的联络变得无比方便快捷”。 “随着”指出“手机的普及”与后面“联络变得方便快捷”之间存在某种因果关系。需要注意，“方便”与“快捷”的意思有所不同，“方便”是指便利的、省事的，侧重于投入少；“快捷”是指快速、敏捷，侧重于效率高。 概念1“联络”是指互相之间取得联通关系，具体而言，包括文字、语音、图像、视频等多种方式。第一个句子指出本次写作的时代背景，这是我们思考问题的起点。 二、第二句话：“那么，相比没有手机的年代，人们是否更加容易维持亲近关系？” “那么”，表示思维转向，由前一句对社会现象的观察与判断，转向后一句对人际关系的更深层次的理性思考。 “相比没有手机的年代”，指出思考的方式是将今天与昨天进行比较，比较的重点是“以前没有手机”与“如今手机已经普及”。 “人们是否更加容易维持亲近关系”，引导考生探讨比较之后的结果。这要与前一句所设定的时代背景关联起来思考。手机的普及能让联络变得方便快捷，（潜台词：而没有手机的年代联络没有那么方便快捷），那么，手机带来的联络的方便快捷，能否让人们的亲近关系更容易维持？ 概念2“维持”，表示“保持，使继续存在”。不仅指双方已产生亲近关系，还强调要将之“保持”下去。 概念3“亲近关系”，指双方彼此信任接近的关系。注意：“亲近”相较“亲密”而言，适用的对象更宽泛，双方关系的也要稍远一些。“亲近”可用于一般人之间，“亲密”多用于恋人、家人、亲人等之间（当然亲密关系必然是一种亲近关系）。“亲近”指对他人具有信任感，不会排斥，愿意接近；“亲密”还注重情感的坦白和沟通，相互间的了解与深知。 第二个句子以第一个句子为基础，引导考生深入思考手机在人际交往中所起的作用，特别对于维持“亲近关系”所起的作用，是正面、积极的（使之变得“更容易”），还是负面、消极的（并没有使之变得更容易，甚至反而使之变得更困难）。 三、写作任务：“以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 “联想”：指因一事物而想起与之有关事物的思维活动。联想要求由此及彼，由抽象概念到具体现象事例，思维要有一定的广度。 “思考”：指对感性材料进行理性分析的思维活动。思考要求由表及里，理清核心概念内涵，辨析概念之间关系，分析现象背后的原因，思维要有一定的深度。 联想和思考的范围是宽泛的，但必须围绕着“在手机广泛应用的背景下，人们是否更加容易维持亲近关系”这一话题来展开。 【写作要求】 1.角度多元：对“手机的普及”的联想，可指向手机使联络变得方便快捷这一方面，如短信、电话、邮件、视频、会议、博客，公众号、论坛等；也可指向手机影响、破坏人们亲近关系这一方面，如真实交往变少而虚拟交往变多、真挚、有个性的表达变少而网络段子、各种套话变多、联络变易而情感的沉淀变难等。对“没有手机的年代”的联想，可指向没有手机之不便，如依靠书信、凭人传语等；也可指向这些方式背后，蕴藏着深沉的思念、沉淀着真挚的情意等。 2.立意多样：可以肯定手机的普及带来的好处，认同人们更容易维持亲近关系；可以批判手机的普及带来的弊端，认为“人们维持亲近关系变得更加困难”；也可以辩证分析，认为“手机的普及，既有利于维持亲近关系，但也会破坏人们的亲近关系”。对于问题的回答，不管是回答“更易”，或回答“更难”，或“辩证思考”，都不作为分数高低的评判标准；而要重点依据考生分析、思考问题的深刻性、逻辑性来评判其高低。 3．扣题评定 (1)符合立意：全文能够体现“背景+比较+回答”。立足背景“手机普及，联络变方便快捷”；与“没有手机的年代”进行比较，明确回答“人们是否更加容易维持亲近关系”（变易，变难，还是辩证分析）。虽然答案不是唯一的，但学生一定要做出自己的选择，给出清晰的回答，不能模棱两可。 (2)基本符合立意：只有开头和结尾扣住“背景+比较+回答”（属于所谓的穿靴带帽）；主体段与“背景+回答”不够贴合。 (3)偏离立意：抛开背景、没有比较，无视问题，另起炉灶，甚至明显套作。 4.特别注意：如果考生写的是记叙文或记叙性的散文，在立足背景、紧扣概念和回答问题等方面可以不直接表现，而采取暗扣、含蓄表明等方式。 【例文1】 手机便捷联络，亦能疏远人心（58） 当手机走近千家万户，当联络的天线挂满高空，当上一秒思念的亲人下一秒便出现在荧幕前，人与人之前的距离仿佛跨越空间，被无限缩小，亲密的关心系似乎唾手可得。然而，手机固然便捷了联络，人与人心灵的距离却未必拉近。 诚然，手机的出现，让人与人之间的联络变得无比方便快捷。远在天边的亲人难以拜访，而一个视频通话便让对方近在眼前。工作一天后的疲惫，在耳旁传来亲切的身声音时便一扫而空。即使是远在异国的国际友人，一封邮件便打开国际交流的大门，将世界两个角落的人紧密相连。手机载着人与人的温情，跨越山海，接通千里，将温情送至对方身边。相较之下，古时一封家书抵万金，苦等多日书信回复而徘徊忧愁，那些没有手机的日子的确难熬而痛苦，手机的现身，使联系迅速，低成本化。 然而，这样便捷的手机，是否让人变得更加亲密无间呢?其实不然，人与人之间，似乎渐行渐远。 手机亦能疏远人心。在使联系迅速、低成本化的同时，相较于没有手机的年代，人与人之间的联系，正如货币的贬值，也不再显得那般弥足珍贵。我们哀怜古人一封家书值万金，却忽略了在战争年代，只有车马的时代，一封家书的传递由人由汗水完成，历经舟车劳顿，驿站传送，炮火轰鸣，那封承载着无限思念和温情的家书才递到眼前，此刻的珍贵便是万金都无法相比。联系的困难，让少量的联络更加珍贵，人心的距离通过几页纸便牢牢地拉近。手机的出现，让我们无法再现林觉民的《与妻书》中越写越小的文字，体会“纸短情长”的深情；无法切身感受“天涯若比邻”，以月传情的幽幽韵味和心灵的默契；更无法体会“折柳送别”的依依惜别，绵长的相思之情。没有手机的日子，交往变得局限，也正是这样的局限，让少量的联系折射出耀眼的真情，是无论手机打出多少个字符、使用多少个表情包都无法概括的。 手机承载人情之思，人情之思的扩展却无需依赖手机载体。立足于新时代，科技的发展永无止尽，在不久的未来也许会出现更加新型的联络工具替代手机，但身为青年的我们更应意识到百变的载体后是亘古不变的真情。无论是手机，还是书信，我们都应当保持和身边人的联系沟通，维护亲密关系，让人与人心的距离不再遥远。 在当下，一切便捷加快了时代脚步，在一片急切快节奏中，不用手机也好，用手机也罢，都要维护好那份珍贵的亲密，真情自视。 [点评]58分（宝安中学集团高中部房雪容老师） 本文作为本次标杆卷的1号文，有以下几个突出优点： 能够融合背景、紧扣问题进行写作，论证思路清晰，结构合理。开篇紧贴材料背景，并直接回答问题，表达观点态度；第二段让步论证，呼应了标题的前半句“手机便捷联络”，并与“无手机的时代”进行了比较；第三段承上启下，以转折和设问提出手机的普及带来的问题，呼应了标题的后半句“亦能疏远人心”；第四段深入分析手机的普及并没有让人们更容易维持亲近关系的原因，指出亲近关系的维持在于珍贵的真诚，手机不仅无法取代这份珍贵，而且让现代人在字符、表情包中失去对这份真诚的理解力；第五段的思考向更深远处漫溯，提出尽管手机能够承载人情，但人情之思未必只能依赖手机，进而指出即便未来工具更新迭代，载体百变，但唯有真情才能让人心的距离拉近这一点不变；最后一段回扣材料，再次点明主题。 论证充分，有理有据，具体生动。如第二段的论述善于选取生活中的典型场景；再如第四段的论述中有着深刻的道理分析，指出手机带来便捷的同时也带来了交流的贬值，真情的价值在便捷中失落。 认识深刻，彰显思考的主体性。文章第五段能够在“手机普及”这一背景中对问题进行更深刻的思考，意识到工具始终为人所用，倡导不应为工具异化，无论工具为何，真情方能亲近，充分彰显人的主体性。 文章语言文雅流畅，句式长短错落有致，细处耐看耐读，扫除空话套话、陈腔滥调，可为范例。 