精品解析：山东省实验中学2023-2024学年高二上学期期中语文试题

山东省实验中学2023～2024学年第一学期期中 高二语文试题 2023.11 （《选择性必修上》阶段性检测） 说明：本试卷满分150分。试题答案请用2B铅笔和0.5mm签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的答案无效。考试时间150分钟。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①改革开放后，随着思想解放，民间文艺逐渐与原有意识形态松绑。在开放的空气中，晚年的钟敬文重新接通了中断的学脉，开始反思和扬弃此前的遗产。与此同时，民俗学得到恢复，进一步推动学界从整体性的视野关注民间文艺，也让越来越多的学者重新审视过往。钟敬文认识到包括“人民口头创作”在内的海外理论既有其历史价值，也需要学界对其不足有所反省与超越。 ②晚年的钟敬文延续了他在文化史研究上的理论优势，撰写了《刘三姐传说试论》《中日民间故事比较泛说》《马王堆汉墓帛画的神话史意义》等文，从文学、民俗学、民族学、历史学等多种角度对民间文艺进行探讨，揭示了它们产生、流传的状况和作品的文化、社会价值。同时，他把工作侧重从研究转向学科规划与人才培养。他在北师大积极推动民俗学和民间文艺学的理论建设和学科建设，创建了民俗学国家重点学科，主编了一系列重要的教材。1981年，钟敬文成为国务院学位委员会发布的首批博士生指导教师之一，此后他指导和培养了大批民间文学和民俗学的高层次学术人才。 ③晚年的钟敬文对民俗学与中国文化的关系作了更深入的思考，试图构建一门扎根中国文化传统、具备民族文化的整体视野的学科。基于他贯通雅俗、融汇中西的知识结构，以及参与上世纪80年代“文化热”大讨论的经验，他将视野放得更广，提出要将“民俗学”扩展为“民俗文化学”，为此撰写了《民俗文化学发凡》等著述。他认为要在中华文化的整体视野中看待民间文化，提出了将中国文化分为上层的贵族文化、中层的市民文化、底层的民间文化的“三条干流论”，这一理论将民间文化视为中国文化的根基，俗文化则是精英与民间文化之间的桥梁，有力纠正了“五四”以来将官方与民间视为二元对立的激进观点。他提倡要将民俗视为一种文化现象，在民族文化的整体视野中开展“民俗文化学”的研究。他在北师大成立中国民间文化研究所，也体现了从大文化观和生活文化的视角展开研究的新思考。同时，出于强烈的社会责任感，他认为民俗是中国现代文化的有机组成，民俗学要改变“向后看”的传统，主动投身当下文化建设，学者需要朝向当下的社会干预意识，积极发展应用民俗学，介入现代化与民族文化建设等问题中。因此，他积极参与到了如何以传统文化推动社会主义现代化的讨论中，就移风易俗等议题建言献策。 ④在民俗学的理论建设上，晚年的钟敬文是充满焦虑的。他焦虑于中国学人如何在海外理论的冲击下，建设有中国特色的民俗学。他多次提出中国民俗学要摆脱“画描红格子”的阶段，不要做海外理论的“派出所”。正是基于这样的焦虑，他于1998年提出建立“中国民俗学派”的设想，提出“中国的民俗学研究要从本民族文化的具体情况出发，进行符合民族民俗文化特点的学科理论和方法论建设”。为此，他不顾高龄，在《建立中国民俗学派》《关于民俗学结构体系的设想》等多篇论文中为民俗学描绘了一幅宏观的学术蓝图，在当时的民俗学学界，能够指出这种必要且有能力与声望倡导体系建构的只有这位执学术之牛耳的总设计师。 ⑤2002年1月10日，钟敬文带着对民俗学的不舍情感辞世，“中国民俗学派”也成为了他未竟的事业。建立“中国民俗学派”这一构想，体现了钟敬文在新时代的文化自觉和理论焦虑，它无比真诚，体现了一个世纪老人对学科的殷切希望，但如所有具有开拓性的学科设想一样，又不乏思考短板。正如有学者指出的，学派的形成往往是理论积累达到了一定程度的产物，而建立“中国民俗学派”的构想更多地是基于学科发展的迫切需要，因此缺乏一个否定之否定的过程，不利于理论建设的深化和精致化。 ⑥但另一方面，这一号召以强烈的理论自觉，激励着后来者。进入21世纪后，民俗学者从不同的学术理念展开研究，分门别派已成大势所趋。全球化的时代里，弟子与后学者继承、反思并发展了钟敬文的理想，近年来，有相当数量的研究聚焦于对悠久的中国文明和丰富的民间文艺资源的阐释与解读，力图从“风俗”“采风”礼俗等概念中提炼出本土化的核心概念和范畴。从本土立场出发，提炼与阐释这些本土性概念和范畴，系统梳理其意义和内涵，无疑有助于进一步推进民俗学的中国学派建设。在激活传统资源的同时，学者进一步明确民俗学研究的问题意识，在民间文学、民俗学、艺术学、非物质文化遗产学、少数民族文学、人类学等学科的对话协作与理论互鉴中，提出了一系列极具理论阐释能力的概念，如“全观诗学”“家乡民俗学”“礼俗互动”“实践民俗学”“神话主义”“传说动力学”等，在开放、对话的环境中铺设着建设“中国学派”的道路。 （节选自祝鹏程《毕生探索民俗学中国化道路的钟敬文》，《中华读书报》2023年9月13日） 材料二： 民俗是不同地域、不同民族的人民在长期的生产和生活中逐步形成的风尚、礼节、习惯的总和，作为一种文化形态，民俗具有鲜明的“地方性”“民族性”和“时代性”特征。中国是一个历史悠久的文明古国，自古以来就是一个多民族的国家，在五千年历史长河中，中华民族大家庭孕育出极为丰富多彩的民俗文化。中国各民族都有其特有的民族习惯与生活方式，而所有的民族又因为中国几千年的独特习俗，共有一些相近的生活特点，并以此维系着所有民族的关系。基于中国是一个多民族一体的大国，从历史上各民族之间的相互交融和影响的实际情况考虑，钟敬文提出了“多民族的一国民俗学”思想，在《对中国当代民俗学一些问题的意见》中他明确指出：“在许多国家，民俗学是一国民俗学，韩国、日本及北欧国家莫不如此，而中国有五十多个少数民族，他们都有自己的固有文化和特有民俗，所以，中国的民俗学应是多民族的民俗学。中国的民俗学既是一国的民俗学，又是多民族的民俗学，或称之为比较民俗学。”在钟敬文看来，这是中国民俗学比日本、韩国等相对单一民族构成的国家的民俗学优异的地方。在中国，各民族的民俗文化不仅各有独特性，呈现出多元性，而且还有共存、共享及相互融通的态势与倾向。中国民俗学研究必须从多民族的复杂性和发展历史的悠久性的基本国情出发，以各美其美、美美与共的宽广胸襟，研究我国各民族珍贵的绚丽多姿的民俗文化，为促进中华民族多元一体的文化认同、增强民族凝聚力、增强中华文化自信、激励各族人民奋勇前进，提供强大精神力量。另外，还要充分挖掘、弘扬和传播中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的思想资源，为全球治理贡献更多中国智慧、提供更多中国方案，与世界各国一道携手推进人类文明发展进步。 （节选自黄永林《钟敬文民俗学思想的主要特性及当代意义》，《民间文化论坛》2023年第4期） 1. 下列对材料一和材料二原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 根据材料一，改革开放后，民俗学的恢复推动学界从整体性的视野关注民间文艺，以此为背景，钟敬文提出“三条干流论”。 B. 根据材料一，钟敬文参与以传统文化推动社会主义现代化的讨论并就移风易俗等议题建言献策，是其“朝向当下”的社会干预意识的体现。 C. 材料一中钟敬文提出“中国的民俗学研究要从本民族文化的具体情况出发”，“具体情况”包括材料二中的“多民族的复杂性和发展历史的悠久性”。 D. 相比于材料二中钟敬文提出的“多民族的一国民俗学”思想，材料一中其提出的“民俗文化学”，体现出他更加宽广的视野。 2. 根据材料一和材料二原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“中国民俗学派”的构想，更多的是基于学科发展的迫切需求而提出的，所以很难成功。 B. 材料一中晚年的钟敬文提出建设有中国特色的民俗学，具体来说包括建设“中国民俗学派”的设想。 C. 材料一中“家乡民俗学”这一概念，是钟敬文从“风俗”“采风”礼俗等概念中提炼出的核心概念。 D. 材料二中，因为中国是多民族国家，无法形成日韩式的一国民俗学，所以须建设中国特色的民俗学。 3. 材料一第四段中使用“画描红格子”“派出所”，各指什么？请简析其作用。 4. 结合材料一，概述钟敬文晚年在哪些方面做出了贡献。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成各题。 高速公路上的森林 [意大利]伊塔洛·卡尔维诺 寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的千柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾好像喷发转瞬即逝的智慧火花 最后马可瓦多决定了 “我去找柴火，说不定能找到。”他在夹克和衬衫间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。到市区里找柴火，说得倒好!马可瓦多直向央在两条马路中间的一小片公园走去。空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他 小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方。”小米开尔说，“森林!那里就会有木柴了!”