第9课 近代西方的法律与教化【课件】--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第九课 1 【课程标准】了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。 第9 课 近代西方的法律与教化 一、近代西方法律制度的渊源及发展 二、近代西方法律制度的基本特征 三、宗教伦理与教化 一、近代西方法律制度的渊源及发展 罗马帝国曾经三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高，科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。 ——【德】耶林《罗马法的精神》 古代罗马法的最高成就：《罗马民法大全》，也是近代西方法律制度的渊源。 （一） 古代罗马版图疆域的变化 十二铜表法 1.《十二铜表法》及其有关条款： 材料一： 第六表第二条：凡主张曾缔结“现金借贷”或“要式买卖”契约的，负举证之责；缔结上述契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。 第八表第十六条：非现行盗窃提起的诉讼，仅得处盗窃者两倍于赃物的罚金。 第九表第一条：不得为任何个人的利益，制定特别的法律。 分析《十二铜表法》具有哪些特点？ 材料二： 当时罗马的法律是习惯法。因为没有成文法为依据，贵族法官判案时可以凭自己的好恶解释法律，平民对此极为愤概，经过公元前462——450年的长期斗争，终于制订了“十二铜表法”。……它以法律的形式保护奴隶主贵族的私有财产，保存了残酷的债奴法，甚至明确规定平民不得与贵族通婚。但有法可依，量刑定罪，对贵族的专横有所限制。 ———邓炎熙，张君谅主编《世界古代史》 思考：“十二铜表法”有何重要历史意义？ 《罗马民法大全》 《查士丁尼法典》 《法学汇纂》 《法理概要》 《新法典》 2.古罗马法律的最高成就，近代西方法律制度的渊源——《罗马民法大全》。 中古时期的西方法律 材料三： 日耳曼法是公元5—9世纪日耳曼人的法律制度，是西欧早期封建时期的属人法，与教会法、罗马法共同构成中世纪西欧的三大法律体系。日耳曼法以马尔克制度为基础，具有团体本位、法律形式主义等特征。日耳曼法不仅是西欧封建法的三大因素之一，而且是西欧近代法律的基本历史渊源。 ——王文主编《外国法制史》 日耳曼法典有：西哥特王国的《尤列克法典》、法兰克王国的《撤利克法典》和《里普利安法典》、勃垠第王国的《耿多巴德法典》、伦巴德王国的《伦巴德法典》等。 材料四： 教会法也叫寺院法、宗规法，……对于教会与世俗政权的关系、土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼也都有规定。教会法是封建法，但披上了宗教外衣，它以基督教神学为思想基础，以维护封建神权统治为其根本任务，确保僧俗封建主的土地所有权，以巩固封建的政治统治。 ————陈丽君《外国法律制度史》 思考：教会法有什么特征与作用？为什么在11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动？ (1) “英美法系”的形成 ①含义：以英国普通法为基础发展起来的法律的总称，也称“英美法系”。 ②形成过程： ⑶ “大陆法系”的形成 成文法体系 13世纪 1789年 1804年 建立在罗马法基础之上的法律体系日益成熟 在启蒙思想和法国大革命影响下制定了一系列法律 拿破仑颁布《法国民法典》，它与此后制定的四部法典并称“拿破仑法典” 大陆系系 ①含义： ②背景： ③过程： 13世纪以后，法国统一法律的步伐加快，在启蒙思想和法国大革命的影响下，制定了一系列法律。 指欧洲大陆上源于罗马法，，以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，也称“民法系”。 我一生四十次战争胜利的光荣，被滑铁卢一战就抹去了，但我有一份功绩是永垂不朽的，这就是我的法典。 ——拿破仑 英美法系与大陆法系之比较 【历史纵横】对比：英美法系和大陆法系有何异同 英美法系 大陆法系 法律渊源 法官地位 判罚依据 适用地区 受罗马法影响程度 判例法 成文法 法官地位突出（司法中心）可以开创先例 法官作用不突出（立法中心）立法司法分工明确 先例 宪法 英、美、加拿大、澳大利亚等 法国、德国、意大利、日本等 只吸收部分 以罗马法基础 国家权力结构层面上 法律内容上 司法实践过程中 权力制衡、三权分立等。 注重保护个人权利（生命权、自由权、财产权）等。 程序公正、无罪推定。 二、近代西方法律制度的基本特征 英国君主立宪制 美国三权分立： 寻求正义——对个人权利与自由的保障 事实 橄榄球明星被指控杀妻，警方在现场发现血迹、手套、袜子，血液化验结果为辛普森本人 过程 虽有“铁证”，但警方未遵循正当程序、非法搜查等，造成破绽，并牵扯种族矛盾 判决 被告律师说服陪审员，判决无罪 辛普森杀人案 无罪推定原则 21 三、宗教伦理与教化 2、表现： 影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各方面 ①搜集抄录经典，保存古典文化。 ②宣讲教义。 教会还根 据严重程度将人类恶行由高到低分为七宗，即 傲慢、嫉妒、暴行、懒惰、贪婪、暴食和色 欲。这就是所谓“七宗罪”。 …… 教会在11世纪提岀了人从出生到死亡 的所谓“七圣事”，其中包括婚姻。 （洗礼、忏悔、婚姻、 圣餐、终付、圣职和坚信） …… 教会鼓励稳定的婚姻关系和一夫一妻制，同时也宣扬男尊女卑。 sxq (s) - 22 三、宗教伦理与教化 2、表现： ①搜集抄录经典，保存古典文化。 ②宣讲教义。 ③开办学校。（包括宗教学校和世俗学校。主要讲授宗教内容，也教授“七艺”） 基督教会学校的教育内容以其宗教信仰、道德为主要教育内容。而这些宗教信仰和道德并非一无是处。基督教宣扬“十诫”:1.除耶和华(上帝)外不可信仰别的神;2.不可造、拜偶像;3.不可妄称耶和华的名;4.当受安息日为圣日;5.当孝敬父母:6不可杀人:7.不可妊淫8.不可偷盗:9.不可做假证:10.不可贪恋他人的财物。基督教道德伦理的基本要求是:1.要爱主;2.要顺服、忍辱、勿抗恶;3.要爱人如己;4.要经常忏悔罪恶。——范立民《基督教与中世纪教育》 1253年索邦神学院 后改为巴黎大学 三、宗教伦理与教化 影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。 在教父主持下接受洗礼 出生 由教父主持婚礼 结婚 涂香油，以求灵魂升天 死亡 基督教（诞生于1世纪巴勒斯坦一带） 392年定为罗马帝国的国教 天主教 (以罗马为中心) 东正教 (以君士坦丁堡为中心) 11世纪第一次东西教会大分裂 天主教 新教 加尔文教 路德教 英国国教 1.背景：16世纪，基督教分裂为天主教和新教。 16世纪第二次新旧教会大分裂 （一）近代新教的伦理与教化 三、宗教伦理与教化 1517年10月31日，路德将《九十五条论纲》，张贴在维登堡教堂大门上，揭开欧洲宗教改革运动的序幕。 西欧的宗教改革 材料一： 教皇英诺森三世有句名言：“教皇是太阳，皇帝是月亮，……皇帝要从教皇那里得到政权。” 材料二： 教会霸占了欧洲各国1/3的土地，教徒也必须把全部收入的1/10交给教会。16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富达30万古尔登（德国钱币名称），这个数目……等于1497年德皇所征税额的21倍。 材料三： 文艺复兴中，人文主义学者尽管对宗教保持较为温和的态度，但其以人文中心的思想极大地冲击了天主教的精神独裁，天主教的权威日益受到人们的怀疑。 阅读材料，联系教材知识，思考分析宗教改革的背景。 一：“因信称义” 二：《圣经》是信仰的唯一源泉； 三：每个信徒都可以以自己的方式自由理解和解释《圣经》； 马丁·路德的宗教主张 30 三、宗教伦理与教化 加尔文认为：财富不是万恶之源，而是上帝祝福的标志；强调不随便乱花一厘钱，财产越多越应感到有责任为上帝的荣耀而不使财产减少；财富意味着人履行了其职业责任，它不仅在道德上是正当的，而且是应该的、必须的。 ——李会军，王罡 《加尔文的新教伦理及其启蒙意义》 积极作用：适应了资本原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，促进经济发展和社会进步、思想解放。 3.评价： 加尔文派 31 三、宗教伦理与教化 3.消极评价： （一）近代新教的伦理与教化 ②排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成巨大损失 法国南部的大封建贵族信奉加尔文教，企图利用宗教改革运动来达到夺取教会地产的目的。他们与北方有分裂倾向的信奉天主教的大封建贵族有深刻利害冲突，最终演变成长期内战。连续八次的天主教和新教的激烈对抗，对16世纪的法国造成破坏 ①仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想 路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界,他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了枷锁。 ——马克思 ③迫害对教义持有不同意见的“异端” 近代西方的 法律与教化 近代西方法律制 度的渊源及发展 近代西方法律制 度的基本特征 宗教伦理与教化 罗马法的诞生与发展 中古时期的法律 英美法系（普通法系） 大陆法系（民法系） 罗马共和国：《十二铜表法》 罗马帝国：《罗马民法大全》 权力结构：立法和司法独立 法律内容：注重保护个人权力 司法实践：坚持秩序公证和无罪推定 近代西方法律制度的局限性 中世纪的教会 宗教改革后的教会 课堂小结 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 $$