第一单元 第2课 诸侯纷争与变法运动-【金版新学案】2024-2025学年新教材高一历史必修中外历史纲要上同步课堂高效讲义教师用书word（统编版2019）

课程标准 素养目标 概念检索 1．通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 1．时空观念：通过春秋战国的形势图，了解从春秋五霸到战国七雄的演变 2．唯物史观：从生产力与生产关系的辩证关系角度，理解战国时期各国开展变法运动的必然性 3．史料实证：运用史料，理解战国时期的经济发展，分析“百家争鸣”局面出现的原因和意义 春秋、战国、华夏认同、商鞅变法、重农抑商、百家争鸣、“士” 任务一　列国纷争与华夏认同 1．历史上通常把东周分为哪两个时期？这两个时期各有什么突出的特征？ 提示：春秋时期和战国时期。 特征：春秋时期是奴隶社会的瓦解时期，战国时期是封建社会的形成时期，总体上来说春秋战国时期是我国从奴隶社会向封建社会过渡的社会大变革时期。 2．从春秋时期到战国时期战争的性质发生了怎样的变化？这一变化反映了怎样的历史趋势？ 提示：变化：由争霸战争向兼并战争转化。 趋势：国家趋向统一。 3．阅读教材第一目，指出春秋战国时期华夏认同形成的过程，并分析其原因。 提示：过程：春秋时期，中原各国自称为“华夏”，周边民族产生了华夏认同观念；战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 原因：经济发展和战争频繁。 1．列国纷争 (1)春秋五霸：春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。 (2)三家分晋与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。 (3)战国七雄：经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。周王室在公元前256年被秦国吞并。 春秋时期是奴隶主阶级争霸战争的时期，他们的目的是争夺土地、人口，实现霸业，号令诸侯；战国时期是地主阶级兼并战争的时期，目的是完成统一大业。　　 2．华夏认同 (1)华夏含义：春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。 (2)认同的原因：列国纷争打破原有民族界限；各民族之间往来频繁、联系密切。 (3)概况：华夏在春秋战国时被周边民族认同，各族同源共祖的观念得到发展；战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族更加稳定，分布更为广泛。 学生用书↓第8页 (4)影响：各族“同源共祖”的观念得到发展，民族交融加深；华夏文化影响扩大，为建立统一多民族国家奠定基础。 春秋战国时期的华夏认同观念 探究　时空观念——列国纷争 材料 ——普通高中教科书历史必修《中外历史纲要(上)》 探究：对比西周分封制，说明春秋战国时期政治版图变化的信息。 提示：周王室政治中心东移；诸侯国数量大量减少，凸显兼并战争激烈，统一趋势明显；少数民族内迁融入华夏民族，华夏民族认同感加强；与匈奴族关系紧张，长城大量出现。 任务二　经济发展与变法运动 1．阅读教材第二目“史料阅读”，分析：“家殷人足，志高气扬”体现了怎样的社会现象？这种社会现象和变法运动有何关系？ 提示：现象：战国时期，临淄经济发达。 关系：战国社会经济繁荣发展，促进了新型生产关系的形成和阶级关系的变化，导致上层建筑变革。 2．如何运用唯物史观理解春秋战国时期的社会转型？ 提示：推动春秋战国时期社会转型的根本原因是生产力的进步，具体表现在铁犁、牛耕的使用。 生产力的进步推动了封建生产关系的变革，又进一步推动了社会上层建筑领域的变法改革，使封建制度在各国确立。 3．“富国”“强兵”“君主集权”是春秋战国时期变法的三大主题，阅读教材第二目，指出商鞅变法在这三方面的具体表现。 提示：“富国”：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，强制大家庭拆散为个体小家庭。 “强兵”：奖励军功，实行军功爵制。 “君主集权”：行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。 学生用书↓第9页 1．经济发展 农业 ①冶铁技术出现，铁农具的使用和牛耕的推广，推动了社会生产力的发展 ②兴建水利灌溉工程(都江堰、郑国渠、芍陂) 手工业 冶铁技术出现；分工更加细密 商业 ①货币流通广泛，涌现出一批中心城市 ②部分工商业主聚集钱财，富比王侯 认识 铁器牛耕促进小农经济产生，为精耕细作提供了条件，也促进了春秋战国时期的社会转型 2．