他从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。 说到做到，眼兄弟们组织起来:一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。跟妈妈说再见后就开始寻找森林。 走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路变成了高速公路。 小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙青、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。 “万岁!”小米开尔说，“这就是森林!” 弟弟们则着迷地看着从奇异轮廓中露头的月亮：“真美……” 小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。 当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。 “你们在哪里拿的?”他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是夹板，柴火烧得很快。 “森林里!”小孩说。 “什么森林?” 在高速公路上，密密麻麻的!” 既然这么简单，而且也的确不错。要新的柴火，还是学小孩的方法比较好。马可瓦多又带着锯子出门，朝高速公路走去。 公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托车做夜间巡逻时应该是要戴眼镜的；但他谁也没说，怕因此影响他的前途。 那个晚上，接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，警察阿斯托弗便骑车去巡查。 高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，大近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：“喂!你在上面干什么，马上给我跳下来!”那个人动也不动，向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。“当然，当然。”阿斯托弗说，并快速离开 过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。“站住!别想跑!”但没有人跑：那是一张痛苦的面像，因为有一只脚长满了鸡眼。“哦对不起。”阿斯托弗说完后就溜烟跑掉了。 治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼睛。阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。 阿斯托弗好好研究过后说：“喔，对，斯达巴药片!这个广告做得好!新发现!那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半!我一下就看懂了!”然后很满意地离开了 四周那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新整位置，继续他的工作。在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘠嘠声远远传送开来。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 A. 马可瓦多一家人在寒冷中呼出的气息像各种云雾，既表现了不同人物的形象特点，也是用诙谐幽默的方式反映沉重的生活，是“含泪的笑”。 B. 小孩们在高速公路旁看到了森林，并看到树枝的形状像牙膏、脸、乳酪等，遍布的树叶是字母，表明孩子们极富想象力和他们的天真可爱。 C. “马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。”这幅滑稽的画面既有对马可瓦多的同情，也有对他自私行为的讽刺。 D. “马可瓦多松了一口气”“锯子切割木头低沉嘎嘎声远远传送开来”这两处描写，表现了马可瓦多躲过警察巡查后轻松喜悦的心情。 6. 小说开头和结尾的环境描写有什么作用？请结合作品简要分析。 7. 有人说，这篇小说在荒诞中藏着真实。请从“荒诞”和“真实”两个角度结合作品简要分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。二人争之。群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言。王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定，惠子入见。王言曰：“先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。”惠子因说：“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不可利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者疑也疑也者诚疑以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者，固亡其半者也。” 材料二： 鲁人烧积泽①。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者，比降北之罪，逐兽者，比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。 材料三： 齐中大夫有夷射者，御饮于王，醉甚而出，倚于郎②门。门者刖跪请曰：“足下无意赐之余沥乎？”夷射叱曰：“去！刑余之人，何事乃敢乞饮长者！”刖跪走退。及夷射去，刖跪因捐水郎门霤下③，类溺者之状。明日，王出而呵之，曰：“谁溺于是？”刖跪对曰：“臣不见也。虽然，昨日中大夫夷射立于此。”王因诛夷射而杀之。 材料四： 僖侯浴，汤中有砾。僖侯曰：“尚浴免，则有当代者乎？”左右对曰：“有。”僖侯曰：“召而来。”谯④之曰：“何为置砾汤中？”对曰：“尚浴免，则臣得代之，是以置砾汤中。” 材料五： 文公之时，宰臣上炙而发绕之。文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚以发绕炙？”宰人顿首再拜，请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将⑤也，切肉肉断而发不断，臣之罪一也；援木贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，炙熟而发不烧，臣之罪三也。堂下得无微有疾臣者乎？”公曰：“善。”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。 （节选自《韩非子》） 【注释】①积泽：长期形成的沼泽。②郎：通廊。③雷下：屋檐下承接雨水的地方。④谯：责备。⑤干将：宝剑名。 8. 材料一画波浪线的部分有四处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡谋A者B疑C也D疑E也F者G诚H疑I以为可者半 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料三中，“王因诛夷射而杀之”的“而”，与《人皆有不忍人之心》中“知皆扩而充之”的“而”用法相同；“虽然”的“虽”，与《兼爱》里“虽父之不慈子”的“虽”意义不同。 B. 材料四中，“尚浴免”的尚，是“主管”的意思；“则臣得代之”的“之”，与《五石之瓠》里“越有难，吴王使之将”的“之”用法相同。 C. 材料三中，“余沥”指“剩余的酒”，《五石之瓠》中“何不虑以为大樽”的“虑”是“过滤”的意思。 D. 材料五中，“援砺砥刀”的“援”是“手持”的意思；《论语十二章》中“天下归仁焉”的“归”是“称赞”的意思。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，惠子观点是：判断-一件事情时，大家都一致聪明或者大家都一致愚蠢，是很不正常的。 B. 材料二中，对于动员救火，孔子选择“刑罚”的原因有二：一是事情紧急，来不及赏；二是赏不过来。 C. 材料三中，没有脚的守门人把水泼在廊下冒充尿来陷害夷射，因为夷射之前曾经羞辱过他。 D. 材料四中，有人在僖侯的洗澡水里放了石子，这样做的原因是他不愿意继任尚浴服务僖侯。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）劫主者，固亡其半者也。 （2）天北风，火南倚，恐烧国。 （3）女欲寡人之哽耶，奚以发绕炙？ 12. 归谬法是一种论证方法，指从某一观点推出明显的错误或矛盾，从而证明这一观点本身的错误，常用于驳论。材料五中宰人的话使用了“归谬法”，请概述其是如何使用这一论证方法的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 破阵子 陆游 看破空花尘世，放轻昨梦浮名，蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行，身闲心太平。 