6.1《记念刘和珍君》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

6-1　记念刘和珍君 A组必备知识基础练 阅读下面的文字,完成1~3题。 ①我在十八日早晨,才知道上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗,说卫队　　　　　　开枪,死伤至数百人,而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说,竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的,然而我还不料,也　　　　　　竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君,更何至于无端在府门前喋血呢?  ②然而即日证明是事实了,作证的便是她自己的尸骸。还有一具,是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害,　　　　　　是虐杀,因为身体上还有棍棒的伤痕。  ③但段政府就有令,说她们是“暴徒”! ④但接着就有流言,说她们是受人利用的。 ⑤惨象,已使我目不忍视了;流言,　　　　　　使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。  1.依次填入文中横线处的词语,全都恰当的一项是(　　) A.竟然　　不信　　甚至　　尤 B.竟然 不懂 简直 犹 C.居然 不信 简直 尤 D.居然 不懂 甚至 犹 2.在《记念刘和珍君》中,与“始终微笑着的和蔼的刘和珍君”意思相近的表述反复出现,对其作用的分析,不恰当的一项是(　　) A.强化刘和珍温柔善良的形象。 B.反衬反动派虐杀的凶残。 C.抒发对刘和珍的尊敬之情。 D.暗示爱国青年永远值得怀念。 3.第③④段以“但”字开头,独句成段,这样写有什么效果? 阅读下面的文字,完成4~5题。 鲁迅先生诞生在20世纪的中国是一个文化奇迹。此前没有这样的人物,此后也很少有了,他的同时代人中,有郭沫若、茅盾、老舍、巴金等一大批杰出的文学家,他与他们并肩协作,创造了中国新文学的辉煌业绩。他像星辰,给那些身处至暗时刻寻求援助的广大读者以信心和希望;　①　,滋养着一代又一代中华儿女的精神世界。他的作品,深沉博大,有一种超越文字的力量和温暖。人们喜欢称他为“大先生”。所谓大者,“得其大者而兼其小”。他有博大的胸怀。早年“走异路,逃异地”,脱离了江南小镇的狭小天地,告别了“读书应举”的传统道路,赴金陵求学,后东渡日本学医。一路走来,　②　,人生的内涵越来越丰富。　③　,但他不是吟风弄月的文学家,也不是谋求高雅地位的成功人士,而是一生致力于用文学来改良社会的文学践行者。我们无法想象,在那个风雨飘摇、万马齐喑的旧中国,竟会诞生像鲁迅这样举世无双、影响深远的文化巨匠。  4.下列句子中的“像”和文中画横线处的“像”,用法相同的一项是(　　) A.就像樱、梨、桃这样轻柔飘逸的花,我从不将它们的谢落看作死亡。 B.雨天,拾荒农妇从门前经过,我会像妈妈一样追出门,给她一顶草帽。 C.问天实验仓是目前全世界最大最重的单体航天器,功能齐全,就像旅馆一样。 D.像是知道我要摘它一样,那朵红色的荷花猛地把头埋进了荷叶丛中。 5.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。 ①  ②  ③  B组能力素养提升练 (2024浙江嘉兴月考)阅读下面的文字,完成6~10题。 材料一　“批判”一词来自德国古典哲学,特指人类勇敢地运用理性来解决自身面临的一切问题的崇高的“权衡较量”的思维活动,比如康德著名的三大“批判”。 鲁迅的“批判”也具有独特的哲思魅力,但并不囿于哲学和理论。竹内好认为,鲁迅一开始就不喜欢摆弄单纯的抽象理论,后来也无意于此。但这并不是说,鲁迅更偏重于“行动”。尽管鲁迅渴望“行动”,赞美“立意在反抗,指归在动作”的“摩罗诗人”,但他终于并不是行动家,他的小说、杂文和散文随笔无不显明他主要还是思想文化领域的一个批评家(批判者)。而且他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙的概念理论的架构,乃是整个生命(活泼的智慧、情感与意志)的全然投入。表现出来,更偏重于苏珊·朗格所谓“情感的形式”,也就是文学。 鲁迅的遗产也可以说就是批判的文学或文学的批判。 这具体就是他所提倡的“社会批判和文明批判”:直接批判社会现实并进而批判一定的社会现实所依托的一定的精神传统。其核心,就是“批判国民劣根性”。 为什么“社会批判和文明批判”最后落实为对“国民性”或“国民劣根性”“坏根性”的批判? 这是因为在鲁迅看来,社会现实的改造直至文明传统的更新,关键在“人”,“人”的关键在“精神”,即通常所谓“人心”。人心坏了,外在的社会设施乃至文明的一切其他内容不管涂抹得怎样漂亮,都不可能真正好转,反而越来越坏。他虽然经常从直接的乃至高度敏感的社会政治入手,虽然也像学问家们那样进行深入广泛的历史文化的阐释,但他的真正目标仍然是坚定不移地“直指本心”——“批判国民劣根性”。 (摘编自郜元宝《鲁迅六讲(增订本)》) 材料二　鲁迅在写于20世纪初的《文化偏至论》里,所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题,同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”,也就是如何赶上世界新潮流,实现中国的“现代化”的问题。为此,他对于“西方文明史”,特别是19世纪西方现代化道路,进行了专门的考察。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想,他明确提出,无论是“以富有为文明”“以路矿(即科技——引者注)为文明”,还是“以众治(即以议会民主为代表的现代民主)为文明”,都是片面的,只抓住了“现象之末”,而放弃了“本原”;他因此提出“根柢在人”,中国在新世纪里,要“生存两间,角逐列国”,“其首在立人”,也即人的彻底解放,这是中国现代化的出发点,也是最后的归宿。 他又进一步回答了“怎样立人”的问题,指出:“若其道术,乃必尊个性而张精神。”他的结论是:“国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,由是转为人国。人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下。”这就是说,鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时,他并非不重视民族国家的独立、富强与民主,但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”:他认为二者之间存在着“本末之分”,因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值,同时在现实层面的现代化(“现代文明”)目标与道路上,强调“立人”是“立国”的前提与基础,逻辑与历史的起点与终点(最终要建立的现代国家是“人国”)。 (摘编自钱理群《绝对不能让步》) 材料三　一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段,一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家,对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省,并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民,以改变本民族的精神和人类的人性。 鲁迅毕生所致力的,就在于对中国人精神的反思,启悟中国人“悟己之为奴”,从奴性状态上升到悟性境界。这是鲁迅所承担的历史的职责,也是他恒久的一直延续到当代的最重要的价值。这不是从某个人或某个政治集团的角度得出的结论,而是从普世的,即中国人以至全人类精神文化发展的视角进行观照所总结出的鲁迅的当代价值。正因为鲁迅具有这样的价值,是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式,所以必然触动了每个中国人的神经中枢,牵扯到所有文化论战的核心问题,因为种种文化论战争论的根柢,说到底也是应该怎样认识人类自己与外部世界的问题。因而至今总有人骂他,攻击他,也总有人推崇他,纪念他,每一次的文化论战也都要把鲁迅牵连进去。 (摘编自张梦阳《鲁迅的科学思维》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　) A.鲁迅主要通过思想文化领域的批评来唤醒“人心”,他的批判不涉及抽象的概念理论,借助的是“整个生命的全然投入”的文学形式。 B.在思考中国建立的“现代文明”的目标时,鲁迅更重视“人的个体生命的精神自由”,甚至甚于“国家的独立、富强与民主”,他认为前者是“本”。 C.从普世的层面进行观照,鲁迅的价值体现在他所承担的历史职责,即引导人们“悟己之为奴”,摆脱精神的奴役状态,重新回归理性境界。 D.至今总有人骂他,攻击他,也总有人推崇他,纪念他,这是因为鲁迅是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式,所以常招致误解。 7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　) A.三则材料都谈到了对中国人精神的反思,不过三者论述的重心并不相同。 B.鲁迅所提倡的“社会批判和文明批判”的核心落实为“批判国民劣根性”。 C.为了明确新世纪的中国文化的战略选择,鲁迅考察了西方的现代化道路。 D.鲁迅对民族人性的内审与反省,深刻改变了本民族的精神和人类的人性。 8.下列信息不属于鲁迅批判的“国民劣根性”的一项是(　　) A.鲁迅在《论照相之类》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己图”:“一个自己傲然地坐着,一个自己卑劣可怜地,向了坐着的那一个自己跪着。” B.