【例文2】 妙用科技，真心会友（56） 当科技迅猛发展的今天，手机已经踏进了千家万户，成为我们生活中必不可缺的物品。那么相比没有手机的年代，人们是否更容易维持亲近关系?依我之见，手机并不能直接有效地促进亲近关系的维持，更重要的是，拥有一颗与他人真诚来往的心。 毋庸置疑的是手机让我们人与人之间的联络变得无比方便快捷。当我们与他人身隔数里，却有消息想向他传达时，一部小小的手机可以迅速将信息传达给对方，即使对方在地球另一端也不在话下。但这并不意味着手机就可以促进维持亲近关系，用手机联络仍然存在许多问题。 简单一句话发送给对方，对方虽收到了文字内容却无法直接知晓我们想表达的思想感情，从而容易产生误会。例如，一个“哦”字当我们用冷淡的语气和用激动的语气说出来是完全不一样的，但在手机上对方只能通过一个字猜测我的心情。一旦猜错了就会产生误会，两人之间就会产生隔阂，从而不利于维持亲密关系，甚至可能会破坏这段关系。因此，手机联络限制了交流中感情的表达，从而不利于直接促进亲密关系的维持。 手机联络让我们无法面对面地交流，一旦缺少与对方面对面交流，我们所想向他传递的肢体语言就会无法体现。面对最亲最爱的人，会让我们忍不住给他们一个大大的拥抱，而手机联络却只能看见小小的手机屏幕中他们的脸，想抚摸父亲母亲脸上的皱纹却伸不出手，想亲一口孩子的脸颊却凑不近他，想给辛苦工作的爱人一个温暖的拥抱却无法伸开双臂，我们的感情表达受到了阻拦。因此手机联络丢失了肢体接触的能力，想用行动表达爱意愈发困难，也就更加难以维持亲近关系了。 想与重视的人加强亲密关系的维持，不能仅仅依靠一部小小的手机，最重要的是有一颗真诚对待的心，让他们确切地感受到我们对他们的关心。买一张机票飞去找他们，网购几箱好吃的水果邮寄给他们，都可以向他们表达我们的关心，用行动展现出我们的真诚，才能有助于维持亲密关系。 巧妙地使用科技的力量，不仅仅倚靠手机与我们所爱之人保持亲密关系，而是重在行动，以一颗热忱的心传达我们的关心与爱恋，让一棵象征我们与所爱之人的关系的树愈发地枝繁叶茂。 [点评]56分（宝安中学集团高中部房雪容老师） 本文作为本次标杆卷的2号文，写作任务完成较好，有以下几个优点： 能够结合时代背景、紧扣问题进行写作，行文思路较为清晰，行文重点突出。开篇根据材料背景提出问题，并亮明观点，进一步指出更重要的是与人真诚交往之心；第二段让步论证，承认手机带来方便快捷，但并不意味着可以促进维持亲近关系，为下文张本；第三、四段顺承而下，论证手机联络存在的问题及其原因，分别举例论证手机联络对交流中感情表达的限制和手机联络让人们无法面对面交流的局限；第五段指出做法，用真诚之心才能加强紧密关系；最后一段再次强调不能仅仅依靠手机，再次点明中心观点。 文章例证结合，论述充分。如第三段中对手机交流场景带来的限制，论述分析准确具体；再如第四段中，举例论证面对面交流的感情表达，生动而富有感染力。 语言表达清晰准确，没有空话套话、陈腔滥调。但是也存在两个问题： 一是段落之间缺乏层次和过渡，整体论证的逻辑性不够强。 二是标题将“手机”替换为“科技”，文章背景理解有一定偏差。 08.【来源：广东省六校高三第二次联考】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 随着科技的进步,人们的生活越来越丰富多彩；但有人感觉，我们的生活却越来越贫乏单调。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道思辨性较强的作文题，由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 作文材料语言简短，引人深思。 （一）材料层次解析 材料由一个转折复句构成，语义上形成了矛盾关系。 第一部分“随着科技的进步，人们的生活越来越丰富多彩”。这陈述了一个不能否认的客观事实，强调了人们的生活借助科技进步越来越丰富多彩。 