料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人以“空花”“昨梦”喻指过往的虚无，“看破”“放轻”宣示自己告别过去。 B. 词人着屐拄杖、登山穿林，一个远离尘世、悠游自在的山野隐逸形象跃然纸上。 C. 细雨初晴的春日，依然会使人感觉到寒冷，但这并没有影响词人的轻松自得。 D. 词人在最后表示，希望远方友人能与自己同饮共醉，表达了真挚的思念之情。 14. 这首词是如何表现人闲适心情的？请结合作品简要分析。 （三）名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）见贤思齐焉，________。 （2）为仁由己，________。 （3）________，先致其知。 （4）自天子以至于庶人，________。 （5）________，__________，__________，其微易散 （6）玉户帘中卷不去，________。 （7）鸿雁长飞光不度，________。 （8）________，千金散尽还复来 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沈先生真不是个长于逻辑思维的人，他从来不讲什么理论。他讲的都是自己从刻苦的实践中摸索出来的经验之谈，没有一句从书本上抄来的话。——很多教授只会抄书。这些经验之谈，如果理解了，是会终身受益的。遗憾的是，很不好理解。比如，他经常讲的一句话是：“要贴到人物来写。”这句话是什么意思呢？你可以作各种深浅不同的理解。这句话是有很丰富的内容的。照我的理解是：作者对所写的人物不能用俯视或旁观的态度。作者要和人物很亲近。作者的思想感情，作者的心要和人物贴得很紧，和人物一同哀乐，一同感觉周围的一切（沈先生很喜欢用“感觉”这个词，他老是要学生训练自己的感觉）。什么时候你“捉”不住人物，和人物离得远了，你就只好写一些似是而非的空话。一切从属于人物。写景、叙事都不能和人物游离。 ① 。 ② ， ③ ， ④ 。 ⑤ 。 ⑥ 。写景和叙事的语言和人物的语言（对话）要相协调。这样，才能使通篇小说都渗透了人物，使读者在字里行间都感觉到人物，一一同时也就感觉到作者的风格。风格，是作者对人物的感受。离开了人物，风格就不存在。这些，是要和沈先生相处较久，读了他许多作品之后，才能理解得到的。单是一句“要贴到人物来写”，谁知道是什么意思呢？又如，他曾经批评过我的一篇小说，说：“你这是两个聪明脑袋在打架！”让一个第三者来听，他会说：“这是什么意思？”我是明白的。我这篇小说用了大量的对话，我尽量想把对话写得深一点，美一点，有诗意，有哲理。事实上，没有人会这样的说话，就是两个诗人，也不会这样的交谈。沈先生这句话等于说：这是不真实的。沈先生自己小说里的对话，大都是平平常常的话，但是一样还是使人感到人物，觉得美。从此，我就尽量把对话写得朴素一点，真切一点。 16. 下列句子中的“和”和“作者要和人物很亲近”中的“和”意义和用法相同的一项是（ ） A. 焦裕禄和县委的同志们全力投入了生产救灾。 B. 我和指挥所的几个同志，担心孩子在路上哭。 C. 给她钱，把你身边所有钱全给她，和她分手。 D. 100多年的历史记忆，告诉我们和我们的子孙…… 17. 下列句子中的“谁”和“谁知道是什么意思呢？”中的“谁”意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们的军队，不论谁，遇到这样的事情，同样都会这样做的。（《大战中的插曲》） B. 谁能够想到，在涝灾面前，竟有生产队两次三番退回国家送给他们的救济粮。（《县委书记的榜样——焦裕禄》） C. 我不知道，这家人为了维持家庭生活，是怎样卖掉家具的，是谁帮他们卖的。（《大卫科波菲尔》） D. “我不知道是谁，”他坚持到，“但不管是谁，人已经在路上了。”（《百年孤独》） 18. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①得用人物的眼睛来看景物 ②《丈夫》里所写的河上的晚景，是丈夫所看到的晚景 ③景物，得是人物所能感受得到的景物 ④《贵生》里描写的秋天，是贵生感到的秋天 ⑤用人物的耳朵来听 ⑥人物的鼻子来闻嗅 A. ①②③④⑤⑥ B. ①⑤⑥③②④ C. ③①⑤⑥②④ D. ③④②①⑤⑥ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西汉都城长安，在今西安市区西北（隔渭河与秦都咸阳相对），濒临渭河。西汉初年，朝廷利用渭河和黄河水道，把关东地区的粮食溯黄河西运，然后转入渭河，运抵长安。这条水上运输线的重要作用，我们可以从张良劝说刘邦在关中建都的谈话中看得十分清楚。刘邦灭掉项羽之后，着手安排正式建都，当时大多数人都主张在洛阳建都，独有张良等少数几个人坚持立都于长安，他指出：“关中……阻三面而固守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。”这段话反映出黄河和渭河连贯构成的水上运输线来保障长安城，促使刘邦决策定都关中的一项重要条件。 黄河与渭河连贯而成的漕运航道，虽然在历史上发挥过重大作用，_________。渭河的问题是下游航道过于曲折，而且水浅沙深，不利于航行；黄河的主要问题则是三门峡河段极为凶险，粮船常常倾覆。从西汉起，__________，其中最为重要的就是人工开挖运河，用以代替艰难险涩的航道。 汉武帝元朔年间（前128-前123），首先建成了由长安城直抵渭河口（入黄河处）的“漕渠”。这条渠道从长安城以西的渭河中分引水流，同时也引入了一些从终南山中流出的渭河支流，在渭河南岸一直向东延伸。漕船改走漕渠后，大大缩短了航行时间，提高了运输效率。但渭河水流本来就不够丰沛，漕渠只能分引其一部水量，水流一小，________，所以漕渠无法维持长期通航，使用一段时间就要被湮塞。事实上，自从汉武帝开通漕渠以后，定都于长安、需要从关东漕运粮食的王朝，都是交替使用渭河和漕渠，相对来说使用渭河的时间还要更多一些。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯；内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的部分表述不当，请增删或替换词语，使表达通顺，但不得改变原意。将修改后的文段写在答题卡上。不超过50个字。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用I提到：“他讲的都是自己从刻苦的实践中摸索出来的经验之谈，没有一句从书本上抄来的话。”关于经验，哲学家说：“经验既包含经过、经历，也包括体会、体验。两个人同样经过了一件事情，一个成了有经验的人，另一个却仍然没有经验。”而“科学革命又带来了一种崭新的认知方式，这种认知方式的一个根本特征，就在于它离开经验越来越远，不再依靠经验来得到论证，甚至于是否合乎经验也不再作为判断正误的标准。” 对于“经验”，你怎么看？阅读材料，根据你的认识与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省实验中学2023～2024学年第一学期期中 高二语文试题 2023.11 （《选择性必修上》阶段性检测） 说明：本试卷满分150分。试题答案请用2B铅笔和0.5mm签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的答案无效。考试时间150分钟。 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①改革开放后，随着思想解放，民间文艺逐渐与原有意识形态松绑。在开放的空气中，晚年的钟敬文重新接通了中断的学脉，开始反思和扬弃此前的遗产。与此同时，民俗学得到恢复，进一步推动学界从整体性的视野关注民间文艺，也让越来越多的学者重新审视过往。钟敬文认识到包括“人民口头创作”在内的海外理论既有其历史价值，也需要学界对其不足有所反省与超越。 ②晚年的钟敬文延续了他在文化史研究上的理论优势，撰写了《刘三姐传说试论》《中日民间故事比较泛说》《马王堆汉墓帛画的神话史意义》等文，从文学、民俗学、民族学、历史学等多种角度对民间文艺进行探讨，揭示了它们产生、流传的状况和作品的文化、社会价值。同时，他把工作侧重从研究转向学科规划与人才培养。他在北师大积极推动民俗学和民间文艺学的理论建设和学科建设，创建了民俗学国家重点学科，主编了一系列重要的教材。1981年，钟敬文成为国务院学位委员会发布的首批博士生指导教师之一，此后他指导和培养了大批民间文学和民俗学的高层次学术人才。 ③晚年的钟敬文对民俗学与中国文化的关系作了更深入的思考，试图构建一门扎根中国文化传统、具备民族文化的整体视野的学科。基于他贯通雅俗、融汇中西的知识结构，以及参与上世纪80年代“文化热”大讨论的经验，他将视野放得更广，提出要将“民俗学”扩展为“民俗文化学”，为此撰写了《民俗文化学发凡》等著述。他认为要在中华文化的整体视野中看待民间文化，提出了将中国文化分为上层的贵族文化、中层的市民文化、底层的民间文化的“三条干流论”，这一理论将民间文化视为中国文化的根基，俗文化则是精英与民间文化之间的桥梁，有力纠正了“五四”以来将官方与民间视为二元对立的激进观点。他提倡要将民俗视为一种文化现象，在民族文化的整体视野中开展“民俗文化学”的研究。他在北师大成立中国民间文化研究所，也体现了从大文化观和生活文化的视角展开研究的新思考。