第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第2课　诸侯纷争与变法运动 任务目标 按图索骥 1．通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义   问题式预习 一、列国纷争与华夏认同 1．列国纷争 韩、赵、魏 公元前256 2．华夏认同 (1)形成 ①春秋时期：在频繁往来和密切联系中，与中原各国相邻的戎狄蛮夷产生了__________观念。 ②战国时期：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (2)意义：华夏族更加稳定，分布更为广泛。 华夏认同 二、经济发展与变法运动 1．经济发展 (1)农业：冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，______得到推广。各国兴建水利灌溉工程。 (2)工商业：手工业分工更加细密，______流通广泛，各地涌现出一批__________。不少__________聚集了大量财富。 2．变法运动 (1)背景：战国时期兼并战争日益剧烈。 (2)目的：富国强兵。 牛耕 货币 中心城市 工商业主 (3)代表：秦国的商鞅变法。 (4)作用：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 措施 ①经济：重农抑商，__________；强制大家庭拆散为个体小家庭；“废井田、开阡陌”，授田于百姓 ②政治：__________，剥夺和限制贵族特权；在民间实行__________，互相纠察告发；普遍推行____制，县的主要官员由君主任免 影响 顺应了历史潮流；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 奖励耕织 奖励军功 什伍连坐 县 三、孔子和老子 项目 孔子 老子 地位 ______学派创始人 道家学派创始人 贡献 哲学 思想核心：“____” 将天地万物本原归结为“____”；追求天人合一，是古代朴素的________；还包含着朴素的________思想 儒家 仁 道 唯物论 辩证法 项目 孔子 老子 贡献 政治 主张统治者顺应民心，爱惜民力，“__________”，恢复西周的______制度，承认制度随时代变化应当有所改良 主张顺其自然，__________(强调“无为而无不为”。既尊重自然，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观)，甚至退回到小国寡民的时代 为政以德 礼乐 无为而治 项目 孔子 老子 贡献 文化 教育 以“有教无类”思想办学，推动了______的发展；整理《诗》《书》《____》《易》《______》 其思想见于《老子》一书 私学 礼 春秋 四、百家争鸣 1．春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ (1)经济：______________。 (2)阶级关系：______________________________________。 (3)学术文化：________________________________________________ ___________________________。 (4)政治：____________________。 社会经济发展 旧的贵族等级体系开始瓦解，士阶层崛起 各国统治者礼贤下士 士人提出自己的政治社会主张和要求，试图影响现实 政治，推动了学术文化的繁荣 2．诸子百家的思想(连线) 3．简要分析百家争鸣的历史影响。 ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内 的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。它为新兴的地主阶级 登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活 水，影响十分深远。 【图解历史】列国纷争 【教材开发】观察教材P9《春秋列国形势图》与P10《战国形势图》并进行比较，后者有何显著变化？这种变化反映了什么趋势？ 提示：变化：诸侯国数量减少，北方少数民族数量减少。 趋势：国家趋向统一；华夏认同增强。 【图解历史】春秋战国时期经济发展与生产关系变革 【图解历史】商鞅变法 【视野拓展】春秋战国时期的文化转型是以诸子百家的学术文化为载体。诸子百家通过不同的角度、方法和途径对文化进行重建，形成不同的文化转型模式；礼乐文化精神向理性和人本文化精神的转变，是先秦诸子学文化转型的核心内容。 ——摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》 【图解历史】春秋战国时期“士”阶层的崛起 【图解历史】春秋战国的时代特征 任务型课堂 学习任务一　春秋战国时期的社会转型 1．史料探究 材料一　田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——刘向《〈战国策〉书录》 (1)根据材料一，概括战国时期社会转型的特征。 提示：特征：周王室衰微，礼崩乐坏(宗法分封制遭到破坏)；各国纷纷变法；列国纷争，兼并战争。 材料二　数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相。征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。 ——赵翼《廿二史札记》 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 (2)指出材料二所反映的社会关系的变化，结合史实说明商鞅变法与这一变化的关系。 提示：变化：部分社会下层人士的政治地位呈上升趋势。 关系：社会关系的变化推动了变法的产生，战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，商鞅变法顺应了这一要求。商鞅变法中的“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等措施，为新的社会阶层崛起创造了条件，进一步推动了社会关系的变化。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 2．史论拓展——春秋战国时期社会转型的特征 春秋战国是中国历史上的大变革、大动荡、大发展的时期，从奴隶社会向封建社会过渡，是重要的社会转型时期。 