第二部分“但有人感觉，我们的生活却越来越贫乏单调”。这是考生应侧重思考的部分。这是“有人”的主观感受，对此，考生可以赞成，也可以反对，但关键要阐明为什么，即“为什么客观上生活越来越丰富多彩，而人们的主观感受却越来越贫乏单调”“为什么客观上生活越来越丰富多彩，人们的主观感受也越来越丰富多彩”。 （二）关键词解读 1.科技进步：试题材料界定了写作背景——“科技的进步”。当今时代，“科技”可具体表述为各种新技术、新应用、新模式。其中，人工智能、大数据、云计算、物联网、区块链等新兴技术是科技的代言人。“科技的进步”表现在：互联网的普及，让信息获取更加便捷；物流的便捷，提升了人们的购物体验；医疗技术的进步，使许多疾病可轻松被治愈；娱乐形式多样，使人们精神愉悦；人工智能的运用，让我们的生活更加舒适等等，不一而足。 2.生活丰富多彩和生活贫乏单调 生活包括两个层面：物质生活和精神生活。 生活丰富多彩。“丰富”强调数量之多、种类之多，“多彩”强调色彩绚丽，质量之高。在物质生活层面：衣食住行的资源充盈、种类繁多且具有高品质，可以满足个体的需求；在精神生活层面：休闲娱乐活动形式多样，人类各种文化精神的丰盈成果足够滋养心灵，个体的各种情感需求如爱、尊重、理解等得到充分满足，个体价值能得到实现和被社会充分认同等等。 生活贫乏单调：贫乏与丰富相对，单调与多彩相对。生活贫乏单调在物质层面指衣食住行等资源不足或单一，不能很好地满足个体的生活所需；在精神层面指缺乏精神生活享受，娱乐休闲过少、精神消费的数量质量达不到内心需求，精神世界缺乏思考，精神世界空虚无力，精神世界麻木与同质化，个体积极的正向的情感体验不足，个体价值不能得到社会认同等等。 （三）材料逻辑分析 这一题目尝试制造矛盾点：即外在的客观事实与内在的主观感受之间的矛盾。这两者之间的矛盾与两者关系有关。 1.从赞成的角度分析，科技进步在客观上促使生活越来越丰富多彩，而人们的主观感受却越来越贫乏单调。两者之间可以建立以下逻辑关系。 因果关系。《道德经》云：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”“丰富多彩”是造成“贫乏单调”的原因，如现实物质生活的光怪陆离反而使人们感受力钝化失灵，信息茧房造成的虚假丰富、信息海洋造成的选择迷茫进而转化为贫乏、虚拟世界的丰富造成的现实世界的单调贫乏等。 并列关系。人类整体生活变得越来越丰富多彩，但个体因为感受力的失灵或钝化、欲望阈值过低或过高、情绪的低迷或高亢、心灵的疏离与封闭等原因使自己感受到的生活越来越贫乏单调。 2.从反对的角度分析，科技进步在客观上促使生活越来越丰富多彩，人们的主观感受也越来越丰富多彩。两者之间可以建立因果逻辑关系。 因果关系。科技进步扩大了人们的生活半径、增加了人们的生活选择、丰富了人们的生活内容等，人们的物质生活自然更加丰富多彩，只要积极投入、主动感知、敏感捕捉、用心品味，人们的精神生活也会丰富多彩。 二、对引导语的理解 本作文题第二段为引导语，规定了写作任务。 1.“对此，你怎么看”要求学生首先完成对“有人感觉”的判断，即是否认同这一说法。学生完全可以反对这一看法，认为我们的生活确实是越来越丰富多彩的，自圆其说即可。 2.“请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。”“写一篇文章”，没有文体方面的限制，可以自由地选择一种文体进行写作；但选择了一种文体，就要体现该文体的要素及其特征。“谈谈你的认识与思考”，“你”是出题者对考生的代称；“认识”是对核心概念的精准界定，对矛盾点的深刻理解；“思考”指在理解基础上做出的评价。“认识与思考”要做到思想积极健康向上，言之有物，言之有据，言之成理，契合写作的问题情境。 三、对写作要求的理解 写作要求，主要有三个方面。