同时，出于强烈的社会责任感，他认为民俗是中国现代文化的有机组成，民俗学要改变“向后看”的传统，主动投身当下文化建设，学者需要朝向当下的社会干预意识，积极发展应用民俗学，介入现代化与民族文化建设等问题中。因此，他积极参与到了如何以传统文化推动社会主义现代化的讨论中，就移风易俗等议题建言献策。 ④在民俗学的理论建设上，晚年的钟敬文是充满焦虑的。他焦虑于中国学人如何在海外理论的冲击下，建设有中国特色的民俗学。他多次提出中国民俗学要摆脱“画描红格子”的阶段，不要做海外理论的“派出所”。正是基于这样的焦虑，他于1998年提出建立“中国民俗学派”的设想，提出“中国的民俗学研究要从本民族文化的具体情况出发，进行符合民族民俗文化特点的学科理论和方法论建设”。为此，他不顾高龄，在《建立中国民俗学派》《关于民俗学结构体系的设想》等多篇论文中为民俗学描绘了一幅宏观的学术蓝图，在当时的民俗学学界，能够指出这种必要且有能力与声望倡导体系建构的只有这位执学术之牛耳的总设计师。 ⑤2002年1月10日，钟敬文带着对民俗学的不舍情感辞世，“中国民俗学派”也成为了他未竟的事业。建立“中国民俗学派”这一构想，体现了钟敬文在新时代的文化自觉和理论焦虑，它无比真诚，体现了一个世纪老人对学科的殷切希望，但如所有具有开拓性的学科设想一样，又不乏思考短板。正如有学者指出的，学派的形成往往是理论积累达到了一定程度的产物，而建立“中国民俗学派”的构想更多地是基于学科发展的迫切需要，因此缺乏一个否定之否定的过程，不利于理论建设的深化和精致化。 ⑥但另一方面，这一号召以强烈的理论自觉，激励着后来者。进入21世纪后，民俗学者从不同的学术理念展开研究，分门别派已成大势所趋。全球化的时代里，弟子与后学者继承、反思并发展了钟敬文的理想，近年来，有相当数量的研究聚焦于对悠久的中国文明和丰富的民间文艺资源的阐释与解读，力图从“风俗”“采风”礼俗等概念中提炼出本土化的核心概念和范畴。从本土立场出发，提炼与阐释这些本土性概念和范畴，系统梳理其意义和内涵，无疑有助于进一步推进民俗学的中国学派建设。在激活传统资源的同时，学者进一步明确民俗学研究的问题意识，在民间文学、民俗学、艺术学、非物质文化遗产学、少数民族文学、人类学等学科的对话协作与理论互鉴中，提出了一系列极具理论阐释能力的概念，如“全观诗学”“家乡民俗学”“礼俗互动”“实践民俗学”“神话主义”“传说动力学”等，在开放、对话的环境中铺设着建设“中国学派”的道路。 （节选自祝鹏程《毕生探索民俗学中国化道路的钟敬文》，《中华读书报》2023年9月13日） 材料二： 民俗是不同地域、不同民族的人民在长期的生产和生活中逐步形成的风尚、礼节、习惯的总和，作为一种文化形态，民俗具有鲜明的“地方性”“民族性”和“时代性”特征。中国是一个历史悠久的文明古国，自古以来就是一个多民族的国家，在五千年历史长河中，中华民族大家庭孕育出极为丰富多彩的民俗文化。中国各民族都有其特有的民族习惯与生活方式，而所有的民族又因为中国几千年的独特习俗，共有一些相近的生活特点，并以此维系着所有民族的关系。基于中国是一个多民族一体的大国，从历史上各民族之间的相互交融和影响的实际情况考虑，钟敬文提出了“多民族的一国民俗学”思想，在《对中国当代民俗学一些问题的意见》中他明确指出：“在许多国家，民俗学是一国民俗学，韩国、日本及北欧国家莫不如此，而中国有五十多个少数民族，他们都有自己的固有文化和特有民俗，所以，中国的民俗学应是多民族的民俗学。中国的民俗学既是一国的民俗学，又是多民族的民俗学，或称之为比较民俗学。”在钟敬文看来，这是中国民俗学比日本、韩国等相对单一民族构成的国家的民俗学优异的地方。在中国，各民族的民俗文化不仅各有独特性，呈现出多元性，而且还有共存、共享及相互融通的态势与倾向。中国民俗学研究必须从多民族的复杂性和发展历史的悠久性的基本国情出发，以各美其美、美美与共的宽广胸襟，研究我国各民族珍贵的绚丽多姿的民俗文化，为促进中华民族多元一体的文化认同、增强民族凝聚力、增强中华文化自信、激励各族人民奋勇前进，提供强大精神力量。另外，还要充分挖掘、弘扬和传播中华优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的思想资源，为全球治理贡献更多中国智慧、提供更多中国方案，与世界各国一道携手推进人类文明发展进步。 （节选自黄永林《钟敬文民俗学思想的主要特性及当代意义》，《民间文化论坛》2023年第4期） 1. 下列对材料一和材料二原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 根据材料一，改革开放后，民俗学的恢复推动学界从整体性的视野关注民间文艺，以此为背景，钟敬文提出“三条干流论”。 B. 根据材料一，钟敬文参与以传统文化推动社会主义现代化的讨论并就移风易俗等议题建言献策，是其“朝向当下”的社会干预意识的体现。 C. 材料一中钟敬文提出“中国的民俗学研究要从本民族文化的具体情况出发”，“具体情况”包括材料二中的“多民族的复杂性和发展历史的悠久性”。 D. 相比于材料二中钟敬文提出的“多民族的一国民俗学”思想，材料一中其提出的“民俗文化学”，体现出他更加宽广的视野。 2. 根据材料一和材料二原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“中国民俗学派”的构想，更多的是基于学科发展的迫切需求而提出的，所以很难成功。 B. 材料一中晚年的钟敬文提出建设有中国特色的民俗学，具体来说包括建设“中国民俗学派”的设想。 C. 材料一中“家乡民俗学”这一概念，是钟敬文从“风俗”“采风”礼俗等概念中提炼出的核心概念。 D. 材料二中，因为中国是多民族国家，无法形成日韩式的一国民俗学，所以须建设中国特色的民俗学。 3. 材料一第四段中使用“画描红格子”“派出所”，各指什么？请简析其作用。 4. 结合材料一，概述钟敬文晚年在哪些方面做出了贡献。 【答案】1. A 2. B 3. “画描红格子”指照搬海外理论的初级表现。“派出所”指“派出机构”，是说中国民俗学是海外民俗学的派出机构，即没有中国自己的理论与特色。作用是更形象地表达出中国民俗学发展面临的窘状，揭示出建设中国特色民俗学的迫切性。 4. （1）在民间文艺研究上：接通了民间文艺研究中断的学脉，所撰写的论文揭示了民间文艺产生、流传的状况和作品的文化、社会价值。 （2）在民俗学研究上：创建了民俗学国家重点学科，主编了一系列重要教材，指导和培养了大批高层次学术人才。 （3）在民俗学与中国文化关系上：提出将“民俗学”扩展为“民俗文化学”，提出建立“中国民俗学派”的设想。 【解析】 【导语】这两篇材料以钟敬文为核心，分析了他对民俗学理论建设的重大贡献及其思想发展历程。文章一侧重于钟敬文在全国范围推动民俗学理论形成及学术群体培养，强调其提出“三条干流论”与“民俗文化学”的创新构想。文章二则重点分析了他的“多民族的一国民俗学”思想，结合中国多民族国情，展现出他对民俗学的独特视角及实践意义。两篇文章共同凸显钟敬文在民俗学中国化进程中的先驱作用。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“以此为背景”错。这里的“此”指的是“改革开放后，民俗学的恢复推动学界从整体性的视野关注民间文艺”，而材料一“晚年的钟敬文对民俗学与中国文化的关系作了更深入的思考，试图构建一门扎根中国文化传统、具备民族文化的整体视野的学科”“提出了将中国文化分为上层的贵族文化、中层的市民文化、底层的民间文化的‘三条干流论’”钟敬文提出“三条干流论”是在其晚年，“以此为背景”于文无据。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“……构想，更多的是基于学科发展的迫切需求而提出的，所以很难成功”错，该构想“更多地是基于学科发展的迫切需要，因此缺乏一个否定之否定的过程，不利于理论建设的深化和精致化”说的是该构想提出的背景，与“很难成功”无关。 C.无中生有。材料一说“近年来，有相当数量的研究聚焦于对悠久的中国文明和丰富的民间文艺资源的阐释与解读，力图从‘风俗’‘采风’礼俗等概念中提炼出本土化的核心概念和范畴”，可见这是近年来弟子与后学者研究的方向，“家乡民俗学”这一概念不是钟敬文提炼出的核心概念。 D.“因为中国是多民族国家，无法形成日韩式的一国民俗学，所以须建设中国特色的民俗学”归因失当。材料二是说“中国有五十多个少数民族，他们都有自己的固有文化和特有民俗，所以，中国的民俗学应是多民族的民俗学”，选项“所以须建设中国特色的民俗学”强加因果；而且“中国的民俗学既是一国的民俗学，又是多民族的民俗学”，选项“无法形成日韩式的一国民俗学”错误。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对理解重要词语含义和作用的能力。 先了解词语的本义，再结合语境分析其语境义。 “画描红格子”，本义即描红，是我国传统的习字法，是指在印有红色字或空心红字的纸上摹写，是初学写字的最好训练方法之一。此处结合语境“在民俗学的理论建设上，晚年的钟敬文是充满焦虑的。他焦虑于中国学人如何在海外理论的冲击下，建设有中国特色的民俗学。他多次提出中国民俗学要摆脱‘画描红格子’的阶段，不要做海外理论的‘派出所’”可知，“中国民俗学要摆脱‘画描红格子’的阶段”，说的是中国民俗学要摆脱照搬海外理论的初级阶段。 “派出所”，是指派出的分支机构。此处“中国民俗学要摆脱‘画描红格子’的阶段，不要做海外理论的‘派出所’”中，“海外理论的‘派出所’”是说中国民俗学是海外民俗学的派出机构，也就是说中国民俗学没有自己的理论与特色。 “画描红格子”“派出所”运用人们生活中熟知的词语比喻中国民俗学的现状，用语形象，揭示了中国民俗学发展面临的窘状和建设中国特色民俗学的迫切性。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 （1）在民间文艺研究上：由“晚年的钟敬文重新接通了中断的学脉”“晚年的钟敬文延续了他在文化史研究上的理论优势，撰写了……等文，从文学、民俗学、民族学、历史学等多种角度对民间文艺进行探讨，揭示了它们产生、流传的状况和作品的文化、社会价值”可知，接通了民间文艺研究中断的学脉，所撰写的论文揭示了民间文艺产生、流传的状况和作品的文化、社会价值。 （2）在民俗学研究上：由“他在北师大积极推动民俗学和民间文艺学的理论建设和学科建设，创建了民俗学国家重点学科，主编了一系列重要的教材”可知，创建了民俗学国家重点学科，主编了一系列重要教材，指导和培养了大批高层次学术人才。 （3）在民俗学与中国文化关系上：由“他将视野放得更广，提出要将‘民俗学’扩展为‘民俗文化学’”“他提倡要将民俗视为一种文化现象，在民族文化的整体视野中开展‘民俗文化学’的研究”可知，提出将“民俗学”扩展为“民俗文化学”，提出建立“中国民俗学派”的设想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成各题。 高速公路上的森林 [意大利]伊塔洛·卡尔维诺 寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上，马可瓦多家用尽了最后的千柴，裹着大衣的全家人，看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭，每一次呼吸，就从他们嘴里升起云雾，再没有人说话，云雾代替他们发言：太太吐出长长的云雾仿佛在叹气，小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡，而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾好像喷发转瞬即逝的智慧火花 最后马可瓦多决定了 “我去找柴火，说不定能找到。”他在夹克和衬衫间塞进了四五张报纸，以作为御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齿锯，在家人充满希望的目光的跟随下，深夜走出门，每走一步就发出纸的响声，而锯子也不时从他大衣里冒出。到市区里找柴火，说得倒好!马可瓦多直向央在两条马路中间的一小片公园走去。空无一人，马可瓦多一面研究光秃秃的树干，一面想着家人正牙齿打颤地等着他 小米开尔哆嗦着牙齿，读一本从学校图书室借回来的童话，书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方。”小米开尔说，“森林!那里就会有木柴了!”他从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有。 说到做到，眼兄弟们组织起来:一个人带斧头，一个人带钩子，一个人带绳子。跟妈妈说再见后就开始寻找森林。 走在路灯照得通亮的城市，除了房子以外看不到别的：什么森林，连影子也没有。也遇到过几个行人，但是不敢问哪儿有森林。他们走到最后，城里的房子都不见了，而马路变成了高速公路。 小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干，或直或斜；当汽车经过，车灯照亮时，发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙青、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎，遍布的树叶是字母。 “万岁!”小米开尔说，“这就是森林!” 弟弟们则着迷地看着从奇异轮廓中露头的月亮：“真美……” 小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的：柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树，劈成碎片后带回家。 当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时，发现暖炉是点燃的。 “你们在哪里拿的?”他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是夹板，柴火烧得很快。 “森林里!”小孩说。 “什么森林?” 在高速公路上，密密麻麻的!” 既然这么简单，而且也的确不错。要新的柴火，还是学小孩的方法比较好。马可瓦多又带着锯子出门，朝高速公路走去。 公路警察阿斯托弗有点近视，当他骑着摩托车做夜间巡逻时应该是要戴眼镜的；但他谁也没说，怕因此影响他的前途。 那个晚上，接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌，警察阿斯托弗便骑车去巡查。 高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动，大近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下，撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车：“喂!你在上面干什么，马上给我跳下来!”那个人动也不动，向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看，那是一块乳酪广告，画了一个胖小孩在舔舌头。“当然，当然。”阿斯托弗说，并快速离开 过了一会儿，在一块巨大招牌的阴影中，照到一张惊骇的脸。“站住!别想跑!”但没有人跑：那是一张痛苦的面像，因为有一只脚长满了鸡眼。“哦对不起。”阿斯托弗说完后就溜烟跑掉了。 治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头，因痛楚用手遮着眼睛。阿斯托弗经过，照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花，马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。 阿斯托弗好好研究过后说：“喔，对，斯达巴药片!这个广告做得好!新发现!那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半!我一下就看懂了!”然后很满意地离开了 四周那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气，在不太舒适的支架上重新整位置，继续他的工作。在月光清亮的天空中，锯子切割木头低沉的嘠嘠声远远传送开来。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 A. 马可瓦多一家人在寒冷中呼出的气息像各种云雾，既表现了不同人物的形象特点，也是用诙谐幽默的方式反映沉重的生活，是“含泪的笑”。 B. 小孩们在高速公路旁看到了森林，并看到树枝的形状像牙膏、脸、乳酪等，遍布的树叶是字母，表明孩子们极富想象力和他们的天真可爱。 C. “马可瓦多蜷缩着静止不动，抓住大头上的耳朵，锯子则已经切到额头中央。”这幅滑稽的画面既有对马可瓦多的同情，也有对他自私行为的讽刺。 D. “马可瓦多松了一口气”“锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来”这两处描写，表现了马可瓦多躲过警察巡查后轻松喜悦的心情。 6. 小说开头和结尾的环境描写有什么作用？请结合作品简要分析。 7. 有人说，这篇小说在荒诞中藏着真实。请从“荒诞”和“真实”两个角度结合作品简要分析。 【答案】5. A 6. ① 开头的环境描写写出了天气的严寒，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境。 ② 开头的环境描写推动了情节发展，为下文马可瓦多和小米开尔兄弟出门找柴取暖的情节做了铺垫。 ③ 结尾通过描写环境的安静和寒冷，衬托了马可瓦多内心的孤独和凄凉。④ 首尾都描写了环境的寒冷，突出了以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境，/表达了对他们艰辛生活和不幸命运的同情。 7. 荒诞 ： ① 情节荒诞 。如小米开尔误把广告招牌当做森林，（马可瓦多知道了小米开尔拆的是广告牌还要学习小米开尔的做法，）警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节，都是违背现实的，带有明显的荒诞性。 ②笔法荒诞 。小说情节是对现实生活的夸张变形。如现实生活中，城市里不可能没有树木，上学的小孩也不可能没有见过树木，而作品却把小米开尔写成连树和广告牌都分不清，是对现实生活进行夸张变形的荒诞笔法。 真实：① 塑造的人物真实 。马可瓦多和家人都是当时社会生活中底层人物的代表，真实可信。 ②情节设计符合逻辑，具有艺术真实性。如介绍小米开尔“从一出生就住在城市里，从来没看过森林，连从远处看的经验也没有”，使后面他把广告牌当成树林的情节显得合理可信；叙述阿斯托弗的近视以及他不戴眼镜的原因，为下文阿斯托弗没看见蜷缩着的马可瓦多这一情节的展开埋下伏笔。 ③ 反映的社会生活（社会情况）真实 。底层百姓在极度严寒和窘迫中，往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖，都是当时社会现实的真实反映。 【解析】 【5题详解】 试题分析：题干是“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是”。本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。B项，“表明孩子们极富想象力和他们的天真可爱”不当，这样写是为了照应上文“他从一出生就住在城市里，从来没看过森林”。C项，“也有对他自私行为的讽刺”不当。作品对马可瓦多是同情的态度，没有讽刺。D项，“表现了……轻松喜悦的心情”不当。“马可瓦多松了一口气”表现的是马可瓦多躲过警察巡查后的“庆幸”心情，“锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来”也不能表达“轻松喜悦的心情”。故本题选A项。 【6题详解】 试题分析：题干是“小说开头和结尾的环境描写有什么作用？请结合作品简要分析。”此题考核分析文中的环境描写的作用的能力，答题时首先找到句子，然后结合句子在文中的位置从“渲染气氛”“交代背景”“衬托人物心理”“暗示人物的命运和文章的主旨”的角度作答，此题句子在文章的小说开头和结尾，开头“寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动：在海上像一群狂奔的马，在乡村像一窝猛扑的蝗虫，在城市则像一把利刃截断道路，从缝里钻入没有暖气的家中”写出天气的严寒，为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境；从结构看，“寒冷”为下文马可瓦多和小米开尔兄弟出门找柴取暖的情节做了铺垫，推动了情节发展；结尾“四周那么安静而寒冷” 描写环境的安静和寒冷，从人物的角度衬托了马可瓦多内心的孤独和凄凉；综合看；首尾都描写了环境的寒冷，首尾照应，突出了以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境，表达了对他们艰辛生活和不幸命运的同情的主旨。 【7题详解】 试题分析：题干是“有人说，这篇小说在荒诞中藏着真实。请从‘荒诞’和‘真实’两个角度结合作品简要分析。”此题考核探究作品情节能力。这要要阅读全文，从“荒诞”和“真实”两个角度探究作品的风格，题干中给出具体的答题方向，作答时提出“荒诞”和“真实”的表现然后列举文中的具体例子分析即可，如情节荒诞，然后列举文中的具体内容，小米开尔误把广告招牌当做森林，警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节，都是违背现实的，带有明显的荒诞性。 其它同理。 【点睛】此题考核分析小说的环境描写的作用，环境是小说的三要素之一，其作用首先从本身分析，交代人物活动的背景，同时起到烘托、渲染的作用，然后从其它的要素分析，从人物的角度是暗示人物的心理和人物的命运，从情节的角度是推进情节的发展，从主旨的角度是暗示文章的主旨，或是升华主旨。另外环境描写在文章的不同位置，其作用也各不相同。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。二人争之。群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言。王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定，惠子入见。王言曰：“先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。”惠子因说：“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不可利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者疑也疑也者诚疑以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者，固亡其半者也。” 材料二： 鲁人烧积泽①。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者，比降北之罪，逐兽者，比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。 材料三： 齐中大夫有夷射者，御饮于王，醉甚而出，倚于郎②门。门者刖跪请曰：“足下无意赐之余沥乎？”夷射叱曰：“去！刑余之人，何事乃敢乞饮长者！”刖跪走退。及夷射去，刖跪因捐水郎门霤下③，类溺者之状。明日，王出而呵之，曰：“谁溺于是？”刖跪对曰：“臣不见也。虽然，昨日中大夫夷射立于此。”王因诛夷射而杀之。 材料四： 僖侯浴，汤中有砾。僖侯曰：“尚浴免，则有当代者乎？”左右对曰：“有。”僖侯曰：“召而来。”谯④之曰：“何为置砾汤中？”对曰：“尚浴免，则臣得代之，是以置砾汤中。” 材料五： 文公之时，宰臣上炙而发绕之。文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚以发绕炙？”宰人顿首再拜，请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将⑤也，切肉肉断而发不断，臣之罪一也；援木贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，炙熟而发不烧，臣之罪三也。堂下得无微有疾臣者乎？”公曰：“善。”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。 （节选自《韩非子》） 【注释】①积泽：长期形成的沼泽。②郎：通廊。③雷下：屋檐下承接雨水的地方。④谯：责备。⑤干将：宝剑名。 8. 材料一画波浪线的部分有四处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡谋A者B疑C也D疑E也F者G诚H疑I以为可者半 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料三中，“王因诛夷射而杀之”的“而”，与《人皆有不忍人之心》中“知皆扩而充之”的“而”用法相同；“虽然”的“虽”，与《兼爱》里“虽父之不慈子”的“虽”意义不同。 B. 材料四中，“尚浴免”的尚，是“主管”的意思；“则臣得代之”的“之”，与《五石之瓠》里“越有难，吴王使之将”的“之”用法相同。 C. 材料三中，“余沥”指“剩余的酒”，《五石之瓠》中“何不虑以为大樽”的“虑”是“过滤”的意思。 D. 材料五中，“援砺砥刀”的“援”是“手持”的意思；《论语十二章》中“天下归仁焉”的“归”是“称赞”的意思。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，惠子的观点是：判断-一件事情时，大家都一致聪明或者大家都一致愚蠢，是很不正常的。 B. 材料二中，对于动员救火，孔子选择“刑罚”的原因有二：一是事情紧急，来不及赏；二是赏不过来。 C. 材料三中，没有脚的守门人把水泼在廊下冒充尿来陷害夷射，因为夷射之前曾经羞辱过他。 D. 材料四中，有人在僖侯的洗澡水里放了石子，这样做的原因是他不愿意继任尚浴服务僖侯。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）劫主者，固亡其半者也。 （2）天北风，火南倚，恐烧国。 （3）女欲寡人之哽耶，奚以发绕炙？ 12. 归谬法是一种论证方法，指从某一观点推出明显的错误或矛盾，从而证明这一观点本身的错误，常用于驳论。材料五中宰人的话使用了“归谬法”，请概述其是如何使用这一论证方法的。 【答案】8. BDGI 9. C 10. D 11. （1）挟持君主的人，正是使那一半反对意见丧失掉的人。 （2）天刮（吹）起北风，火向南蔓延（延伸），恐怕会烧到国都曲阜。 （3）你想要我噎死吗？为什么把头发缠绕在烤肉上？ 12. 厨师先以认罪的方式，承认烤肉上有头发。然后一一列举：锋利的刀切断肉竟然切不断缠在烤肉上的头发；用木签子穿肉时竟然看不见缠在肉上的头发；炉火熊熊，肉烤熟了，缠在肉上的头发竟然没烧着。以三个不可能存在的情况来显示烤肉上有头发的荒谬，以此为自己脱罪。 【解析】 【导语】这五则材料均出自《韩非子》，以寓言形式揭示治国理政的智慧和人性弱点。材料一借惠子与张仪的论争，强调应警惕从众心理；材料二讲述孔子运用赏罚分明的方法鼓励救火，凸显动机的重要性；材料三中的刖跪通过计谋报复了夷射，反映了人心中的怨恨；材料四和五则揭示了不满岗位调动及食物安全隐患的密谋与反击。整体揭示了权谋、赏罚和人心间的复杂关系，富有启迪意义。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凡是商议的事，是因为还有怀疑。怀疑的事，确实是叫人疑惑不定：认为可以的人有一半。 “凡谋者疑也”是“……者，……也”判断句，故BD处断开； “疑也者诚疑”也是判断句，“疑也者”是主语，“诚疑”是谓语，故GI处断开。 故选BDGI。