社会潮流：变法运动(生产力决定生产关系)——以商鞅变法为代表 时间 公元前356年 背 景 经济基础 铁器的使用和牛耕的推广，封建土地私有制的逐步确立 政治动因 战国时期兼并战争日益激烈，各国为富国强兵，纷纷变法 思想基础 法家思想的发展与应用 内 容 政治 行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免； 民间实行什伍连坐，互相纠察告发 目的是加强对地方控制、稳定社会秩序 经济 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓 提高了农民生产积极性，促进了生产发展 内 容 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 提高了军队战斗力，军事实力增强 社会 强制大家庭拆散为个体小家庭 推动小农经济发展，增加国家赋税 评 价 特点 顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 影响 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 探究　唯物史观——春秋战国时期社会经济的转型 材料一　　　　　　　 　材料二 探究：分别提取材料一、二两幅图的信息，并从唯物史观角度指出二者之间的关系。 提示：材料一：铁农具的使用；材料二：井田制废除，土地私有制确立。 关系：生产力的发展推动了生产关系的变革。 【认知深化】　战国时期变法运动的必然性 (1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因：铁犁牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。其促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 (2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求：新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效途径。 (3)战争的频繁也对各国提出变法革新的要求：为了在战争中把握主动，避免失败或成为别国兼并的对象，各国都致力于富国强兵，为此很多国家都进行了改革变法。 (4)法家思想的推动：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法为工具管理国家，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 学生用书↓第10页 任务三　孔子和老子 孔子和老子关于社会理想和国家治理的主张有何不同？ 提示：在社会理想上，孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度，而老子则主张退回到小国寡民的时代； 在政治上，孔子主张“以德治国”“为政以德”，通过礼乐教化来达到国家的有效治理；而老子则主张“顺其自然，无为而治”，反对制度束缚。 1．孔子 (1)地位身世：儒家学派的创始人，出身于春秋后期鲁国没落贵族家庭。 (2)社会背景：针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的主张。 (3)思想主张 ①核心观念：“仁”，意为关爱他人。 ②政治主张：统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；承认制度随着时代变化应当有所改良。 (4)教育成就 ①以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 ②晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，后来成为儒家的经典。 (5)相关著作：主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》中。 孔子“仁”与“礼”的关系 “仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；即“礼”以“仁”为基础，“仁”靠“礼”来维护，两者相互制约。 孔子的“仁者爱人”中爱是有差等的，主张对不同身份地位的人的爱要有差别、秩序。 孔子赋予僵化了的“礼”以“仁”的灵魂，期望通过教育，从外在的行为规范唤醒自己的心灵，做一个立志于修养品德的君子。　　 2．