一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 【参考立意】 1.物质精神并重，生活丰富多彩 2.拒绝虚假丰富，还原生活多彩 3.拥抱科技进步，活得多姿多彩 【例文1】 科技不断进步，生活越发多彩（56分） 科技浪潮滚滚流，生活色彩渐渐增，这是客观的事实。尽管有人认为，我们的生活越发单调，但这只是一种有迹可循的主观感受。在我看来，科技本身的进步与人的正确运用双向赋能，生活自是万紫千红。 不可否认，科技的进步于客观上极大地丰富了我们的物质生活。“新四大发明”横空出世，衣食住行被深度重构，原本有限的生活骤然有了无数维度。互联网的普及，让获取信息的途径无限拓宽，新视角、新知识琳琅满目；数字货币的推广，交通技术的发展，让课本里的诗和远方成为了能“说走就走”的当下，原本居住的三分田地，也倏尔扩展成了整片天地。凡此种种，科技的发展无论是从意识上还是空间上都拓展了我们生活的边界，增添了生活的可能。所以，科技的进步实实在在让我们的物质生活更加丰富多彩。 不过，仍有人感觉，科技进步的同时我们的生活却越发贫乏单调，这实则是主观上精神生活未充分丰盈的结果。在科技为物质生活增添绚丽色彩的同时，我们的精神生活难免感到迷茫，并由此萌发出贫乏感、单调感。每逢周末放松时，相比于走近自然，在风鸣鸟啼的天籁中放松心灵，大家似乎更多地拿起手机，在让人眼花缭乱的小视频里度过一下午。每每思念好友时，相比于写一笺纸短情长的信件，以触动异地的心灵，人们往往寄情思于聊天框里棱角分明的宋体文字。再加上铺天盖地的网络热潮席卷而来，人们在趋之若鹜的赶潮流中，渐渐弄丢了真正的品味与热爱，生活似乎成了同质。应承认，不经思考地使用科技，的确让精神生活有了贫乏单调的困顿。 无论如何，精神生活的单调乏味是可以改变的；调整之后，科技的进步必然让我们的内外在生活都丰富多彩。我们要反思的，是我们是否让科技的工具性替代了人的主体性，因而陷入了精神的贫乏?我们要努力的，便是深入发掘科技的价值与自身的需要，从而让科技真正为人所用、为生活添彩。这样的榜样并不缺乏：樊锦诗利用数字传播优势打造数字敦煌，让大众足不出户便可饱览多彩的敦煌文化，也令文化本身焕发出照人的光采。作为和新兴科技一同长大的一代人，我们更应认识到科技为我们的生活带来的多样，并合理利用，让生活多彩。 科技不断进步，生活五彩缤纷。展开双臂，拥抱丰富多彩的生活吧！ 【例文2】 善用科技丰富生活，过度依赖落于单调（56分） 科技日新月异，时代腾飞发展，人们的生活有了越来越多的选择。但也有人觉得在科技的浪潮中生活变得索然无味。我的看法是：科技改变生活，但如果成为科技产品的提线木偶，则会离丰富多彩的生活越来越远。 科技的进步，正在深深影响这个时代，并不断充盈着我们的生活。从共享自行车到共享电瓶车再到共享汽车；从去驿站大海捞针般找快递到如今的快递柜、外卖柜，我们有了更多便利的选择和物质更加丰富的生活.不仅如此，如ChatGPT之流的AI强势兴起，各种家务机器人、陪伴机器人也逐渐推广流行，让人们可以解放双手，去做更多自己想做的事情。毋庸置疑，科技的发展和进步，在让人们过上越来越好的生活，可以相较以前，更便利地完成许多耗时耗力的事情。从某种程度上说，科技的进步就是人类社会生活和文明的发展燃料，助力时代的腾飞。 当然，从另一个角度看，我们的生活是不是也陷入了某种死循环呢?有一个理论叫“信息茧房”效应，当一个人在观看某类文章或视频时，大数据会监测到你的喜好和阅览趋势，并长期给你推送此类文章或视频，使你的阅览面逐步缩小，即“大数据给你推到主页的都是你想看的而非你应该了解的”。从这一理论来看，灵敏的大数据迎合我们的喜好，会让我们的生活变得重复、单调、没有新意。还有便是当下短视频的兴起，很多上班族一下班便拿起手机，打开抖音或是快手开始“刷”视频。“刷”这个动词本身已经包含“快速、重复动作”这种意味，更别提短视频软件上同质化的视频很多且良莠不齐。