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词以及一词多义的能力。 A.正确。“而”，都是连词，表并列。句意：齐王因此处罚夷射而把他杀了。/如果知道把它们扩充起来。 “虽”，虽然/即使。句意：虽然这样。/即使是父亲不爱子女。 B.正确。“之”，都是代词，他。句意：负责洗澡的官员要是免职了。/那么我就可以取代他。/这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵。 C.错误。虑：用绳结缀。句意：你不愿赏给我一点吃剩的酒吗？/为什么不把它用绳结缀当作大樽。 D.正确。句意：拿来磨刀石磨刀。/天下人就会称赞你是个仁人了。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“原因他不愿意继任尚浴服务僖侯”错误，由原文“对曰：‘尚浴免，则臣得代之’”可知，他想当尚浴，才陷害前任。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劫”，挟持；“固”，正是；“亡”，使……丧失。 （2）“北风”，刮北风；“南”，向南；“国”，国都。 （3）“女”，同“汝”，你；“哽”，噎，噎死；“奚以”，即“以奚”，为什么。 【12题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 首先宰臣说“臣有死罪三”，先认罪，承认烤肉上有头发。 然后一一列举自己的罪状：“援砺砥刀，利犹干将也，切肉肉断而发不断”，是说第一条死罪是锋利的刀切断肉竟然切不断缠在烤肉上的头发；“援木贯脔而不见发”是说第二条死罪是用木签子穿肉时竟然看不见缠在肉上的头发；“奉炽炉，炭火尽赤红，炙熟而发不烧”，是说第三条死罪是炉火熊熊，肉烤熟了，缠在肉上的头发竟然没烧着。 这三项死罪明显不合常理，是不可能存在的情况，由此推出“死罪”的结论是错误的，最后找出罪魁祸首是侍从，从而为自己洗脱了罪名。 参考译文： 材料一： 张仪想用秦国、韩国和魏国交好的形势征讨齐国、楚国，而惠施想用这个机会与齐国、楚国休兵不战。张仪、惠施二人为这件事争论不休。君主身边的大臣和侍从都替张仪帮腔，认为攻打齐国、楚国对魏国有利，而没有人为惠施帮腔。魏王果然听从张仪的话，而认为惠施的话不可行。攻打齐国、楚国的事决定以后，惠施进宫去拜见魏王。魏王说：“先生您不要讲了。攻打齐国、楚国这件事确实有利，全国人都以为有利。”惠施便提出自己的观点说：“这件事不可不明察。攻打齐国、楚国如果确实有利，全国人都认为有利，为什么聪明人这样多？攻打齐国、楚国的事如果确定没有利，而全国的人都认为有利，愚蠢人为什么又这么的多？凡是商议的事，是因为还有怀疑。怀疑的事，确实是叫人疑惑不定：认为可以的人有一半，认为不可以的人有一半。现在全国的人都认为可以，这说明大王失掉了另一半。挟持君主的人正是使那一半反对意见丧失掉的人。” 材料二： 鲁国人焚烧日久积聚而成的沼泽。天刮（吹）起北风，火向南蔓延（延伸），恐怕会烧到国都曲阜。鲁哀公很害怕，亲自带领众人去督促救火。但他的身边没有一个人了，都去追逐野兽而不去救火，鲁哀公便召来孔子询问。孔子说：“追赶野兽的人快乐而又没有处罚，救火的辛苦而又没有奖赏，这就是火没有人来救的原因。”鲁哀公说：“说得好。”孔子说：“事情很紧急，来不及谈奖赏；再说救火的人都要给奖赏，那么把鲁国拿来也不够奖赏救火的人。我请求只用刑罚。”鲁哀公说：“好的。”因此孔子便下令说：“不救火的人，和在战场上投降败逃的人同罪；追赶野兽的，与擅自闯入禁地的人同罪。”命令还没有传遍而火已经被扑灭了。 材料三： 齐国有个叫夷射的中大夫，陪齐王喝酒，醉酗酗地从宫中出来，身子斜靠在廊门上。受过砍脚刑罚的守门人请求说：“你不愿赏给我一点吃剩的酒吗？”夷射叱骂守门人说：“滚开！你这个没被砍死的东西，竟敢向老爷讨酒喝！”砍了脚的守门人很快退下。等到夷射离开，砍了脚的守门人便在廊门的屋檐滴水处泼了一些水，好像撒下尿的样子。第二天，齐王走出来看见了呵斥守门人说：“谁在这里撒了尿？”砍了脚的守门人回答说：“我没有看见人在这里撒尿。虽然这样，昨天中大夫夷射曾站在这里。”齐王因此处罚夷射而把他杀了。 材料四： 僖侯洗澡，热水中有小石子。僖侯说：“负责洗澡的官员要是免职了，那么有取代他的人吗？” 僖侯身边的侍从说：“有。”僖侯说：“把这个可能取代负责洗澡官员的人给我叫来。”当面责骂这个人说：“你为什么要在热水中放小石子？”这个人回答说：“负责洗澡的官员如果免职，那么我就可以取代他，所以我就在热水中放了小石子。” 材料五： 文公的时候，膳食官献上的烤肉上面缠有头发。文公叫来厨师责骂他说：“你想要我噎死吗？为什么把头发缠绕在烤肉上？”厨师叩头两拜然后请罪说：“我有三条死罪：拿来磨刀石磨刀，刀磨得像干将那样锋利，切肉肉能被切断但头发却切不断，这是我的第一条死罪；拿来木棍儿穿肉片而没有发现头发，这是我的第二条罪状；我捧着烧得很旺的炉子，炭火通红，肉烤熟了但头发却没有烧着，这是我的第三条罪状。您堂下的侍从中该没有暗中嫉恨我的人吧？”文公说：“对。”便召他堂下的侍从来责问，果然如此，就把这个侍从杀了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 破阵子 陆游 看破空花尘世，放轻昨梦浮名，蜡屐登山真率饮，筇杖穿林自在行，身闲心太平。 料峭余寒犹力，廉纤细雨初晴。苔纸闲题溪上句，菱唱遥闻烟外声。与君同醉醒。 13. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人以“空花”“昨梦”喻指过往的虚无，“看破”“放轻”宣示自己告别过去。 B. 词人着屐拄杖、登山穿林，一个远离尘世、悠游自在的山野隐逸形象跃然纸上。 C. 细雨初晴的春日，依然会使人感觉到寒冷，但这并没有影响词人的轻松自得。 D. 词人在最后表示，希望远方友人能与自己同饮共醉，表达了真挚的思念之情。 14. 这首词是如何表现人闲适心情的？请结合作品简要分析。 【答案】13. D 14. ①采用直抒胸臆的表现方法；②开篇即言志，表明自己看轻尘世浮名；③在描写登山、穿林等生活场景时，也直白地表达出感受。 【解析】 13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“希望远方友人……表达了真挚的思念之情”错误，尾句“与君同醉醒”中的“君”为泛指，并非针对某人的实指，“醉”和“醒”也都是闲居中自由自在生活的表现，是对“真率饮”的呼应。词作通篇与远方友人和真挚思念无关。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌技巧以及体悟作者的思想情感的能力。 题干先说明词作“表现词人闲适心情”，设问涉及“如何表现”，实际考查的是考生对具体抒情方式的掌握。考生要能从整体和细节两方面进行思考。 通观全词，以直抒胸臆为主，直接表达词人闲居中“身闲心太平”的适意之情。具体而言，词人开篇言说志向，属于理性宣示自己告别过去；之后描写日常生活，在着屐扶杖、登山穿林的生活中以“真率”“自在”直接表达了个人内心情绪。另外，“苔纸题句”的描写中着一“闲”字，也是闲适心情的直白表达。 （三）名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）见贤思齐焉，________ （2）为仁由己，________。 （3）________，先致其知。 （4）自天子以至于庶人，________。 （5）________，__________，__________，其微易散。 （6）玉户帘中卷不去，________。 （7）鸿雁长飞光不度，________ （8）________，千金散尽还复来。 【答案】 ①. 见不贤而内自省也 ②. 而由人乎哉 ③. 欲诚其意者 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 其安易持 ⑥. 其未兆易谋 ⑦. 其脆易泮 ⑧. 捣衣砧上拂还来 ⑨. 鱼龙潜跃水成文 ⑩. 天生我材必有用 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：哉、壹、泮、捣、砧、文、材。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 沈先生真不是个长于逻辑思维的人，他从来不讲什么理论。他讲的都是自己从刻苦的实践中摸索出来的经验之谈，没有一句从书本上抄来的话。——很多教授只会抄书。这些经验之谈，如果理解了，是会终身受益的。遗憾的是，很不好理解。比如，他经常讲的一句话是：“要贴到人物来写。”这句话是什么意思呢？你可以作各种深浅不同的理解。这句话是有很丰富的内容的。照我的理解是：作者对所写的人物不能用俯视或旁观的态度。作者要和人物很亲近。作者的思想感情，作者的心要和人物贴得很紧，和人物一同哀乐，一同感觉周围的一切（沈先生很喜欢用“感觉”这个词，他老是要学生训练自己的感觉）。什么时候你“捉”不住人物，和人物离得远了，你就只好写一些似是而非的空话。一切从属于人物。写景、叙事都不能和人物游离。 ① 。 ② ， ③ ， ④ 。 ⑤ 。 ⑥ 。写景和叙事的语言和人物的语言（对话）要相协调。这样，才能使通篇小说都渗透了人物，使读者在字里行间都感觉到人物，一一同时也就感觉到作者的风格。风格，是作者对人物的感受。离开了人物，风格就不存在。