老子 (1)地位身世：道家学派的创始人，春秋后期楚国人。其观点见于《老子》一书。 (2)思想主张 ①核心思想：将天地万物本原归结为抽象的“道”。 ②世界观：指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，是中国古代朴素的唯物论。 ③方法论：思想包含着朴素的辩证法，揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。 ④政治观：对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。 “无为而治” “无为而治”是指不过多地干预、不妄为、不胡作非为，要顺其自然，遵循客观规律而为。其最高境界是“无为而无不为”。　　 学生用书↓第11页 任务四　百家争鸣 1．百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？ 提示：生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级(地主阶级和农民阶级)出现，旧的贵族等级体系解体，新兴士阶层崛起，阶级关系发生新变化；社会性质开始发生变化。 2．结合教材第四目的内容，完成诸子主要思想连线。 提示： 1．背景——社会大变革(唯物史观) (1)经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 (2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法制和分封制崩溃，各国统治者争相招揽人才。 (3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起；士阶层活跃。 (4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向民间普及。 2．主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张和要求。 3．主要学派 学派 时期 代表 思想主张 影响 儒家战国 战国 孟子 性善论(人性善)；提倡“仁政” 荀子 性恶论(人性恶)；主张隆礼重法(儒法兼采) 道家 战国 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 战国 邹衍 五行间相互促进又相互制约的“相生相胜”理论 代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 战国 墨子 提倡节俭；主张“兼爱”“非攻”“尚贤” 代表下层平民利益 法家 战国 韩非 主张以法治国，控制臣民 体现了中央集权的政治思想；代表新兴地主阶级利益 4．百家争鸣的影响 (1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 探究1　问题阐释——儒家思想的发展 材料　孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。 ——摘编自《论语》 孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——摘编自《孟子》 学生用书↓第12页 探究：依据材料，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识，分析其出现异同的原因。 提示：相同点：实现国家统一，恢复礼乐制度。原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。 不同点：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。原因：春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。 探究2　历史解释——诸子百家的共同主题 材料　春秋战国时期社会生活发生巨大变化，王室衰微，“礼崩乐坏”。有识之士，心系天下，纷纷著书立说，以求重构平稳安定的社会秩序。儒家强调“天下”在贤能君主的统一治理下，鳏寡孤独、男女老少，各安其所，各执本分；墨家心目中的理想社会是“尚同”，政令、思想、言行上下一致，按着同一方向开展进行，这就是“尚同”；韩非子则认为一个国家必须有一个具有强大权威的君主来加强中央集权，以达到安国、富国的目的。但是，在他们那里，君与民并不是对立的两极，而是调和成一种统一体。这种统一体的理论逻辑就是，“为民而归之于君，为君又须重民。”墨子严厉批驳血缘政治、任人唯亲所带来的弊端；法家主张用酷法治国，执法时必须公平合理，对待亲人也不应有偏护。 ——王妍《探析先秦诸子政治思想之共性》 探究：诸子百家心系天下，他们的思想有何共同之处？ 提示：都推崇天下一统；多数思想带有不同程度的重民理念；都具有选贤与能的主张。 【认知深化】　正确认识百家争鸣中的治国理念 (1)儒家的孔子主张“仁”“克己复礼”，反映了奴隶主贵族面对春秋时期诸侯争霸、社会矛盾剧烈的局面，希望缓和社会矛盾，继续维护奴隶主贵族的统治；战国时期的孟子、荀子分别主张“仁政”“仁义”，反映了战国时期新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望。 (2)法家(韩非)主张改革、君主专制、中央集权、法治，代表了战国时期新兴地主阶级通过改革来加强中央集权的愿望。 (3)道家主张“道”和“无为而治”的小国寡民社会，反映了春秋战国时期没落奴隶主贵族面对诸侯争霸、割据林立局面的一种消极情绪。 (4)战国时期墨家(墨子)主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望。 思维导图 史论要旨 1．从春秋争霸战争到战国兼并战争的变化，反映了国家统一的趋势。春秋时期中原民族自称“华夏”，华夏观念产生；战国时期周边民族融入华夏族，华夏族发展壮大。 2．春秋战国时期，铁犁牛耕的发展推动阶级关系发生变化，导致上层建筑发生变革。 3．商鞅变法以法家思想为指导，以实现富国强兵为目的，推动了君主专制中央集权国家的建立。 4．百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 学生用书↓第13页 题组一　列国纷争与华夏认同 1．(2023·江苏如皋高一上期末)下图是中国古代某一历史时期形势图。下列关于该时期特征的描述准确的是(　　) A．封邦建国，同养公田　　 B．列国纷争，民族交融 C．井田瓦解，经济衰退 D．匈奴南侵，县制普及 答案：B 解析：根据材料列国形势图中“韩、赵、魏”三个诸侯国信息，可以判断是战国时期，结合所学可知，这一时期的典型特征是列国纷争，民族交融，故选B项；封邦建国(分封制)和同养公田(井田制)是西周的特征，排除A项；春秋战国时期井田制瓦解，经济发展，排除C项；“匈奴南侵，县制普及”是秦朝时期的特征，排除D项。 2．(2024·北京通州高一上期末)公元前9世纪，楚国先祖熊渠自称“我蛮夷也”；后其国君又宣称“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙”。这一变化体现了(　　) A．社会秩序的崩溃 B．诸侯争霸的格局 C．华夏认同的观念 D．楚国实力的增强 答案：C 解析：据材料“楚国先祖熊渠自称‘我蛮夷也’”“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙”并结合所学知识可知，西周时期的楚国自认为是蛮夷，春秋战国时期的楚国自认为自己是黄帝之后，即认为自己是中原文化的一部分，体现了楚国对中原文化的认同，这反映了华夏认同观念的增强，C项正确。 题组二　经济发展与变法运动 3．《史记·苏秦列传》载：“临淄之途，车毂(gǔ)击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”该景象的出现根源于(　　) A．铁犁牛耕的使用 B．商鞅变法的推动 C．礼乐制度的崩溃 D．华夏认同的形成 答案：A 解析：材料反映的是齐国都城临淄经济发展，人口增长，劳动积极等场景，这得益于社会生产力的提高，即铁犁牛耕的使用，A项正确；商鞅变法开展于秦国，而不是齐国，排除B项；C、D两项与材料所反映的场景没有必然的关联，且也不是根源，均排除。 4．(2024·河南洛阳高一上期末)商鞅变法时颁布《分户令》，规定“民有二男以上不分异者，倍其赋”，后又颁布禁令，“令民父子兄弟同室内息者为禁”。这一做法(　　) A．推动宗法血缘制度开始瓦解 B．促进了小农经济的发展 C．破坏了基层社会秩序的稳定 D．旨在建立中央集权制度 答案：B 解析：据材料可知，凡是一户之中有两个以上男子到立户年龄而不分居的，加倍征收户口税；禁止父子及成年兄弟同居一室，这一做法强制大家庭拆散为个体小家庭，推动了小农经济的确立和发展，B项正确；春秋时期宗法血缘制度就已经开始瓦解，排除A项；小农经济有利于基层社会秩序的稳定，排除C项；商鞅变法强制大家庭拆散为小家庭，旨在增加国家赋税，达到富国强兵的目的，排除D项。 题组三　孔子和老子与百家争鸣 5．孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度；老子主张顺其自然，无为而治，希望社会退回到小国寡民的时代。