每天点定时定点把自己关进短视频软件进行同质化视频的“冲刷”，又何尝不是科技产品“重度依赖”的表现?长此以往，信息茧房效应加深，人们的生活只会在恶性循环中趋于平庸、乏味和单调。 归根结底，科技的发展本身并不应当受到质疑或谴责。科技是工具，工具发挥出来的效果取决于使用工具的人。帕斯卡尔有言，“人是一棵会思考的芦苇”。善于思考，善用科技才可以丰富人们的生活，若是不善于思考，不善于辩证看待和吸收科技的成果，只会把自己的生活过成毫无营养的死循环。所谓“贫乏单调”其实不是生活本身，而是我们在成为科技产品的提线木偶后那不愿思考的贫瘠大脑罢了。科技是把双刃剑，善用则丰富生活，滥用则落于贫乏。 青年你我，当深慎思考，善用科技力量，过充盈的人生！ 09.【来源：海南省部分学校高三10月月考】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 立身处世，有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。 你对此有怎样的思考和联想？请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 1.词语解析 “我愿意”：表达的是一种内在的情感倾向和选择意愿，它源自于个人的兴趣、爱好、信仰或是对某种价值的追求。这种态度往往能够激发人的内在动力，让人在追求目标的过程中充满热情和动力。 “我能够”：强调的是个人的能力和实力，是对自我能力的一种肯定和自信。它要求个体在面对挑战时，能够客观评估自己的实力，并勇于尝试和突破，以实现自我价值。 “我应当”：则更多地体现了一种责任感和道德感，是对社会规范、法律法规以及个人角色定位的认同和遵循。它要求个体在行为选择上，不仅要考虑个人利益，还要兼顾他人和社会的利益，做到有所为、有所不为。 2.内在联系 这三个词语并非孤立存在，而是相互关联、相辅相成的。在实际生活中，一个人立身处世的态度往往是“我愿意”、“我能够”和“我应当”三者交织的结果。一方面，“我愿意”为行动提供了动力源泉；另一方面，“我能够”为行动提供了现实基础；而“我应当”则确保了行动的方向和价值导向。三者的和谐统一，构成了个体完整而丰富的精神世界和行为模式。 【立意指导】 1.“我愿意”的立场： 强调个人意愿、兴趣和热情的重要性。在追求梦想、选择职业或生活方式时，个人的内心驱动力是不可或缺的。 探讨“我愿意”如何成为推动个人成长和社会进步的内在动力。 反思过度依赖“我愿意”可能带来的盲目性和短视行为。 2.“我能够”的立场： 强调能力、实力和自信在立身处世中的关键作用。只有具备相应的能力，才能更好地应对挑战，实现目标。 分析“我能够”如何促进个人成长，提升自我价值感和社会认可度。 警惕过分强调能力而忽视情感、道德等其他维度的风险。 3.“我应当”的立场： 强调责任感、义务和道德准则在人生选择中的指导作用。个人行为应符合社会规范、家庭期望和个人良知。 探讨“我应当”如何帮助个人建立正确的价值观，促进社会的和谐与稳定。 反思过分强调“我应当”可能导致的压抑个性和创造力的问题。 4.综合视角： 将“我愿意”、“我能够”和“我应当”三者结合起来，探讨它们之间的内在联系和互补性。 分析在不同情境下，如何平衡这三种态度，以实现个人价值和社会责任的双重目标。 强调在立身处世中，既要尊重个人意愿和能力，又要承担应有的责任和义务。 【例文】 在“我愿”与“我能”间，以“我当”为舵 在人生的浩瀚海洋中，每个人都是一艘独特的航船，面对着波涛汹涌的大海，我们或乘风破浪，或随波逐流。在这段旅程中，“我愿意”如同船头的风帆，引领我们向着心中的梦想航行；“我能够”则是船身的坚固与船桨的力量，确保我们在风浪中稳健前行；而“我应当”则是那指引方向的罗盘，让我们在纷繁复杂的世界中保持正确的航向。 “我愿意”，梦想的灯塔。 “我愿意”，这三个字蕴含着无尽的热情与向往。