11.1《过秦论》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

11-1　过秦论 A组必备知识基础练 1.下列句子中含有通假字的一项是(　　) A.赢粮而景从 B.追亡逐北 C.信臣精卒陈利兵而谁何 D.皆明智而忠信,宽厚而爱人 2.下列各句中,加点词的古今意义相同的一项是(　　) A.以致天下之士 B.山东豪俊遂并起而亡秦族矣 C.秦有余力而制其弊 D.不爱珍器重宝肥饶之地 3.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.务耕织,修守战之具　　　务:致力,从事 B.惠文、武、昭襄蒙故业 蒙:遭受 C.以致天下之士 致:招致,招引 D.振长策而御宇内 振:举起 4.下列对加点词的用法分类正确的一项是(　　) ①天下云集响应　②外连衡而斗诸侯　③却匈奴七百余里　④序八州而朝同列　⑤囊括四海 　　　 　　　　　 　　　　　 A.①②③/④⑤ B.①/②/③④/⑤ C.①/②③④⑤ D.①⑤/②③④ 5.从文言文句式角度看,下列各组句子特点不相同的一项是(　　) A. B. C. D. 6.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是(　　) A.阡陌,指田野上的小路,其中,“阡”指南北走向的小路,“陌”指东西走向的小路。课文中指“田野”。 B.陶朱,春秋时期越国的范蠡自称陶朱公,他因善于做生意而致富,后人常以“陶朱”为富人的代称。 C.黔首,秦朝对百姓的称呼,与“氓隶之人”“迁徙之徒”意思相同,都指下层百姓。 D.七庙,本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父亲和祖父)庙和始祖庙,后泛指古代天子的宗庙。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《过秦论》中描述秦朝灭亡过程的句子是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  (2)贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份,说他不过是个“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,且是被迁徙的戍边的兵卒。  (3)《过秦论》中,秦始皇横扫天下之后,为了愚弄百姓、禁锢文化,竟“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  (4)贾谊《过秦论》中,始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原,文中的“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”就是对此事件效果的概括。  (5)《过秦论》中,贾谊用比喻形象生动地写出陈涉起义后得到热烈响应的语句是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  (6)《过秦论》中,“　　　　　　　　　　　　”一句表明秦孝公的对外政治策略;“　　　　　　　　　　　　”一句最能揭示秦始皇奴役天下百姓。  (7)《过秦论》中,写秦孝公时期占据有利地势的两句是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。  (8)《过秦论》中,贾谊指出陈涉起义军的实力比不过九国之师,“谪戍之众,　　　　　　　　　　　　”,然而二者功业相反,从中得出秦国灭亡的原因在于“　　　　　　　　　　　　”。  (9)《过秦论》中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句是对秦王朝“以弱天下之民”举措的绝妙讽刺,也说明民心所向才是王朝统治得以维持的根本。  (10)《过秦论》中,“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”写出在对内统治方面,秦始皇对自己拥有的军事力量充满信心。  8.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。 (2)天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 B组能力素养提升练 (2024江苏镇江期中)阅读下面的文言文,完成9~13题。 