政治领域 诸侯争霸，礼崩乐坏；宗法分封制度解体，君主专制中央集权形成 华夏认同，夷夏交融；为统一多民族国家奠基，是中华民族形成史的重要一步 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 　　春秋战国时期的变革为秦统一多民族封建国家的建立奠定了坚实的基础。 经济领域 铁犁牛耕，小农经济；生产力大幅度提高，为社会和政治变革提供经济基础 思想领域 学术下移，百家争鸣；形成中国传统主流的思想意识和文化特征 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 3．迁移运用 (1)公元前707年，周桓王与郑国兵戎相见时被郑国军队射中肩部。周王因此威信大减，诸侯争霸局面逐步形成，周王以后只是名义上的“天下共主”。这主要反映了(　　) A．新兴地主阶级兴起 B．华夏认同日渐加强 C．礼乐制度遭到废弃 D．传统秩序出现松动 D　解析：根据材料可知，春秋时期周天子的地位一落千丈，传统的权威受到了挑战，原有的分封宗法体系遭到破坏，D项正确；A、B、C三项材料未涉及，排除。 √ 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 (2)春秋时期外交“辞令”多是群策群力，但到战国时期外交“辞令”多为个人随机应变、有的放矢，甚至还出现了专供辩士们学习与取用的虚拟游说文辞资料。这反映了(　　) A．春秋比战国时期更加有序 B．战国时期社会变革剧烈 C．春秋战国周王室加速衰亡 D．春秋战国交往日益频繁 B　解析：材料“战国时期外交‘辞令’多为个人随机应变、有的放矢”体现的是社会转型助推了士阶层兴起，进而引起外交方面的变动，B项正确；春秋战国时期处于礼崩乐坏的状态，排除A项；C、D两项均与材料无关，排除。 √ 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 学习任务二　百家争鸣 1．史料探究 材料一　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 　　仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” ——《论语·颜渊篇》 　　人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德经》 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” ——《孟子·尽心下》 (1)对比材料一中的三则内容，分别概括出其在和谐问题上的侧重点。 提示：第一则强调人际关系的和谐；第二则强调人与自然的和谐；第三则强调君民和谐或统治者与被统治者关系的和谐。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 材料二　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 ——《论语》 　　夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 ——《韩非子》 　　在中国的王道(儒家思想)，看上去虽然好像是和霸道(法家思想)对立的东西，其实却是兄弟。 ——鲁迅《关于中国的两三件事》 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 (2)根据材料二并结合所学知识，比较儒家和法家思想的相同之处和不同之处。 提示：相同之处：都为统治阶级提供治国方案；都代表新兴地主阶级的利益；都是统治人民的思想理论工具。不同之处：孔子主张以德治国，反对苛政和任意刑杀；韩非主张以法治国。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 2．史论拓展——诸子百家思想主张的相似性及差异性 “限制君权”思想 孟子强调只有取得老百姓信任的，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用 要求统一的观念 春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，各家在自己的思想中都提出统一的观念，都在为统一献策，只不过方法不同 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”；等等 社会伦 理观 孟子主张“人性善”；荀子、韩非主张“人之性恶”，后天的教育和环境影响人性的转变 人与自然的关系 荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；而老子和庄子则主张顺应自然 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命 社会成员关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 3．史家评论 　　“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——摘编自侯外庐主编《中国思想史纲》 解读：材料指出“百家争鸣”奠定了中国传统文化的基础，成为后世思想文化的源头活水。 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 4．迁移运用 (1)(2022·山东卷)战国时期，法家三大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”。这反映其思想特点是(　　) A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．外儒内法 D．崇德重法 √ 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 A　解析： “君臣上下贵贱皆从法”大意是君臣上下无论尊卑贵贱都要服从法律；“君臣不用礼仪教训则不详”说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详，这反映了其思想特点是尚法存礼，故选A项。B、C、D三项均与材料不符，排除。 (2)(2022·湖南卷)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　) A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 C　解析：儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项。 √ 问题式预习 任务型课堂 课后素养评价 Lavf59.16.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$