据此推知，他们(　　) A．要求顺应时代改良政治 B．表达了对现实政治的不满 C．主张维护西周政治制度 D．迎合了封建贵族政治诉求 答案：B 解析：据材料“孔子主张恢复西周等级森严的礼乐制度”并结合所学可知，孔子面对激烈的社会变革(奴隶社会向封建社会的过渡)，主张维护奴隶社会等级森严的礼乐制度；据材料“老子主张顺其自然，无为而治，希望社会退回到小国寡民的时代”并结合所学可知，老子面对激烈的社会变革无能为力，主张消极退让，他们都表达了对现实政治的不满，故B项正确。 6．(2023·云南玉溪高一上期末)儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序；法家强调“不别亲疏、不殊贵贱”的权力法律秩序；墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。这可以用来说明，诸子百家(　　) A．思想主张日益趋同 B．都主张中央集权制 C．代表相同阶级利益 D．既有争辩也有共鸣 答案：D 解析：据题干并结合所学可知，儒家、法家、墨家等学派观点有别，彼此论战辩驳，但其观点又有一致性，如题干中三派都强调要“统一秩序”，故选D项；“日益趋同”不符合史实，诸子百家代表着不同阶级、阶层的利益，主张不可能趋同，排除A项；“中央集权制”不符合史实，只有法家主张中央集权制，排除B项；“相同”不符合史实，应为“不同”，排除C项。 课时测评2　诸侯纷争与变法运动 (时间：60分钟　满分：100分) (本栏目内容，在学生用书中以活页形式分册装订！) (1－8题，每小题4分，10－13题，每小题7分，第9题15分，第14题25分，共100分) 1．春秋时期，晋国大权逐渐落入六家卿大夫手中，经过一系列内部纷争，仅剩下韩、赵、魏三家。公元前403年，周天子正式册封韩、赵、魏三家为诸侯。新建立的三国随后瓜分了晋侯剩余土地，晋国彻底灭亡。“三家分晋”实质上反映了(　　) A．大夫势力左右政权 　 B．周王室权威得以加强 C．异姓诸侯日益坐大 D．宗法制、分封制趋向瓦解 答案：D 解析：“三家分晋”指的是春秋战国时期，晋国的卿大夫秉持国政，相互兼并，导致晋室瓦解的史实。结合所学可知，春秋战国时期，随着生产力的发展，西周的宗法制、分封制趋向瓦解，王室衰微，礼崩乐坏，D项正确；“大夫势力左右政权”体现了材料的表面现象，而非实质，排除A项；材料反映的是周王室衰微，而非权威加强，排除B项；材料反映的是卿大夫取代诸侯，而非异姓诸侯日益坐大，排除C项。 2．(2023·广东东莞高一上期末)战国时期，兼并战争盛行。各国常常“以邻为壑”，破坏他国的水利设施，造成灾害。战国中后期的人们普遍要求结束战乱，去除那些人为的灾害。这表明(　　) A．统治者重农意识淡薄 B．战争的残酷性有所减弱 C．水利决定战争的成败 D．统一逐渐成为社会共识 答案：D 解析：据材料“战国中后期的人们普遍要求结束战乱，去除那些人为的灾害”并结合所学可知，战国后期人民渴望结束战乱，说明统一逐渐成为社会共识，故选D项；材料主旨是战国时期人们要求结束战乱，没有涉及重农意识，排除A项；战国中后期，各国相互之间战争不断，残酷性并未减弱，排除B项；据所学可知，水利可以影响战争成败，但不能“决定”战争成败，排除C项。 3．(2024·广东深圳高一上期末)下面图片描绘的是(　　) A．郑国渠　　　　　　　　 B．都江堰 C．芍陂 D．灵渠 答案：B 解析：据所学知识可知，都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，是由渠首枢纽(鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口)、灌区各级引水渠道、各类工程建筑物、大中小型水库和塘堰等所构成的一个庞大的工程系统，与材料中岷江、鱼嘴等信息符合，故选B项。 4．(2024·湖南湘潭高一上期末)春秋战国时期，各国纷纷兴建水利灌溉工程，如秦国修建都江堰、郑国渠，楚国修建芍陂，魏国修建引漳十二渠等。这(　　) A．体现了国家组织能力的提升 B．是商品经济发展的结果 C．促进了区域长途贩运的兴起 D．推动了各民族间的交融 答案：A 解析：根据材料“春秋战国时期，各国纷纷兴建水利灌溉工程”并结合所学可知，春秋战国时期，随着农业生产力的提高，各国加大对于农业经济的重视力度，为促进农业经济的发展，纷纷兴修水利。而兴建水利灌溉工程是一个复杂与庞大的工程，体现了国家组织能力的提升，A项正确。 5．(2024·安徽安庆高一上期末)史载晋国富商巨贾“以末富之，以本守之”，用经商所得财富“收田宅牛马”，土地买卖市场初具雏形。