第15课明至清中叶的经济与文化课件--2024-2025学年统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

日升昌票号 导入新课 第14课 明至清中叶的经济与文化 课程标准： 1.了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。 2.通过了解世界的变化对中国的影响，认识中国社会面临的危机。 目 录 思想领域的变化 小说与戏曲 一、落日余晖: 经济之变与不变 二、承古萌新： 思想文化之变与不变 科技 ----- ----- 社会经济的发展和局限 01 落日余晖: 经济之变与不变 ---- 社会经济的发展和局限 领域 新现象 农业 手工业 商业 高产农作物（玉米、甘薯等）引进和推广； 农业的多种经营日益兴盛；农产品商品化程度提高。 出现新的经营手段，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行生产（资本主义萌芽） ①货币：白银大量流入，促进长途和大额贸易发展，有利于商业资本集聚。 ②商帮：地域性商人群体出现，如晋商和徽商。 ③市镇：工商业市镇兴起，成为地区贸易网络的核心。 平遥古城晋商大宅 清朝前期玉米、甘薯推广种植图 苏州城 一、社会经济的发展 任务一： 阅读第一子目，概括明清经济发展的新现象？ “机户出资，机工出力”。 ——《明神宗实录》卷 地 主 谭 晓 致 富 二、社会经济的局限 （1）经济： 传统小农经济占据压倒优势。 （2）政治： 日益僵化的专制统治压制和阻碍着社会的进步和转型。 未 实 现 社 会 转 型 ， 逐 渐 落 后 于 世 界 。 1.表现 1.政治：封建制度达到顶峰，阻碍经济转型； 2.经济：自然经济的封闭性导致国内市场狭小； 3.政策：实行重农抑商，缺乏资本的原始积累； 闭关锁国政策不利于海外贸易的发展。 量变质不变 任务二：依据材料三结合所学，分析明清经济无法向近代转型的原因？ 2.原因 材料1 （雍正）朕观四民之业，士之外，农为最贵，凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。 ——《大清会典事例》 材料2 (明清)在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地 或供应下一代有闲沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列…… --史仲文、胡晓琳《中国全史·商贾史》 材料3 中国的封建……统治者对世界形势懵然不知，当葡萄牙人进入澳门时，他们仍处之泰然，丝毫没有感到这是处于重大转折中的西方殖民力量伸入东方繁荣第一个触角。中国的私人海外贸易既然得不到政府的保护而未能充分发展，也就不能通过海外贸易而积累足够的货币资本，促进资本主义萌芽的成长。——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》 明清时期经济 新因素（变） 旧传统（不变） 萌新 小农经济仍占主导、 重农抑商、 海禁与闭关锁国 农耕经济高度发展； 私营手工业崛起主导，市场化、专业化程度加深 ； 资本主义萌芽出现并缓慢发展； 02 承古萌新： 思想文化之变与不变 ----思想领域的变化 ----小说与戏曲 ----科技 （南宋）陆九渊 （明中期）王守仁 （明末）李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末清初三大思想家 梨洲先生 亭林先生 船山先生 陆王心学 明清两代的文化，一方面是程朱理学和陆王心学相继占据统治地位；另一方而，与资木主义萌芽相适应的，又出现了带有一定反封建色彩的早期启蒙思潮。 任务三：结合第二子目，梳理明清代表思想家及其思想？ 一、思想领域的变化 1.陆王心学 “致良知”为核心 1）主张: 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知，致知也。 良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。 ——王阳明 《传习录》 君子之学，以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复，匪自外得也。 ——王阳明《别黄宗贤归天台序·壬申》 ②方法论：致良知，自省，知行合一 ①世界观：心即理也 拓展：比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 陆王心学 不同 世界观 理是外在的，独立于人存在 （外在的权威) 方法论 格物致知 （外寻于物·渐悟） 哲学范畴 客观唯心主义 相同 ①都认为“理”是世界万物的本原。 ②都强调以儒家的纲常伦理来维护专制统治。 理是内在的“心” (内心的信仰·道德自觉) 致良知，自省,知行合一 (内求于心·顿悟) 主观唯心主义 2）评价: ①带有主观唯心主义倾向；②陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；③以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩； 如何理解心学“以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩” 。 