它像一盏明灯，照亮了我们内心深处的渴望与梦想。在追求梦想的道路上，正是这份“我愿意”的坚持，让我们不畏艰难，勇往直前。无论是科学家对未知世界的探索，还是艺术家对美的无尽追求，都是因为他们内心深处那份“我愿意”的驱动。然而，仅有“我愿意”是不够的，它如同没有方向的风帆，虽能带来一时的激情与冲动，却难以抵达梦想的彼岸。 “我能够”，实力的证明。 “我能够”，是对自我能力的肯定与自信。在人生的旅途中，我们总会遇到各种各样的挑战与困难。这时，“我能够”便成为了我们战胜困难、实现目标的坚实后盾。它要求我们不断学习、提升自我，以强大的实力去应对生活中的每一个挑战。正如那句名言所说：“机会总是留给有准备的人。”只有当我们具备了足够的实力，才能在关键时刻把握住机会，实现自己的价值。但同样地，“我能够”也需要方向的指引，否则就可能陷入盲目自信的误区。 “我应当”，责任的担当。 “我应当”，则是对社会责任与道德规范的坚守。在复杂多变的社会环境中，我们不仅要追求个人的梦想与利益，更要承担起应有的责任与义务。这既是对他人的尊重与关爱，也是对自己人格的完善与升华。无论是作为家庭的一员、社会的一份子，还是国家的公民，我们都应当时刻铭记自己的责任与使命，以实际行动去践行“我应当”的承诺。只有这样，我们才能在人生的旅途中走得更加坚定与从容。 平衡三者，驶向彼岸。 在立身处世的过程中，我们需要学会平衡“我愿意”、“我能够”与“我应当”这三者之间的关系。既要尊重个人的意愿与兴趣，又要不断提升自我能力；既要勇于追求梦想与自由，又要勇于承担责任与义务。只有这样，我们才能在人生的海洋中稳健前行，最终抵达梦想的彼岸。 让我们在“我愿意”的引领下勇敢追梦；在“我能够”的支撑下不断前行；在“我应当”的指引下坚守责任。让这三者成为我们人生航程中的三重奏，共同奏响一曲壮丽的人生乐章！ 10.【来源：江西省多校联考2025届高三上学期10月联考】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷语言文字运用Ⅰ中有句话说：“面对大海，哲学家看到永恒，诗人看到五彩的贝壳，匆匆的游客只看到一大摊水。” 这对于青少年认识事物、了解世界具有启迪意义。请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 本题考查写作能力。 语言文字运用Ⅰ中这句话说了三类人看大海时的不同结果。哲学家通常倾向于深入思考和分析事物的本质和深层次含义。当他们面对大海时，可能会思考关于时间、自然法则和存在的问题，感受到大自然的永恒之美。诗人有着敏锐的感知和想象力，他们可能会从大海中捡到一颗普通的贝壳，但能够在其中发现美丽和独特之处，创作出美丽的诗歌，将平凡的事物赋予深刻的意义。对于匆匆而过的游客来说，他们可能只是简单地看到了广阔的海洋，没有花时间去欣赏、思考或感受大自然的奇妙之处，他们只看到了表面而已。 这句话的启示在于，同样的事物可以因个人的知识和认知特点而产生截然不同的体验和理解。对于青少年来说，我们可以获得如下启示： 一是重视深入思考，培养深入思考的能力，尝试理解事物的本质和深层次含义；二是发挥创造力，学会从日常生活中寻找美丽和独特之处，并将这些体验转化为艺术和表达；三是应花时间去探索、体验、学习和理解事物，以更丰富和深刻的方式来认识世界。 【参考立意】 （1）学会多角度看问题； （2）角度不同，看到的结果不同； （3）学会深度思考，切忌浮光掠影； （4）用心感受生活，收获美好人生； （5）停下匆匆脚步，品味生活之美； （6）培养多维视野，把握世界本真；等等。 【例文1】 青年沉淀识万物，格物致知晓世界（54分） 于大海中，哲学家思索永恒，诗人歌颂五彩贝壳，而匆匆游客惟见一大摊水横于沙滩，这是是否专注造就的差别。由此，依我一孔之见，吾侪青年应于事物中推究事理，获得知识，在生活中发扬格物致知精神，才能于沉淀中真正地识万物、晓世界之理。 