上述现象反映了春秋时期(　　) A．重农抑商政策的推行 B．私有土地已出现 C．社会阶层流动性加强 D．分封制彻底崩溃 答案：B 解析：根据材料“以末富之，以本守之”“土地买卖市场初具雏形”可知，春秋时期已有土地买卖现象，且土地买卖市场初具雏形，这反映出此时期已出现私有土地，B项正确；战国时期商鞅变法首推重农抑商政策，A项表述不符合史实，排除；材料没有涉及社会阶层的流动信息，排除C项；春秋时期，分封制并未彻底崩溃，D项表述错误，排除。 6．(2023·重庆市高一上期末)老子主张恢复到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的社会状态；孔子认为“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”；墨子提出“昔者三代圣王禹汤文武，方为政乎天性之时。”三人的这些言论(　　) A．表达了对现实社会的肯定 B．说明复古已成为时代潮流 C．体现一种强烈的民本色彩 D．希望匡正当时的社会秩序 答案：D 解析：根据材料信息可知，材料中老子、孔子和墨子的言论都具有极强的理想色彩，他们从不同方面表达了对当时现实社会的不满，希望匡正当时的社会秩序，故选D项，排除A项；春秋战国时期是社会转型时期，封建制度取代奴隶制度成为时代潮流，复古并不是时代潮流，排除B项；民本色彩主要表现为重民、贵民、安民、恤民和爱民，而材料中老子希望回到小国寡民的社会状态，孔子推崇周礼，墨子尚贤，体现不出民本色彩，排除C项。 7．(2024·山东济南高一上期末)战国时期，代表平民利益，主张“兼爱”“非乐”“非攻”“节用”的思想家是(　　) A．孟子 B．荀子 C．韩非子 D．墨子 答案：D 解析：结合所学知识可知，墨子代表平民利益，主张“兼爱”“非乐”“非攻”“节用”思想，D项正确；孟子主张民贵君轻，排除A项；荀子主张礼法并治，排除B项；韩非子主张以法治国，建立中央集权专制统治，排除C项。 8．(2023·福建漳州高一上期末)孔子认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”孟子提出“仁政于民”“得乎丘民而为天子”的主张。这反映儒家主张(　　) A．以德治国 B．礼法并用 C．以民为本 D．教化民众 答案：C 解析：据题干可知，孔子认为百姓富足决定国家富足与否，孟子认为爱惜民力、得民心者得天下，两者都以百姓为重，故选C项；“以德治国”强调通过以身作则的道德感化来治理国家，与题干主旨重视百姓相悖，排除A项；“礼法并用”是荀子的主张，排除B项；“教化民众”与题干中民本思想的主旨不符，排除D项。 9．(15分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。 ——张海鹏等《中国近代通史》第五卷 材料二　到战国末土地买卖的频繁，促进了新兴地主的形成和发展。当然，当时地主土地来源并不仅限于购买，更多的还是来自封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地，同时也获得了政治上的统治权。 ——摘编自翦伯赞《中国史纲要》 (1)根据材料一，指出先秦时期国家治理的制度体系发生的变化，并说明孔子对此所持的观点。(6分) (2)根据材料二，概括春秋战国时期经济领域发生的变化并分析其原因。(9分) 答案：(1)变化：从夏、商、西周时期的“以礼治国”到春秋战国时期“以法治国”。观点：孔子希望恢复西周等级森严的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合礼的要求，使社会能够君臣有别，长幼有序。 (2)变化：新兴地主正在形成和发展，贫富分化加速，封建土地私有制出现。 原因：铁农具、牛耕的使用和推广，促进了社会生产力的发展。 10．夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时(　　) A．禅让制度得到各族公认 B．世袭制度不再延续 C．华夏认同观念正在形成 D．宗族观念逐渐弱化 答案：C 解析：根据材料可知，夏、商、周三族都认为拥有同一祖先，都是黄帝族系的后裔，具有民族认同的意识，反映出当时华夏认同观念正在形成，C项正确；材料与禅让制无关，排除A项；夏、商、周三族内部都实行世袭制度，排除B项；材料强调的是民族观念而非宗族观念，排除D项。 11．(2023·江西上饶高一下期末)春秋战国时期，诸侯列国“遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野”“国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起”。