王阳明认为分辨是非善恶的良知是与生俱来的，每个人都是平等的，只有自己才能支配自己的思想和行为，这就使阳明心学与程朱理学的一个不同之处就是，人人皆有“成圣”的机会，这本身就隐含平等的精神。 与程朱理学强调“天理”要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为“天理”(即“良知”)只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。因此在有的地方，王守仁又说“良知”就是“本来面目”。他的一些弟子，还有李贽等激进思想家，不断发挥“良知”的主观性，甚至提出“童心”的新概念，从而大大发展了心学的思想解放和平等、叛逆倾向，以至于对儒家经典和传统伦理道德秩序多所否定。这样的思想在一定程度上与明朝后期商品经济发展、社会风气变化的趋势相适应，影响十分巨大。 材料 在本质上，阳明心学虽然与程朱理学“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”，但是在当时却以反程朱理学的面貌出现，主张“以吾心之是非为是非”，突出了个体的自我道德修养，一时间“门徒遍天下，流传逾百年”。王学中摆脱传统束缚、冲破思想禁锢的精神对晚明已降的思想发展起到过积极作用，对于朝鲜、日本也有一定的影响。 ——摘编自张岂之《中国历史新编·古代史》 2.明末清初思想活跃 思想家 主张 明朝后期 李贽 明末清初 黄宗羲 顾炎武 王夫之 提倡个性自由，蔑视权威和教条，反对盲从孔子；否定传统伦理道德标准，反对存天理、灭人欲。 抨击君主专制；反对重农抑商，提出“工商皆本”。 反对君主专制，提出“众治”；主张“经世致用”；天下兴亡，匹夫有责。 反对君主专制，提出“循天下之公”；世界是物质的，其发展变化有规律可循（唯物思想）。 1）内容： 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。——《藏书·世纪列传总目前论》 有好女子便立家，何必男儿？ ——李贽《初潭集·夫妇篇》 2）影响： 进步性：①对传统儒学批判继承，推动儒学新发展。 ②批判君主专制，促进思想解放。 ③体现资本主义萌芽时代的要求，成为近代中国民主思想先声。 局限性： ①未动摇理学主流地位，未上升到制度批判的高度，仍属于儒学的范畴。 ②没有形成完整理论体系，未推动社会转型。 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 时间 作者 著作 地位 小说 元末明初 施耐庵 罗贯中 明中期 吴承恩 清中期 吴敬梓 曹雪芹 戏曲 明 汤显祖 清 孔尚任 明清 道光 《水浒传》 开创了章回体的写作体裁。 《三国志通俗演义》 《西游记》 神话小说的杰作 《儒林外史》 讽刺小说的杰作 《红楼梦》 古典现实主义文学的高峰 《牡丹亭》 传奇趋向长篇化，情节更加曲折复杂 《桃花扇》 昆曲 京剧 长期流行 逐渐成为全国最流行的剧种 特点：平民化、通俗化、反传统、反封建 二、小说和戏曲 任务四：明清时期，时人可能在苏州书坊里买到哪些书籍？会看到那些流行的戏曲演出？此时的文学体现出什么时代特色？ 时期 人物 贡献 地位（意义） 明朝 李时珍 徐光启 宋应星 徐弘祖 利玛窦（传教士） 永乐 清朝 乾隆 《本草纲目》 《农政全书》 《天工开物》 《徐霞客游记》 翻译西方科学书籍； 绘制地图 《永乐大典》 《四库全书》 古代医药学的总结性著作 古代农学的总结性著作 古代工艺学的总结性著作 地理学和地质学名著 传播了西方科技知识 （早期西学东渐） 中国古代最大的类书 中国古代最大的丛书 三、科技 任务五：阅读教材，总结明清科技的成就并概括特点。 特点： 重经验总结； 实用性强； 服务于农业； 受西方科技影响。 1.成就 3、盛世唐朝（民族关系） 1、边防压 ①传播西方科学技术，推动中西文化交流。 ②开拓了中国人的眼界 ③只在极少数知识分子中传播，影响有限 ④闭关自守导致中断。 指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。 4）影响及结局： 1）定义： 西方来华传教士 2）传播媒介： 中学西传：中国的医学、工艺技术（如瓷器制造）、儒学、科举制等传播到西方。欧洲掀起“中国热”和“孔子热”，启蒙思想家曾借助儒家民本精神反对欧洲的神学专制统治。 西学东渐：西方天文历法、近代地理知识、建筑等传到中国，开拓士大夫眼界，冲击传统的华夷观。 2.成就西方科技知识的传播 3）内容 《几何原本》 《泰西水法》 明清时期文化 新因素（变） 旧传统（不变） 萌新 西学东渐开始； 产生早期启蒙思想； 文艺大众化、世俗化； 理学主导束缚人性； 文化专制空前强化； 传统科技大成； 明清时期社会 旧传统（不变） 政治 经济 文化 专制制度空前加强，封建制度渐趋衰落 统一的多民族国家巩固发展， 奠定近现代中国的政治版图 小农经济仍占主导、 重农抑商、 海禁与闭关锁国 农耕经济高度发展； 私营手工业崛起主导，市场化、 专业化程度加深 ； 资本主义萌芽出现并缓慢发展； 理学主导束缚人性； 文化专制空前强化； 传统科技大成； 西学东渐开始； 产生早期启蒙思想； 文艺大众化、世俗化； 新因素（变） 课堂小结 只是近黄昏。 夕阳无限好， Lavf58.20.100 $$