将内心浮尘沉淀，是于格物致知之先。古人格物致知，无不是先追寻内心平静后，才能进入思考的浩大瀚海，进而才通晓其中蕴含的事理。可见，心静是格物致知的首要条件。可当今世界发展迅速，吾侪青年同世界一起追求快的生活节奏。而这种一味求快的节奏难免扬起我们心中的浮尘使我们无法心静，只是在事物表面粗略认识。所以，于快中寻求心的平静，让自己慢下来，静下来，触及“清泉石上流”的悠静心境，才能进行后步的格物致知。否则，匆匆造成的结果就是见此物是此物，无法深入认识。 在自然中勤思深入，是踏入格物致知之阶。格物致知来不得半点矫揉造作，而是自然而然的于平常生活中积累的点点滴滴。重蹈古人搬凳子面对竹子静坐大半天的格竹行为，最后一无所获的覆辙是不行的。哲学者仔细观察大海，发现它亘古不变，滔滔不绝，在历史的长河中周而复始地流淌，才思索出永恒的道理。乃如《赤壁赋》中苏轼所感知的那般“羡长江之无穷”后又能悟出“物与我皆无尽也”的哲理。 于表象中挖掘真知，是格物致知的核心。“透过平静海面的冰川，或许只是冰山一角”，著名的冰川理论要求我们透过复杂的表象，厘清万缕的理性的脉络。就好似人们在日月中发现永恒的道理，在水滴石穿中明晓坚持不懈的意义，在梅傲视风雪中明白了不畏艰难，保守冰洁霜心的高尚节操一般，吾侪青年不应被表象豪住求知的双眼，而应透过其表象不断深入思考，联络生活现实.才能真正求得蕴藏在表面之下的.事物所启发我们的真理。 青年沉淀识万物，格物改知盛世界。我们应心静，才能求真知. 【例文2】 怀静观众貌，戒躁思人生（53.5） “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”在古时候，人们便发现从不同角度观赏一件事物，会呈现出完全迥异的形象，而从多角度看待事物的能力正是人类创新性思维的体现，于“柳暗花明又一村”的无穷尽中，带领人类文明在历史长河中茁壮成长、 潜心积淀，充盈自我，此为一重生根，亦是踏入多维思考的前提。 人生阅历是拓宽思维的最佳养料，思维是一方天地。它的边界局限于思想的广博，倘若“足不出户”，闭门造车，以自我为中心，塞于困惑却不求解答，思维便如同囿于囹圄的雄鹰，再难伸展苍劲的羽翼，昔日的辉煌也会黯然失色，走出去，向外看，方能收获明天的精彩。 花鸟树虫、日月星辰，平凡的意象在文人墨客手中熠熠生辉，而每首诗词虽含有相同物象，却能传达不同的情感与哲思，这便是多维思考。然而，没有丰富的文学底蕴与人生阅历何来脍炙人口的名篇佳作?君可见李白逍遥不羁，饮酒赋诗，留下“安能摧眉折腰事权贵”的狂傲之句；君可见“我寄愁心与明月”的难舍难分，人间真情在诗句中闪烁；君亦可见“海上明月共潮生”的壮阔豪迈。唯有尝尽了人生百味，方能咏叹出直击人心的名句。 静心处世，多维观物，此为二重发芽，便是正式多维思辨的时刻。 看待事物若仅浮于表面便如淘金沥沙，错失了深藏的珍宝，只得到无用的黄沙。唯有透过现象看本质才能观赏独一无二的风景。革命年代，暗流涌动，领导者通过纵观全局，设兵布阵，多方考虑后才出兵抗战。多角度看问题的意识使军队进无所虑，退有应对之策，在与敌人周旋中游刃有余。反观敌军只懂从一条路走到底，便无法兼顾首尾，从而陷入埋伏，最终被我军吞噬。借助多维思考，能够扭转不利之境。 戒骄戒躁，明悟人生，此为三重蜕变，亦为人生的高峰。 如今的时代竞争如云，快节奏生活使人静心思考的时间大为削减，在匆忙之中浑浑噩噩。为何文人能创出独属自己的杰作?正因其在自身和沉淀中再度创新，踏出一方新天地，成为一方大家。而这常常离不开内心的沉静、唯有戒骄躁，停下匆忙的脚步，才能在浊世中寻得一片净土。 身为新青年，吾侪更应沉淀自己，在静心中多维看待事物，找到人生中独一无二的景色。 【特别鸣谢：以上评析及部分范文除注明“原创”外均由公开网络搜集、整理。感谢各位原创作者的辛勤劳动。】 1 学科网（北京）股份有限公司 $$