由此可见，当时(　　) A．礼乐制度彻底消亡 B．华夏认同观念得到加强 C．分封制度遭到破坏 D．中央集权体制受到挑战 答案：C 解析：据材料中诸侯列国“遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野”可知，春秋战国时期，周王室衰微，地方诸侯坐大，诸侯列国战乱纷争不断，分封制度遭到破坏，故选C项；材料现象说明礼乐制度遭到破坏，但是不能说明其彻底消亡，排除A项；春秋战国时期，列国纷争推动华夏族与周边少数民族交融，少数民族的华夏认同观念加强，但与材料中列国纷争造成礼崩乐坏无关，排除B项；中央集权制形成于秦朝，与材料时间不符，排除D项。 12．(2024·河南安阳高一上期末)孟子认为人性善，主张统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”；韩非认为人性恶，主张以法为工具管理国家，控制臣民。两者都(　　) A．重视社会道德与人伦 B．适应了争霸战争的需要 C．强调社会秩序的稳定 D．吸收了各家思想的精华 答案：C 解析：根据材料可知，韩非主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，孟子主张实行仁政，减轻刑罚，有助于社会秩序的稳定，因此两者都强调社会秩序的稳定，C项正确；重视社会道德与人伦是孟子思想的特点，排除A项；韩非的思想适应了争霸战争的需要，排除B项；材料并未体现诸子百家思想对于孟子和韩非的影响，排除D项。 13．(2023·北京大兴高一下期末)下表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据表可知，这一时期的政治主题是(　　) 学派 主张 儒家 以礼治国，为政以德 墨家 互爱互助，选贤任能，争取和平 道家 顺其自然，无为而治 法家 以法为工具，控制臣民 A．构建官僚政治 B．重建政治秩序 C．加强中央集权 D．变革选官制度 答案：B 解析：材料表格中春秋战国时期各派提出了不同的治国主张，儒家主张德治，墨家主张兼爱、非攻、尚贤，道家主张无为而治，法家主张法治；春秋战国时期处于大变革和社会转型时期，面对社会现实问题，各派纷纷提出改造社会的方案，重建政治秩序，故选B项。 14．(25分)(2023·安徽黄山高一上阶段练)阅读下列材料，回答问题。 材料一　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” ——《论语·颜渊篇》 材料二　人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德经》 材料三　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” ——《孟子·尽心下》 材料四　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》 (1)材料一到材料四是我国古代思想家们关于和谐社会的观点，请分别概括其侧重点。(13分) (2)结合所学，思考战国时期哪个学派的思想最受当时的统治者重视，为什么？(12分) 答案：(1)材料一的侧重点是人际关系的和谐或人我和谐；材料二强调人与自然的和谐或天人和谐；材料三主张君民和谐或统治者与被统治者关系的和谐；材料四要求物质生活和精神生活的和谐或身心和谐。 (2)法家。法家学派倡导社会改革，有利于富国强兵；符合地主阶级建立中央集权的需要；法家学说符合当时历史发展的趋势。 解析：(1)由材料一“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”可知，其侧重点是人际关系的和谐或人我和谐；由材料二“人法地，地法天，天法道，道法自然”可知，其强调人与自然的和谐或天人和谐；由材料三“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”可知，其主张君民和谐或统治者与被统治者关系的和谐；由材料四“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”“二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，其侧重点是要求物质生活和精神生活的和谐或身心和谐。 (2)结合所学知识可知，战国时期法家学派的思想最受当时的统治者重视。其理由是法家学派倡导社会改革，有利于富国强兵；符合地主阶级建立中央集权的需要；法家学说符合当时历史发展的趋势。 学生用书↓第14页 学科网（北京）股份有限公司 $$