鲁迅在《为了忘却的记念》中写道:“忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。” C.在《记念刘和珍君》中,提及刘和珍之死,鲁迅写道:“但段政府就有令,说她们是‘暴徒’!但接着就有流言,说她们是受人利用的。” D.在《论睁了眼看》中,鲁迅写道:“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。” 9.请简要分析材料一的论证思路。 10.(本课特色突破——分析概括不同)鲁迅呼唤“精神界之战士”的到来,他的核心思想是“立人”。孔子也强调“立人”,在《论语·雍也》中有这样一段对话: 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 请简述此处孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵上和提出目的上有何不同。 1.C　解析 第一处,“竟然”和“居然”都表示出乎意料。“居然”的语气略重于“竟然”,后面往往跟着的是一个令作者或说话者不希望得到或发生的结果。此处语气较重,且“开枪”是作者不希望发生的结果,应用“居然”。第二处,不信:不相信。不懂:不明白。此处强调反动者的下劣凶残出人意料,让人不敢相信,应用“不信”。第三处,简直:表示完全如此。甚至:强调突出的事例,表示更进一层的意思。此处强调这种行为完全就是虐杀,应用“简直”。第四处,尤:突出、异常、特别。犹:如同、好比。此处强调“我”特别不能听闻这些流言,应用“尤”。故选C项。 2.D　解析 “始终微笑着的和蔼的”突出刘和珍温柔善良,以此反衬反动派的野蛮和凶残,控诉了反动派的暴行,赞颂了刘和珍临危不惧的精神,表达了对她的尊敬之情。没有“暗示爱国青年永远值得怀念”的作用。 3.①与上文刘和珍等人被虐杀的事实形成鲜明对比,充分揭露了反动政府和流言家的无耻;②两个转折句独立成段,增强了气势,更有利于表达强烈的愤怒之情。 4.A　解析 文中画横线处的“像”表示举例。A项,表示举例;B项,表示与某人在行为上有共同点;C项,表示打比方;D项,表示推测。故选A项。 5.①他像源泉(他像甘露)　②他的眼界越来越开阔　③鲁迅是文学家 6.B　解析 A项,“他的批判不涉及抽象的概念理论”错误。材料一第2段提到鲁迅的批判“不囿于”“不喜欢”“不仰仗”“不追求”哲学概念理论,并不表示鲁迅的批判“不涉及”概念理论。C项,“回归理性境界”错误,偷换概念。材料三是说“从奴性状态上升到悟性境界”,而非“回归理性境界”。D项,“这是因为鲁迅是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式,所以常招致误解”强加因果,“从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式”说明鲁迅认识深刻,“至今总有人骂他,攻击他,也总有人推崇他,纪念他”说明有误解和攻击,也有推崇和纪念。故选B项。 7.D　解析 “鲁迅对民族人性的内审与反省,深刻改变了本民族的精神和人类的人性”错误,材料三“民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家……以改变本民族的精神和人类的人性”是就所有民族和人类发展而言,并没有单一地指向鲁迅,“鲁迅毕生所致力的,就在于对中国人精神的反思”只是说明鲁迅致力于对中国人精神的反思。故选D项。 8.B　解析 根据三则材料,“国民劣根性”指的是国民“精神”“人心”“思维方式”上的痼弊。A项,“一个自己傲然地坐着,一个自己卑劣可怜地,向了坐着的那一个自己跪着”,批判人“既为主,又为奴”的自我身份的二重性。属于鲁迅批判的“国民劣根性”。B项,表达了作者对死难者的深切哀思,激发了作者面对敌人的刀丛剑树而进行殊死搏斗的战斗豪情,又表现了作者在“长夜”气氛下的愤慨之情。不属于鲁迅批判的“国民劣根性”。C项,反动派的无耻行径属于鲁迅批判的“国民劣根性”。D项,“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路”,涉及国民的自欺欺人与“精神胜利法”。属于鲁迅批判的“国民劣根性”。故选B项。 9.材料一按照“提出问题—分析问题”的思路进行论证。首先提出“批判”的概念,引出话题;然后指出鲁迅的“批判”是一种文学的批判;再指出鲁迅的“批判”的核心是“批判国民劣根性”;最后得出结论:“社会批判和文明批判”最后落实为“批判国民劣根性”。 10.①概念内涵上:孔子的“立人”是自己站得住也使别人站得住的意思,是其“忠恕之道”中的“忠”道;鲁迅的“立人”是指人的彻底解放,即“尊个性而张精神”,立“有精神自觉”的人(“立具有独立人格、批判思维,思想自由的人”等类似答案也可)。②提出目的上:孔子是为了说明仁道,教导子贡实践“仁”要能近取譬,推己及人;鲁迅是为了改造社会现实,使中国实现“现代化”(“让国民能够真正地认识自身文化和性格的劣根性”“追赶世界新潮流”“建立现代国家”等类似答案也可)。 学科网（北京）股份有限公司 $$