材料一　赞曰:刘向称“贾谊言三代与秦治乱之意,其论甚美,通达国体,虽古之伊、管①未能远过也。使时见用功化必盛为庸臣所害甚可悼痛。”追观孝文玄默躬行以移风俗,谊之所陈略施行矣。及欲改定制度,以汉为土德,色上黄,数用五,及欲试属国,施五饵三表以系单于,其术固以疏矣。谊亦天年早终,虽不至公卿,未为不遇也。 (节选自班固《汉书·贾谊传》) 材料二　(贾谊)其高足以凌青云,抗太虚,而不入于诡诞;其下足以尽山川草木之理,形状变化之情,而不入于卑污。及其事多,而忧深虑远之激扞有触于吾心,而干于吾气,故其言多而出于无聊,读之有忧愁不忍之态,然其气要以为无伤也,于是又自喜其无入而不宜矣。使予位之朝廷,视天子所以措置指画号令天下之意,作之训辞,镂之金石,以传太平无穷之业,盖未必不有可观者,遇其所感,寓其所志,则自以为皆无伤也。 余悲贾生之不遇。观其为文,经画天下之便宜,足以见其康天下之心。观其过湘为赋以吊屈原,足以见其悯时忧国,而有触于其气。后之人责其一不遇而为是忧怨之言,乃不知古诗之作,皆古穷人之辞,要之不悖于道义者,皆可取也。贾生少年多才,见文帝,极陈天下之事,毅然无所阿避。而绛、灌②之武夫相遭于朝,譬之投规于矩,虽强之不合,故斥去。不得与闻朝廷之事,以奋其中之所欲言。彼其不发于一时,犹可托文以摅其蕴,则夫贾生之志,其亦可罪耶?故予之穷饿,足以知人之穷者,亦必若此。又尝学文章,而知穷人之辞,自古皆然,是以于贾生少进焉。呜呼!使贾生卒其所施,为其功业,宜有可述者,又岂空言以道之哉?予之所以自悲者,亦若此。然世之知者,其谁欤?虽不吾知,谁患耶! (节选自曾巩《读贾谊传》) 注①伊、管:伊尹、管仲,均为贤相。②绛、灌:汉绛侯周勃与颍阴侯灌婴。均佐汉高祖定天下,建功封侯。二人起自布衣,鄙朴无文,曾谗嫉陈平、贾谊等。 9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请选出正确的答案标号(　　　　　　) 使时A见B用C功D化必盛E为庸臣F所害G甚H可悼痛 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　) A.属,指隶属,《屈原列传》“屈平属草稿未定”的“属”表示撰写,两者用法不相同。 B.穷,指困窘没有出路,与《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”词义相同。 C.吊,指凭吊,与《屈原列传》中“及见贾生吊之”中的“吊”字词义相同。 D.与,指参与,《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”指亲附、结交,两者词义不相同。 11.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　) A.刘向评价贾谊论述前世治乱之意合理得体,通晓典章制度,才能超过了伊尹和管仲。 B.后世之人认为贾谊在他的文章里写了很多忧愁怨恨的言辞,最终使他不被朝廷重用。 C.在曾巩看来,古时的诗文多为困窘之人所写,只要总的来说不违背道义的,都可以取用。 D.曾巩认为贾谊有经营治理天下之才华,又有安定天下的决心,还赞扬他为人正直不阿。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)譬之投规于矩,虽强之不合,故斥去。 (2)使贾生卒其所施,为其功业,宜有可述者,又岂空言以道之哉? 13.简要概括班固认为贾谊“未为不遇”的依据是什么。 1.A　解析 A项,“景”同“影”。 2.C　解析 C项,“余力”,古今义相同,剩余的力量,多余的精力。A项,“以致”,古义指用来招致;今义为连词,用在下半句话的开头,表示下文是上述原因所形成的结果。B项,“山东”,古义指崤山以东,即东方诸国;今义指山东省。D项,“爱”,古义指吝惜;今义指对人或事物有很深的感情。 3.B　解析 B项,“遭受”错误,应该为“沿袭、继承”。本句话意思是:秦惠文王、秦武王、秦昭襄王(先后)继承已有的基业。 4.D　解析 ①⑤为名词作状语,②③④为动词的使动用法。①云:像云一样。响:像回声一样。两个词均为名词作状语。②斗:动词的使动用法,使……斗。③却:动词的使动用法,使……退却。④朝:动词的使动用法,使……朝拜。⑤囊:名词作状语,像布袋一样。 5.B　解析 B项,前句“聚之咸阳”为省略句,“咸阳”前面省略介词“于”,应为“聚之于咸阳”。后句“未之有也”为宾语前置句,正常语序应为“未有之也”。两句句式不相同。