这些，是要和沈先生相处较久，读了他许多作品之后，才能理解得到的。单是一句“要贴到人物来写”，谁知道是什么意思呢？又如，他曾经批评过我的一篇小说，说：“你这是两个聪明脑袋在打架！”让一个第三者来听，他会说：“这是什么意思？”我是明白的。我这篇小说用了大量的对话，我尽量想把对话写得深一点，美一点，有诗意，有哲理。事实上，没有人会这样的说话，就是两个诗人，也不会这样的交谈。沈先生这句话等于说：这是不真实的。沈先生自己小说里的对话，大都是平平常常的话，但是一样还是使人感到人物，觉得美。从此，我就尽量把对话写得朴素一点，真切一点。 16. 下列句子中的“和”和“作者要和人物很亲近”中的“和”意义和用法相同的一项是（ ） A. 焦裕禄和县委的同志们全力投入了生产救灾。 B. 我和指挥所的几个同志，担心孩子在路上哭。 C. 给她钱，把你身边所有的钱全给她，和她分手。 D. 100多年的历史记忆，告诉我们和我们的子孙…… 17. 下列句子中的“谁”和“谁知道是什么意思呢？”中的“谁”意义和用法相同的一项是（ ） A. 我们的军队，不论谁，遇到这样的事情，同样都会这样做的。（《大战中的插曲》） B. 谁能够想到，在涝灾面前，竟有生产队两次三番退回国家送给他们的救济粮。（《县委书记的榜样——焦裕禄》） C. 我不知道，这家人为了维持家庭生活，是怎样卖掉家具的，是谁帮他们卖的。（《大卫科波菲尔》） D. “我不知道是谁，”他坚持到，“但不管是谁，人已经在路上了。”（《百年孤独》） 18. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①得用人物的眼睛来看景物 ②《丈夫》里所写的河上的晚景，是丈夫所看到的晚景 ③景物，得是人物所能感受得到的景物 ④《贵生》里描写的秋天，是贵生感到的秋天 ⑤用人物的耳朵来听 ⑥人物的鼻子来闻嗅 A. ①②③④⑤⑥ B. ①⑤⑥③②④ C. ③①⑤⑥②④ D. ③④②①⑤⑥ 【答案】16. C 17. B 18. C 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解词语含义和用法的能力。 “作者要和人物很亲近”中的“和”是介词，表示相关，跟、同。 A.连词，表示联合； B.连词，表示联合； C. 介词，表示相关，跟、同； D.连词，表示联合。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解词语含义和用法的能力。 A.表任指，表示任何人。 B.与题干中的“谁”意义和用法相同，“谁知道”，“谁能够”，在这两个语境中都看成一个整体，没人知道，没人能。 C.虚指，表示不知道的人活无须说出姓名和说不出姓名的的人。 D.是实指，问人，哪一个。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 首先根据所给句子的表达形式，①⑤⑥、②④句式一致，内容衔接紧密，放在一起，排除A； ①⑤⑥是阐释，②④是列举，事例的列举应放在后面说，排除D； ③作总领句，衔接前句“写景、叙事都不能和人物游离”，排除B。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西汉都城长安，在今西安市区西北（隔渭河与秦都咸阳相对），濒临渭河。西汉初年，朝廷利用渭河和黄河水道，把关东地区的粮食溯黄河西运，然后转入渭河，运抵长安。这条水上运输线的重要作用，我们可以从张良劝说刘邦在关中建都的谈话中看得十分清楚。刘邦灭掉项羽之后，着手安排正式建都，当时大多数人都主张在洛阳建都，独有张良等少数几个人坚持立都于长安，他指出：“关中……阻三面而固守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。”这段话反映出黄河和渭河连贯构成的水上运输线来保障长安城，促使刘邦决策定都关中的一项重要条件。 黄河与渭河连贯而成的漕运航道，虽然在历史上发挥过重大作用，_________。渭河的问题是下游航道过于曲折，而且水浅沙深，不利于航行；黄河的主要问题则是三门峡河段极为凶险，粮船常常倾覆。从西汉起，__________，其中最为重要的就是人工开挖运河，用以代替艰难险涩的航道。 汉武帝元朔年间（前128-前123），首先建成了由长安城直抵渭河口（入黄河处）的“漕渠”。这条渠道从长安城以西的渭河中分引水流，同时也引入了一些从终南山中流出的渭河支流，在渭河南岸一直向东延伸。漕船改走漕渠后，大大缩短了航行时间，提高了运输效率。但渭河水流本来就不够丰沛，漕渠只能分引其一部水量，水流一小，________，所以漕渠无法维持长期通航，使用一段时间就要被湮塞。事实上，自从汉武帝开通漕渠以后，定都于长安、需要从关东漕运粮食的王朝，都是交替使用渭河和漕渠，相对来说使用渭河的时间还要更多一些。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯；内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中画波浪线的部分表述不当，请增删或替换词语，使表达通顺，但不得改变原意。将修改后的文段写在答题卡上。不超过50个字。 【答案】19. （1）但本身都存在比较严重的缺陷（2）针对这些问题采取了许多措施（3）泥沙沉淤速度就必然加快 20. 这段话反映出利用黄河和渭河连贯构成的水上运输线来保障长安城供给，是刘邦决策定都关中的一项重要条件。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）处，前句说黄河与渭河连贯而成的漕运航道“在历史上发挥过重大作用”，后句转折，指出渭河和黄河的问题，可见此处强调黄河与渭河本身存在缺陷，应填：但本身都存在比较严重的缺陷。 （2）处，前文提到渭河和黄河存在的问题，下句“其中最为重要的就是人工开挖运河”是解决的措施，此处应填：针对这些问题采取了许多措施。 （3）处，下文提到“所以漕渠无法维持长期通航，使用一段时间就要被湮塞”，这是泥沙沉淤的结果，而“水流一小”必然导致沉淤速度加快，应填：泥沙沉淤速度就必然加快。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有成分残缺： 一是“……来保障长安城”，“黄河和渭河连贯构成的水上运输线”作“保障”的状语，前面缺介词“利用”，后面缺“保障”的宾语“供给”； 二是整个句子缺谓语与“一项重要条件”搭配，在“促使”前加上“是”。 故改为：这段话反映出利用黄河和渭河连贯构成的水上运输线来保障长安城供给，是刘邦决策定都关中的一项重要条件。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用I提到：“他讲的都是自己从刻苦的实践中摸索出来的经验之谈，没有一句从书本上抄来的话。”关于经验，哲学家说：“经验既包含经过、经历，也包括体会、体验。两个人同样经过了一件事情，一个成了有经验的人，另一个却仍然没有经验。”而“科学革命又带来了一种崭新的认知方式，这种认知方式的一个根本特征，就在于它离开经验越来越远，不再依靠经验来得到论证，甚至于是否合乎经验也不再作为判断正误的标准。” 对于“经验”，你怎么看？阅读材料，根据你的认识与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料包含了三层意思，一层是引语言文字运用相关内容，说明了经验的积累源于实践；二层是解释了“经验”的内涵，指出体会、体验也是经验的重要组成部分；三层是提到了新的认知方式否定了经验的价值和意义。 从积极的角度看，经验是人们在过往的经历中获得的感受、体会、认知，是从实践活动中总结出的方法、规律、技巧、教训，拥有越多的经验，越能够丰富知识、规避风险、寻找关键、把握诀窍、提升效率，让人更好地适应和应对类似的情况，对人们的成功具有不可或缺的指导作用。如果失去了经验的引导，人们将无法快速作出正确的判断和决策，势必要在对新领域的探索、尝试上花更多的时间精力，事倍功半。 但从消极的一面看，过度依赖经验也并不正确，尤其是现代科学往往会颠覆过往的经验，如古人通过天文观测，构建了基本的时间秩序，进而发展为二十四节气等经验积累，为农耕文明提供了基本支撑，但现代科学的发展使节气的指导意义减弱，使主观的经验累积往往“失效”；再如在我们的生活经验中，“水往低处走”是毋庸置疑的，而在科学实验中，虹吸效应之下的水却会往高处走。可见，如果事事依赖经验，总是以“过来人”自居，从“已知”的角度去思考问题，用过去的经验对标变化的现实，极度追求稳妥，不敢作出新的尝试，久而久之，人们也失去了探索世界的激情、敢于冒险的热情，也将永远眷恋着思维的舒适圈，不肯从过往的经验中走出来。这时，经验反而成为绊脚石。 写作时，可以从上述两个角度中任选其一，也可以辩证看待经验的存在。如选择“不能忽视经验，也不能依赖经验”的论点，则可以从经验的积极和消极意义两方面分别进行论述：指出经验在人生中的重要影响、指导作用，同时论证科学带来的巨变使经验不再权威；然后结合现实生活，论述新时代的人们应正确、科学、客观地看待经验，既不可全盘否定，弃之不顾，也不能处处依赖，不思变通；最后总结观点，收束全文。 立意： 1.不能忽视经验，也不能完全依赖经验。 2.重视经验，善于反思。 3.科学认知可以让我们反观以往的经验认知。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$