A项,均为状语后置句,标志分别为“于”“以”,正常语序应为“余威于殊俗震”“以孝悌之义申之”。C项,均为被动句,“为天下笑者”被动标志是“为”,“有迁谪意”属于动词本身包含被动意味。D项,均为定语后置句,“金人十二”正常语序应为“十二金人”,“爪牙之利”正常语序应为“利之爪牙”。 6.C　解析 C项,“迁徙之徒”不是指下层百姓,而是指被征发的人,课文中指陈涉被征发戍守渔阳。 7.(1)一夫作难而七庙隳　身死人手　(2)瓮牖绳枢之子　氓隶之人　(3)(于是)废先王之道　焚百家之言　(4)胡人不敢南下而牧马　士不敢弯弓而报怨　(5)天下云集响应　赢粮而景从　(6)外连衡而斗诸侯　执敲扑而鞭笞天下　(7)据崤函之固　拥雍州之地　(8)非抗于九国之师也　仁义不施而攻守之势异也　(9)斩木为兵　揭竿为旗　(10)良将劲弩守要害之处　信臣精卒陈利兵而谁何 8.(1)秦始皇的内心,以为关中的险固地势,方圆千里的坚固城池,正是子孙万代的帝王基业。 (2)天下人如同云一样聚集起来,回声似的应和他,担着粮食如影随形地跟着他。东方诸国的英雄豪杰于是一齐起事,灭亡了秦朝。 9.CEG　解析 句意:假如当时他的主张被推行,功业教化必定显著。但他被庸臣陷害,实在让人痛心。“使”表假设,“时见用”是假设的情况,其中“用”是谓语,“见”表被动,应在C处断开;“功化必盛”是主谓句,E处断开;“为……所害”是被动句,G处断开。故选CEG。 10.B　解析 B项错误。文中的“穷”意思是“穷尽”,“人穷则反本”中的“穷”意思是困窘没有出路。故选B项。 11.B　解析 “最终使他不被朝廷重用”错误,强加关系,原文为“后之人责其一不遇而为是忧怨之言,乃不知古诗之作,皆古穷人之辞,要之不悖于道义者,皆可取也”,可见贾谊不被朝廷重用与后世之人认为贾谊在他的文章里写了很多忧愁怨恨的言辞之间没有因果关系。故选B项。 12.(1)就好像把圆放进方框,即使强迫他,也不能相合,所以贾谊被排斥出去。 (2)假使贾谊完成了他的抱负,成就了他的功业,应该有可以述说的地方,又怎么会用(写文章的)空话来表达自己的志向呢? 13.汉文帝略微施行了贾谊的主张,贾谊虽然没有做到公卿,也“未为不遇”。 参考译文 材料一　赞曰:刘向称“贾谊谈论夏商周三代和秦朝治乱的意义,他的论述十分优美,他通晓国家典章制度,即使是古代的伊尹、管仲也不能超过他。假如当时他的主张被推行,功业教化必定显著。但他被庸臣陷害,实在让人痛心。”回过头去看看汉文帝暗暗地用身体力行来移风易俗,贾谊所陈述的主张被略微施行了。等到他想改革制度,认为汉是土德,颜色崇尚黄色,数字以五为吉利数字,等到他想把这种政治主张试用于属国,用五饵三表之术来对付单于,他的办法本来就很浅薄了。贾谊英年早逝,虽然没做到公卿,也不算是不得志。 材料二　贾谊才华之高向上足以超越青云,与太空匹敌,却不流于诡谲荒诞;向下足以写尽山川草木的物理,形状变化的情态,却不流于卑下污浊。等到他遇到很多事,而忧虑深远的激切雄壮的情感对自己的内心有所触动,并影响到自己内在的郁积之气,所以他的言辞很多并且都是出于精神无所寄托,读来有忧愁无法忍受的情态,然而对于他的文气我认为并无损害,于是又自己高兴他的文章不论处在什么境遇都没有不合时宜的地方。假使我的官位能居于朝廷,观看天子用来安排指画号令天下的意图,写作成典范的言辞,雕刻在金石上,来传颂太平盛世无穷无尽的功业,大概未必写不出可观的文字来,遇到了有所感慨的地方,寄托自己的志向,那么自认为都没有什么妨碍。 我同情贾生生不逢时。看他写的文章,筹划天下的随机应变的措施,足以看出他想要安定天下的决心。看他过湘水作赋来凭吊屈原,足以看出他的忧国伤时,而对他的文气有所触动。后人责怪他稍有不得志就写这样的忧愁怨恨的文章,是不知道古代的诗赋,都是古代困窘之人的言辞,只要是总的来说不违背道义的,都有可取之处。贾生年轻多才,拜见文帝,极力陈述天下的事,毅然没有什么偏私回避的。而在朝廷上遇到绛侯、灌婴这些武夫,就好像把圆放进方框,即使强迫他,也不能相合,所以贾谊被排斥出去。他不能够参与朝廷的事,(于是作文)来抒发他内心所想要表达的看法。那时他一时之间不能表达的看法,还可以通过文章来发表意蕴,那么贾生的志向,难道是可以责备的吗?所以我处境困窘,足以凭借这点来知道别人的处境困窘,也一定像这样。又曾经学习写文章,而知道处境困窘之人的言辞,自古以来都是这样,因此对于贾生稍微有些了解。唉!假使贾谊完成了他的抱负,成就了他的功业,应该有可以述说的地方,又怎么会用(写文章的)空话来表达自己的志向呢?我之所以同情自己,也像这样。然而世上了解我的人,又有谁呢?虽然没有人了解我,谁又担心什么呢! 学科网（北京）股份有限公司 $$